Nadácia Word

THE

WORD

NOVEMBER, 1907.


Copyright, 1907, HW PERCIVAL.

MOMENTY S PRIATELMI.

Kresťan hovorí, že Človek má Telo, Dušu a Ducha. Theosophist hovorí, že človek má sedem princípov. Niekoľkými slovami, čo sú tieto Sedem princípov?

Theosofista na človeka pozerá z dvoch hľadísk. Z jedného je smrteľný, z druhého je nesmrteľný. Smrteľná časť človeka sa skladá zo štyroch rôznych princípov. Po prvé, fyzické telo, ktoré sa skladá z pevných látok, tekutín, vzduchu a ohňa, ktoré sú úplne materiálom fyzického tela. Po druhé, linga sharira, čo je forma alebo konštrukčné teleso fyzického. Telo tejto formy je éter, menej premenlivá záležitosť ako neustále sa meniaca fyzická hmota. Konštrukčné alebo tvarové teleso je princíp, ktorý formuje netvorené potraviny z tuhých látok, tekutín, plynov a svetla absorbovaného do tela a ktoré si zachováva svoju formu po celý život. Po tretie, je to prána alebo princíp života. Tento princíp života spôsobuje expanziu a rast tela tela, inak forma zostane vždy rovnaká. Podľa princípu života sú potraviny tela udržiavané v konštantnom obehu. Princíp života strháva a utiera staré a nahrádza ho vo forme novou hmotou. Stará hmota je tak odvedená a nahradená novou fyzickou hmotou a životná hmota je zabudovaná do fyzického tela a toto fyzické telo je dané tvarom a je držané pohromade konštrukčným alebo tvarovacím telom. Po štvrté, je kama, princíp túžby. Túžba je turbulentným túžobným zvieraťom u človeka. Je to neodmysliteľné inštinkty a zvieracie tendencie u človeka a používa a usmerňuje život a formu fyzického tela. Tieto štyri princípy tvoria tú časť človeka, ktorá zomiera, je oddelená, rozpadnutá a vracia sa k prvkom, z ktorých je čerpaná.

Nesmrteľná časť človeka je trojaká: Po prvé, manas, myseľ. Myseľ je charakteristický princíp, ktorý z človeka robí človeka. Myseľ je u človeka princípom uvažovania, ktorý analyzuje, oddeľuje, porovnáva, ktorá sa identifikuje a považuje sa za nezávislú od ostatných. Zjednocuje sa s túžbou a počas fyzického života predstavuje túžbu byť samým sebou. Dajte si pozor na dôvody, ale túžba; inštinkty túži po tom, čo si vyžaduje dôvod. Z kontaktu mysle s túžbou pochádzajú všetky naše skúsenosti v živote. Vďaka kontaktu mysle a túžby máme ľudskú dualitu. Na jednej strane túžba, zúrivosť, bujná brutalita; na druhej strane rozumná mierumilovná bytosť, ktorej pôvod je božský. Myseľ je princíp, ktorým sa mení tvár prírody; Hory sú zarovnané, stavajú sa kanály, zvyšujú sa nebeské štruktúry a prírodné sily využívajú a poháňajú civilizáciu. Šiesta, buddhi, je božská duša, princíp, ktorý vie a cíti sa byť v iných a v iných sám osebe. Je to zásada pravého bratstva. Obetuje sa, že všetka príroda by sa mohla zvýšiť vo vyššej miere. Je to prostriedok, ktorým čistý duch pôsobí. Siedma atma je duch sám, čistý a nepoškvrnený. Všetky veci sa v ňom zjednocujú a je to jediný princíp prenikania skrz všetky veci. Myseľ, duša a duch sú nesmrteľné princípy, zatiaľ čo fyzická, forma, život a túžba sú smrteľné.

