Kapitola I MYSLENIE a DESTINY


ÚVOD




Táto prvá kapitola Myslenie a osud má predstaviť len niekoľko tém, ktorými sa zaoberá kniha. Mnohé z týchto tém sa zdajú divné. Niektoré z nich môžu byť prekvapujúce. Možno zistíte, že všetci podporujú dôkladné zváženie. Keď sa oboznámite s touto myšlienkou a premýšľate, ako ste prešli knihou, zistíte, že sa stáva čoraz jasnejšou a že ste v procese rozvíjania porozumenia určitých základných, ale skôr tajomných faktov života - a najmä o sebe.

Kniha vysvetľuje účel života. Cieľom nie je len nájsť šťastie, či už tu alebo ďalej. Nie je to ani „zachrániť“ dušu. Skutočný účel života, účel, ktorý uspokojí zmysel aj rozum, je ten, že každý z nás bude postupne vedomý vo vyšších stupňoch vedomia; To znamená, že si je vedomé prírody a v prírode a mimo nej. Prirodzene znamená všetko, čo si človek môže uvedomiť prostredníctvom zmyslov.

Kniha vás tiež predstavuje. Prináša vám posolstvo o sebe: vaše tajomné ja, ktoré obýva vaše telo. Možno ste sa vždy stotožnili so svojím telom a ako vaše telo; a keď sa pokúsite myslieť na seba, myslieť na svoj telesný mechanizmus. Silou zvyku ste hovorili o svojom tele ako „ja“, ako „ja“. Ste zvyknutí používať takéto výrazy ako „keď som sa narodil“ a „keď zomriem“; a „Videl som seba v skle“ a „odpočinul som si sám“, „ja som sa orezal“ a tak ďalej, keď v skutočnosti je to vaše telo, o ktorom hovoríte. Aby ste porozumeli tomu, čo ste, musíte najprv jasne vidieť rozdiel medzi vami a telom, v ktorom žijete. Skutočnosť, že používate pojem „moje telo“ tak ľahko, ako ste použili niektorý z tých, ktoré ste práve citovali, by naznačovala, že nie ste úplne nepripravený tento dôležitý rozdiel.

Mali by ste vedieť, že nie ste vaše telo; mali by ste vedieť, že vaše telo nie je vy. Mali by ste to vedieť, pretože keď sa nad tým zamyslíte, uvedomujete si, že vaše telo je dnes veľmi odlišné od toho, kedy to bolo, keď ste si to v detstve uvedomili. Počas rokov, v ktorých ste žili vo svojom tele, ste si boli vedomí toho, že sa mení: prechádzajúc detstvom a dospievaním a mladosťou a do jej súčasného stavu sa veľmi zmenil. A uvedomujete si, že vaše telo dozrelo postupne vo vašom pohľade na svet a váš postoj k životu. Ale počas týchto zmien ste zostali vy: to znamená, že ste si boli vedomí seba ako toho istého ja, identického ja, po celú dobu. Vaša úvaha o tejto jednoduchej pravde vás núti uvedomiť si, že určite nie ste a nemôžete byť vašim telom; skôr, že vaše telo je fyzický organizmus, v ktorom žijete; mechanizmus živej prírody, ktorý prevádzkujete; zviera, ktorému sa snažíte porozumieť, trénovať a ovládať.

Viete, ako vaše telo prišlo na tento svet; ale ako ste prišli do svojho tela, neviete. Neprišiel si do toho, kým sa narodil; možno rok alebo niekoľko rokov; ale o tejto skutočnosti viete málo alebo nič, pretože vaša spomienka na vaše telo sa začala až vtedy, keď ste prišli do vášho tela. Viete niečo o materiáli, z ktorého sa skladá vaše meniace sa telo; ale čo to je, že neviete; ešte nie ste si vedomí toho, čo ste vo svojom tele. Poznáte meno, ktorým sa vaše telo odlišuje od tiel iných; a toto ste sa naučili myslieť na svoje meno. Dôležité je, že by ste mali vedieť, nie kto ste ako osobnosť, ale to, čo ste ako jednotlivec - uvedomujúci si seba samého, ale nie ste si vedomý ako seba, neporušenú identitu. Viete, že vaše telo žije a vy celkom rozumne očakávate, že zomrie; lebo je to skutočnosť, že každé živé ľudské telo v čase zomrie. Vaše telo malo začiatok a bude mať koniec; a od začiatku až do konca podlieha zákonom sveta javov, zmien, času. Na vás sa však nevzťahujú zákony, ktoré ovplyvňujú vaše telo. Aj keď vaše telo mení materiál, z ktorého je zložený zjemňovač, ako je zmena kostýmov, s ktorými ho obliekate, vaša identita sa nemení. Vy ste vždy rovnaký.

Keď premýšľate o týchto pravdách, zistíte, že bez ohľadu na to, čo by ste mohli vyskúšať, si nemôžete myslieť, že by ste niekedy skončili, viac ako si môžete myslieť, že ste niekedy mali začiatok. Je to preto, že vaša identita nie je nekonečná a nekonečná; skutočné Ja, Ja, ktoré cítite, je nesmrteľné a nemenné, navždy mimo dosahu javov zmeny času, smrti a smrti. Ale čo táto vaša tajomná identita je, neviete.

Keď sa spýtate sami seba: „Čo viem, že som?“ Prítomnosť vašej identity vám nakoniec spôsobí, že budete odpovedať takýmto spôsobom: „Nech je to čokoľvek, viem, že aspoň som si vedomý; Som si vedomý aspoň toho, že som si vedomý. “A pokračujúc z tejto skutočnosti môžete povedať:„ Preto som si vedomý toho, že som. Navyše si uvedomujem, že ja som; a že nie som iná. Uvedomujem si, že táto moja identita, o ktorej som si vedomá - táto odlišná I-ness a sebectvo, ktoré som očividne cítila - sa v priebehu môjho života nemení, hoci všetko ostatné, o čom som si vedomá, sa zdá byť v stave neustálej zmeny. “Vychádzajúc z tohto, môžete povedať:“ Ja ešte neviem, čo je to tajomné nemenné Ja; ale som si vedomý toho, že v tomto ľudskom tele, o ktorom som si vedomý počas mojich bdelých hodín, je niečo, čo je vedomé; niečo, čo cíti a túži a rozmýšľa, ale to sa nemení; vedomé niečo, čo chce a povzbudí toto telo konať, ale zrejme nie je telom. Je jasné, že toto vedomé niečo, čo to je, je ja. “

Tým, že si myslíš, že sa už viac nepovažuješ za telo nesúce meno a určité iné rozlišovacie črty, ale za vedomé ja v tele. Vedomé ja v tele sa v tejto knihe volá do-the-the-body. Osoba, ktorá sa venuje tejto téme, je predmetom, ktorým sa kniha obzvlášť zaoberá. Preto bude užitočné, keď budete čítať knihu, myslieť na seba ako na stelesneného činiteľa; pozrieť sa na seba ako na nesmrteľného činiteľa v ľudskom tele. Keď sa naučíte premýšľať o sebe ako o činiteľovi, ako o činiteľovi vo svojom tele, budete robiť dôležitý krok smerom k pochopeniu tajomstva seba a druhých.

Uvedomujete si svoje telo a všetko ostatné, čo je prírody, prostredníctvom zmyslov. Je to len prostredníctvom vášho tela zmysly, že ste schopní vôbec fungovať vo fyzickom svete. Funguješ myslením. Vaše myslenie je vyvolané vaším pocitom a túžbou. Váš pocit a túžba a myslenie sa vždy prejavujú v telesnej činnosti; fyzická aktivita je len výrazom, exteriorizáciou vašej vnútornej aktivity. Vaše telo so zmyslami je nástrojom, mechanizmom, ktorý je vyvolaný vaším pocitom a túžbou; je to váš individuálny prírodný stroj.

Vaše zmysly sú živé bytosti; neviditeľné jednotky prírody; tieto štartovacie sily, ktoré prenikajú do celej štruktúry vášho tela; sú to entity, ktoré, hoci sú neinteligentné, sú si vedomé ako ich funkcie. Vaše zmysly slúžia ako centrá, vysielače dojmu medzi objektmi prírody a ľudským strojom, ktorý prevádzkujete. Zmysly sú veľvyslancami prírody pre váš súd. Vaše telo a jeho zmysly nemajú žiadnu moc dobrovoľného fungovania; nie viac ako vaša rukavica, cez ktorú ste schopní cítiť a konať. Táto sila je skôr vy, operátor, vedomé ja, stelesnený činiteľ.

