Nadácia Word

THE

WORD

MARCH, 1908.


Copyright, 1908, HW PERCIVAL.

MOMENTY S PRIATELMI.

Ak je pravda, že nikto okrem mušlí, strašidiel a entít bez manas sa neobjaví, podľa teosofického učenia, na seanách, odkiaľ prichádzajú informácie a učenia filozofickej a často teosofickej povahy, ktoré niektoré médiá nepochybne prijali?

Vyučovanie akéhokoľvek druhu má svoju hodnotu na sebe alebo vo svojom vnútri. Všetky náuky by sa mali posudzovať podľa toho, za čo majú hodnotu, bez ohľadu na ich zdroj alebo autoritu. Závisí to od schopnosti toho, kto prijíma učenie, či je schopný posúdiť učenie podľa jeho skutočnej hodnoty. Niektoré náuky nesú na ich tvári všetko, čo je v nich, zatiaľ čo iné je potrebné poznať, premyslieť a prispôsobiť sa skôr, ako sa spozná skutočný význam. Väčšinou médiá bľabotajú a jazdia na seanch a poslucháči dostávajú tieto výroky na prekvapenie. Médium môže občas prijať alebo zopakovať filozofický diskurz, o ktorom sa hovorí, že je pod určitou kontrolou. Keď sa výučba filozofickej alebo teosofickej povahy uskutočňuje prostredníctvom média, dá sa povedať, že pochádza buď z vyššieho ega média, alebo od múdreho človeka, ktorý stále žije v tele, alebo od človeka, ktorý sa naučil oddeľovať sa a žiť zreteľne z fyzického tela, alebo môže pochádzať od toho, kto opustil tento život, ale neodlúčil sa od svojej telesnej túžby, ktorá ho potom spája so svetom a ktorý nebol podrobený stavu kómy, cez ktorú prechádza bežný človek. počas a po smrti.

Vyučovanie, ktoré stojí za to, môže pochádzať z ktoréhokoľvek z týchto zdrojov, prostredníctvom média, či už seansu alebo nie. Nikdy by sa však toto učenie nemalo oceňovať, pretože pochádza zo zdroja, ktorý človek považuje za „autoritu“.

 

Pracujú mŕtvi individuálne alebo kolektívne na dosiahnutie určitého cieľa?

Čo máme na mysli pod pojmom „mŕtvy“? Telo zomrie a je rozptýlené. Po smrti to nefunguje a jeho forma je rozptýlená do vzduchu. Ak sa pod pojmom „mŕtve“ myslia osobné túžby, potom môžeme povedať, že pretrvávajú určitý čas a také osobné túžby pokračujú vo svojom úsilí získať svoj predmet alebo predmety. Každý z týchto mŕtvych musí pracovať pre svoje osobné ciele, pretože ako každý pracuje pre svoju osobnú túžbu, nezaujíma sa o dosiahnutie určitých cieľov pre ostatných. Ak by sa na druhej strane pod pojmom „mŕtvy“ myslela tá časť seba, ktorá pretrváva zo života na život, potom by sme povedali, že môže žiť po smrti vo svete svojich ideálov, ktoré si sama vybudovala, a pre svoje individuálne potešenie. alebo jeho ideály mohli byť také, že do svojich cieľov zahrnuli životy iných, v takom prípade by opustení žili alebo asimilovali ideály, ktoré vytvorili počas života na zemi. Táto zem je miestom pre prácu. Mŕtvi prechádzajú do stavu pokoja a pripravujú sa na návrat do tohto sveta za prácou. Z nesmrteľných iskier pôsobiacich cez tieto fyzické telá v tomto svete, niektorí pracujú v tomto svete na dosiahnutí určitých cieľov ako jednotlivci, zatiaľ čo iní spoločne pracujú na dosiahnutí svojho cieľa. Každá z prvej triedy pracuje sebecky pre svoj vlastný individuálny cieľ. Druhá trieda pracuje jednotlivo a kolektívne pre dobro všetkých. Platí to pre obe tieto triedy, ktoré nedosiahli svoju nesmrteľnosť, čo znamená nesmrteľnosťou neporušenú a nepretržitú vedomú existenciu vo všetkých štátoch a podmienkach. Takéto, ktoré dosiahli nesmrteľnosť v súčasnom živote, môžu fungovať po smrti tela buď pre jednotlivé objekty alebo pre dobro všetkých. Tento život je miestom pre prácu v tomto svete pre obyčajného človeka. V štáte po smrti nepracuje, pretože je to čas na odpočinok.

