Nadácia Word

THE

WORD

DECEMBER, 1915.


Copyright, 1915, HW PERCIVAL.

MOMENTY S PRIATELMI.

Čo spôsobuje stratu pamäte?

Strata pamäti je výsledkom fyzickej alebo psychickej alebo duševnej príčiny. Okamžitou fyzickou príčinou straty pamäti je porucha nervových centier v mozgu, ktorá zabraňuje zmyslom fungovať cez príslušné nervy. Na ilustráciu: Ak existujú určité chyby optického nervu a vizuálneho centra a optického talamu, aby sa tieto vyhodili z kontaktu s odlišným „zmyslom pre pohľad“ alebo bytosťou, ktorá je zrakom, potom táto bytosť nemôže pochopiť ani nevyužíva svoje fyzické kanály na reprodukciu mysle fyzický objekt, ktorý bol na tento dojem zapôsobený. Ak boli ovplyvnené následky sluchového nervu a nervového centra, potom ich „zvukový zmysel“ nedokáže ovládať, a preto nemôže mysli reprodukovať fyzický zvuk alebo názov objektu alebo scény, ktorej zrakový zrak zlyhal. reprodukovať, a tak by pri fyzických príčinách došlo k strate pamäti zraku a zvukovej pamäte. Toto bude ilustrovať stratu chuti a vône kvôli fyzickým príčinám. Tlak na nervové centrá, úder na hlavu, náhly otras mozgu v dôsledku pádu, zhoršená cirkulácia, nervové šoky spôsobené neočakávanými udalosťami môžu byť okamžitými príčinami fyzickej straty pamäti.

Ak bola odstránená alebo opravená fyzická prekážka alebo porucha nervov v ich centrách, došlo len k dočasnej strate fyzickej pamäte. Ak odstránenie alebo oprava nie je možná, strata je trvalá.

Pamäť nie je uchovaná žiadnou časťou fyzického organizmu ani fyzickým organizmom ako celkom. Sedem rádov pamäte: zraková pamäť, zvuková pamäť, chuťová pamäť, čuchová pamäť, pamäť na dotyk alebo pocit, morálna pamäť, „ja“ alebo pamäť identity - uvedené v „Momenty s priateľmi“, vydanie v novembri, 1915- vymyslite zmyselnú pamäť ako celok, ktorá sa tu nazýva osobná pamäť. Každá zo zmyslových spomienok a všetkých sedem spomienok koordinovaných a spolupracujúcich spolu tvoria pamäť osobnosti. Pamäť osobnosti má dve stránky alebo aspekty: fyzickú a psychickú. Fyzická stránka pamäti osobnosti súvisí s fyzickým telom a fyzickým svetom, ale ich vnímanie a pamäť sú v psychických zmysloch a nie vo fyzickom tele ani v zmyslových orgánoch. Pamäť osobnosti začína, keď ľudský element, ľudská bytosť, dokáže prispôsobiť a koordinovať dva alebo viac svojich zmyslov so svojimi príslušnými zmyslovými orgánmi svojho fyzického tela a zamerať ich na nejaký fyzický objekt. Zmysel „I“ musí byť samozrejme jedným zo zmyslov koordinovaných a zameraných s jedným alebo viacerými zmyslami zameranými a fungujúcimi prostredníctvom svojich konkrétnych zmyslových orgánov. Prvá spomienka na jeho existenciu vo fyzickom svete je vtedy, keď sa jeho „ja“ zmysel pre svoju osobnosť prebudí a bol koordinovaný s jedným alebo viacerými z jeho ďalších zmyslov, zatiaľ čo boli zamerané na nejaký fyzický objekt alebo deje. Dieťa alebo dieťa môžu vidieť predmety a počuť zvuky skôr, ako sa prebudí zmysel „I“ a stane sa koordinovaným videním a počúvaním. Počas tejto doby je to iba zviera. Až keď dieťa nie je schopné myslieť alebo cítiť alebo hovoriť „Ja“ v súvislosti s videním alebo počúvaním alebo iným vnímaním, nezačína ľudská existencia alebo pamäť osobnosti. Fyzická stránka pamäti osobnosti končí smrťou fyzického tela, kedy ľudský element so svojimi zmyslami stiahne z jeho škrupiny, fyzického tela a je odrezaný od orgánov a nervových centier.

