Nadácia Word

THE

WORD

OCTOBER, 1913.


Copyright, 1913, HW PERCIVAL.

MOMENTY S PRIATELMI.

Aká je logika doktríny zmierenia a ako ju možno zmieriť so zákonom karmy?

Ak sa zmierenie vezme doslovne a príčiny, o ktorých sa hovorí, že spôsobili zmierenie, sa majú posudzovať doslovne, neexistuje žiadne racionálne vysvetlenie doktríny; žiadne vysvetlenie nemôže byť racionálne. Doktrína nie je racionálna. Len málo vecí v histórii je tak odpudivých v ošklivosti, tak barbarských v zaobchádzaní, tak poburujúcich k rozumu a ideálu spravodlivosti ako doktrína zmierenia. Doktrína je:

Jediný Boh, ktorý existuje po celý čas, stvoril nebesia, zem a všetky veci. Boh stvoril človeka na nevinnosť a nevedomosť a dal ho do pokušnej záhrady, aby bol pokúšaný; a Boh stvoril svoje pokušenie; a Boh povedal človeku, že keby podľahol pokušeniu, určite by zomrel. A Boh urobil ženu za Adama a jedli ovocie, ktoré im Boh zakázal jesť, pretože verili, že je to dobré jedlo, a urobili by múdre. Potom Boh preklial zem, preklial Adama a Evu a vyhnal ich von zo záhrady a preklial deti, ktoré mali vyniesť. A prekliatie zármutku, utrpenia a smrti bolo pre celé budúce ľudstvo kvôli Adamovi a Eve, keď jedli ovocie, ktoré im Boh zakázal jesť. Boh nemohol alebo nemohol odvolať svoju kliatbu, kým, ako povedal, „dal svojho jednorodeného Syna“, Ježiša, ako krvnú obeť, aby kliatbu odstránil. Boh prijal Ježiša za zmierenie za zlé konanie ľudstva pod podmienkou, že „každý, kto v neho verí, by nemal zahynúť“ a s prísľubom, že takouto vierou „budú mať večný život“. Kvôli Božej kliatbe bola každá duša, ktorú stvoril pre každé telo, ktoré sa narodilo na svete, odsúdená na zánik a každá duša, ktorú tvorí, je odsúdená na utrpenie vo svete; a po smrti tela je duša odsúdená do pekla, kde nemôže zomrieť, ale musí utrpieť mučenie bez konca, pokiaľ táto duša pred smrťou neverí, že je hriešnik, a verí, že Ježiš ju prišiel zachrániť pred hriechmi ; že krv, o ktorej sa hovorí, že Ježiš prelial na kríž, je cena, ktorú Boh prijíma od svojho jediného syna, ako zmierenie za hriech a výkupné duše, a potom bude duša prijatá po smrti do neba.

Ľudia vychovaní pod dobrými staromódnymi vplyvmi svojej cirkvi, a najmä ak nie sú oboznámení s prírodnými zákonmi vedy, ich znalosť týchto výrokov rozplýva nad ich neprirodzenosťou a zabráni im, aby sa zdali čudné. Keď sú skúmaní vo svetle rozumu, sú vidieť vo svojej nahej hanebnosti a nie všetky ohrozené požiare v pekle môžu zabrániť tomu, aby ten, kto to vidí, odsúdil takúto doktrínu. Ale ten, kto odsúdi doktrínu, by nemal Boha vypovedať. Boh nie je zodpovedný za doktrínu.

Doslovnú doktrínu zmierenia nemožno v žiadnom prípade uviesť do súladu so zákonom o karme, pretože potom by bolo zmierenie jednou z nespravodlivých a neprimeraných udalostí, aké boli kedy zaznamenané, zatiaľ čo karma je operatívny zákon spravodlivosti. Keby bolo zmierenie skutkom božskej spravodlivosti, potom by božská spravodlivosť bola nesprávne a nespravodlivejšie ako ktorýkoľvek z nezákonných činov smrteľníka. Kde je otec, ktorý by dal jedinému synovi, aby bol prenasledovaný a ukrižovaný, zavraždený mnohými figurínami, ktoré urobil sám a ktorý kvôli tomu, že nevedel, ako ich prinútiť konať podľa svojho potešenia, vyhlásil kliatba ničenia na nich; potom sa činil pokánie nad svojou kliatbou a súhlasil s tým, že im odpustí, ak budú veriť, že im odpustil, a že smrť a prelievanie krvi jeho syna ich oslobodzuje od ich činov.

