Nadácia Word

THE

WORD

JANUÁR, 1910.


Copyright, 1910, HW PERCIVAL.

MOMENTY S PRIATELMI.

Koná duch s človekom a čo sú duchovné bytosti?

Musíme otázku položiť skôr, ako na ňu odpovieme. Len málo ľudí prestáva myslieť na to, čo znamená, keď používajú také výrazy ako duch a duchovné. Ak by sa od týchto ľudí vyžadovali definície, je málo ľudí, ktorí by necítili svoju neznalosť toho, čo znamenajú pojmy. V cirkvi je toľko zmätku, koľko je mimo nej. Ľudia hovoria o dobrých duchoch a zlých duchoch, múdrych duchoch a bláznivých duchoch. Hovorí sa, že je Duchom Božím, duchom človeka, duchom diabla. Potom sú tu mnohí duchovia prírody, ako je duch vetra, vody, zeme, ohňa a ducha. Každé zviera je stvorené s určitým duchom a niektoré písma hovoria o iných duchoch, ktorí držia zvieratá. Kult známy ako spiritualizmus, či spiritizmus, hovorí o opatrovníkoch, duchoch a duchovnej krajine. Materialista popiera, že je nejaký duch. Kult známy ako kresťanská veda, ktorý používa pojem liberálne, prispieva k zmätku a používa ho s vymeniteľným pohodlím. Neexistuje žiadna dohoda o tom, ktorý duch je alebo aký stav alebo kvalita slovo duchovné platí. Keď sa používa slovo duchovné, vo všeobecnosti sa vzťahuje na vlastnosti, atribúty a podmienky, ktoré majú byť fyzické, nie materiálne, nie pozemské. Počujeme teda o duchovnej temnote, duchovnom svetle, duchovnej radosti a duchovnom smútku. Hovorí sa, že ľudia videli duchovné obrazy; jeden počuje o duchovných osobnostiach, duchovných prejavoch, duchovných citoch a dokonca o duchovných emóciách. Neexistuje žiadny limit na zhovievavosť v používaní slov ducha a duchovné. Takýto zmätok bude pokračovať dovtedy, kým sa ľudia odmietnu zamyslieť nad tým, čo myslia alebo čo vyjadrujú vo svojom jazyku. Na vyjadrenie určitých myšlienok musíme použiť jednoznačné termíny, aby sme tak mohli poznať určité myšlienky. Len vďaka presnej terminológii môžeme dúfať, že si navzájom vymeníme názory a nájdeme cestu cez mentálny zmätok slov. Duch je primárny a zároveň konečný stav, kvalita alebo stav všetkých vecí, ktoré sa prejavujú. Tento prvý a posledný stav je ďaleko od fyzickej analýzy. Nie je možné ju preukázať chemickou analýzou, ale môže sa to dokázať mysli. Nemôže byť zistený fyzikom, ani chemikom, pretože ich nástroje a testy nebudú reagovať, a pretože nie sú v tej istej rovine. Ale myseľ to môže byť dokázané, pretože myseľ je tej roviny a môže ísť do tohto stavu. Myseľ je podobná duchu a môže to vedieť. Duch je ten, ktorý sa začína pohybovať a koná na rozdiel od materskej látky. Materská hmota ducha je nečinná, nehybná, pasívna, pokojná a homogénna, okrem prípadov, keď sa časť sama od seba odkláňa, aby prešla obdobím manifestácie nazývanej involúcia a evolúcia, a keď táto časť, ktorá odišla, sa opäť vracia do svojho rodiča substancie. Medzi odchodom a návratom materská látka nie je taká, ako je opísaná vyššie.

Substancia, keď je takto vypustená, už nie je látkou, ale je hmotou a je ako jedno veľké ohnivé, éterické more alebo zemeguľa v rytmickom pohybe, pričom celá bytosť pozostáva z častíc. Každá častica, ako celok, má dvojakú povahu a je nedeliteľná. Je to duchovná hmota. Hoci každá častica môže a musí neskôr prejsť všetkými stavmi a podmienkami, nemôže byť žiadnym spôsobom a žiadnymi prostriedkami sama o sebe rozrezaná, oddelená alebo rozdelená. Tento prvý stav sa nazýva duchovný a hoci má dvojitú, ale neoddeliteľnú povahu, duchovnú hmotu možno v tomto prvom alebo duchovnom stave nazývať duchom, pretože duch úplne prevažuje.