Kresťanské rozdelenie človeka na telo, dušu a ducha nie je vôbec jasné. Ak sa pod pojmom telo rozumie fyzická forma, ako potom zodpovedať za samostatný život, stálu formu a zviera u človeka? Ak je dušou myslená vec, ktorá môže byť stratená alebo zachránená, vyžaduje si to vysvetlenie odlišné od kresťana. Kresťan používa dušu a ducha a synonymne a zdá sa, že nie je schopný definovať dušu ani ducha, ani nedokáže ukázať rozdiel medzi nimi. Teozof podľa svojej siedmej klasifikácie dáva človeku vysvetlenie človeka, čo je prinajmenšom rozumné.

 

Niekoľkými slovami mi môžete povedať, čo sa deje pri smrti?

Smrť znamená oddelenie fyzického tela od jeho konštrukcie alebo tvarového tela. Keď sa smrť blíži, telo éteru sa stiahne z nôh hore. Potom myseľ alebo ego opúšťa telo dychom. Dych pri odchode zastavuje život, opúšťa telo tela a telo tela vystupuje z hrudníka a obvykle sa z tela vyťahuje z úst. Kábel, ktorý spojil fyzický s jeho tvarovým telom, je odrezaný a nastala smrť. Potom je nemožné oživiť fyzické telo. Princíp túžby môže nejakú dobu držať zmyselnú myseľ v otroctve, ak táto myseľ počas života myslela na svoje túžby ako na seba, v takom prípade zostáva so želaním zvieraťa až do času, keď dokáže rozlíšiť medzi sebou a nimi. prechádza do ideálneho stavu odpočinku alebo činnosti, ktorý je v súlade s jeho najvyššími myšlienkami, ktoré ho pobavujú pri živote v tele. Zostane tam až do konca obdobia odpočinku, potom sa vráti do pozemského života, aby pokračoval vo svojej práci od bodu, keď bol opustený.

 

Väčšina duchovných tvrdí, že na svojich seanách sa objavujú duše opustených a rozprávajú sa s priateľmi. Theosophists hovoria, že to nie je tento prípad; že to, čo je vidieť, nie je duša, ale škrupina, strašidlo alebo túžba tela, ktoré duša odhodila. Kto je správny?

Považujeme výrok teosofistu za presnejší, pretože entita, s ktorou sa človek môže zhovárať pri seance, je iba ozvenou toho, čo si entita počas života myslela, a takáto konverzácia sa týka materiálnych vecí, zatiaľ čo božská časť človek by hovoril o veciach duchovných.

 

Ak duša človeka môže byť držaná väzňom po smrti jeho túžobným telom, prečo sa táto duša neobjaví na seanách a prečo je nesprávne hovoriť, že sa neobjavuje a nehovorí so sediacimi?

Nie je nemožné, aby sa ľudská duša objavila pri seanse a rozprávala sa s priateľmi, je však veľmi nepravdepodobné, že by to tak bolo, pretože „sediaci“ nevedia, ako dočasného väzňa evokovať, a pretože takýto vzhľad by musel byť buď zvolaný. tým, kto vie, ako aj inou intenzívnou túžbou toho, kto žije, ako aj s oduševnenou ľudskou dušou. Je nesprávne tvrdiť, že vzhľady sú dušou opustených, pretože ľudská duša, ktorá nedokáže rozlíšiť medzi sebou a jej túžbami, prechádza zvyčajne metamorfózou podobnou motýlu, aby si mohla uvedomiť svoj stav. Kým v tomto stave je neaktívny, rovnako ako kokon. Ľudská duša, ktorá sa dokáže podľa vlastného výberu odlíšiť od zvieraťa, by odmietla mať viac spoločného s týmto zvieraťom, ktoré mu spôsobuje také utrpenie.