Nie je možné myslieť na taký postup, aký je božský. Nikto nemohol uveriť, že je to človek. Každý milovník férovej hry a spravodlivosti by sa zľutoval za figuríny, cítil súcit a priateľstvo so synom a vyžadoval by otca trest. Milovník spravodlivosti by opovrhoval myšlienkou, že figuríny by sa mali usilovať o odpustenie svojho tvorcu. Žiadal, aby ich výrobca požiadal o odpustenie za to, že im urobili figuríny, a trvá na tom, že výrobca musí zastaviť a napraviť svoje mnohé chyby a napraviť všetky chyby, ktoré urobil; že musí buď odstrániť všetok zármutok a utrpenie, ktoré spôsobil, že sa dostal na svet a o ktorom tvrdil, že mal predbežné vedomosti, alebo že musí poskytnúť figuríny, nielen to, aby dostatočne zdôvodnil svoju moc, spochybňuje spravodlivosť jeho ediktov, ale s dostatočnou inteligenciou, ktorá im umožní vidieť určitú spravodlivosť v tom, čo urobil, aby mohli zaujať svoje miesto vo svete a dobrovoľne pokračovať v práci, ktorá im bola pridelená, namiesto toho, aby boli otrokmi, niektorým z nich sa zdá, že majú nezaslúžený luxus a potešenie, postavenie a výhody, ktoré môže priniesť bohatstvo a chov, zatiaľ čo iní sú poháňaní životom hladom, zármutkom, utrpením a chorobami.

Na druhej strane žiadny egotizmus ani kultúra nie sú dostatočným rozkazom na to, aby človek povedal: človek je produkciou evolúcie; evolúcia je čin alebo výsledok pôsobenia slepej sily a slepej hmoty; smrť končí všetky; nie je peklo; niet spasiteľa; Boh neexistuje; vo vesmíre nie je spravodlivosť.

Je rozumnejšie povedať: vo vesmíre je spravodlivosť; Lebo spravodlivosť je správnym konaním zákona a vesmír sa musí riadiť zákonom. Ak je na prevádzkovanie strojovne potrebné zákon, aby sa zabránilo jej rozbíjaniu, nie je na prevádzkovanie strojov vesmíru nič menej potrebné. Žiadna inštitúcia nemôže byť vedená bez vedenia alebo kumulatívnej inteligencie. Vo vesmíre musí byť dosť veľká inteligencia, aby mohla riadiť svoje operácie.

Vo viere v zmierenie musí existovať určitá pravda, ktorá žije a je vítaná v srdciach ľudí už takmer dvetisíc rokov a dnes má milióny priaznivcov. Doktrína zmierenia je založená na jednej z hlavných základných pravd o evolúcii človeka. Táto pravda bola pokrútená a skrútená nevycvičenými a nerozvinutými myslami, ktoré neboli dostatočne zrelé na to, aby ju dokázali počať. Ošetrovali ju sebectvo pod vplyvom krutosti a porážky a temná doba nevedomosti prerástla do svojej súčasnej podoby. Je to menej ako päťdesiat rokov, čo ľudia začali spochybňovať doktrínu zmierenia. Doktrína žila a bude žiť preto, že existuje určitá pravda v myšlienke osobného vzťahu človeka k Bohu a myšlienke sebaobetovania pre dobro ostatných. Ľudia teraz začínajú premýšľať o týchto dvoch myšlienkach. Osobný vzťah človeka k Bohu a sebaobetovanie pre ostatných sú dve pravdy v doktríne zmierenia.

Človek je všeobecný pojem, ktorý sa používa na označenie ľudskej organizácie s jej rozmanitými princípmi a charaktermi. Podľa kresťanského pohľadu je človek trojnásobnou bytosťou, ducha, duše a tela.

Telo bolo vyrobené z prvkov zeme a je fyzické. Duša je forma, na ktorej alebo do ktorej sa formuje fyzická hmota a v ktorej sú zmysly. Je to psychické. Duch je univerzálny život, ktorý vstupuje a oživuje dušu a telo. Nazýva sa to duchovné. Duch, duša a telo tvoria prírodného človeka, človeka, ktorý zomiera. Po smrti sa duch alebo život človeka vracia do univerzálneho života; fyzické telo, ktoré vždy podlieha smrti a rozpusteniu, sa vracia rozpadom na fyzické prvky, z ktorých bolo zložené; a duša alebo forma fyzického tieňa vyzerá tak, že sa rozpadá a je absorbovaná astrálnymi prvkami a psychickým svetom, z ktorého vyšla.

Podľa kresťanskej doktríny je Boh trojicou v jednote; tri osoby alebo esencie v jednej jednote podstaty. Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý. Boh Otec je stvoriteľom; Boh Syn je Spasiteľ; Boh Duch Svätý je utešiteľ; títo traja žijú v jednej božskej bytosti.