 

Ako mŕtvi jedia, ak vôbec? Čo udržiava ich život?

Jedlo je potrebné na udržanie existencie tela akéhokoľvek druhu. Horniny, rastliny, zvieratá, ľudia a bohovia potrebujú jedlo, aby pokračovali v existencii. Jedlo nie je jedlo všetkých. Každé kráľovstvo používa ako jedlo kráľovstvo pod ním a zase slúži ako jedlo pre kráľovstvo nad ním. To neznamená, že hrubé telo jedného kráľovstva je jedlo druhého, ale že podstatou týchto tiel je jedlo, ktoré je buď odobraté z nižšie uvedeného kráľovstva alebo ponúknuté vyššie uvedenému kráľovstvu. Mŕtve telá ľudí slúžia ako potrava pre zem, rastliny, červy a zvieratá. Subjekt, ktorý použil jedlo, pokračuje vo svojej existencii potravou, ale jedlo tohto subjektu nie je to isté jedlo, ktoré sa použilo na pokračovanie existencie jeho fyzického tela. Po smrti reálny človek prechádza do stavu pokoja a potešenia, až keď sa oddelil od hrubých túžob svojho fyzického života. Prostredníctvom svojho spojenia s týmito túžbami prostredníctvom kontaktu s fyzickým svetom dáva týmto túžbam ľudskú bytosť a tieto túžby sa podieľajú trochu na myšlienke, ale iba v tom zmysle, že sklenená fľaša sa podieľa na vôni parfumu, ktorý obsahuje. Zvyčajne sa jedná o entity, ktoré sa objavia po smrti. Pokračujú v existencii jedlom. Ich jedlo sa konzumuje mnohými spôsobmi podľa osobitnej povahy subjektu. Pretrvávanie túžby je opakovať. To je možné dosiahnuť len zažívaním konkrétnej túžby prostredníctvom fyzického tela ľudskej bytosti. Ak je toto jedlo živými ľuďmi odmietnuté, túžba sama vyhorí a je spotrebovaná. Takéto formy túžby nejedia fyzickú potravu, pretože nemajú žiadny fyzický aparát na likvidáciu fyzickej potravy. Túžba a ďalšie entity, ako napríklad prírodné prvky, však svoju existenciu udržujú formou vône potravín. V tomto zmysle sa teda dá povedať, že žijú podľa vône jedla, čo je najhrubšia forma jedla, ktorú môžu využiť. Z tohto dôvodu sú určité triedy elementálov a zosvetlených entít ľudskej túžby priťahované do určitých lokalít zápachom vznikajúcim z potravín. Čím hrubší je zápach, tým hustejšia a zmyselnejšia bude entita priťahovaná; predľudské entity, elementály, prírodní duchovia sú priťahovaní a podporovaní spaľovaním kadidla. Spaľovanie kadidla priťahuje alebo odpudzuje takéto triedy alebo entity podľa ich povahy. V tomto zmysle možno povedať, že „mŕtvi“ jedia. V inom zmysle sa dá povedať, že princíp opusteného vedomia, ktorý žije v jeho ideálnom nebi alebo v pokoji, môže pokračovať v existencii v tomto stave. Jedlo, v ktorom žije, je však ideálnou myšlienkou jeho života; podľa počtu svojich ideálnych myšlienok dodáva jedlo, ktoré po smrti asimiluje. Túto pravdu symbolizovali Egypťania v tej časti svojej Knihy mŕtvych, v ktorej je ukázané, že duša po tom, čo prešla sieňom dvoch pravdy a bola vážená v rovnováhe, prechádza do polí Aan Ru , kde zistí, že pšenica má vysoký rast tri až päť a sedem lakťov. Odišiel si môže užiť iba obdobie odpočinku, ktorého dĺžka je určená jeho ideálnymi myšlienkami na zemi.