Dôvodom takého neobvyklého javu, ako je výskyt zosmiešnenej ľudskej duše pri seanse, by bolo komunikovať s niekým, kto je prítomný v určitých témach, napríklad s informáciami duchovného významu alebo filozofickou hodnotou pre tých, ktorých sa to najviac týka. Komunikácia subjektov, ktoré sa maskujú pod titulom nejakej opustenej osoby, rozprávanie a rozprávanie o nepodstatných veciach s občasnými špekuláciami o nejakej záležitosti navrhnutej jedným zo sediacich. Keby sa naši odlúčení priatelia vinili takýmto rozhovorom s nami počas ich pozemského života, boli by sme za nich smútení ako priatelia, napriek tomu by sme však mali byť nútení nechať ich umiestniť do šialeného azylu, pretože by to bolo bolo zrejmé, že prišli o myseľ. To je to, čo sa stalo s bytosťami, ktoré sa objavujú v seances. Skutočne stratili myseľ. Ale túžba, o ktorej hovoríme, zostáva, a to je túžba iba s holým odrazom mysle, s ktorou bola spojená, ktorá sa objavuje pri seance. Tieto vystúpenia preskakujú z jednej témy na druhú bez preukázania dôvodu ani zjavnej prehľadnosti myslenia alebo výrazu. Rovnako ako blázni, zdá sa, že sa o objekt náhle zaujímajú, ale ako náhle subjekt stratia alebo s ním súvisia, skočia na iného. Keď človek navštívi šialeného azylu, stretne sa s niektorými výnimočnými prípadmi. Niekoľko ľudí bude so zjavnou ľahkosťou hovoriť o mnohých zaujímavých témach, ale keď sa zavedú určité záležitosti, šialenec sa stane násilným. Ak bude rozhovor pokračovať dostatočne dlho, objaví sa bod, v ktorom prestali byť človekom. Je to tak aj s strašidlami alebo formuláciami túžob, ktoré sa objavujú na seances. Ozývajú sa staré inštinkty a túžby po živote na Zemi a vyjadrujú sa podľa týchto túžob, ale vždy sa dostanú do nezmyslového klábosenia, keď sa objavia iné záležitosti, ktoré nie sú prispôsobené ich konkrétnej túžbe. Majú prefíkané zviera a rovnako ako zviera budú hrať o poli a prekrížia svoje stopy, aby sa vyhli tomu, kto ich sleduje, následnými otázkami. Ak bude lov pokračovať, opustené ponuky sa rozlúčia s tazateľom, pretože jeho „čas vypršal a musí ísť“, inak povie, že nevie, ako odpovedať na to, čo sa ho pýta. Ak by sa mala objaviť zosobnená ľudská duša, bol by priamy a jasný vo svojich výrokoch a to, čo povedal, by malo pre oslovenú osobu význam. Povaha jeho komunikácie by mala morálnu, etickú alebo duchovnú hodnotu, nemalo by to byť bežné, ako je to takmer vždy v prípade zmyslov.

 

Ak sú vystúpenia na seanách iba mušle, strašidlá alebo túžby túžob, ktoré boli ľudskými dušami po smrti odlúčené, prečo sú schopní komunikovať so sediacimi na predmete, ktorý je známy len dotknutej osobe, a prečo je to to, že ten istý predmet bude znovu a znovu vychovávaný?

Ak boli strašidelné alebo túžobné formy spojené počas života na Zemi s menami, s ktorými tvrdia, že sú si vedomé určitých tém, ako v prípade šialeného, ​​ale sú to len automaty, opakujú znova a znova voľné myšlienky a túžby života. Podobne ako fonograf rozprávajú, čo sa im hovorí, ale na rozdiel od fonografu majú túžby zvieraťa. Pretože ich túžby boli spojené so Zemou, tak sú teraz, ale bez obmedzenia kvôli prítomnosti mysle. Ich odpovede sú navrhnuté a často naznačené otázkami, ktoré sú im položené a ktoré sú podľa nich viditeľné v mysli anketára, aj keď si to nemusí byť vedomý. Napríklad je možné vidieť svetlo odrazené na klobúku nositeľa alebo na inom predmete, o ktorom nemusí vedieť. Keď je anketár informovaný o niečom, o čom predtým nevedel, považuje to za úžasné a samozrejme si myslí, že to mohol vedieť iba on a jeho informátor, zatiaľ čo ide iba o odraz, ktorý sa prejavil v mysli anketára alebo inak je to dojem udalosti spôsobenej túžbou a vyjadrený, kedykoľvek to príležitosť umožnila.

