Nadácia Word

THE

WORD

MARCH, 1907.


Copyright, 1907, HW PERCIVAL.

MOMENTY S PRIATELMI.

Priateľ z centrálnych štátov sa spýtal: Je nesprávne používať duševné miesto fyzických prostriedkov na liečenie fyzických neduhov?

Otázka sa týka príliš veľkého poľa, na ktoré možno bez výhrad odpovedať „áno“ alebo „nie“. Existujú prípady, keď je človek oprávnený používať silu myslenia na prekonanie fyzických neduhov, v takom prípade by sme povedali, že to nebolo zlé. Vo väčšine prípadov je rozhodne nesprávne používať duševné miesto fyzických prostriedkov na liečenie fyzických ochorení. Ako sa potom rozhodneme, ktoré prípady sú správne a ktoré zlé? To je možné vidieť len v súlade s príslušnou zásadou. Ak si budeme istí zásadou, že použité prostriedky budú v súlade s ňou, a teda správne. Aby bolo možné odpovedať na otázku všeobecným spôsobom a nie v konkrétnom prípade, že ak je táto zásada vnímaná, jednotlivec ju bude môcť uplatniť v každom konkrétnom prípade a určiť, či je správne alebo zlé liečiť fyzické neduhy. procesov. Pozrime sa na princíp: Sú falošné fakty, alebo sú to bludy? Ak sú fyzické choroby fakty, musia byť výsledkom príčin. Ak sú takzvanými fyzickými chorobami bludy, nie sú fyzickými chorobami, sú to bludy. Ak sa hovorí, že klam je choroba mysle a že choroba existuje v mysli a nie vo fyzickom tele, potom klam nie je fyzicky chorý, je to šialenstvo. Teraz sa však nemôžeme zaoberať šialenstvom; nás znepokojujú fyzické choroby. Keď potom pripustíme, že fyzické choroby sú fakty, hovoríme, že tieto skutočnosti sú účinky. Ďalším krokom je hľadanie príčin týchto účinkov. Ak dokážeme zistiť príčinu fyzicky chorého, budeme schopní liečiť chorého tak, že odstránime jeho príčinu a pomôžeme prírode napraviť škodu. Fyzické choroby môžu byť dôsledkom fyzických príčin alebo duševných príčin. Fyzické choroby, ktoré sú spôsobené fyzickými prostriedkami, by sa mali vyliečiť fyzickými prostriedkami. Fyzické choroby, ktoré majú psychické príčiny, by mali mať duševnú príčinu chorých odstránených a potom by sa prírode malo umožniť obnoviť fyzickú harmóniu. Ak je vyššie uvedené správne, môžeme teraz povedať, že každá fyzická choroba, ktorá má fyzickú príčinu, by nemala byť liečená psychicky a že akékoľvek fyzické ochorenie, ktoré vznikne z duševnej príčiny, by malo mať odstránené príčiny a príroda opraví fyzické ochorenie. Ďalšou ťažkosťou, ktorú treba odstrániť, aby sme zistili našu cestu, je rozhodnúť, aké fyzické choroby majú fyzické príčiny a aké fyzické choroby majú psychické príčiny. Kusy, rany, zlomené kosti, výrony a pod. Sú spôsobené priamym kontaktom s fyzickou hmotou a mali by byť fyzicky ošetrené. Choroby, ako je spotreba, cukrovka, dna, lokomotorická ataxia, pneumónia, dyspepsia a choroba Brights, sú spôsobené nesprávnym jedlom a zanedbávaním tela. Tie by mali byť vyliečené riadnou starostlivosťou o telo a tým, že mu dodajú zdravé potraviny, ktoré odstránia najbližšiu príčinu fyzického ochorenia a poskytnú prírode šancu obnoviť telo do jeho zdravého stavu. Fyzické choroby, ktoré sú výsledkom duševných príčin, ako je nervozita a choroby spôsobené užívaním narkotík, drog a alkoholu a chorôb vyplývajúcich z nemorálnych myšlienok a činov, by sa mali liečiť odstránením príčiny choroby, a pomáhať prírode obnoviť rovnováhu tela zdravými potravinami, čistou vodou, čerstvým vzduchom a slnečným svetlom.