 

Nosia mŕtvi oblečenie?

Áno, ale podľa štruktúry tela, ktoré ich má nosiť, myšlienky, ktorá ich formovala, a charakteru, ktorý majú vyjadrovať. Odev akéhokoľvek muža alebo rasy je výrazom vlastností jednotlivca alebo ľudí. Okrem používania oblečenia ako ochrany proti podnebiu vykazujú určité zvláštnosti vkusu a umenia. To je všetko výsledok jeho myšlienky. Aby sme však odpovedali priamo na otázku, povedali by sme, že závisí od sféry, v ktorej sa mŕtvi nachádzajú, či sa oblečú alebo nie. Keď je myšlienkovo ​​úzko spojená so svetom, opustená entita si zachová návyky a zvyky sociálneho sveta, v ktorom sa pohybovala, a ak by takú opustenú entitu bolo možné vidieť, objavila by sa v oblečení, ktoré by sa jej najviac páčilo. Vyzeralo by to v takom kostýme, pretože bez ohľadu na to, čo to je, že to bude, a oblečenie, ktoré by človek prirodzene nosil vo svojich myšlienkach, bolo také, aké by použil počas života. Ak sa však myšlienky zosnulých zmenia z jedného stavu na druhý, potom sa objaví v šatách, o ktorých bude mať premyslené, aby vyhovovali danému stavu. Avšak kvôli myšlienke na ľudské bytosti sú odevy určené na skrytie defektov alebo zlepšenie formy, a to tak, že ich majú chrániť alebo chrániť pred nepriazňou počasia, ale existuje sféra, do ktorej sa po smrti prechádza a kde je videný. taký, aký v skutočnosti je, a nie taký, ako by podľa neho vyzeral. Táto sféra je vo svetle jeho vnútorného boha, ktorý ho vidí takého, aký je a ktorý súdi podľa hodnoty. V tejto sfére človek nepotrebuje ani oblečenie, ani ochranu, pretože nie je podriadený myšlienkam iných bytostí a nie je ním ovplyvňovaný. O „mŕtvom“ sa teda dá povedať, že nosí oblečenie, ak ho potrebuje alebo chce, a môže sa povedať, že nosí oblečenie potrebné na ochranu, ukrytie alebo ochranu svojho tela podľa podmienok, v ktorých sa nachádzajú.

 

Žijú mŕtvi v domoch?

Po smrti je fyzické telo pevne uložené v drevenej rakvi, ale forma tela, astrálne telo, v tomto dome nezostáva. Rozptyľuje sa, ako telo robí o hrobe; toľko pre fyzickú stránku. Pokiaľ ide o subjekt obývajúci telo, žije v takých podmienkach alebo prostrediach, ktoré najviac zodpovedajú jeho povahe. Ak bola jeho dominantná myšlienka taká, aby ju pritiahla do konkrétneho domu alebo lokality, existuje buď v myšlienkach, alebo v prítomnosti. Platí to pre telo túžby, ale entita, ktorá žije po svojom smrti v ideálnom svete po smrti (zvyčajne nazývaná neba), môže tam bývať v dome, pokiaľ to myslí na dom, pretože to môže maľovať akýkoľvek obrázok, ktorý sa mu páči. Dom, v ktorom by žil, by bol ideálnym domom postaveným podľa jeho vlastnej myšlienky a nie ľudskými rukami.

 

Majú mŕtvi spať?

Samotná smrť je spánkom a je to dlhý alebo krátky spánok, ako si to vyžaduje subjekt, ktorý pracoval v tomto svete. Spánok je doba odpočinku, dočasné zastavenie činnosti na akomkoľvek lietadle. Vyššia myseľ alebo ego nespí, ale telo alebo telá, prostredníctvom ktorých funguje, si vyžaduje odpočinok. Tento zvyšok sa nazýva spánok. Takže fyzické telo, všetky jeho orgány, bunky a molekuly spia alebo majú krátke alebo dlhé obdobie, čo im umožňuje magneticky a elektricky sa prispôsobiť ich stavu.

Priateľ [HW Percival]