Nadácia Word

THE

WORD

JANUARY 1916.


Copyright, 1916, HW PERCIVAL.

MOMENTY S PRIATELMI.

Čo sa zvyčajne myslí pod pojmom „duša“ a ako by sa mal používať pojem duša?

Tento výraz sa používa mnohými rôznymi spôsobmi. Tí, ktorí ho používajú, majú spravidla vágne predstavy o tom, čo tým zamýšľajú označiť. Majú na pamäti iba to, že to nie je nič materiálne; že nejde o hrubohmotnú hmotu. Ďalej sa tento výraz používa bez rozdielu, ako je to prirodzené v prípade, keď existuje toľko stupňov vo vývoji hmoty a neexistuje žiadny akceptovaný systém na označenie týchto stupňov. Egypťania hovorili o siedmich dušiach; Platón trojnásobnej duše; kresťania hovoria o duši ako o niečo odlišnom od ducha a fyzického tela. Hindská filozofia hovorí o rôznych druhoch duší, ale je ťažké pripnúť tvrdenia do systému. Niektorí teozofickí autori rozlišujú medzi tromi dušami - božskou dušou (buddhi), ľudskou dušou (manas) a kamou, zvieracou dušou. Teozofickí autori nesúhlasia s tým, čo by sa mal používať pojem duša. Neexistuje teda žiadna zrozumiteľnosť, žiadna stručnosť, okrem toho, čo pojem duše pokrýva v teozofickej literatúre rôzne aspekty neviditeľnej povahy. Preto nie je možné povedať, čo sa zvyčajne myslí pod pojmom duša.

V bežných rečových výrazoch ako „miluje srdcom a dušou“, „dal by som mu za to svoju dušu“, „otvoril mu svoju dušu“, „sviatok duše a prúd rozumu“, „oduševnené oči“, „zvieratá majú duše, “„ duše mŕtvych “, dodáva zmätok.

Zdá sa, že jednou spoločnou črtou je, že duša znamená niečo neviditeľné a nehmotné, a teda nie pozemské, a že každý autor používa tento výraz na zakrytie takej časti alebo častí neviditeľného, ​​ako sa cíti potešený.

V nasledujúcom texte sú uvedené niektoré názory na to, ako by sa mal používať pojem duša.

Látka sa prejavuje v každom období vypuknutia, látka je vydýchnutá. Keď sa látka vydýchne, vydýchne ako entity; tj nezávislé subjekty, jednotlivé jednotky. Každá jednotlivá jednotka má potenciál, aj keď nie okamžitú možnosť, stať sa najväčšou možnou mysľou. Každá jednotlivá jednotka, keď je vydýchnutá, má dvojaký aspekt, a to jedna strana sa mení, druhá sa nemení. Meniaca sa strana je manifestovanou časťou, nemennou časťou je neprejavená alebo podstatná časť. Prejavuje sa duša a duša, sila a hmota.

Táto dualita ducha a duše sa nachádza v celom súbore zmien, ktoré sa navzájom prechádzajú v období manifestácie.

Jednotka vstupuje do kombinácie s ostatnými jednotkami, nikdy nestráca svoju individualitu, hoci na začiatku nemá žiadnu identitu.

Pri materializácii dolu od prvých etáp spirituality do neskorších etáp betónovania to znamená, že do fyzickej hmoty duch postupne stráca svoju prevahu a hmota získava stúpanie v podobnej miere. Termín sila sa používa namiesto ducha, ktorému zodpovedá, zatiaľ čo hmota sa používa namiesto duše.

Ten, kto používa termín hmota, by nemal myslieť, že upustil od pojmu duša a že vie, o čo ide. V skutočnosti je možné, že vie tak málo, na čom záleží, ako vie, čo je duša. Vie o tom, ako zmysly vnímajú určité vlastnosti a vlastnosti hmoty, ale pokiaľ ide o to, o čom záleží, nepozná to, aspoň pokiaľ jeho zmyslové vnímanie je kanálom, cez ktorý sa k nemu dostávajú informácie.

Duch, duša a myseľ by sa nemali zamieňať ako synonymá. Vo svete existuje sedem rádov alebo tried duší v štyroch rovinách. Sedem rád duší je dvoch druhov: zostupné duše a stúpajúce duše, involucionár a evolucionár. Klesajúce duše sú pod napätím, sú nabádané, inšpirované činnosťou ducha. Vzostupné duše sú alebo, ak nie sú, by mali byť vychované a vedené mysľou. Štyri zo siedmich rádov sú Prírodné duše, z ktorých každá má mnoho stupňov vo svete, do ktorého patrí. Duch vnáša zostupnú dušu po ceste invólie od abstraktného duchovného do konkrétneho fyzického prostredníctvom rozličných životov, foriem a fáz prírody, až kým sa nevyvíja alebo neprináša do ľudskej fyzickej formy. Duch alebo príroda tlačí dušu ďalej, pokiaľ to vyžaduje, ale musí sa myseľ zdvíhať ako stúpajúca duša na ceste evolúcie prostredníctvom rôznych stupňov každého z troch rádov od ľudského smrteľníka po božského nesmrteľného. , Duša je vyjadrením, podstatou a entitou ducha a života a bytia mysle.

Aby sme rozlíšili medzi siedmimi rádmi, môžeme nazvať zostupujúce duše dychovými dušami, životnými dušami, dušími tvaru, sexuálnymi dušami; a vzostupné rády zvieracích duší, ľudských duší a nesmrteľných duší. Čo sa týka štvrtého alebo poradia pohlavia, nech je pochopené, že duša nie je sex. Sex je charakteristika fyzickej hmoty, v ktorej musia byť všetky duše temperované, aby ich myseľ mohla vzniesť na evolučnú cestu. Každý z rozkazov vyvíja v duši nový zmysel.

