THE
WORD
DECEMBER 1908
| Copyright 1908 by HW PERCIVAL |
OTÁZKY S PRIATEĽMI
Prečo sa niekedy hovorí, že Ježiš bol jedným zo spasiteľov ľudstva a že ľudia staroveku mali aj svojich spasiteľov namiesto toho, aby povedal, že je Spasiteľom sveta, ako to drží všetky kresťanstvá?
Vyhlásenie je spôsobené niekoľkými príčinami. Niektorí tvrdia, že to počuli od iných; niektorí, ktorí sú oboznámení s históriou staroveku, pretože v histórii starovekých národov sa zaznamenáva skutočnosť, že mali veľa spasiteľov. Spasitelia rôznych národov sa líšia podľa potrieb ľudí, ku ktorým prichádzajú, a od konkrétnej veci, od ktorej majú byť spasení. Zdá sa, že jeden spasiteľ vyslobodil ľudí od moru alebo hladu alebo od invázie nepriateľa alebo divej zveri. Zdá sa, že ďalší spasiteľ oslobodil ľudí, ktorým prišiel od divochov, aby ich naučil jazyky, umenie a vedy potrebné pre civilizáciu alebo osvietil ich mysle a porozumenie. Každý, kto čítal trochu náboženské systémy sveta, bude jasne vidieť, že spasitelia sa objavili storočia alebo tisíce rokov pred dátumom narodenia Ježiša.
Ak sa hovorí, že Ježiš je Spasiteľom sveta všetkým kresťanstvom, takéto vyhlásenie by bolo prejavom nevedomosti a arogancie celého kresťanstva, ale našťastie pre kresťanstvo to tak nie je. Najmä v neskorých rokoch sa západný svet zoznámil s históriou a písmami iných národov a lepšie sa s nimi zoznámil a priateľským pocitom a dobrým spoločenstvám sa prejavujú ľudia iných rás a ich viery. Západný svet sa naučil vážiť zásoby múdrosti obsiahnuté v literárnych pokladoch starých národov. Starý duch niekoľkých ľudí, ktorých volili Boh alebo ktorí sa sami vybrali, aby boli spasení z nespočetného množstva minulosti, zmizol a namiesto neho prichádza uznanie spravodlivosti a práv všetkých.
Môžete nám povedať, či existujú ľudia, ktorí oslávia narodenie svojich spasiteľov v alebo okolo dvadsiateho piateho decembra decembra (v čase, keď sa slnko hovorí, že vstúpi do znamenia Kozorožec?
Dvadsiaty decembrový deň bol v Egypte časom veľkej radosti a na počesť Horových narodenín sa konal festival. Spomedzi obradov a obradov predpísaných v posvätných knihách Číny je pozorne sledovaný sviatok iných starých náboženstiev. Posledný decembrový týždeň, v čase zimného slnovratu, sú obchody aj kurty zatvorené. Náboženské slávnosti sa potom slávia a nazývajú sa sviatkami vďačnosti Tie Tien. Perzský Mithras bol nazývaný prostredníkom alebo spasiteľom. Jeho narodeniny oslávili dvadsiateho piateho decembra za veľkých radostí. Zistilo sa, že v tom čase slnko stojí a potom sa po dlhom pobyte na juhu začína vracať na sever a hovorí sa, že štyridsať dní bolo vyčlenených na vďakyvzdanie a obete. Rimania oslávili dvadsiateho piateho decembra veľkým sviatkom na Bakchovu počesť, keďže práve v tom čase sa slnko začalo vracať zo zimného slnovratu. V neskorších dobách, keď sa do Ríma zaviedlo mnoho perzských obradov, sa ten istý deň slávil ako sviatok na počesť Mithra, ducha slnka. Hinduisti majú šesť po sebe idúcich festivalov. Dvadsiateho piateho decembra si ľudia zdobia domy girlandami a pozláteným papierom a bežne dávajú darčeky priateľom a príbuzným. Takže bude vidieť, že v tento deň aj staroveké národy uctievali a radovali sa. To, že to bolo v čase zimného slnovratu, nemôže byť len náhoda alebo náhoda. Oveľa rozumnejšie je predpokladať, že vo všetkých zdanlivých zhodách minulosti existuje základná pravda hlbokého mystického významu.
