Nadácia Word

THE

WORD

OKTÓBER 1912.


Copyright, 1912, HW PERCIVAL.

MOMENTY S PRIATELMI.

Ako sa môže človek chrániť pred lžami alebo ohováraním druhých?

Tým, že som úprimný v myslení, pravdivý v reči a len v akcii. Ak si človek nebude myslieť, že klamie a má pravdu v reči, klamstvá alebo urážky nemôžu zvíťaziť proti nemu. Vzhľadom na zjavnú nespravodlivosť a neospravedlnenú urážku na svete by sa toto tvrdenie nepotvrdilo faktami. Napriek tomu je to pravda. Nikto nechce byť urážaný; nikto nechce klamať; ale väčšina ľudí klame a uráža ostatných. Možno je lož len maličká, „biela lož“; možno, že ohováranie sa robí iba ako klebety, aby sa dal rozhovor. Klamstvo je však lož, môže však byť farebný alebo zvolaný. Faktom je, že je ťažké nájsť kohokoľvek, kto myslí čestne, hovorí pravdivo a koná správne. Dá sa pripustiť, že toto tvrdenie platí vo všeobecnosti o ostatných, ale pravdepodobne ho popiera, ak sa na neho vzťahuje. Jeho popieranie však v jeho prípade dokazuje pravdivosť výpovede a je jeho vlastnou obeťou. Všeobecný zvyk volať proti klamstvám a odsudzovať ohováranie všeobecne, ale neznižuje naše príspevky k zásobovaniu, spôsobuje a udržiava tak veľkú rozmanitosť a zásoby komodity v aktívnom obehu a spôsobuje tých, ktorí majú čo do činenia s dodávkami byť tak citlivý alebo zranený lžami a ohováraním.

Klamstvo je v morálnom svete, čo je vražda vo fyzickom svete. Ten, kto sa pokúša zavraždiť, zabije fyzické telo. Ten, kto klamie o ďalšom zranení alebo pokuse zničiť jeho charakter. Ak by potenciálny vrah nenašiel žiadny vstup pre svoju zbraň do fyzického tela zamýšľanej obete, nepodarí sa mu pokúsiť sa o vraždu a je pravdepodobné, že keď bude chytený, bude potrestaný jeho činom. Aby sa zabránilo vniknutiu zbrane vraha do jeho tela, zamýšľaná obeť sa musí chrániť ochranným plášťom alebo nejakou vecou, ​​ktorá odoláva útoku. Vrah v morálnom svete používa ako zbrane lož, klamstvo, urážku. Tým útočí na charakter zamýšľanej obete. Aby sa obeť chránila pred zbraňami vraha, musí mať o ňom zbroj. Čestnosť v myslení, pravdivosť v reči a spravodlivosť v konaní, postavia na ňom brnenie nezraniteľné voči útokom. Toto brnenie nie je vidieť, ale nie je vidieť ani lož ani ohováranie, ani nie je vidieť charakter. Aj keď to nie je vidieť, tieto veci sú skutočnejšie ako pištol, nôž alebo brnenie z ocele. Klamstvo alebo urážka nemôže ovplyvniť charakter toho, kto je chránený čestnosťou a pravdivosťou, pretože pravdivosť a čestnosť sú trvalé cnosti; klamstvá a urážky sú ich protikladmi a sú neresti, ktoré sú nestále. Klamstvo nemôže zvíťaziť proti pravde. Slander nemôže zvíťaziť proti čestnosti. Ak však človek nie je úprimný vo svojej myšlienke, že premýšľa a klamá a hovorí falošne, jeho myslenie a reč robia jeho postavu zraniteľnou a negatívnou voči pozitívnym ložom alebo urážkam, ktoré sú naň zamerané. Ak je však jeho postava chránená pancierom vyrobeným z jeho úprimnosti v myslení a pravdivosti v reči, potom sa mu zbrane, ktoré sú mu určené, odrazia od toho, kto ich hodil a ktorý bude sám znášať následky svojho konania. Taký je zákon v morálnom svete. Ten, kto poškodzuje charakter človeka klamstvom a ohováraním, bude zasa trpieť klammi druhých, hoci trest môže byť odložený. Pre svoje vražedné úmysly voči druhému je lepšie, ak sa na neho okamžite obrátia a zo zbrojenia čestnosti a pravdivosti zamýšľanej obete, pretože s väčšou pravdepodobnosťou uvidí a skôr uvidí márnosť nesprávneho myslenia a konania a bude čím skôr sa naučí nelhať, nerobiť zle, pretože bez zranenia nemôže urobiť zle. Potom, čo sa dozvedel, že nesmie robiť zle, ak by sa vyhnul trestu zlého, čoskoro sa naučí konať správne, pretože je správne a najlepšie.

Malé „biele klamstvá“ a nečinné pomluvy nie sú malými neškodnými vecami, ktoré podľa všetkého nevyzerajú z očí. Sú semenami vrážd a iných zločinov, hoci medzi výsadbou semien a zberom ovocia môže zasiahnuť veľa času.

Keď niekto povie lož, ktorá nie je odhalená, určite to povie druhému a druhému, až kým sa neobjaví; a stáva sa zatvrdeným klamárom, potvrdeným vo zvyku. Keď niekto klamie, vždy povie inej lži, aby skryla svoju prvú a tretiu, aby ich skryla, a tak ďalej, až kým mu jeho lži nebudú protirečiť a nevystúpia proti nemu ako silní svedkovia. Čím je spočiatku úspešnejší v pripočítaní klamstva, tým viac bude ohromený a rozdrvený, keď budú tieto deti jeho myšlienky privolané, aby svedčili proti nemu. Ten, kto sa chráni čestnosťou, pravdivosťou, spravodlivosťou, sa vo svojej myšlienke, reči a konaní nebude chrániť iba pred útokmi klamstva a urážky; naučí, ako na neho nenapadnúť tých, ktorí na neho zaútočia a ako sa chránia tým, že majú neviditeľné, aj keď nezraniteľné brnenie. Bude skutočným filantropom kvôli morálnej sile, ktorú ostatní motivujú k rozvoju. Bude skutočným reformátorom zavedením čestnosti, pravdivosti a spravodlivosti v myslení a reči. Takže s ustupujúcim zločinom budú odstránené opravné domy a zrušené väzenia a aktívnymi mysľami bude mať človek šťastie a bude vnímať, čo je sloboda.

Priateľ [HW Percival]