Štyri rády duší prírody nie sú a nemôžu sa stať nesmrteľnými bez pomoci mysle. Existujú ako dychy alebo životy alebo formy po dlhú dobu a potom existujú v tele po dlhú dobu. Po chvíli prestanú existovať ako duše v tele a musia prejsť obdobím zmeny, ktoré súvisia so smrťou. Potom zo zmeny prichádza nová entita, nová bytosť, v ktorej pokračuje vzdelávanie alebo skúsenosti v tomto poradí.

Keď sa myseľ spojí s dušou, aby ju vychovala, myseľ nemôže najprv uspieť. Duša zvierat je pre myseľ príliš silná a odmieta byť vychovaná. Takže to zomrie; stráca svoju formu; ale zo svojej podstatnej bytosti, ktorú nemožno stratiť, myseľ vyvoláva inú formu. Myseľ sa darí pozdvihnúť dušu zo zvieraťa do ľudského stavu. Tam si duša musí zvoliť, či sa chce vrátiť k zvieraťu alebo ísť k nesmrteľnému. Získa svoju nesmrteľnosť, keď pozná svoju identitu oddelene a nezávisle od mysle, ktorá jej pomohla. Potom to, čo bola dušou, sa stane mysľou a myseľ, ktorá pozdvihla dušu, aby sa stala mysľou, môže prejsť cez štyri zjavené svety do neprejaveného a stane sa jednotným s Božskou dušou všetkých. V čom je uvedená táto duša redakcia „Soul“, február, 1906, roč. II, SLOVO.

Je tu duša alebo duša spojená so všetkými časticami hmoty alebo prírody, viditeľná a neviditeľná; s každým telom, či už ide o minerálnu, zeleninovú, živočíšnu alebo nebeskú bytosť alebo politickú, priemyselnú alebo vzdelávaciu organizáciu. To, čo sa mení, je telo; to, čo sa nemení, zatiaľ čo drží pohromade meniace sa telo s ním spojené, je duša.

To, čo chce človek vedieť, nie je toľko o počte a druhoch duší; chce vedieť, čo je ľudská duša. Ľudská duša nie je myseľ. Myseľ je nesmrteľná. Ľudská duša nie je nesmrteľná, hoci sa môže stať nesmrteľnou. Časť mysle sa spája s ľudskou dušou alebo zostupuje do ľudského tela; a to sa nazýva inkarnácia alebo reinkarnácia, hoci termín nie je presný. Ak ľudská duša neponúka príliš veľa odporu mysli a ak myseľ uspeje v úmysle svojej inkarnácie, pozdvihne ľudskú dušu zo stavu smrteľnej duše do stavu nesmrteľného. To, čo bolo smrteľnou ľudskou dušou, sa potom stáva nesmrteľným - myseľ. Na tomto fakte je založené kresťanstvo, a najmä doktrína o zmierovacom zmierení.

V konkrétnom a obmedzenom zmysle je ľudská duša éterická a nehmotná forma, wraith alebo duch fyzického tela, ktorý drží spolu tvar a vlastnosti neustále sa meniaceho fyzického tela a zachováva ich neporušené. Ale ľudská duša je viac než toto; je to osobnosť. Ľudská duša alebo osobnosť je úžasná bytosť, obrovská organizácia, v ktorej sa na určité účely spájajú predstavitelia všetkých rád zostupných duší. Osobnosť alebo ľudská duša drží pohromade a zahŕňa vonkajšie a vnútorné zmysly a ich orgány, reguluje a harmonizuje ich fyzické a psychické funkcie a zachováva zážitok a pamäť po celú dobu svojej existencie. Ak však smrteľná ľudská duša nevystúpila zo svojho smrteľného ľudského stavu - ak sa nestala mysľou -, potom táto duša alebo osobnosť zomrie. Vychovávanie duše, aby sa stala mysľou, sa musí urobiť pred smrťou. Stať sa myseľ znamená, že človek si je vedomý identity nezávisle od fyzického tela a vonkajších a vnútorných zmyslov a od seba. So smrťou osobnosti alebo ľudskej duše sa uvoľnia reprezentatívne duše, ktoré ju tvoria. Vracajú sa podľa svojich rád zostupných duší, aby znovu vstúpili do kombinácie ľudskej duše. Keď ľudská duša zomrie, nie je to nevyhnutne a nie je zvyčajne stratené. Je to to, čo v ňom nezomrie, keď je zničené jeho fyzické telo a jeho strašidelná forma. Ľudská duša, ktorá nezomrie, je neviditeľným nehmotným zárodkom, zárodkom osobnosti, z ktorého sa volá nová osobnosť alebo ľudská duša a okolo ktorého je postavené nové fyzické telo. To, čo vyvoláva zárodok osobnosti alebo duše, je myseľ, keď je myseľ pripravená alebo sa pripravuje na vtelenie. Základom, na ktorom je založená doktrína o zmŕtvychvstaní, je obnova osobnosti ľudskej duše.

Aby sme vedeli o všetkých druhoch duší, potrebujeme analytické a komplexné vedomosti o vede, medzi ktoré patrí chémia, biológia a fyziológia. Potom je potrebné opustiť krútenie, ktoré by sme radi nazvali metafyzikou. Tento pojem by mal znamenať systém myslenia, ktorý je presný a spoľahlivý ako matematika. Ak máme taký systém a vedecké fakty, mali by sme skutočnú psychológiu, duševné vedy. Keď to človek chce, dostane ho.

Priateľ [HW Percival]