Niektorí hovoria, že Kristovo narodenie je duchovným narodením. Ak je to tak, prečo sa Vianoce oslavujú pre fyzické telo jedením a pitím, materiálnym spôsobom, ktorý je opakom našich predstáv o spiritualite?
Príčina tohto obdobia sa datuje od kresťanov začiatkom storočia. V snahe potlačiť svoju doktrínu presvedčením pohanov a pohanov začlenili ich sviatky do svojho kalendára. Toto zodpovedalo dvojakému účelu: uspokojilo zvyky týchto ľudí a viedlo ich k domnienke, že čas by mal byť posvätený novej viere. Ale prijatím sviatkov a slávností sa stratil duch, ktorý ich podnietil, a zachovali sa iba tie najkrutejšie symboly zo severných mužov, Druidov a Rimanov. Divoké orgie boli oddávané a bola povolená plná licencia; v tom čase prevládala obžerstvo a opilosť. U starších ľudí bola príčinou ich radosti to, že uznali, že Slnko prešlo najnižší bod vo svojom zjavnom kurze a od dvadsiateho piateho decembra začala jeho cesta, ktorá spôsobila návrat jari a zachránila ich od chladu a pustej zimy. Takmer všetky naše zachovávania počas vianočných sviatkov majú svoj pôvod u starcov.
In 'Momenty s priateľmi', zv. 4, strana 189, Hovorí sa, že Vianoce znamenajú „Zrod neviditeľného slnka svetla, Kristov princíp“, ktorý, ako to pokračuje, „Mal by sa rodiť v človeku“. Ak je to tak, vyplýva z toho, že Ježišovo fyzické narodenie bolo tiež dvadsiateho piateho decembra?
Nie, nie je to tak. V skutočnosti je vyššie uvedené v „Momentoch s priateľmi“ uvedené, že Ježiš nie je fyzické telo. Že je to odlišné telo od fyzického - hoci sa rodí skrze a z fyzického. Spôsob tohto narodenia je uvedený a rozlišuje sa medzi Ježišom a Kristom. Ježiš je telo, ktoré zaisťuje nesmrteľnosť. V skutočnosti nesmrteľnosť nedosiahne žiadna osoba, kým sa pre neho nenarodí Ježiš alebo nesmrteľné telo. Je to toto nesmrteľné telo, Ježiš, alebo podľa toho, čo sa vôbec stalo starým známym, ktorý je spasiteľom človeka a až po jeho narodení bol spasený pred smrťou. Rovnaký zákon platí aj dnes. Ten, kto zomrie, sa nestal nesmrteľným, inak nemohol zomrieť. Ale ten, kto sa stal nesmrteľným, nemôže zomrieť, inak nie je nesmrteľný. Človek musí preto dosiahnuť nesmrteľnosť pred smrťou, alebo sa musí reinkarnovať a pokračovať v reinkarnácii, až kým ho nesmrteľným telom Ježišom nezachráni pred smrťou. Ale Kristus nie je telo, ako je Ježiš. Pre nás a pre nás je Kristus zásadou a nie osobou alebo telom. Preto sa hovorí, že Kristus sa musí narodiť vo vnútri. To znamená pre tých, ktorí nie sú nesmrteľní, že ich myseľ je osvietená prítomnosťou Kristovho princípu a že sú schopní porozumieť pravde vecí.
Ak Ježiš alebo Kristus nežili a neučili tak, ako by mal robiť, ako je možné, že takáto chyba mohla prevládať toľko storočí a mala by zvíťaziť dodnes?