Bez teba, dozerateľa, stroj nemôže nič dosiahnuť. Nedobrovoľné činnosti vášho tela - práca na stavbe, údržba, oprava tkaniva a tak ďalej - sú automaticky vykonávané individuálnym dýchacím prístrojom, ktorý funguje pre a v spojení s veľkým mechanizmom zmeny prírody. Táto rutinná práca v prírode vo vašom tele sa neustále zasahuje do vášho nevyváženého a nepravidelného myslenia: práca je poznačená a zrušená do takej miery, že spôsobíte deštruktívne a nevyvážené telesné napätie tým, že umožníte svoje pocity a túžby konať bez vášho vedomé ovládanie. Preto, aby sa prírode umožnilo obnoviť váš stroj bez zasahovania vašich myšlienok a emócií, je stanovené, že ho budete pravidelne pustiť; príroda vo vašom tele stanovuje, že väzba, ktorá vás drží a zmysly, je občas uvoľnená, čiastočne alebo úplne. Táto relaxácia alebo uvoľnenie zmyslov je spánok.

Zatiaľ čo vaše telo spí, ste s ním v kontakte; v určitom zmysle ste mimo neho. Ale zakaždým, keď prebudíte svoje telo, ste si okamžite vedomí toho, že ste self -ame „ja“, ktorú ste mali predtým, ako ste opustili svoje telo v spánku. Tvoje telo, či už bdelé alebo spiace, si vôbec nie je vedomé ničoho. To, čo je vedomé, to, čo si myslí, je vy, činiteľ, ktorý je vo vašom tele. To je zrejmé, keď si myslíte, že si nemyslíte, keď vaše telo spí; aspoň, ak si myslíte, že počas obdobia spánku nepoznáte alebo si nepamätáte, keď prebudíte svoje zmysly tela, čo ste si mysleli.

Spánok je buď hlboký alebo sen. Hlboký spánok je stav, v ktorom sa sťahujete do seba a v ktorom ste mimo dosahu zmyslov; je to stav, v ktorom zmysly prestali fungovať ako výsledok odpojenia od moci, ktorou pôsobia, ktorú moc ste vy, činiteľ. Sen je stav čiastočného odlúčenia; stav, v ktorom sú vaše zmysly odvrátené od vonkajších objektov prírody, aby pôsobili v prírode v prírode, pôsobiac vo vzťahu k predmetom objektov, ktoré sú vnímané počas bdelosti. Keď po období hlbokého spánku znovu vstúpite do svojho tela, okamžite prebudíte zmysly a začnete znova fungovať ako inteligentný operátor vášho stroja, vždy premýšľate, rozprávate a budete sa správať ako pocit-a- túžba, ktorú ste. A z celoživotného zvyku sa okamžite identifikujete ako so svojím telom: „Spal som,“ hovoríte; „Teraz som hore.“

Ale vo svojom tele a mimo svojho tela striedavo prebúdzajte a spíte každý deň; cez život a cez smrť a cez štáty po smrti; a zo života do života cez všetky vaše životy - vaša identita a váš pocit identity pretrvávajú. Vaša identita je veľmi reálna vec a vždy prítomnosť s vami; ale je to tajomstvo, ktorému rozum nemôže rozumieť. Napriek tomu, že to nie je možné vnímať zmyslami, uvedomujete si jeho prítomnosť. Uvedomujete si to ako pocit; máte pocit identity; pocit I-ness, sebectva; cítite sa bez pochybností alebo racionalizácie, že ste zreteľne identické ja, ktoré pretrváva počas života.

Tento pocit prítomnosti vašej identity je natoľko jednoznačný, že si nemôžete myslieť, že by ste mohli byť vo vašom tele iní než sami; viete, že ste vždy rovnakí, nepretržite ten istý človek, ten istý činiteľ. Keď položíte svoje telo na odpočinok a spánok, nemôžete si myslieť, že vaša identita skončí po tom, čo si uvoľníte svoje telo a pustíte sa. plne očakávate, že keď sa znovu stanete vedomými vo svojom tele a začnete nový deň aktivity v ňom, budete stále tým istým, tým istým ja, tým istým činiteľom.

Rovnako ako pri spánku, tak so smrťou. Smrť je len predĺžený spánok, dočasný odchod z tohto ľudského sveta. Ak si v okamihu smrti uvedomujete svoj pocit I-ness, sebectva, budete si zároveň vedomí toho, že dlhý spánok smrti neovplyvní kontinuitu vašej identity viac ako váš nočný spánok. , Budete cítiť, že cez neznámu budúcnosť budete pokračovať, aj keď ste pokračovali deň čo deň v živote, ktorý práve končí. Toto ja, toto, ktoré ste si vedomí v celom svojom súčasnom živote, je to isté ja, to isté, ktoré ste si boli vedomí toho, že budete pokračovať každý deň v každom z vašich predchádzajúcich životov.

Aj keď je vaša dlhá minulosť pre vás teraz tajomstvom, vaše predchádzajúce životy na Zemi nie sú o nič viac než súčasný život. Každé ráno je tu tajomstvo, že sa vrátite do svojho spiaceho tela od vás-ne-neviem-kde, dostať sa do neho spôsobom ne-know-how a znovu si uvedomiť tento svet narodenia a smrť a čas. To sa však stalo tak často, už dlho tak prirodzené, že sa nezdá byť záhadou; je to bežný jav. Nie je to však nič iné ako postup, ktorým prechádzate, keď na začiatku každej existencie vstúpite do nového tela, ktoré ste pre vás vytvorili prírodou, vyškolení a pripravení vašimi rodičmi alebo opatrovníkmi ako váš nový. pobyt na svete, nová maska ​​ako osobnosť.

Osobnosť je persona, maska, cez ktorú hovorí herec, činiteľ. Je to teda viac ako telo. Ak chcete byť osobnosťou, ľudské telo musí byť vzbudené prítomnosťou osoby v nej. V neustále sa meniacej dráme života berie démon na seba a nosí osobnosť a prostredníctvom nej vystupuje a hovorí, ako hrá svoju úlohu. Ako osobnosť si démon myslí na seba ako na osobnosť; to znamená, že maskér si myslí, že je súčasťou, ktorú hrá, a zabudne na seba ako na vedomého nesmrteľného ja v maske.

Je potrebné pochopiť re-existenciu a osud, inak nie je možné vysvetliť rozdiely v ľudskej povahe a charaktere. Tvrdiť, že nerovnosti z narodenia a stanice, bohatstva a chudoby, zdravia a choroby, vyplývajú z nehody alebo náhody, sú urážkou práva a spravodlivosti. Navyše, pripisovať inteligenciu, génius, vynaliezavosť, dary, schopnosti, sily, cnosť; alebo, nevedomosť, nečinnosť, slabosť, lenivosť, zlozvyky a veľkosť alebo maličkosť charakteru v týchto, ako pochádza z fyzickej dedičnosti, je v protiklade so zdravým zmyslom a rozumom. Dedičnosť súvisí s telom; ale charakter je vytvorený niečím myslením. Právo a spravodlivosť vládnu tomuto svetu narodenia a smrti, inak nemohli pokračovať vo svojich kurzoch; a právo a spravodlivosť prevládajú v ľudských záležitostiach. Ale účinok nie vždy bezprostredne nasleduje príčinu. Po výseve nie je bezprostredne nasledovaný zber. Podobne, výsledky konania alebo myšlienky sa môžu objaviť až po dlhom období. Nemôžeme vidieť, čo sa deje medzi myšlienkou a činom a ich výsledkami, o nič viac, ako môžeme vidieť, čo sa deje v zemi medzi časom naočkovania a zberom; ale každý sám v ľudskom tele robí svoj vlastný zákon ako osud tým, čo si myslí a čo robí, aj keď si nemusí byť vedomý, keď predpisuje zákon; a nevie, kedy bude predpis naplnený, ako osud, v súčasnosti alebo v budúcom živote na Zemi.