 

Nemožno poprieť, že duchovia niekedy hovoria pravdu a tiež dávajú rady, ktoré v prípade ich následkov prinesú úžitok všetkým. Ako môže theosofista alebo iný protiklad k spiritualizmu popierať alebo vysvetľovať tieto fakty?

Žiadny teozof alebo iná osoba rešpektujúca pravdu sa nikdy nepokúša poprieť fakty, ani sa vyhnúť pravde, ani sa pokúsiť skryť fakty alebo ich vysvetliť. Snahou každého, kto miluje pravdu, je dostať sa k faktom, nie ich skryť; ale jeho láska k faktom nevyžaduje, aby prijal ako pravdivé tvrdenia nerozumnej osoby alebo tvrdenia o strašidelnosti, škrupine alebo živle, ktoré sa maskujú pri seanse ako drahý opustený priateľ. Na základe predložených dôkazov počúva predložené tvrdenia a potom preukáže, že sú pravdivé alebo nepravdivé. Fakty sa vždy preukazujú. Z ich úst sa svätí dokážu byť svätými, filozofi sú filozofmi; hovor o nerozumných ľuďoch dokazuje, že sú neprimerané, a strašidlá sa ukázali ako strašidelné. Neveríme, že theosofisti sú proti faktom spiritualizmu, hoci popierajú tvrdenia väčšiny spiritualistov.

Prvá časť otázky znie: „duchovia“ niekedy hovoria pravdu. Robia to - niekedy; ale rovnako aj najťažšie zločinca. Pokiaľ nebol daný žiaden konkrétny príklad pravdy uvádzaný „duchom“, odvážime sa povedať, že pravda alebo pravdy uvedené tým, čo niektorí ľudia budú trvať na volaní „duchov“, majú bežnú povahu. Napríklad, ako vyhlásenie, že do týždňa dostanete list od Márie alebo Johna, alebo že Mária ochorie, alebo sa uzdraví, alebo že bude zasiahnuté nejaké šťastie alebo že priateľ zomrie, alebo že dôjde k nehode. Keby bola niektorá z týchto vecí pravdivá, ukázalo by sa iba, že entita - či už má vysoký alebo nízky charakter - je schopná jemnejšieho zmyslového vnímania ako tá istá bytosť, ak je vtelená. Je to tak preto, že každé telo vníma v tej rovine, na ktorej funguje. Keď človek žije vo fyzickom tele, vníma hmotné veci prostredníctvom fyzických zmyslov; a udalosti sú vnímané iba v čase ich výskytu, ako je napríklad prechladnutie alebo padanie alebo prijatie listu alebo stretnutie s nehodou. Ale ak človek nie je obmedzený na fyzické telo a stále má zmysly, tieto zmysly pôsobia v rovine vedľa fyzického, ktorým je astrálny. Ten, kto funguje v astrálnej rovine, môže vnímať udalosti, ktoré sa tam vyskytujú; hľadisko v astrálnej rovine je z vyššieho povrchu ako z fyzického. Napríklad myšlienku alebo pozitívny úmysel napísať list mohol vidieť ten, kto je schopný taký úmysel alebo myšlienku vidieť, alebo sa dá s istotou predvídať nádcha tým, že vidí stav astrálneho tela toho, kto by mať. Niektoré nehody možno predvídať aj vtedy, keď sú ich príčiny uvedené do pohybu. Tieto príčiny sú vždy v myšlienkach alebo konaniach ľudí, a keď je príčina daná, nasleduje výsledok. Na ilustráciu: ak je kameň vrhnutý do vzduchu, možno predpovedať jeho pád dlho predtým, ako sa dotkne zeme. Podľa sily, s ktorou bolo vyhodené, a oblúku jej stúpania, je možné presne predpovedať krivku jeho zostupu a vzdialenosť, ktorú padne.