 

Je správne pokúsiť sa liečiť fyzické choroby duševnou liečbou?

Nie! Nie je správne pokúsiť sa vyliečiť fyzické ochorenie iného „duševnou liečbou“, pretože človek spôsobí trvalejšie škody ako úžitok. Človek má však právo pokúsiť sa vyliečiť všetky svoje nervové problémy a snaha sa môže stretnúť s prospešnými výsledkami, ak sa nesnaží presvedčiť sa, že nie je chorý.

 

Ak je správne liečiť fyzické choroby duševnými prostriedkami, za predpokladu, že fyzické choroby majú duševný pôvod, prečo je zlé, aby mentálny alebo kresťanský vedec vyliečil tieto choroby duševnou liečbou?

Je to nesprávne, pretože kresťanskí a mentálni vedci nepoznajú myseľ ani zákony, ktoré riadia a riadia činnosť mysle; pretože vo väčšine prípadov sa mentálny vedec, ktorý nepozná duševnú príčinu fyzického ochorenia a často popiera existenciu chorých, pokúša o vyliečenie pomocou mentálneho vedenia mysle svojho pacienta alebo navrhnutím mysle že pacient je nadradený chorobe alebo že chorý je len klam; preto, že nepozná príčinu ani pozitívny vplyv svojej mysle na myseľ svojho pacienta vo vzťahu k chorému, najmä ak je chorý ignorovaný alebo považovaný za klam, nie je v liečbe oprávnený. Opäť platí, že ak by bol jeho motív správny v pokuse o liečbu pacienta a výsledky sa ukázali byť prospešné, takáto liečba by bola nesprávna, ak by psychológ prijal alebo požadoval peniaze na liečbu.

 

Prečo je nesprávne, aby psychológovia dostali peniaze na liečbu telesných alebo duševných chorôb, zatiaľ čo lekári účtujú svoje pravidelné poplatky?

Bolo by oveľa lepšie, keby štát platil alebo udržiaval lekárov pre ľudí, ale keďže to tak nie je, lekár je oprávnený žiadať poplatky; pretože v prvom rade duševnými procesmi nepredstiera okultnú silu, zatiaľ čo fyzické neduhy uznáva za fakty a lieči ich fyzickými prostriedkami a za ich liečenie fyzickými prostriedkami má právo na fyzickú odmenu. Nie je to tak v prípade mentálneho alebo iného vedca, pretože tvrdí, že lieči pomocou mysle, a peniaze by sa nemali zaoberať mysľou pri liečení chorôb, keďže peniaze sa používajú na fyzické účely. . Ak by sa teda telesný chorý nazýval bludom, nemal by právo brať fyzické peniaze na liečenie toho, čo neexistuje; ale ak by priznal telesnú chorobu a vyliečil ju duševnými procesmi, stále by nemal právo dostávať peniaze, pretože úžitok, ktorý dostáva, by mal byť taký, ako je daný úžitok, a úžitok vychádzajúci z mysle, jedinou odmenou by mal byť spokojnosť s vedomím, že bola poskytnutá výhoda. Prijatá dávka by sa mala poberať v rovnakej rovine, v akej sa dávka poskytuje, a naopak.

 

Prečo nie je správne, aby psychológ dostal peniaze na liečbu choroby, keď sa venuje tejto práci a musí mať peniaze na život?