Deň a celý život sú v podstate rovnaké; sú to opakujúce sa periódy nepretržitej existencie, v ktorej démon pracuje na svojom osude a vyvažuje svoj ľudský účet so životom. Aj noc a smrť sú veľmi podobné: keď odídete, necháte svoje telo odpočinúť a spať, prejdete zážitkom veľmi podobným tomu, ktorým prechádzate, keď opustíte telo pri smrti. Vaše nočné sny sa navyše majú porovnať so stavmi po smrti, ktorými pravidelne prechádzate: obe sú fázami subjektívnej činnosti činiteľa; v oboch žijete cez svoje prebúdzajúce sa myšlienky a činy, vaše zmysly stále fungujú v prírode, ale vo vnútorných stavoch prírody. A nočné obdobie hlbokého spánku, keď zmysly už nefungujú - stav zábudlivosti, v ktorom nie je žiadna pamäť o ničom - zodpovedá prázdnemu obdobiu, v ktorom budete čakať na prahu fyzického sveta až do okamihu, keď znovu prebehnete. Spojte sa so svojimi zmyslami v novom tele tela: detskom tele alebo detskom tele, ktoré bolo vytvorené pre vás.

Keď začnete nový život, ste si vedomí, ako v opare. Máte pocit, že ste niečo zreteľné a jednoznačné. Tento pocit I-ness alebo sebectva je pravdepodobne jedinou skutočnou vecou, ​​o ktorej si uvedomujete značný čas. Všetko ostatné je tajomstvo. Na chvíľu ste zmätený, možno dokonca zúfalý, svojím podivným novým telom a neznámym okolím. Ale ako sa naučíte ovládať svoje telo a používať jeho zmysly, máte tendenciu sa s ním postupne identifikovať. Okrem toho vás iní ľudia trénujú, aby ste cítili, že vaše telo je samo; máte pocit, že ste telo.

Preto, keď prichádzate stále viac a viac pod kontrolu svojich zmyslov tela, stávate sa menej a menej vedomí toho, že ste niečo odlišné od tela, ktoré zaberáte. A keď vyrastiete z detstva, stratíte kontakt s prakticky všetkým, čo nie je vnímateľné zmyslami, alebo predstaviteľné v zmysle zmyslov; budete psychicky uväznení vo fyzickom svete, vedomí len javov, ilúzie. Za týchto podmienok ste nevyhnutne celoživotné tajomstvo pre seba.

Väčšie tajomstvo je vaše skutočné Ja - to väčšie Ja, ktoré nie je vo vašom tele; nie v tomto svete narodenia a smrti; ale ktorá, vedome nesmrteľná vo všadeprítomnej ríši trvalosti, je prítomná s vami cez všetky vaše životy, cez všetky vaše prelínania spánku a smrti.

Človek je celoživotné hľadanie niečoho, čo uspokojí, je v skutočnosti hľadanie jeho skutočného Ja; identita, sebectvo a I-ness, ktoré si každý z nich uvedomuje a cíti a chce vedieť. Preto je skutočné Ja identifikované ako Sebapoznanie, skutočný, hoci neuznaný cieľ ľudského hľadania. Je to stálosť, dokonalosť, naplnenie, ktoré je hľadané, ale nikdy sa nenašlo v ľudských vzťahoch a úsilí. Skutočné Ja je stále prítomným radcom a sudcom, ktorý hovorí v srdci ako svedomie a povinnosť, ako právo a rozum, ako právo a spravodlivosť - bez ktorých by bol človek o niečo viac ako zviera.

Existuje také Ja. Je to trojjediného Ja, v tejto knihe takzvanej, pretože je to jedna nedeliteľná jednotka individuálnej trojice: zradenejšej časti, časti mysliacej a jednej časti. Do tela zvieraťa môže vstúpiť len tá časť, ktorá robí toto telo človekom. Táto stelesnená časť je to, čo sa tu nazýva „do-the-the-body“. V každej ľudskej bytosti je stelesnený činiteľ neoddeliteľnou súčasťou vlastného trojjediného Ja, ktorý je odlišnou jednotkou medzi inými Trojjedinými Ja. Mysliteľ a poznávajúce časti každého trojjediného Ja sú vo Večnej, Ríšskej Stave, ktorá preniká do nášho ľudského sveta narodenia a smrti a času. Telo je kontrolované zmyslami a telom; preto nie je schopný uvedomiť si realitu všadeprítomného mysliteľa a znalejších častí svojho trojjediného Ja. Chýba im; objekty zmyslov to zaslepia, cievky mäsa ho držia. Nevidí za cieľové formy; bojí sa oslobodiť sa od telesných cievok a stáť sám. Keď sa stelesnený činiteľ ukáže, že je ochotný a pripravený rozptýliť pôvab zmyslových ilúzií, jeho mysliteľ a znalec sú vždy pripravení dať mu Svetlo na ceste k Sebapoznaniu. Ale stelesnený činiteľ pri hľadaní mysliteľa a znalca vyzerá v zahraničí. Identita, alebo skutočné Ja, bolo vždy tajomstvom myslenia ľudských bytostí v každej civilizácii.

Platón, pravdepodobne najslávnejší a najreprezentatívnejší predstaviteľ filozofov Grécka, ktorý sa používal ako prikázanie svojim nasledovníkom v jeho škole filozofie, Akadémii: „Poznaj seba samého“ - gnothi seauton. Z jeho spisov sa zdá, že mal pochopenie skutočného Ja, hoci žiadne zo slov, ktoré použil, nebolo v angličtine považované za niečo, čo by bolo vhodnejšie ako „duša“. Platón použil vyšetrovaciu metódu týkajúcu sa zistenia skutočného Ja. Existuje veľké umenie vo využívaní jeho postáv; jeho dramatických účinkov. Jeho metóda dialektiky je jednoduchá a hlboká. Duševne lenivý čitateľ, ktorý by sa radšej zabával ako učil, bude s najväčšou pravdepodobnosťou myslieť na plato. Jeho dialektická metóda mala očividne trénovať myseľ, byť schopná sledovať priebeh uvažovania a nezabúdať na otázky a odpovede v dialógu; iná by nebola schopná posúdiť závery dosiahnuté v argumentoch. Platón určite nemal v úmysle prezentovať žiakov množstvu vedomostí. Je viac pravdepodobné, že mal v úmysle disciplinovať myseľ v myslení, aby sa svojím vlastným myslením osvietil a viedol k poznaniu svojho predmetu. Tento, Socratovský spôsob, je dialektický systém inteligentných otázok a odpovedí, ktoré, ak budú nasledovať, určite pomôžu človeku naučiť sa myslieť; a pri tréningu mysle, aby si jasne myslel, Platón urobil viac ako ktokoľvek iný učiteľ. Ale k nám neprišli žiadne spisy, v ktorých hovorí, čo je myslenie, alebo čo je myseľ; alebo čo je skutočné Ja, alebo cesta k poznaniu. Človek sa musí pozerať ďalej.

Starodávne učenie Indie je zhrnuté v kryptickom vyhlásení: „že ty si ty“ (tat tvam asi). Vyučovanie však nevyjadruje, čo je „to“ alebo čo je „ty“; alebo akým spôsobom súvisia „to“ a „ty“ alebo ako majú byť identifikované. Ak však majú mať tieto slová význam, mali by byť vysvetlené v pojmoch, ktoré sú zrozumiteľné. Podstatou celej indickej filozofie - zaujať všeobecný pohľad na hlavné školy - sa zdá byť, že v človeku je nesmrteľné niečo, čo je a vždy bolo individuálnou súčasťou zloženého alebo univerzálneho niečoho, ako je kvapka mora. voda je súčasťou oceánu, alebo ako iskra je s plameňom, v ktorom má svoj pôvod a bytie; a ďalej, že tento jedinec niečo, toto stelesnený činiteľ - alebo, ako sa to nazýva v hlavných školách, atman, alebo purusha - je oddelený od univerzálneho niečoho len závojom zmyselnej ilúzie, maya, spôsobuje, že činiteľ v človeku sa považuje za samostatného a za jednotlivca; keďže učitelia vyhlasujú, že okrem veľkého univerzálneho niečoho nie je individualizovaná, nazývaná Brahman.

Vyučovanie je ďalej, že stelesnené fragmenty univerzálneho Brahmana podliehajú ľudskej existencii a súbežnému utrpeniu, bez vedomia ich predpokladanej identity s univerzálnym Brahmanom; viazaný na koleso narodení a úmrtí a znovuzriadenie v prírode, až kým sa po dlhom veku všetky fragmenty postupne nezjednotia v univerzálnom Brahmanovi. Príčina alebo nutnosť alebo nutnosť Brahmanu prejsť touto náročnou a bolestivou procedúrou ako fragmenty alebo kvapky však nie je vysvetlená. Ani nie je ukázané, ako by mohol byť alebo by mohol byť užitočný tým, čo je pravdepodobne dokonalým univerzálnym Brahmanom; alebo ako profituje ktorýkoľvek z jeho fragmentov; alebo ako sa využíva príroda. Celá ľudská existencia sa javí ako zbytočné utrpenie bez bodu alebo rozumu.