Psychická stránka pamäti osobnosti by sa mala začať súčasne s pamäťou osobnosti alebo pred ňou. Potom by bol zmysel „ja“ hore a spojil by sa ako forma s jedným alebo viacerými psychickými zmyslami, ako je jasnovidectvo alebo jasnovidectvo, a tieto by boli spojené s fyzickými orgánmi zmyslu, ktoré psychický svet súvisia a fyzický svet by bol prispôsobený a súvisel s fyzickým telom a jeho orgánmi. Toto prispôsobenie psychiky fyzickej stránke pamäti osobnosti sa však nerobí a psychické zmysly sa u človeka zvyčajne neotvárajú prirodzene. Psychické zmyslové spomienky sú zvyčajne tak úzko spojené s fyzickými orgánmi a fyzickými objektmi zmyslu, že človek zvyčajne nie je schopný rozlíšiť alebo mať spomienku na existenciu okrem svojho fyzického tela.

Ak sa psychická stránka pamäti osobnosti obráti k fyzickým veciam, psychická osobnosť skončí skoro po smrti fyzického tela a život a konanie osobnosti sa ukončí a vymrští. Takáto udalosť bude ako prázdna alebo škvrna alebo jazva na mysli spojená s touto osobnosťou. Keď sú zmysly otočené k ideálnym myšlienkovým témam, ako je zlepšenie ľudstva, vzdelávanie a zlepšovanie zmyslov tým, že sú obsadené ideálnymi predmetmi v poézii alebo hudbe, maľbe alebo sochárstve alebo ideálnym vykonávaním povolaní. , potom zmysly na myseľ zapôsobia zodpovedajúcim spôsobom a myseľ nesie po smrti spomienky na tie ideálne zmyslové vnímania, ktoré na ňu zapôsobili. Osobnosť sa rozpadá po smrti a osobitné spomienky na osobnosť spojené s fyzickými objektmi a vecami v tomto živote sa zničia rozpadom zmyslov, ktoré túto osobnosť vytvorili. Ak sa však psychické zmysly tejto osobnosti zaoberali ideálnymi subjektmi spojenými s mysľou, myseľ s tým nesie dojmy. Keď si myseľ vybudovala novú osobnosť vytvorenú z jej nových zmyslov, spomienky na minulú osobnosť, ktorú táto myseľ nesie ako dojmy, zase zapôsobia na zmysly a pomôžu ich rozvoju v konkrétnych predmetoch, s ktorými mali minulosť sa týkala.

Strata pamäti minulého života a minulých životov je spôsobená stratou posledných a minulých osobností. Pretože ľudstvo nemá inú pamäť ako sedem rádov osobnej pamäti, nemôže sa človek poznať ani si pamätať na rozdiel od zmyslov svojej osobnosti ani na objekty spojené s touto osobnosťou. Stratí spomienku na minulý život, pretože zmysly jednej osobnosti sú roztrieštené a rozbité smrťou a nezostáva už nič, čo by sa mohlo v budúcom živote reprodukovať ako zmyslové spomienky, čo sa týka tejto osobnosti.

Čiastočná alebo úplná strata pamäti vecí spojených s týmto životom je spôsobená poškodením alebo trvalou stratou nástroja, prostredníctvom ktorého táto pamäť funguje, alebo zranením alebo stratou elementárnych bytostí, ktoré vytvárajú pamäť. Strata zraku alebo sluchu môže byť spôsobená fyzickou príčinou, napríklad zranením spôsobeným očami alebo uchom. Ak však bytosť nazývaná zrak alebo bytosť nazývaná zvuk zostáva nepoškodená a poškodenie orgánu sa napraví, zrak a sluch sa obnovia. Keby však boli tieto bytosti samy zranené, potom by nedošlo k iba strate zraku alebo sluchu v pomere k zraneniu, ale tieto bytosti by neboli schopné reprodukovať ako spomienky pamiatky a zvuky, s ktorými boli oboznámené.

Strata pamäti, ak nie je spôsobená fyzickými príčinami, je spôsobená zneužívaním zmyslov alebo nedostatočnou kontrolou a vzdelávaním zmyslov, alebo opotrebovaním zmyslových elementov, ktoré vedie k starobe alebo bytím mysle. zaoberajú sa témami myslenia bez ohľadu na súčasné podmienky.