Pretože ten, kto dostáva peniaze, nemôže obnoviť dokonalé zdravie pre jedného duševne chorého, kým myseľ mentálneho liečiteľa je znečistená myšlienkou na peniaze. Človek by nezamestnal rozčarovaného, ​​neporiadneho a nemorálneho človeka, aby učil a zlepšoval morálku seba alebo svojich detí; a nič viac by človek nemal zamestnávať mentálneho alebo kresťanského vedca, aby ho vyliečil alebo priatelia, keď je „vedecká“ myseľ naočkovaná a chorá mikrobom peňazí. Je dosť dobre povedať, že mentálny liečiteľ lieči lásku k uzdraveniu a prospieva svojim spoluobčanom. Ak je to pravda a otázka peňazí nevstúpi do jeho mysle, vzbúri sa pri pomyslení na prijatie peňazí; pretože myšlienka o peniazoch a láske k niekomu nie je v tej istej rovine a je úplne odlišná v ich atribútoch. Preto, keď sa peniaze vyplácajú za prijaté dávky, liečiteľ ich odmietne, ak lieči len z lásky k svojmu kolegovi. Toto je skutočný test hojenia. Ale pýta sa, ako môže venovať všetok svoj čas svojej práci a žiť bez toho, aby dostal peniaze? Odpoveď je veľmi jednoduchá: Príroda poskytne všetkým, ktorí ju skutočne milujú a ktorí sa venujú svojim životom, aby jej pomohli v jej práci, ale sú skúšaní mnohými testami predtým, ako sú prijaté a poskytnuté. Jedným z požiadaviek, ktoré príroda vyžaduje od svojho služobníka a lekára, je, aby mal čistú myseľ, alebo aby jeho myseľ bola oslobodená od lásky k zisku pre seba. Predpokladajme, že potenciálny liečiteľ má prirodzenú dobrú vôľu pre ľudstvo a chce pomáhať mentálnym liečením. Ak má akúkoľvek prirodzenú schopnosť a stretáva sa s akýmkoľvek úspechom, jeho pacienti si prirodzene želajú ukázať svoju vďačnosť a ponúknuť mu peniaze, aj keď to nepožadoval. Ak o to požiada alebo ak to akceptuje, okamžite dokazuje, že nie je ten, ktorý si príroda vyberá; ak najprv odmieta prírodu, pokúsi sa ho znova, a zistí, že potrebuje peniaze, a keď je nútený, aby to urobila, často ho núti k tomu, aby tak urobil; a prijatie peňazí bez ohľadu na to, či je jeho zámer inak, je prvým prostriedkom na očkovanie jeho mysle peňažným mikróbom - ako sa ukázalo v prípade najúspešnejších liečiteľov. Peňažné mikróby infikujú jeho myseľ a peňažná choroba rastie s jeho úspechom, a hoci sa môže zdať, že má prospech z jeho pacientov v jednej časti svojej povahy, poškodí ich v inej časti, aj keď nevedome sa stal nemorálnym a chorý mentálne a nedokáže očkovať svojich pacientov vlastnými chorobami. To môže trvať dlho, ale zárodky jeho choroby sa zapustí do mysle jeho pacientov, a choroba vypukne v najslabších stranách ich povahy. Takže nie je správne, aby ten, kto by uskutočnil trvalé vyliečenie, dostal peniaze, pretože nemôže trvalo vyliečiť, ak dostane peniaze, ale výsledky sa objavia na povrchu vecí. Na druhej strane, ak jeho jedinou túžbou je prospech iných namiesto toho, aby zarobili peniaze liečením, potom príroda mu poskytne.

 

Ako môže príroda ustanoviť toho, kto skutočne chce mať prospech druhých, ale ktorý nemá prostriedky na podporu seba samého?