Chyby a nevedomosť prevládajú, kým nie sú nahradené vedomosťami; s vedomím, ignorancia zmizne. Nie je tu priestor pre obe strany. Ak neexistujú vedomosti, či už ide o materiálne alebo duchovné poznanie, musíme akceptovať skutočnosti tak, ako sú. Ak si prajeme, aby boli skutočnosti iné, nezmení ich to. V histórii nie sú žiadne fakty týkajúce sa narodenia Ježiša alebo Krista. Pojmy Ježiš a Kristus existovali stáročia pred údajným narodením. V čase, keď sa hovorí, že sa narodil, nemáme žiadne záznamy o takejto bytosti. To, kto žil - a ktorý spôsobil také narušenie a uznanie ako dôležitý znak - mali historici toho obdobia ignorovať, je absurdné. O kráľovi Herodesovi sa hovorí, že spôsobil zabitie mnohých detí, aby sa ubezpečil, že „malé dieťa“ by nemalo žiť. Pilát údajne odsúdil Ježiša a Ježiš povstal po svojom ukrižovaní. Historici tej doby nezaznamenali žiadnu z týchto mimoriadnych udalostí. Jediný záznam, ktorý máme, je ten, ktorý je obsiahnutý v evanjeliách. Vzhľadom na tieto skutočnosti nemôžeme tvrdiť, že údajný pôrod je autentický. To najlepšie, čo sa dá urobiť, je dať mu miesto medzi mýty a legendy sveta. To, že pokračujeme vo svojej chybe týkajúcej sa predpokladaného narodenia a smrti Ježiša, nie je divné. Je to zvyk a zvyk s nami. Porucha, ak je chyba, spočíva na tých raných cirkevných otcoch, ktorí si nárokovali a založili dogmu Ježišovho narodenia a smrti.
Chcete povedať, že dejiny kresťanstva nie sú ničím iným než bájkou, že Kristov život je mýtus a že už takmer 2,000 verí svet v mýtus?
Svet neverí v kresťanstvo takmer 2,000 rokov. Svet dnes neverí v kresťanstvo. Samotní kresťania neveria v Ježišovo učenie natoľko, aby prežili ich stotinu. Kresťania, rovnako ako zvyšok sveta, nesúhlasia s Ježišovým učením vo svojom živote a diele. Kresťania plne nepozorujú jediné Ježišovo učenie. Pokiaľ ide o rozdiel medzi skutočnosťou a bájkou, spomínali sme, že neexistujú žiadne skutočnosti týkajúce sa historického narodenia a Ježišovho života. Mnohí kresťania považujú bájku a mýtus za základ pohanských náboženstiev, ale kresťanská viera je v rovnakej triede. V skutočnosti má kresťanské náboženstvo v skutočnosti menší základ ako mnohé veľké náboženstvá sveta. To neznamená, že kresťanstvo je nepravdivé, ani že všetky náboženstvá sú nepravdivé. Existuje staré príslovie, že v každom mythose sú logá. Mýtus je príbeh obsahujúci hlbokú pravdu. To platí o kresťanstve. Skutočnosť, že tak veľa z nich bolo prospešných v ranej histórii av našej dobe z viery v život a zachraňovanie moci Ježiša, musí mať určitú tajnú moc; tu spočíva jej sila. Vzhľad akéhokoľvek veľkého učiteľa alebo učiteľa je podľa určitého zákona, zákona o cykloch alebo ročných období. Čas údajného Ježišovho narodenia bol cyklom alebo obdobím pre vyhlásenie a rozvoj novoobjavenej pravdy. Sme presvedčení, že v tom čase bol medzi ľuďmi ten, kto dosiahol nesmrteľnosti, o ktorom sa už spomínalo narodenie tela Ježiša, ktorý takto dosiahol, rozdával učenie nesmrteľnosti tým, ktorých považoval za schopný prijať a porozumieť im. a že okolo neho sa zhromaždilo množstvo ľudí, ktorí sa nazývali jeho učeníkmi. To, že to tak nie je, je spôsobené tým, že nebol známy ľuďom, ktorí neboli oboznámení s tajomstvom nesmrteľného života. Zostal a učil svojich učeníkov nejaký čas, potom odišiel a jeho učenie jeho učeníci vyhlásili. Dôvodom vytrvalosti vo viere Krista a jeho učenia je to, že v človeku existuje základné presvedčenie o možnosti jeho nesmrteľnosti. Táto skrytá viera nachádza výraz v učení, ktoré cirkev skreslila do svojej súčasnej podoby.
Priateľ [HW Percival]