Napriek tomu je naznačený spôsob, akým správne kvalifikovaný jednotlivec, hľadajúci „izoláciu“ alebo „oslobodenie“ od súčasného duševného otroctva k prírode, môže hrdinským úsilím odtrhnúť od masy, prírody alebo ilúzie, a ísť ďalej pred všeobecný únik z prírody. Sloboda sa má dosiahnuť, hovorí sa, prostredníctvom praxe jogy; pretože prostredníctvom jogy sa hovorí, že myslenie môže byť tak disciplinované, že atman, purusha - stelesnený činiteľ - sa učí potlačiť alebo zničiť svoje pocity a túžby a rozptýliť zmyslové ilúzie, v ktorých je jeho myslenie dlho zapletené; tým, že je oslobodený od potreby ďalšej ľudskej existencie, je nakoniec reabsorbovaný do univerzálneho Brahmanu.

V tom všetkom sú pozostatky pravdy, a teda veľa dobrého. Jogín sa učí skutočne ovládať svoje telo a disciplinovať svoje pocity a túžby. Môže sa naučiť ovládať svoje zmysly až do takej miery, že môže podľa vlastného uváženia uvedomiť si stavy hmoty vo vnútri tých, ktorí sú normálne vnímaní netrénovanými ľudskými zmyslami, a môže tak byť schopný preskúmať a zoznámiť sa so stavmi v prírode, ktoré sú tajomstvá pre väčšinu ľudských bytostí. Ďalej môže dosiahnuť vysokú úroveň majstrovstva nad niektorými silami prírody. To všetko bezpochyby odlišuje jednotlivca od veľkého množstva nedisciplinovaných činiteľov. Hoci systém joga má v úmysle „oslobodiť“ alebo „izolovať“ stelesnené ja od ilúzií zmyslov, zdá sa byť jasné, že v skutočnosti nikdy nevedie za hranice prírody. To je zjavne kvôli nedorozumeniu týkajúceho sa mysle.

Myseľ, ktorá je vytrénovaná v jogy, je zmyslová myseľ, intelekt. Je to práve tento špecializovaný nástroj, ktorý je opísaný na neskorších stranách ako telesná myseľ, tu odlišená od dvoch ďalších myslí, ktoré sa doteraz nerozlišovali: mysle pre pocit a túžbu činiteľa. Telová myseľ je jediným prostriedkom, ktorým môže stelesnený činiteľ pôsobiť prostredníctvom svojich zmyslov. Fungovanie mysle tela je prísne obmedzené na zmysly, a teda prísne na prírodu. Prostredníctvom neho si človek uvedomuje vesmír len vo svojom fenomenálnom aspekte: svet času, ilúzií. Aj keď teda učeník zaostrí svoj intelekt, je zároveň evidentné, že je stále závislý na svojich zmysloch, stále zapletených v prírode, nie je oslobodený od potreby neustáleho opätovného existencie v ľudských telách. Stručne povedané, akokoľvek môže byť pracovník ako operátor svojho tela stroja, nemôže sa izolovať alebo oslobodiť od prírody, nemôže získať vedomosti o sebe samom alebo o svojom skutočnom Ja, premýšľaním len so svojou mysľou tela; pretože takéto predmety sú vždy tajomstvom intelektu a možno ich chápať len prostredníctvom správne koordinovaného fungovania tela-mysle s mysľami citu a túžby.

Nezdá sa, že myseľ pocitu a túžby bola zohľadnená vo východných systémoch myslenia. Dôkazom toho sú štyri knihy Patanjaliho jógových aforizmov a rôzne komentáre k tejto starobylej práci. Patanjali je pravdepodobne najviac vážený a reprezentant indických filozofov. Jeho spisy sú hlboké. Zdá sa však pravdepodobné, že jeho skutočné učenie bolo stratené alebo utajené; pre jemne subtílne sutry, ktoré nesú jeho meno, sa zdá, že zmaria alebo znemožnia samotný účel, na ktorý sú zdanlivo určené. Ako by takýto paradox mohol pretrvávať nepochybne v priebehu storočí, treba vysvetliť len vo svetle toho, čo je uvedené v tejto a neskorších kapitolách týkajúcich sa pocitu a túžby v človeku.

Východné učenie, podobne ako iné filozofie, sa zaoberá tajomstvom vedomého ja v ľudskom tele a tajomstvom vzťahu medzi týmto ja a jeho telom, prírodou a vesmírom ako celkom. Indickí učitelia však nepreukazujú, že vedia, čo je to vedomé samo - atman, purusha, stelesnený činiteľ - ako sa odlišuje od prírody: nie je jasné rozlíšenie medzi telom a telom ktorý je prírodnej povahy. Neschopnosť vidieť alebo poukázať na tento rozdiel je zjavne spôsobená všeobecnou mylnou predstavou alebo nepochopením pocitu a túžby. V tomto bode je potrebné, aby bol pocit a túžba vysvetlený.

Úvaha o pocite a túžbe predstavuje jeden z najdôležitejších a ďalekosiahlych predmetov uvedených v tejto knihe. Jeho význam a hodnotu nemožno preceňovať. Pochopenie a použitie pocitu a túžby môže znamenať zlom v pokroku jednotlivca a ľudstva; môže oslobodiť činiteľov od falošného myslenia, falošných presvedčení, falošných cieľov, ktorými sa držali v tme. To vyvracia falošnú vieru, ktorá je už dlho slepo prijatá; Viera, ktorá je teraz tak hlboko zakorenená v myslení ľudských bytostí, že zrejme nikto nenapadol spochybňovať ju.

Je to toto: Každý bol učený veriť, že zmysly tela sú päť v počte, a ten pocit je jedným zo zmyslov. Zmysly, ako je uvedené v tejto knihe, sú jednotkami prírody, elementárnymi bytosťami, vedomými ako ich funkcie, ale neinteligentné. Sú len štyri zmysly: zrak, sluch, chuť a vôňa; a pre každý zmysel existuje zvláštny orgán; ale nie je tam žiadny špeciálny orgán pre pocit, pretože pocit - hoci sa cíti cez telo - nie je z tela, nie z prírody. Je to jeden z dvoch aspektov činiteľa. Zvieratá majú tiež pocit a túžbu, ale zvieratá sú modifikácie od človeka, ako je vysvetlené neskôr.

To isté sa musí povedať o túžbe, o inom aspekte činiteľa. Pocit a túžba sa musí vždy posudzovať spoločne, pretože sú neoddeliteľné; ani nemôže existovať bez druhého; sú ako dva póly elektrického prúdu, dve strany mince. Preto táto kniha využíva zložený termín: pocit-túžba.

Pocit-a-túžba činiteľa je inteligentná sila, ktorou sa príroda a zmysly pohybujú. Je vo vnútri tvorivej energie, ktorá je všade prítomná; bez toho by všetok život prestal. Pocit-a-túžba je bezstarostné a nekonečné tvorivé umenie, ktorým sú všetky veci vnímané, koncipované, formované, vynájdené a kontrolované, či už prostredníctvom činiteľov činiteľov v ľudských orgánoch alebo tých, ktorí sú z vlády sveta, alebo veľkých inteligencií. Pocit-a-túžba je v rámci všetkých inteligentných činností.

V ľudskom tele je pocit-a-túžba vedomá sila, ktorá ovláda tento individuálny stroj prírody. Nie je to jeden zo štyroch zmyslov - cíti sa. Pocit, pasívny aspekt činiteľa, je ten v tele, ktoré sa cíti, cíti telo a cíti dojmy, ktoré sú prenášané do tela štyrmi zmyslami, ako pocity. Ďalej môže v rôznych stupňoch vnímať supersenzorické dojmy, ako je nálada, atmosféra, predtucha; môže cítiť, čo je správne a čo je zlé, a môže cítiť varovania svedomia. Túžba, aktívny aspekt, je vedomá sila, ktorá posúva telo pri plnení účelu jeho práce. Dojiteľ pôsobí súčasne v oboch svojich aspektoch: každá túžba teda vzniká z pocitu a každý pocit vyvoláva túžbu.