Keď hovoríme, že príroda sa postará, neznamená to, že mu bude sypať peniaze do lona alebo že ho budú živiť neviditeľné sily alebo že ho budú kŕmiť vtáky. Príroda má svoju neviditeľnú stránku a je tu aj druhá. Príroda robí svoju skutočnú prácu na neviditeľnej strane svojho panstva, ale výsledky jej práce sa objavujú na povrchu vo viditeľnom svete. Nie je možné, aby sa každý človek stal liečiteľom, ale ak by jeden z mnohých mal pocit, že má prirodzenú schopnosť a rozhodol by sa, že by liečiteľstvo chcel urobiť jeho celoživotnou prácou, potom by takýto človek robil svoju prácu spontánne. Takmer v každom takom prípade zistil, že jeho financie mu nedovolia venovať všetok svoj čas liečeniu, pokiaľ nedostane peniaze. Ak by prijal peniaze, príroda by ho neprijala. Pri prvom teste by zlyhal. Ak by odmietal peniaze a liečiteľstvu venoval len toľko času, koľko mu to okolnosti dovoľovali, ak by mal prirodzené schopnosti a nebránili by mu v tom povinnosti voči svetu a rodine, postupne by sa jeho postavenie v živote menilo. S pokračujúcou túžbou venovať svoj čas bezodplatne práci pre ľudstvo, jeho okolnosti a vzťah k ľudstvu by sa naďalej menili, až kým sa neocitne v takej situácii, finančne aj inak, že mu umožní venovať svojej práci celý svoj čas. Ale, samozrejme, ak by mal v mysli myšlienku, že príroda sa oňho takto zamýšľa postarať, práve táto myšlienka by ho diskvalifikovala pre jeho prácu. Vedomosti musia rásť postupne s jeho vývojom. Také sú fakty, ktoré možno vidieť v živote mnohých ministrov prírody. Ale aby sme videli vývoj prírody vo vývoji faktov, musíme byť schopní pracovať s prírodou a pozorovať jej fungovanie pod povrchom vecí.

 

Nerobia kresťanskí a mentálni vedci dobre, ak pôsobia na lieky, kde lekári zlyhajú?

Ten, kto sa pozerá na okamžité výsledky bez toho, aby vedel, že ide o princíp, by prirodzene povedal, áno. Ale hovoríme, nie! Pretože nikto nemôže uskutočniť trvalé dobro bez zlých dôsledkov, ak jeho priestory sú nesprávne a ak nepozná príslušný princíp. Okrem otázky peňazí, duševný alebo iný liečiteľ takmer vždy začína svoje operácie s nesprávnymi priestormi, a bez toho, aby vedel, princíp zapojený do jeho duševných operácií. Skutočnosť, že liečia určité choroby, dokazuje, že nepoznajú nič o činnosti mysle a dokazujú, že nie sú hodné používať názov „vedec“, o ktorom tvrdia. Ak by dokázali, že vedia, ako myseľ pôsobí vo vzťahu k určitým chorobám, boli by psychicky kvalifikovaní na zaobchádzanie s inými, aj keď nemusia byť morálne kvalifikovaní.

 

Aké kritérium máme, aké psychické požiadavky by mal mať psychológ?

Byť mentálne spôsobilý na liečbu iného mentálne, človek by mal byť schopný stanoviť si problém alebo mať nejaký problém, ktorý mu dáva, čo robí a rieši. Mal by byť schopný sledovať svoje mentálne operácie v myšlienkových procesoch pri riešení problému a nielen vidieť tieto mentálne procesy tak jasne, ako pohyby vtáka v plnom prúde, alebo obraz plagátu umelcom. alebo návrh plánu architektom, ale mal by tiež pochopiť svoje mentálne procesy, aj keď by pocítil a poznal pocity vtáka a príčinu jeho letu a cítil emócie umelca a poznal ideál jeho obraz, a riadiť sa myšlienkou architekta a poznať účel jeho dizajnu. Ak je to schopný, jeho myseľ je schopná konať blažene s mysľou druhého. Ale je tu táto skutočnosť: Ak tak môže konať, nikdy sa nepokúsi liečiť psychickými procesmi fyzickými chorobami, ktoré majú fyzické príčiny, ani sa nikdy nepokúsi liečiť fyzické choroby „liečením mysle iného“ z dôvodu, že nie. človek môže vyliečiť druhú myseľ. Každá myseľ musí byť vlastným lekárom, ak má pôsobiť mentálne. Jediné, čo mohol urobiť, by bolo objasniť pravdu o povahe chorého do mysle druhého a ukázať pôvod chorého a spôsob, akým by sa mohol vyliečiť. To možno urobiť ústnym podaním a nepotrebuje psychickú liečbu alebo záhadné predsudky. Ak je však pravda videná, zasiahne sa v koreňoch duševnej a kresťanskej vedy, pretože vyvráti teórie oboch.