Boh je myseľ, samostatný, pred svetom a jeho začiatkami. Boh, myseľ, sa prejavuje ako príroda a ako božstvo. Myseľ konajúca cez prírodu vytvára telo, formu a život človeka. Toto je prirodzený človek, ktorý je predmetom smrti a ktorý musí zomrieť, pokiaľ nie je vzkriesený nad smrťou božským zásahom do stavu nesmrteľnosti.

Myseľ („Boh otec“, „otec v nebi“) je vyššia myseľ; ktorý vysiela časť seba, lúč („Spasiteľ“ alebo „Boh Syn“), spodnú myseľ, aby vstúpil na určitý čas a žil v ľudskom smrteľnom človeku; po uplynutí tohto obdobia opustí spodná myseľ alebo lúč vyššieho smrteľníka, aby sa vrátil k svojmu otcovi, ale namiesto toho pošle inú myseľ („Duch Svätý“ alebo „Utešiteľ“ alebo „Obhajca“), pomocník alebo učiteľ, ktorý má pomáhať tomu, kto prijal alebo prijal vtelenú myseľ ako svojho Spasiteľa, aby splnil svoje poslanie, prácu, pre ktorú sa vtelila. Vtelenie časti božskej mysle, ktorá sa skutočne nazývala Božím synom, bolo a môže byť vykúpiteľom smrteľného človeka z hriechu a jeho záchrancom pred smrťou. Smrteľný človek, muž tela, do ktorého prišiel alebo môže prísť, sa môže vďaka prítomnosti božstva v ňom naučiť, ako sa zmeniť a môže zmeniť svoj prirodzený a smrteľný stav na božský a nesmrteľný stav. Ak by však človek nemal chcieť pokračovať v evolúcii z smrteľného na nesmrteľného, ​​musí zostať podriadený zákonom smrti a musí zomrieť.

Ľudia zeme nevyšli z jedného smrteľného muža a jednej smrteľnej ženy. Každá smrteľná bytosť na svete, ktorá je človekom, je povolaná mnohými bohmi do smrteľnej bytosti. Pre každú ľudskú bytosť existuje boh, myseľ. Každé ľudské telo na svete je na svete po prvýkrát, ale mysle, ktoré konajú prostredníctvom ľudí, s nimi alebo v nich, na svete tak teraz nekonajú vôbec prvýkrát. Myši v minulosti konali podobne s ostatnými ľudskými telami. Ak nebude úspešný pri riešení a zdokonaľovaní tajomstva vtelenia a zmierenia počas konania s alebo v súčasnom ľudskom tele, toto telo a forma (duša, psychika) zomrú a myseľ s ňou spojená sa bude musieť znova a znova vteliť, kým má dostatočné osvietenie, až kým sa nedosiahne zmierenie alebo zmiernenie.

Myseľ vtelená v akejkoľvek ľudskej bytosti je Božím synom, príde zachrániť toho človeka pred smrťou, ak bude mať osobný človek vieru v účinnosť svojho Spasiteľa, aby prekonal smrť nasledovaním Slova, ktoré spasiteľ, vtelená myseľ, oznámi ; a učenie je komunikované stupňom podľa viery osobného človeka v neho. Ak človek prijme vtelenú myseľ ako svojho Spasiteľa a bude sa riadiť pokynmi, ktoré potom dostane, očistí svoje telo od nečistôt, zastaví nesprávne konanie (zhrešovanie) správnym konaním (spravodlivosť) a svoje smrteľné telo udržuje nažive, kým sa nevykúpi. jeho duša, psychika, forma jeho fyzického tela, od smrti, a urobila to nesmrteľným. Tento postup cvičenia ľudského smrteľníka a jeho premeny na nesmrteľného je ukrižovaním. Myseľ je ukrižovaná na svojom tele. ale týmto ukrižovaním smrteľník, podrobený smrti, prekonáva smrť a získava nesmrteľný život. Potom smrteľník nasadil nesmrteľnosť a povstal do sveta nesmrteľných. Syn boha, vtelená myseľ, potom splnil svoje poslanie; vykonal prácu, ktorá je jeho povinnosťou, aby sa mohol vrátiť k svojmu otcovi v nebi, vyššej mysli, s ktorou sa ním stáva. Ak však človek, ktorý prijal vtelenú myseľ ako svojho Spasiteľa, ale ktorého viera alebo poznanie nie je dosť veľké na to, aby nasledovalo učenie, ktoré prijalo, je vtelená myseľ stále ukrižovaná, ale je to ukrižovanie z nedôvery a pochybností. smrteľníka. Je to denné ukrižovanie, ktoré myseľ vytrvá v alebo na svojom kuse tela. Kurz pre človeka je: Telo umrie. Zostup mysle do pekla je oddeľovanie mysle od jej telesných a telesných túžob počas stavu po smrti. Vzkriesenie z mŕtvych je oddelením od túžob. Po výstupe do neba, kde „súdi rýchle a mŕtve“, nasleduje určenie, aké budú podmienky smrteľného tela a psychiky, ktoré budú stvorené pre jeho nasledujúci zostup do sveta s cieľom uskutočniť osvietenie a zmierenie.