Budete robiť dôležitý krok na ceste k poznaniu vedomého ja v tele, keď si myslíte o sebe ako o inteligentnom cítení prítomnom prostredníctvom vášho dobrovoľného nervového systému, odlišného od tela, ktoré cítite, a zároveň ako vedomej sily Túžba pretekajúca krvou, ktorá však nie je krvou. Pocit-túžba by mal syntetizovať štyri zmysly. Pochopenie miesta a funkcie pocitu a túžby je východiskom z presvedčení, ktoré po mnoho vekov spôsobili, že činitelia v ľudských bytostiach myslia na seba len ako na smrteľníkov. S týmto chápaním pocitu a túžby v človeku môže teraz filozofia Indie pokračovať s novým ocenením.

Východné učenie uznáva skutočnosť, že na to, aby sme dosiahli poznanie vedomého ja v tele, musíme byť oslobodení od ilúzií zmyslov a od falošného myslenia a konania, ktoré vyplývajú z neschopnosti kontrolovať vlastné pocity a túžby. , Neprekračuje však univerzálnu mylnú predstavu, že pocit je jedným zo zmyslov tela. Naopak, učitelia uvádzajú, že dotyk alebo pocit je piaty zmysel; že túžba je aj tela; a že pocit a túžba sú v prírode veci v tele. Podľa tejto hypotézy sa argumentuje tým, že purusha alebo atman - stelesnený činiteľ, pocit-túžba - musí úplne potlačiť pocit a musí úplne zničiť, „zabiť“ túžbu.

Vo svetle toho, čo sa tu ukázalo o pocite a túžbe, by sa zdalo, že učenie východu odporúča nemožné. Nezničiteľné nesmrteľné ja v tele sa nemôže zničiť. Ak by bolo možné, aby ľudské telo pokračovalo v živote bez pocitu a túžby, telo by bolo len necitlivým dýchacím mechanizmom.

Okrem ich nedorozumenia z pocitu a túžby indickí učitelia neposkytujú žiadne dôkazy o tom, že by poznali alebo chápali Trojjediné Ja. V nevysvetliteľnom výroku: „Ty si to,“ musí sa vyvodiť, že „ty“, ktorý je oslovený, je atman, purusha - individuálne stelesnené ja; a že „to“, s ktorým je takto identifikované „ty“, je univerzálne ja, Brahman. Neexistuje žiadny rozdiel medzi činiteľom a jeho telom; a takisto existuje zodpovedajúce zlyhanie rozlišovania medzi univerzálnym Brahmanom a univerzálnou povahou. Prostredníctvom doktríny univerzálneho Brahmanu ako zdroja a konca všetkých stelesnených individuálnych ja, boli nespočetné milióny ľudí držané v nevedomosti svojich skutočných Sám; a okrem toho očakávali, dokonca až túžiac, stratiť v univerzálnom Brahmane to, čo je najcennejšou vecou, ​​akú môže mať ktokoľvek: skutočnou identitou človeka, vlastným individuálnym veľkým ja, medzi inými individuálnymi nesmrteľnými Sami.

Aj keď je jasné, že východná filozofia má tendenciu držať sa k prírode a nevedomosť o svojom skutočnom Ja, zdá sa byť nerozumné a nepravdepodobné, že by tieto učenia mohli byť chápané v nevedomosti; aby mohli byť udržiavaní s úmyslom udržať ľudí od pravdy, a tak v podriadení. Skôr je veľmi pravdepodobné, že existujúce formy, bez ohľadu na ich starosť, sú len pozostatky pozostatkov oveľa staršieho systému, ktorý zostúpil z civilizácie zmizol a takmer zabudol: učenie, ktoré mohlo byť skutočne osvietenie; čo je pochopiteľne cítiť pocit a túžba ako nesmrteľný činiteľ v tele; ktoré ukázali, že cesta k poznaniu vlastného reálneho Ja. Všeobecná charakteristika existujúcich foriem naznačuje takúto pravdepodobnosť; a že v priebehu vekov pôvodné učenie nepostrehnuteľne ustúpilo doktríne univerzálneho Brahmanu a paradoxných doktrín, ktoré by odstránili nesmrteľný pocit - a túžbu ako niečo nevhodné.

Existuje poklad, ktorý nie je úplne skrytý: Bhagavadgita, najcennejší z drahokamov Indie. Je to perla Indie za cenu. Pravdy, ktoré Krišna odovzdal Arjunovi, sú vznešené, krásne a večné. Ale vzdialené historické obdobie, v ktorom je dráma nastavená a zapojená, a staroveké védske doktríny, v ktorých sú jej pravdy zahalené a zahalené, nám sťažujú pochopenie toho, čo sú postavy Krišna a Arjuna; ako sú navzájom prepojené; čo je kancelária každého druhého, v tele alebo mimo neho. Učenie v týchto spravodlivo uctievaných líniách je plné zmyslu a mohlo by mať veľkú hodnotu. Ale je to tak zmiešané a zakryté archaickou teológiou a biblickými doktrínami, že jej význam je takmer úplne skrytý a jeho skutočná hodnota je preto znehodnotená.

Vzhľadom na všeobecný nedostatok jasnosti vo východnej filozofii a skutočnosť, že sa javí ako rozporuplný ako vodítko k poznaniu seba samého v tele a skutočného Ja, staroveké učenie Indie sa zdá byť pochybné a nespoľahlivé , Jeden sa vracia na Západ.

Čo sa týka kresťanstva: Skutočné pôvody a dejiny kresťanstva sú nejasné. Rozsiahla literatúra vyrastala z stáročí úsilia vysvetliť, čo sú učenia, alebo čo boli pôvodne zamýšľané. Od najstarších čias sa veľa učilo doktríny; ale nezostali žiadne spisy, ktoré by preukázali, čo bolo na začiatku zamýšľané a učené.

Podobenstvá a výroky v Evanjeliách svedčia o veľkoleposti, jednoduchosti a pravde. Zdá sa však, že ani tí, ktorým bolo nové posolstvo prvýkrát dané, to nepochopili. Knihy sú priame, nie sú určené na zavádzanie; ale zároveň tvrdia, že existuje vnútorný význam, ktorý je pre vyvolených; tajné učenie, ktoré nie je určené pre každého, ale pre „kohokoľvek, kto uverí“. Knihy sú plné tajomstiev; a musí sa predpokladať, že zakrývajú učenie, o ktorom bolo známe, že ho začalo málo. Otec, Syn, Duch Svätý: toto sú tajomstvá. Aj tajomstvá sú Nepoškvrnené počatie a Ježišovo narodenie a život; podobne jeho ukrižovanie, smrť a vzkriesenie. Tajomstvo, nepochybne, je nebo a peklo, diabol a kráľovstvo Božie; pretože je sotva pravdepodobné, že tieto subjekty mali byť chápané skôr ako zmysly, a nie ako symboly. Okrem toho sú v knihách frázy a termíny, ktoré sa nemajú brať príliš doslovne, ale skôr v mystickom zmysle; a iní by mohli mať význam len pre vybrané skupiny. Ďalej nie je rozumné predpokladať, že podobenstvá a zázraky mohli byť spojené ako doslovné pravdy. Tajomstvo v celom - ale nikde sa tajomstvá neodhalili. Čo je to celé tajomstvo?

Veľmi zjavným cieľom evanjelia je učiť porozumenie a život vnútorného života; vnútorný život, ktorý by regeneroval ľudské telo a tým dobyl smrť, obnovil fyzické telo večnému životu, stavu, z ktorého sa hovorí, že padol - jeho „pád“ je „pôvodný hriech“. boli jednoznačným systémom výučby, ktorý by dal jasne najavo, ako by človek mohol žiť taký vnútorný život: ako by sa človek mohol tým, že tak robí, vstúpiť do poznania svojho skutočného Ja. Existencia takéhoto tajného učenia sa navrhuje v ranných kresťanských spisoch odkazmi na tajomstvá a tajomstvá. Okrem toho sa zdá byť zrejmé, že podobenstvá sú alegórie, podobnosti: domáce príbehy a postavy reči, ktoré slúžia ako prostriedky na vyjadrenie nielen morálnych príkladov a etických učení, ale aj určitých vnútorných, večných pravdách ako súčasti určitého systému vyučovania. Evanjeliá, ako dnes existujú, však nemajú spojenia, ktoré by boli potrebné na vytvorenie systému; to, čo prišlo k nám, nestačí. A čo sa týka tajomstiev, v ktorých boli tieto učenia ukryté, nebol nám daný žiadny známy kľúč alebo kód, ktorým by sme ich mohli odomknúť alebo vysvetliť.