 

Akým spôsobom je schopnosť nasledovať vlastné alebo iné mentálne operácie a skutočne vidieť príčiny, vyvrátiť tvrdenia psychických a kresťanských vedcov?

Tvrdenia oboch druhov „vedcov“ sú vo forme odmietnutí a potvrdení. V pozícii učiteľov a liečiteľov presadzujú svoju schopnosť učiť tajomstvá sveta myslenia ako vedu. Tvrdia o neexistencii hmoty a nadradenosti mysle, alebo popierajú existenciu zla, choroby a smrti. Napriek tomu sa etablujú ako lídri vo svete fyziky, aby dokázali, že hmota neexistuje, že neexistuje zlo, neexistuje choroba, ani smrť, že choroba je omyl, smrť je lož. Ale bez existencie hmoty, chorôb a omylov by nemohli žiť tak, ako žijú a dostávali poplatky za liečbu chorôb, ktoré neexistujú, ani by nemohli zakladať nákladné kostoly a školy, ktoré by učili o neexistencii chorôb, hmoty a zlý. Vedecké meno, ktoré si vedci vyslúžili a aplikovali na zákony overiteľné za vopred stanovených podmienok, berú a potom tieto zákony popierajú. Klamú seba, klamú ostatných, a tak žijú vo svete klamov, ktorý si sami vytvorili. Schopnosť vidieť mentálne operácie zbavuje myseľ fantázie, pretože ukazuje odvodenie fyzických účinkov z duševných príčin, ako je napríklad pôsobenie nenávisti, strachu, hnevu alebo žiadostivosti. Schopnosť vidieť prácu vlastnej mysle so sebou prináša aj schopnosť skúmať svoje fyzické telo ako vec oddelenú od mysle, a to všetko dokazuje fakty v každej rovine konania a pôsobenie mysle na akejkoľvek rovine. Takto vyvinutá myseľ nikdy nemôže uznať tvrdenia mentálnych alebo kresťanských vedcov, pretože by sa vedelo, že tieto tvrdenia sú nesprávne, a ak by jeden z ich „vedcov“ mal byť schopný vidieť fakty na každej úrovni, už by nemohol zostať „... vedec“ a zároveň vidieť fakty.

 

Aké sú výsledky prijatia a praxe učenia kresťanských alebo mentálnych vedcov?

Výsledky, ktoré sú časom, sa zdajú byť vo väčšine prípadov najpriaznivejšie, pretože klam, ktorý je vytvorený, je nový a život klamu môže trvať len určitý čas a čas. Musí však prísť reakcia z každého bludu, ktorý so sebou prináša katastrofálne výsledky. Vyučovanie a prax ich doktrín patrí medzi najhroznejšie a ďalekosiahle zločiny proti ľudskosti, pretože núti myseľ, aby popierali fakty, pretože existujú v akejkoľvek rovine. Takto spracovaná myseľ je neschopná rozlíšiť fakt od fantázie, a teda neschopná vnímať pravdu v akejkoľvek rovine. Myseľ sa stáva negatívnou, neistou a bude popierať alebo potvrdzovať čokoľvek, čo je zakázané, a jej vývoj takto zatknutý, môže sa stať vrakom.

 

Prečo je toľko duševných liečiteľov prosperujúcich, ak neuskutočňujú lieky, a ak nie sú tým, čím sa sami prezentovali, ich pacienti by túto skutočnosť nezistili?