Subjekty, ktoré fungujú na astrálnej rovine, môžu vidieť príčiny po ich vytvorení a môžu predvídať udalosť s presnosťou, pretože v astrále môžu vidieť to, čo sa vyskytne vo fyzike. Vrah však môže vidieť výstup z kameňa a predpovedať jeho zostup rovnako skutočne ako svätý alebo filozof. Sú to materiálne veci. Poradenstvo o tom, ako zabrániť nehode, nedokazuje, že ju poskytuje nesmrteľná duša. Darebák by mohol upozorniť na blížiacu sa nehodu rovnako presne ako mudrc. Buď by mohol radiť jednému, kto stojí v ceste klesajúcemu kameňu a zabrániť jeho zraneniu. Môže to byť aj šialenec. Môže sa opýtať, ako by takúto radu mohol poskytnúť strašidlo, ak strašidlo nemá myseľ. Povedali by sme, že strašidlo nemá myseľ v tom istom zmysle, že beznádejný blázon nemá myseľ. Aj keď stratí znalosť svojej identity, je tu mierna reflexia, ktorá je implantovaná do túžby, a zostáva s túžbou. To je odraz, ktorý v niektorých prípadoch dáva zdanie mysle, ale treba pamätať na to, že hoci škrupina stratila myseľ, zviera zostáva. Zviera nestratilo svoje mazanie a mazanie zvieraťa s dojmom, ktorý mu zanechal myseľ, mu umožňuje v určitých prípadoch, ako sú už uvedené, sledovať udalosti, ktoré sa odohrávajú v oblasti, kde funguje. Fakty sa potom odrážajú samy o sebe, pretože obraz sa môže odrážať zrkadlom. Keď sa nejaká udalosť odrazí na tele túžby a tento obraz je spojený s jedným zo sediacich v seanse alebo súvisí s ním, strašidlo alebo škrupina reaguje na odrazený obraz myšlienky a pokúsi sa vysloviť myšlienku alebo dojem ako klavír hovoril alebo reagoval na osobu, ktorá obsluhovala jeho kľúče. Keď sitter pri seance niečo stratil alebo omyl, táto strata zostáva ako obraz v jeho mysli a tento obrázok je uložený ako stará pamäť. Obrázok je často vnímaný alebo odrážaný túžbou tela alebo strašidla. Potom reaguje na obrázok tým, že povie sitterovi, že v takom čase bol taký cenný predmet stratený, alebo že ho môže nájsť na mieste, kde ho vložil alebo kde bol stratený. Sú to prípady, keď sú uvedené fakty a rady, ktoré sa ukázali ako správne. Na druhej strane, ak je uvedená jedna skutočnosť, hovorí sa o sto klamlivých praktikách a keď je rada kedysi správna, je to tisíckrát zavádzajúce alebo škodlivé. Preto hovoríme, že je strata času a škôd žiadať a riadiť sa pokynmi odlúčených. Je všeobecne známe, že všetci ľudia, ktorí korisťujú na slabosti ostatných, ktorí sa zaoberajú stávkovaním, hazardnými hrami alebo špekuláciami na trhu, umožňujú svojim obetiam, ktoré majú v úmysle, vyhrať malé sumy peňazí, alebo obetiam lichotia nad jeho šialenstvom. vo špekuláciách. Toto sa robí s cieľom povzbudiť obeť, aby pokračovala vo svojom riziku, ale nakoniec to vyústi do jeho úplného zlyhania a zničenia. Podobný je prípad lovcov stredných a strašidelných lovcov a fenoménov. Malé fakty, ktoré považujú za pravdivé, ich lákajú, aby pokračovali vo svojich praktikách, až kým nie sú, podobne ako špekulanti, príliš hlboko na to, aby sa dostali von. Strašidla prevezmú kontrolu a môžu obeť konečne úplne posadnúť a potom nasleduje zlyhanie a zničenie. Štatistika strediska a prenasledovateľov javov preukáže tieto tvrdenia pravdivo.

Priateľ [HW Percival]