Nadmerné zhovievavosť s pohlavnou funkciou spôsobuje zranenie pri volaní zraku; a stupeň utrpeného zranenia určuje stupeň čiastočnej straty alebo celkovej straty pamäti zraku. Zanedbanie používania slov a vzťahu zvukov bráni rastu a rozvoju bytia známeho ako zvukový zmysel a neumožňuje reprodukovať vibrácie, ktoré prijalo, ako zvukové spomienky. Zneužívanie patra alebo zanedbávanie kultivácie patra zatupuje chuť nazývanú chuť a neumožňuje rozlíšiť vkus a reprodukovať chuťovú pamäť. Chuť je zneužívaná alkoholom a inými tvrdými stimulátormi a nadmerným kŕmením bez toho, aby sa venovala osobitná chuťová chuť v jedle. Strata pamäti zmyslov môže byť dôsledkom nepravidelností v činnosti zraku a zvukových a chuťových zmyslov tým, že do žalúdka a čriev prilepí viac, ako dokáže stráviť, alebo vložením toho, čo nedokáže stráviť. To, čo sa nazýva vôňa, je v osobnosti elementárna bytosť, magneticky polarizovaná bytosť sexu. Nezrovnalosti pôsobenia škodlivé pre iné zmysly môžu depolarizovať a vyhodiť fokus zo zápachu alebo ho demagnetizovať a spôsobiť, že nebude schopný zaregistrovať alebo reprodukovať emanácie charakteristické pre objekt; a trávenie alebo nesprávne kŕmenie môže stagnovať alebo dezorganizovať a spôsobiť stratu pamäti.

Toto sú príčiny straty konkrétnych zmyslových spomienok. Existujú poruchy pamäti, ktoré v skutočnosti nie sú stratou pamäte, hoci sa často nazývajú. Človek si ide kúpiť určité predmety, ale po príchode do obchodu si nepamätá, čo išiel kúpiť. Iná osoba si nemôže spomenúť na časti správy alebo na to, čo sa chystala urobiť, alebo čo hľadá alebo kam veci ukladá. Ďalší zabudne mená osôb, miest alebo vecí. Niektorí zabúdajú na číslo na domoch alebo uliciach, na ktorých bývajú. Niektorí si nedokážu spomenúť, čo povedali alebo urobili včera alebo pred týždňom, hoci môžu byť schopní presne opísať udalosti v ranom detstve. Často sú takéto poruchy pamäti príznakmi otupenia alebo opotrebovania zmyslov postupujúcim vekom; ale aj taký pokrok v starobe je spôsobený nedostatočnou kontrolou zmyslov ovládaním mysle a tým, že sme zmysly nevycvičili, aby boli skutočnými služobníkmi mysle. „Zlá pamäť“, „zábudlivosť“, „neprítomnosť mysle“ sú výsledkom toho, že človek nedokáže ovládať myseľ natoľko, že myseľ môže ovládať zmysly. Ďalšími príčinami porúch pamäti sú podnikanie, potešenie a maličkosti, ktoré zapájajú myseľ a je im dovolené vytlačiť alebo vymazať to, čo mala v úmysle urobiť. Opäť, keď je myseľ zaujatá predmetmi myslenia, ktoré nesúvisia so súčasnými podmienkami alebo so zmyslami, zmysly putujú k svojim prirodzeným objektom, zatiaľ čo myseľ sa zaoberá sama sebou. Potom nasleduje neprítomnosť mysle, zábudlivosť.

Nezapamätanie spočíva predovšetkým v tom, že sa nevenuje dostatočná pozornosť tomu, čo je potrebné si zapamätať, a aby sa nevyjasnil príkaz a aby sa objednávka, ktorá by sa mala pamätať, neúčtovala dostatočnou silou.

 

Čo spôsobuje, že človek zabudne na svoje meno alebo kde žije, hoci jeho pamäť nemusí byť v iných ohľadoch narušená?

Nezabúdanie na meno a miesto, kde človek žije, je spôsobené hádzaním zmyslu „ja“ a zmyslom pre zrak a zvuk z dotyku alebo mimo zamerania. Keď je zmysel „I“ vypnutý alebo odrezaný od ostatných zmyslov v pamäti osobnosti a ostatné zmysly sú správne prepojené, osobnosť bude konať bez toho, aby mala identitu - to znamená za predpokladu, že nebude posadnutá alebo zaujatá nejaký iný subjekt. Ten, kto má takúto skúsenosť, by mohol spoznať miesta a hovoriť o bežných veciach, ktoré nepotrebujú identifikáciu vo vzťahu k nemu. Cítil by sa však prázdny, neobsadený, stratený, akoby hľadal niečo, čo poznal a zabudol. V tejto súvislosti by človek nemal obvyklý zmysel pre zodpovednosť. Konal by, ale nie zo zmyslu pre povinnosť. Jedol, keď mal hlad, pil, keď smädil, a spal, keď bol unavený, tak ako to robia zvieratá, keď bol vyzvaný prirodzeným inštinktom. Tento stav môže byť spôsobený obštrukciou mozgu v jednej z komôr alebo narušením hypofýzy. Ak áno, po odstránení prekážky by sa obnovil pocit „I“. Potom zmysel „ja“ znovu príde do kontaktu a sústredí sa na ostatné zmysly, a táto osoba si okamžite spomenie na svoje meno a spozná svoje miesto pobytu a svoj domov.

Priateľ [HW Percival]