Pre človeka, ktorý je spasený, ktorého vtelená myseľ je nesmrteľná, musí celý život Ježiša prejsť, kým bude stále žiť vo fyzickom tele vo fyzickom svete. Predtým, ako telo zomrie, musí byť prekonaná smrť; zostup do pekla musí byť pred, nie po smrti tela; vzostup do neba musí byť dosiahnutý počas života fyzického tela. Toto všetko sa musí robiť vedome, dobrovoľne as vedomím. Ak to tak nie je a človek má iba vieru vo svoju vtelenú myseľ ako Spasiteľ, a hoci hoci rozumie tomu, ako dosiahnuť nesmrteľný život pred smrťou, ale zomrie, potom nabudúce zomrie na zostup do atmosféry sveta a do podoby smrteľného človeka, myseľ nevstúpi do ľudskej podoby, ktorú vyvolal, ale myseľ pôsobí ako potešiteľ (Duch Svätý), ktorý slúži ľudskej duši a je náhradou Božieho syna. alebo myseľ, ktorá bola vtelená v predchádzajúcom živote alebo životoch. Koná tak kvôli predchádzajúcemu prijatiu mysle človekom ako Božím synom. Je to prikrývka okolo neho, ktorá inštruuje, radí, dáva inštrukcie, aby, ak si to človek želá, mohol pokračovať v práci pre nesmrteľnosť, ktorá bola v predchádzajúcom živote zanechaná, prerušená smrťou.

Ľudské bytosti, ktoré sa neobracajú na myseľ svetla, musia zostať v tme a dodržiavať zákony smrti. Trpia smrťou a myseľ s nimi spojená musí prejsť peklom počas života a počas jeho oddelenia od pozemského spojenia po smrti, a to musí pokračovať skrz veky, až kým nebude ochotný a schopný vidieť svetlo, aby pozdvihol svetlo. smrteľný nesmrteľnosti a stať sa jedným s rodičom, jeho nebeským otcom, ktorý nemôže byť uspokojený, kým nevedomosť nepozná vedomosti, a temnota sa zmení na svetlo. Tento proces bol vysvetlený v Editorials Living Forever, roč. 16, č. 1-2, a Momenty s priateľmi v Slove, zv. 4, strana 189, a Vol. 8, strana 190.

S týmto pochopením doktríny zmierenia je možné vidieť, čo sa myslí „a Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby každý, kto v neho verí, nemal zahynúť, ale mal večný život“. S týmto porozumením sa doktrína zmierenia spája so zákonom neochvejnej neúprosnej a večnej spravodlivosti, zákonom karmy. Toto vysvetlí osobný vzťah človeka s jeho bohom.

Druhá pravda, myšlienka sebaobetovania pre dobro druhých, znamená, že potom, čo človek našiel a nasleduje svoju myseľ, svoje svetlo, svojho Spasiteľa a prekonal smrť a získal nesmrteľný život a vie sa, že je bez smrti, bude neakceptuje nebeské radosti, ktoré získal sám pre seba, ale namiesto toho, aby bol spokojný so svojím víťazstvom nad smrťou a sám si užíval ovocie svojej práce, rozhodol sa dať ľudstvu svoje služby, aby zmiernil ich bolesti a utrpenie, a pomáhať im v tom, aby našli božstvo vo vnútri a dosiahli apoteózu, ktorú dosiahol. Toto je obeť individuálneho ja univerzálnemu Ja, individuálnej mysle univerzálnej mysli. Je to jednotlivec, ktorý sa stáva jedným s univerzálnym Bohom. Vidí a cíti a pozná sa v každej živej ľudskej duši a v každej duši ako v ňom. Je to princíp I-am-Thou a Thou-art-I. V tomto stave sa realizuje Božie otcovstvo, bratstvo človeka, tajomstvo vtelenia, jednota a jednota všetkého a úplnosť Jediného.

Priateľ [HW Percival]