Všetci liečitelia nie sú úmyselní podvodníci. Niektorí z nich veria, že konajú dobro, aj keď možno príliš neskúmajú svoje motívy. Úspešnému mentálnemu liečiteľovi sa darí, pretože sa spojil a stal sa služobníkom veľkého Ducha Zeme a Duch Zeme ho odmeňuje. To, že majú liečivé účinky, nepopiera nikto, kto o nich alebo o ich práci vie. Prostriedky a procesy, ktorými sa liečba uskutočňuje, však samotní liečitelia nepoznajú. Od liečiteľa by sa prirodzene neočakávalo, že sa bude pre pacienta predstavovať v nepriaznivom svetle, ale všetci pacienti nevidia liečiteľa vo svetle, v akom by ho mal vidieť oni. Ak by sme uverili niektorým pacientom, ktorých liečili liečitelia, videli by sme ich v nepriaznivom svetle. Jednou z otázok, ktoré vyvstávajú pri liečbe pacientov, je to, čo by mohol bezzásadový liečiteľ svojmu pacientovi navrhnúť, keď je tento pacient buď pod mentálnou kontrolou, alebo aspoň dostatočne podporuje jeho prijatie. Nebolo by prekvapujúce vedieť, že v duševnej profesii existujú nepoctiví liečitelia, ako v každom remesle alebo profesii. Príležitosť a pokušenie, ktoré sa ponúka bezzásadovému človeku, je veľké v tom, že mentálnym návrhom alebo kontrolou je ľahké ovplyvniť myseľ veľkorysého a vďačného pacienta, aby trval na tom, aby liečiteľ prijal veľký poplatok alebo dar, najmä keď pacient verí, že mu to prospelo.

 

Či Ježiš a mnohí svätí nevyliečili fyzické choroby duševnými prostriedkami a ak áno, bolo to nesprávne?

Tvrdí sa, a veríme, že je to možné a pravdivé, že Ježiš a mnohí svätí liečili fyzické choroby duševnými prostriedkami a bez váhania povieme, že to nebolo zlé, keby vedeli, čo robia. O tom, že Ježiš vedel, čo robí pri liečení, nepochybujeme, a že mnohí svätí mali tiež veľa vedomostí a veľkú dobrú vôľu pre ľudstvo, ale Ježiš a svätí za svoje liečenie nedostali žiadne peniaze. Keď túto otázku nastolia tí, ktorí uprednostňujú prácu liečiteľov, nie vždy prestanú myslieť na túto skutočnosť. Ako nepodobné Ježišovi a nesväte by sa zdalo, že Ježiš alebo jeho učeníci alebo ktorýkoľvek zo svätých bude účtovať toľko za návštevu každého pacienta, či už liečeného alebo nevyliečeného, ​​alebo účtovať od päť do sto dolárov za lekciu na hodinách , učiť učeníkov, ako liečiť. Pretože Ježiš vyliečil mnohé choroby, nie je oprávnenie, aby sa človek pustil do podnikania duševného liečenia. Každý, kto je ochotný žiť život, ktorý sa čo najviac podobá Ježišovmu životu, bude mať právo na uzdravenie, ale bude liečiť láskou k blížnemu a nikdy neprijme odmenu. Ježiš uzdravoval poznaním. Keď povedal: „Odpúšťajú sa ti hriechy,“ znamenalo to jednoducho, že trpiaci zaplatil trest za svoj previnenie. Keď to Ježiš vedel, použil svoje poznanie a svoju moc, aby ho zbavil ďalšieho utrpenia, a tak konal v súlade so zákonom a nie v rozpore so zákonom. Ježiš, ani nikto iný so znalosťou, by neuzdravil každého, kto k nemu prišiel, ale iba tých, ktorých mohol uzdraviť v rámci zákona. On sám nespadal pod zákon. Bol nad zákonom; a keď bol nad ním, mohol vidieť všetkých, ktorí sa dostali pod zákon a trpeli ním. Mohol zmierniť fyzické, morálne alebo duševné choroby. Morálnych vinníkov vyliečil, keď vytrpeli utrpenie nevyhnutné na to, aby videli svoju chybu, a keď skutočne túžili urobiť niečo lepšie. Tí, ktorých choroby pochádzajú z duševných príčin, sa mohli vyliečiť len vtedy, keď boli splnené požiadavky fyzickej povahy, keď sa zmenili ich morálne návyky a keď boli ochotní prevziať svoju individuálnu zodpovednosť a vykonávať svoje individuálne povinnosti. Keď takíto prišli k Ježišovi, použil svoje vedomosti a moc, aby ich zbavil ďalšieho utrpenia, pretože zaplatili dlh prírode, ľutovali svoje zlé skutky a vo svojom vnútri boli povahy ochotné prevziať a plniť svoje záväzky. Keď ich vyliečil, povedal: „Choďte a už nehrešte.