Najkrajšia a najjasnejšia expozícia prvých doktrín, o ktorých vieme, je Pavol. Slová, ktoré použil, boli určené na objasnenie jeho významu tým, ktorým boli určené; ale teraz sa jeho spisy musia interpretovať z hľadiska súčasnosti. „Prvá listina Pavla Korintským“, pätnásta kapitola, poukazuje na určité učenia a pripomína ich; určité jasné pokyny týkajúce sa života vnútorného života. Treba však predpokladať, že tieto učenia neboli odhodlané písať - čo sa zdá byť pochopiteľné - alebo inak, že boli stratené alebo boli vynechané zo spisov, ktoré zostali. Pri všetkých udalostiach sa „Way“ nezobrazí.

Prečo boli pravdy dané vo forme tajomstiev? Dôvodom mohlo byť to, že zákony obdobia zakázali šírenie nových doktrín. Cirkulácia podivného učenia alebo doktríny mohla byť trestaná smrťou. Legenda je, že Ježiš utrpel smrť ukrižovaním za svoje učenie pravdy a cesty a života.

Dnes sa však hovorí, že existuje sloboda prejavu: človek môže bez strachu zo smrti uviesť to, čo verí v súvislosti so záhadami života. To, čo si každý myslí alebo vie o konštitúcii a fungovaní ľudského tela a vedomého ja, ktoré ho obývajú, o pravde alebo názoroch, ktoré človek môže mať o vzťahu medzi stelesneným ja a jeho skutočným Ja a o ceste k poznaniu - tieto nemusia byť dnes skryté slovami tajomstva, ktoré by vyžadovalo kľúč alebo kód na ich pochopenie. V modernej dobe by všetky „rady“ a „slepoty“, všetky „tajomstvá“ a „zasvätenia“ v osobitnom tajomnom jazyku mali byť dôkazom nevedomosti, egoizmu alebo sididného komercializmu.

Napriek chybám a rozdielom a sektárstvu; Napriek veľkému množstvu interpretácií mystických doktrín sa kresťanstvo rozšírilo do všetkých častí sveta. Snáď viac než akákoľvek iná viera, jeho učenie pomohlo zmeniť svet. V učeniach musia byť pravdy, ale môžu byť skryté, ktoré už takmer dvetisíc rokov zasiahli do ľudských sŕdc a prebudili v nich Ľudstvo.
Večné pravdy sú obsiahnuté v ľudstve, v ľudstve, ktoré je súhrnom všetkých činiteľov v ľudských tiel. Tieto pravdy nemožno potlačiť ani úplne zabudnúť. V každom veku, v akejkoľvek filozofii alebo viere sa objavia a znovu objavia pravdy bez ohľadu na ich meniace sa formy.

Jedna z foriem, v ktorej sú niektoré z týchto právd obsadené, je slobodomurárstvo. Slobodomurársky poriadok je taký starý ako ľudská rasa. Má učenia veľkej hodnoty; v skutočnosti oveľa väčší, než oceňujú slobodomurári, ktorí sú ich správcami. Poriadok zachoval prastaré kúsky neoceniteľných informácií o budovaní večného tela pre toho, kto je vedome nesmrteľný. Jeho ústredná mystéria dráma sa zaoberá prestavbou chrámu, ktorý bol zničený. Je to veľmi významné. Chrám je symbolom ľudského tela, ktoré človek musí prestavať, regenerovať do fyzického tela, ktoré bude večné, večné; telo, ktoré bude vhodnou príležitosťou pre vtedy vedome nesmrteľného činiteľa. „Slovo“, ktoré je „stratené“, je činiteľ, stratený vo svojom ľudskom tele - zrúcaniny kedysi veľkého chrámu; ale ktorý sa ocitne, keď sa telo regeneruje a nad ním má kontrolu.

Táto kniha vám prináša viac Svetla, viac Svetla na vaše myslenie; Svetlo nájde svoju „cestu“ životom. Svetlo, ktoré prináša, však nie je svetlom prírody; je to nové Svetlo; nové, pretože hoci to bola prítomnosť s vami, nepoznali ste to. Na týchto stránkach sa nazýva Vedomé Svetlo vo vnútri; je to Svetlo, ktoré vám môže ukázať veci tak, ako sú, Svetlo Spravodajstva, ku ktorému ste príbuzní. Je to kvôli prítomnosti tohto Svetla, že ste schopní premýšľať vo vytváraní myšlienok; myšlienky, aby vás zaväzovali k objektom prírody, alebo aby vás oslobodili od objektov prírody, ako si vyberiete a budete. Skutočné myslenie je stabilné držanie a zameranie vedomého svetla na tému myslenia. Svojím myslením urobíte svoj osud. Správne myslenie je cesta k poznaniu seba samého. To, čo vám môže ukázať cestu a ktorá vás môže viesť na vašej ceste, je Svetlo Spravodajstva, Vedomé Svetlo vnútri. V ďalších kapitolách sa hovorí, ako by sa toto Svetlo malo používať, aby bolo viac Svetla.

Kniha ukazuje, že myšlienky sú skutočné veci, skutočné bytosti. Jediné skutočné veci, ktoré človek vytvára, sú jeho myšlienky. Kniha ukazuje mentálne procesy, ktorými sa vytvárajú myšlienky; a že mnohé myšlienky sú trvalejšie ako telo alebo mozog, cez ktoré sú vytvorené. Ukazuje, že myšlienky, ktoré si človek myslí, sú potenciálmi, modrými odtlačkami, vzormi, modelmi, z ktorých buduje hmotné hmotné veci, s ktorými zmenil tvár prírody a urobil to, čo sa nazýva jeho spôsob života a jeho život. civilizácie. Myšlienky sú myšlienky alebo formy, z ktorých a na ktorých sú postavené a udržiavané a zničené civilizácie. Kniha vysvetľuje, ako neviditeľné myšlienky človeka exteriorizujú ako činy a predmety a udalosti jeho individuálneho a kolektívneho života, vytvárajúc svoj osud životom po živote na Zemi. Ale tiež ukazuje, ako sa človek môže naučiť myslieť bez vytvárania myšlienok, a tak ovládať svoj vlastný osud.

Slovo myseľ, ako sa bežne používa, je všeobecným pojmom, ktorý sa vzťahuje na všetky druhy myslenia, bez rozdielu. Všeobecne sa predpokladá, že človek má len jednu myseľ. V skutočnosti sú tri stelesnené a odlišné mysle, to znamená spôsoby myslenia s Vedomým Svetlom, používané stelesneným činiteľom. Tieto, predtým spomenuté, sú: myseľ tela, pocit mysle a myseľ túžby. Myseľ je fungovanie inteligentnej hmoty. Preto myseľ nefunguje nezávisle od toho, kto robí. Fungovanie každej z troch myslí je závislé od stelesneného pocitu a túžby, činiteľa.

Telo-myseľ je to, čo sa bežne hovorí ako myseľ alebo intelekt. Je to fungovanie pocitu a túžby ako hybateľa fyzickej povahy, ako prevádzkovateľa stroja ľudského tela, a preto sa tu nazýva telesná myseľ. Je to jediná myseľ, ktorá je zameraná na to, ktorá pôsobí vo fázach so zmyslami tela. Je to teda nástroj, prostredníctvom ktorého si je činiteľ vedomý a môže pôsobiť na hmotný svet av jeho vnútri.

Pocit-myseľ a túžba-myseľ sú fungovanie pocitu a túžby bez ohľadu na fyzický svet alebo v spojení s ním. Tieto dve mysle sú takmer úplne ponorené a kontrolované a podriadené telesnej mysli. Prakticky celé ľudské myslenie bolo vytvorené tak, aby sa prispôsobilo mysleniu tela-mysle, ktorá spája človeka s prírodou a bráni jeho mysleniu na seba ako na niečo odlišné od tela.

To, čo sa dnes nazýva psychológia, nie je veda. Moderná psychológia bola definovaná ako štúdium ľudského správania. To sa musí chápať tak, že je to štúdium dojmu z objektov a síl prírody, ktoré sú vytvorené zmyslami na ľudskom mechanizme, a odozva ľudského mechanizmu na takto prijaté dojmy. Ale to nie je psychológia.

Nemôže existovať žiadna psychológia ako veda, kým nie je nejaký druh chápania toho, čo je to psychika a čo je myseľ; a realizáciu procesov myslenia, spôsobu fungovania mysle a príčin a výsledkov jej fungovania. Psychológovia pripúšťajú, že nevedia, čo sú tieto veci. Predtým, ako sa psychológia môže stať skutočnou vedou, musí existovať určité pochopenie vzájomne prepojeného fungovania troch myslia. Toto je základ, na ktorom možno rozvíjať skutočnú vedu mysle a ľudských vzťahov. Na týchto stránkach je ukázané, ako sú pocit a túžba priamo spojené s pohlaviami, čo vysvetľuje, že v človeku dominuje pocitový aspekt túžbou a že v žene je túžba po túžbe ovládaná pocitom; a že v každom človeku je fungovanie dominantného tela-mysle takmer naladené na jednu alebo druhú z nich, podľa pohlavia tela, v ktorom fungujú; a ďalej sa ukazuje, že všetky ľudské vzťahy sú závislé od fungovania tela a mysle mužov a žien v ich vzájomných vzťahoch.