Podľa všeobecného plánu smerujúceho k evolúcii alebo manifestácii v tejto univerzálnej, duchovnej alebo myšlienkovej hmote, hmota prechádza do druhého a nižšieho stavu. V tomto druhom stave je vec iná ako v prvom. Dualita v tejto záležitosti je teraz jasne ukázaná. Zdá sa, že každá častica sa už nehýbe bez odporu. Každá častica sa pohybuje sama, ale sama o sebe naráža na odpor. Každá častica v jej dualite sa skladá z toho, čo sa pohybuje a čo je pohybované, a hoci sú tieto dva aspekty svojou povahou dvojité, sú spojené ako jeden. Každá slúži tomu druhému. Tieto látky možno teraz správne nazvať duchovnou hmotou a stav, v ktorom sa duchovná hmota nachádza, možno nazvať životným stavom duchovnej hmoty. Každá častica v tomto stave, aj keď sa nazýva duchovná hmota, dominuje a je ovládaná tým, čo je samo osebe, ktorým je duch, a duch v každej častici duchovnej hmoty dominuje nad druhou časťou alebo svojou povahou, ktorou je hmota. V životnom stave duchovnej hmoty je duch stále prevládajúcim faktorom. Ako častice duchovnej hmoty pokračujú smerom k manifestácii alebo involúcii, stávajú sa ťažšími a hustejšími a pomalšími vo svojom pohybe, až kým neprejdú do stavu formy. Vo forme sú častice, ktoré sú voľné, pohybujúce sa a večne aktívne, teraz vo svojich pohyboch spomalené. Táto retardácia je spôsobená tým, že hmotná povaha častice dominuje v duchovnej povahe častice a pretože častica splýva s časticou a vo všetkom, hmotná povaha častíc dominuje v ich duchovnej povahe. Ako častice splývajú a spájajú sa s časticami, sú stále hustejšie a hustejšie, nakoniec sa dostanú na hranicu fyzického sveta a hmota je potom na dosah vedy. Keď chemik objavuje rôzne znaky alebo metódy látky, pomenujú ju prvkom; a tak dostaneme prvky, z ktorých všetky sú hmotou. Každý prvok, ktorý sa podľa určitých zákonov kombinuje s ostatnými, kondenzuje, zráža sa a kryštalizuje alebo centralizuje ako pevná hmota okolo nás.

Existujú fyzické bytosti, bytostné bytosti, bytosti života a duchovné bytosti. Štruktúra fyzických bytostí je buniek; elementové bytosti sú zložené z molekúl; životné bytosti sú atómové; duchovné bytosti sú ducha. Chemik môže skúmať fyzikálne a experimentovať s molekulárnou hmotou, ale do hypotézy ešte nevstúpil. Človek nemôže vidieť ani cítiť životnú bytosť alebo duchovnú bytosť. Človek vidí alebo cíti, že je naladený. Fyzické veci sú kontaktované zmyslami. Prvky sú vnímané zmyslami, ktoré sú k nim naladené. Vnímať ducha-hmotu alebo bytosti ducha-hmoty, myseľ musí byť schopná voľne sa pohybovať sama od seba okrem svojich zmyslov. Keď sa myseľ môže voľne pohybovať bez použitia svojich zmyslov, bude vnímať ducha a životné bytosti. Keď je myseľ schopná vnímať, potom bude schopná spoznať duchovné bytosti. Ale duchovné bytosti alebo takto poznané životné bytosti nie sú a nemôžu byť tými stvoreniami zmyslov bez fyzických tiel, ktoré sú nedbanlivo a nedbanlivo nazývané duchmi alebo duchovnými bytosťami a ktoré dlhé a túžobné po tele. Duch koná s človekom v pomere k človeku, keď sa jeho myseľ dostaví k duchu. To robí podľa jeho myšlienky. Človek je vo svojej najvyššej časti duchovnou bytosťou. Vo svojej mentálnej časti je myslenie. Potom je vo svojej túžobnej povahe zviera. Poznáme ho ako fyzickú bytosť tela, cez ktorú často vidíme zviera, často prichádzame do kontaktu s mysliteľom a vo vzácnych okamihoch ho vidíme ako duchovnú bytosť.

Človek duchovného bytia je vrcholom evolúcie, primárnym a konečným prejavom a výsledkom evolúcie. Duch na začiatku involúcie alebo prejavu je nedeliteľný.

Ako sa primárna duchovná hmota postupne zapája do štádia, od štátu k štátu, a nakoniec to, čo je duchovná hmota, je držané v otroctve a uväznené na druhej strane povahy, ktorá je hmotou, tak duch postupne postupuje. krok za krokom opätovne potvrdzuje svoju nadradenosť nad samotnou záležitosťou a prekonaním odporu samotnej záležitosti konečne vykúpi túto záležitosť krok za krokom od hrubého fyzického, cez svet túžby, až po dlhé etapy, ktoré sa konečne dostanú do sveta. myslel; Z tohto štádia sa aspiruje na svoj konečný úspech a dosiahnutie sveta ducha, sveta poznania, kde sa znovu stáva a pozná sa po svojom dlhom pobyte v podsvetí hmoty a zmyslov.

Priateľ [HW Percival]