 

Ak je nesprávne prijímať peniaze na liečenie fyzických ochorení duševnými procesmi alebo na to, aby sa učili vedy, nie je tiež nesprávne, aby učiteľ školy dostal peniaze na vyučovanie žiakov v ktorejkoľvek z oblastí vzdelávania?

Medzi učiteľom alebo liečiteľom psychickej alebo kresťanskej vedy a učiteľom v učiacich sa školách je málo porovnania. Jediný bod, v ktorom sú podobné, je, že vyučovanie oboch má čo do činenia s mysľami svojich pacientov alebo žiakov. Inak sa líšia vo svojich nárokoch, účele, procesoch a výsledkoch. Žiak škôl sa dozvie, že čísla majú určité hodnoty; že násobenie určitých čísiel má vždy ten istý výsledok a učiteľ v žiadnom prípade nehovorí žiakovi, že trikrát štyri sú dve, alebo že dvakrát dvakrát. Akonáhle sa žiak naučí množiť sa, môže vždy dokázať pravdu alebo falošnosť výroku iného v násobení čísel. V žiadnom prípade nie je liečiteľ schopný poučiť svojho pacienta-žiaka s akoukoľvek presnosťou. Učenec sa učí gramatiku a matematiku pre účel a pohodlie správneho usporiadania a jednoduchého vyjadrenia svojich myšlienok iným, ktorí sú inteligentní. Duševný liečiteľ alebo kresťanský vedec neučia svojho žiaka podľa pravidiel alebo príkladov, aby dokázal alebo vyvrátil výpovede iných, alebo aby usporiadal svoje vlastné myšlienky a vyjadril ich spôsobom, ktorý je zrozumiteľný iným, ktorí nie sú v jeho viere, alebo aby umožnili jeho presvedčenie a tvrdenia, aby sa postavili na svoje zásluhy za to, čo stoja za to. Školy učenia existujú za účelom umožniť žiakovi pochopiť fakty lietadla, v ktorom žije, byť užitočným a inteligentným členom spoločnosti. „Vedec“ liečiteľ nepreukáže ani nepreukáže tvrdenia iného „vedca“ vlastnými procesmi, ani žiak liečiteľa nepreukáže pravdivosť vlastných tvrdení alebo iného učiteľa s akýmkoľvek stupňom presnosti; ale žiak škôl dokáže a robí to, čo sa učí byť pravdivé alebo nepravdivé. Učiteľ škôl nepredstiera, že vyučuje liečbu fyzických ochorení psychickými prostriedkami, ale „vedec“ robí, a preto nie je v rovnakej triede s učiteľom v školách. Učiteľ v školách vychováva myseľ svojho žiaka, aby pochopil veci, ktoré sú zjavné zmyslom, a dostáva svoju odmenu v peniazoch, ktorá je dôkazom zmyslov; ale mentálny alebo kresťanský vedec trénuje myseľ svojho pacienta-žiaka, aby odporoval, popieral a neveril skutočnostiam, ktoré sú zjavné zmyslom, a zároveň vyčíslil svoju mzdu v peniazoch a podľa dôkazov zmyslov. Takže sa zdá, že učiteľ v škole nie je zlý, keď dostáva peniaze ako platbu za svoje služby podľa roviny, v ktorej žije a učí; keďže nie je správne, aby psychológ alebo kresťanský vedec tvrdili, že liečia alebo učia proti dôkazom zmyslov a zároveň berú alebo presne platia mzdu podľa zmyslov, ktoré popiera, ale ktoré má napriek tomu rád. Predpokladajme však, že je nesprávne, ak učiteľ škôl dostáva peniaze za svoje služby.

Priateľ [HW Percival]