Moderné psychológovia radšej nepoužívajú slovo duša, hoci to bolo všeobecne používané v anglickom jazyku po mnoho storočí. Dôvodom je to, že všetko, čo bolo povedané o tom, čo je duša alebo čo robí, alebo o účele, pre ktorý slúži, bolo príliš nejasné, príliš pochybné a mätúce, aby bolo opodstatnené vedecké štúdium tejto témy. Namiesto toho psychológovia považovali za predmet svojho štúdia stroj človeka a jeho správanie. Ľudia sú už dlho pochopení a odsúhlasení ľuďmi, že človek je tvorený „telom, dušou a duchom“. Nikto nepochybuje, že telo je živočíšny organizmus; ale čo sa týka ducha a duše, veľa neistoty a špekulácií. V týchto dôležitých témach je táto kniha explicitná.

Kniha ukazuje, že živá duša je skutočná a doslovná skutočnosť. Ukazuje, že jeho účel a fungovanie má veľký význam v univerzálnom pláne a že je nezničiteľný. Vysvetľuje sa, že to, čo sa nazýva duša, je prírodná jednotka - elementárna, jednotka prvku; a že táto vedomá, ale neinteligentná entita je najvzdialenejšia zo všetkých jednotiek prírody v zložení tela: je to nadradená elementárna jednotka v organizácii tela, ktorá postupovala k tejto funkcii po dlhom učení v nespočetných menších funkciách zahŕňajúci prírodu. Keďže je to súčet všetkých zákonov prírody, táto jednotka je spôsobilá konať ako automatický generálny riaditeľ prírody v mechanizme ľudského tela; ako taký slúži nesmrteľnému činiteľovi prostredníctvom všetkých jeho existencií tým, že pravidelne buduje nové telesné telo, do ktorého sa má dopúšťať, a udržiavať a opravovať toto telo tak dlho, ako to vyžaduje osud vodiča. myslenie.

Táto jednotka sa nazýva forma dychu. Aktívny aspekt dychovej formy je dych; dych je život, duch, telo; prechádza celou štruktúrou. Ďalším aspektom dychovej formy, pasívnym aspektom, je forma alebo model, vzor, ​​forma, podľa ktorej je fyzická štruktúra pôsobením dychu vybudovaná do viditeľnej, hmatateľnej existencie. Dva aspekty dychovej formy teda predstavujú život a formu, ktorou štruktúra existuje.

Vyhlásenie, že človek sa skladá z tela, duše a ducha, sa dá ľahko chápať tak, že fyzické telo sa skladá z hrubej hmoty; že duch je životom tela, živým dychom, dychom života; a že duša je vnútornou formou, neviditeľným modelom viditeľnej štruktúry; a tak, že živá duša je večná dychová forma, ktorá formuje, udržiava, opravuje a obnovuje telesné telo človeka.

Dychová forma, v určitých fázach jej fungovania, zahŕňa to, čo psychológia nazýva podvedomá myseľ a nevedomie. Riadi nedobrovoľný nervový systém. V tejto práci funguje podľa dojmov, ktoré prijíma od prírody. Vykonáva tiež dobrovoľné pohyby tela, ako to predpisuje myslenie organizátora. Funguje teda ako nárazník medzi prírodou a nesmrteľným hosťom v tele; automat zaslepene reagujúci na vplyvy objektov a síl prírody, ako aj na myslenie pracovníka.

Vaše telo je doslova výsledkom vášho myslenia. Nech sa prejaví zdravie alebo choroba, urobíte to tak, že budete myslieť a cítiť sa. Tvoje telo tela je vlastne výrazom tvojej nezničiteľnej duše, tvojej formy dychu; je to teda exteriorizácia myšlienok mnohých životov. Je to viditeľný záznam vášho myslenia a činov ako činiteľa až do súčasnosti. V tejto skutočnosti leží zárodok dokonalosti a nesmrteľnosti tela.

Dnes nie je nič také zvláštne v myšlienke, že človek jedného dňa dosiahne vedomú nesmrteľnosť; že nakoniec získa stav dokonalosti, z ktorého pôvodne padol. Takáto výučba v rôznych formách bola vo všeobecnosti na Západe bežná takmer dva tisíce rokov. Počas tejto doby sa šírila po celom svete, takže stovky miliónov ľudí, ktorí boli v priebehu storočí na Zemi znovu stvorení, sa dostali do opakovaného kontaktu s myšlienkou ako vnútorne zadržaná pravda. Napriek tomu, že je to stále veľmi málo pochopenie, a ešte menej o tom premýšľať; hoci bol skreslený, aby uspokojil pocity a túžby rôznych ľudí; a hoci to môže byť považované za rôznorodé dnes s ľahostajnosťou, levitáciou alebo sentimentálnou bázňou, myšlienka je súčasťou všeobecného myslenia dnešného ľudstva, a preto si zaslúži premyslené zváženie.

Niektoré výroky v tejto knihe sa však môžu zdať dosť zvláštne, dokonca fantastické, až kým im nebude poskytnutá dostatočná myšlienka. Napríklad: myšlienka, že ľudské telo môže byť neporušiteľné, večné; môže byť regenerovaný a obnovený do stavu dokonalosti a večného života, z ktorého ho už dávno spôsobil pád; a ďalej, myšlienka, že tento stav dokonalosti a večného života má byť získaný, nie po smrti, nie v nejakej vzdialenej hmlovine, ale vo fyzickom svete, kým je človek nažive. To sa naozaj môže zdať veľmi zvláštne, ale keď sa inteligentne preskúma, nezdá sa to byť neprimerané.

Je nerozumné, že fyzické telo človeka musí zomrieť; ešte viac neprimerané je tvrdenie, že je to len umieraním, že človek môže žiť večne. Vedci už dávno hovoria, že nie je dôvod, prečo by život tela nemal byť predĺžený na neurčito, aj keď nenavrhujú, ako by to bolo možné dosiahnuť. Ľudské telá boli vždy predmetom smrti; ale umierajú jednoducho preto, že nebolo vynaložené žiadne primerané úsilie na ich regeneráciu. V tejto knihe, v kapitole Veľká cesta, sa uvádza, ako môže byť telo regenerované, môže byť obnovené do stavu dokonalosti a byť chrámom pre úplné Triune Ja.

Sexuálna sila je ďalším tajomstvom, ktoré človek musí vyriešiť. Malo by to byť požehnanie. Namiesto toho z neho človek často robí svojho nepriateľa, svojho diabla, ktorý je s ním a od ktorého nemôže uniknúť. Táto kniha ukazuje, ako si ju myslieť, ako ju používať ako veľkú moc pre dobro, ktoré by mala byť; a ako porozumením a sebakontrolou regenerovať telo a dosiahnuť svoje ciele a ideály v progresívnych stupňoch úspechu.

Každá ľudská bytosť je dvojité tajomstvo: tajomstvo seba samého a tajomstvo tela, v ktorom je. Má a je zámkom a kľúčom k dvojitému tajomstvu. Telo je zámka a on je kľúčom v zámku. Účelom tejto knihy je povedať, ako chápať seba ako kľúč k tajomstvu seba samého; ako sa ocitnúť v tele; ako nájsť a poznať svoje skutočné Ja ako Sebapoznanie; ako sa používať ako kľúč na otvorenie zámku, ktorým je vaše telo; a prostredníctvom svojho tela, ako porozumieť tajomstvám prírody a poznať ich. Ste v, a ste prevádzkovateľom, individuálnym telesným strojom prírody; koná a reaguje s prírodou a vo vzťahu k prírode. Keď vyriešite tajomstvo seba samého ako činiteľa vášho seba-poznania a operátora vášho tela, budete vedieť - v každom detaile a úplne - že funkcie jednotiek vášho tela sú prírodnými zákonmi. Potom budete poznať známe aj neznáme zákony prírody a budete môcť pracovať v harmónii s veľkým strojom prírody prostredníctvom svojho individuálneho tela tela, v ktorom ste.

Ďalším tajomstvom je čas. Čas je vždy prítomný ako bežná téma konverzácie; ale keď sa o tom snaží premýšľať a povedať, čo v skutočnosti je, stáva sa abstraktným, neznámym; nedá sa držať, človek ho nedokáže pochopiť; uniká, uniká a je mimo jedného. To, čo to je, nebolo vysvetlené.

Čas je zmena jednotiek alebo hmotností jednotiek v ich vzájomnom vzťahu. Táto jednoduchá definícia platí všade a pod každým stavom alebo stavom, ale musí byť premýšľaná a aplikovaná skôr, ako ju človek pochopí. Robiteľ musí pochopiť čas, keď je v tele, bdelý. Zdá sa, že čas je iný v iných svetoch a štátoch. Zdá sa, že čas vedomého času nie je rovnaký, keď je bdelý ako v snoch, alebo v hlbokom spánku, alebo keď telo zomrie, alebo keď prechádza stavmi po smrti, alebo keď čaká na budovu a na narodenie. nové telo, ktoré zdedí na zemi. Každá z týchto časových periód má „Na začiatku“, následníctvo a koniec. Zdá sa, že čas sa plazí v detstve, behá v mladosti a preteká v stále sa zvyšujúcej rýchlosti až do smrti tela.

Čas je sieťou zmien, ktorá je tkaná od večného k meniacemu sa ľudskému telu. Tkalcovský stav, na ktorom je tkanina tkaná, je dychová forma. Telo-myseľ je tvorca a operátor tkalcovského stavu, spinner siete a tkáč závojov nazývaný „minulosť“ alebo „súčasnosť“ alebo „budúcnosť“. Myšlienka robí časom, myslenie točí sieť času, myslenie spleje závoje času; a telo-myseľ robí myslenie.

VEDOMIE je ďalším tajomstvom, najväčším a najhlbším zo všetkých tajomstiev. Slovo Vedomie je jedinečné; je to razené anglické slovo; jeho ekvivalent sa neobjaví v iných jazykoch. Jeho dôležitá hodnota a význam však nie sú oceňované. To sa prejaví v spôsoboch použitia, ktoré je dané slovo. Uviesť niektoré spoločné príklady jej zneužitia: Je počuť v takých výrazoch ako „moje vedomie“ a „vedomie človeka“; a v takých vedomiach zvierat, ľudského vedomia, fyzického, psychického, kozmického a iných druhov vedomia. A je opísaná ako normálne vedomie, väčšie a hlbšie a vyššie a nižšie, vnútorné a vonkajšie, vedomie; a úplné a čiastočné vedomie. Spomína sa aj počiatok vedomia a zmeny vedomia. Človek počúva ľudí, ktorí hovoria, že zažili alebo spôsobili rast, alebo rozšírenie, alebo expanziu vedomia. Veľmi časté zneužitie slova je v takých frázach, ako: stratiť vedomie, udržať vedomie; znovu získať, používať, rozvíjať vedomie. A počúvame ďalej rôzne stavy a roviny a stupne vedomia. Vedomie je príliš veľké na to, aby bolo takto kvalifikované, obmedzené alebo predpísané. Z hľadiska tejto skutočnosti táto kniha využíva frázu: byť si vedomá, alebo ako, alebo dovnútra vysvetľovať: čokoľvek je vedomie, je buď si vedomé určitých vecí, alebo ako to, čo je, alebo je si vedomé v určitom stave. stupeň vedomia.

Vedomie je konečná, konečná realita. Vedomie je to, že prítomnosťou sú všetky veci vedomé. Tajomstvo všetkých tajomstiev, to je mimo pochopenia. Bez toho nič nemôže byť pri vedomí; nikto nemohol myslieť; žiadna bytosť, žiadna entita, žiadna sila, žiadna jednotka, nemohla vykonávať žiadnu funkciu. Vedomie však neplní žiadnu funkciu: nekoná v žiadnom prípade; je to všadeprítomnosť. A je to kvôli svojej prítomnosti, že všetky veci sú si vedomé v akomkoľvek stupni vedomia. Vedomie nie je príčinou. Nemôže byť premiestnený ani použitý alebo akýmkoľvek spôsobom ovplyvnený. Vedomie nie je výsledkom ničoho, ani nezávisí od ničoho. Nezvyšuje ani neznižuje, nerozširuje, rozširuje, nezmieňuje alebo nemení; alebo sa akýmkoľvek spôsobom líšia. Hoci existuje nespočetné množstvo stupňov vedomia, neexistujú žiadne stupne vedomia: žiadne roviny, žiadne stavy; žiadne triedy, delenia alebo variácie akéhokoľvek druhu; je to rovnaké všade a vo všetkých veciach, od prvotnej prírody až po Najvyššiu inteligenciu. Vedomie nemá žiadne vlastnosti, žiadne vlastnosti, žiadne atribúty; nemá; nemôže byť posadnutý. Vedomie nikdy nezačalo; nemôže prestať byť. VEDOMIE JE.

Vo všetkých svojich životoch na Zemi ste neurčito hľadali, očakávali alebo hľadali niekoho alebo niečo, čo chýba. Mylne cítite, že ak by ste mohli nájsť, pre ktoré ste dlho, boli by ste spokojní. Stlmené spomienky na veky stúpajú; sú to súčasné pocity vašej zabudnutej minulosti; nútia opakujúcu sa svetovú únavu z neustále sa brúsiaceho bežeckého pásu skúseností a prázdnoty a márnosti ľudského úsilia. Možno ste sa snažili uspokojiť tento pocit s rodinou, manželstvom, deťmi, medzi priateľmi; alebo v podnikaní, bohatstve, dobrodružstve, objavovaní, sláve, autorite a moci - alebo akýmkoľvek iným neobjaveným tajomstvom vášho srdca. Ale nič zo zmyslov nemôže naozaj uspokojiť tú túžbu. Dôvodom je, že ste stratení - sú stratenou, ale neoddeliteľnou súčasťou vedome nesmrteľného Trojjediného Ja. V dávnych dobách, vy, ako pocit-a-túžba, tá časť, ktorú ste robili, opustil mysliteľa a znalcov častí vášho Trojjediného Ja. Takže ste sa stratili pre seba, pretože bez nejakého pochopenia vášho Trojjediného Ja, nemôžete pochopiť seba, svoju túžbu a stratu svojho bytia. Preto ste sa občas cítili osamelí. Zabudli ste na mnohé časti, ktoré ste v tomto svete často hrali, ako na osobnosti; a zabudli ste aj na skutočnú krásu a silu, o ktorej ste si boli vedomí, keď ste so svojím mysliteľom a znalcom v ríši permanentnosti. Ale vy, ako činiteľ, túžite po vyrovnanom zjednotení vášho pocitu a túžby v dokonalom tele, takže budete opäť so svojím mysliteľom a zradenejšími časťami, ako Trojjediné Ja, v Tríde Trvanie. V starobylých spisoch sa objavili narážky na tento odchod, v takých frázach ako „pôvodný hriech“, „pád človeka“, ako zo stavu a ríše, v ktorej je človek spokojný. Tento stav a ríša, z ktorej ste odišli, nemôže prestať byť; môže byť znovu získaný živými, ale nie po smrti mŕtvych.

Nemusíte sa cítiť sami. Váš mysliteľ a znalec sú s vami. Na oceáne alebo v lese, na horách alebo na rovine, na slnku alebo v tieni, v dave alebo v samote; Nech ste kdekoľvek, vaše skutočné myslenie a poznanie Ja je s vami. Vaše skutočné Ja vás ochráni, pokiaľ sa necháte chrániť. Váš mysliteľ a znalec sú vždy pripravení na váš návrat, bez ohľadu na to, aké dlhé trvanie vám môže trvať, aby ste našli a nasledovali cestu a stali sa konečne opäť vedome doma s nimi ako Triune Self.

Medzitým nebudete, nemôžete byť spokojní s niečím menším ako Sebapoznanie. Vy, ako pocit a túžba, ste zodpovedným činiteľom vášho Trojjediného Ja; a z toho, čo ste urobili pre seba ako svoj osud, sa musíte naučiť dve veľké lekcie, ktoré majú všetky skúsenosti zo života naučiť. Tieto lekcie sú:

Čo robiť;

a

Čo nerobiť.

Tieto lekcie môžete odložiť na toľko životov, koľko len chcete, alebo sa ich naučiť hneď, ako sa budete chcieť - to je pre vás, aby ste sa rozhodli; ale v priebehu času sa ich naučíte.