THE

WORD

GHOSTS

(Pokračovanie)

Túžby duchovia mŕtvych mužov

Epicure zmyselnosti je zvyčajne posadnutý a živí duchom hadej túžby nejakého mŕtveho človeka. Rozdiel medzi duchom túžby mŕtveho muža, ktorý bol hrubým zmyselným človekom, a človekom, ktorý bol parafínskym hedonistom, nie je rozdielom v druhu túžby, ale rozdielom v jej kvalite a spôsobe. Forma ukazuje kvalitu ducha túžby, pohyb, spôsob jeho pôsobenia. Sexualita ako jedna z troch tried túžby duchov duchov mŕtvych je povahou túžby. Také zvieratá ako prasa, býk, had, ukazujú svojimi formami kvalitu sexuality, ktorá bola v živote vládnucou túžbou. Pohyby ducha túžby rozlišujú jeho zmyselnosť ako hrubú alebo rafinovanú a elegantnú.

Forma, zvyky a pohyby bravčového mäsa sú také, aké sa myslia o človeku, ktorý nadovšetko považuje svoje vlastné túžby a slobodne hrá svoju zmyselnosť, bez ohľadu na stav alebo miesto. Zviera ako býk predstavuje človeka, v ktorom dominuje zmyselnosť jeho ostatným túžobám, ale ktorého podoba a návyky nie sú také útočné ako tvary a sviny. Ale v živých bytostiach sú aj ďalšie zmyslové zmysly a duchovia túžby po smrti. Je tu človek kúzla, jemnosti a šľachtenia, ktorý je dosiahnutý, ktorého porozumenie umeniu spôsobuje, že jeho názory a génia sú vyhľadávané ľuďmi kultúry; ale kto je spolu, je ctiteľom zmyselnosti. Jeho vrodené dary, kultivovaný vkus, schopnosti jeho intelektu sa využívajú pri poskytovaní vynikajúcich podmienok a umeleckého prostredia pre činy zmyselnosti. Pred svetom sa hovorí, že je to v záujme kultúry a venované uctievaniu umenia. V skutočnosti však takáto epištúdia zmyselnosti funguje tak, že kľúčom k zmyslom a vyzdvihuje zmysly zmyselnosti pre organy ich veriacich.

V tele eposu a predsedá jeho činnosti je v duchu hadej túžby mŕtveho muža.

V minulosti duchovia mŕtvych hadov mŕtvych podnietili a udržiavali prax vynikajúcej zmyselnosti, nazývanú posvätné alebo tajné obrady; a naďalej to robia dodnes a budú to robiť aj v budúcnosti, dokiaľ človek nevie, aká je jeho povaha, a neodmieta, aby sa riadil silami, ktoré sú pre neho cudzie. Robí to tak, že sa snaží vládnuť sám.

Čo sa hovorí o duchoch túžob po smrti, pokiaľ ide o ich formu a kvalitu vo vzťahu k zmyselnosti, je potrebné uplatňovať aj na ďalšie dva korene túžby, krutosti a chamtivosti s výnimkou toho, že sa nedá povedať, že existuje epická chamtivosť. Dejiny ukazujú krutosť, ktorá sa praktizuje ako výtvarné umenie, pričom vynaliezavosť bola zdanená s cieľom zdokonaliť mučenie a zmeniť nástroje mučenia, aby sa utrpenie obete malo predĺžiť a zvýšiť. Tam, kde je takto krutosť ošetrená a braná ako predmet na štúdium a praktizovanie, má duch mačiek túžiacich po mačkách svoj dúpä, alebo kĺza okolo alebo vnútri tela živého diabla. Drží a nohavice a čaká na svoju príležitosť mučiť slovom alebo skutkom.

Ale duchovia túžby mŕtvych mužov, ktorí majú povahu chamtivosti, sa nestarajú o to, ako je objekt chamtivosti zaistený alebo ako sa s ním zaobchádza. Jedinou starostlivosťou je zabezpečenie predmetu ich túžby. Živý človek sa živí témou svojej chamtivosti a jeho túžba živí duševne chorého vlka alebo iného ducha túžby mŕtvych.

Zdá sa, že niektorí muži majú inštinkt, ako sa dostať; a zvyčajne dostanú to, čo chcú. Zdá sa, že majú nezvyčajne horlivý zmysel pre potreby a potreby a čo sa stane; alebo sa zdá, že ľudia vošli do pascí a boli chytení do pascí. Všetky ich energie sú zamestnané a aktívne sa podieľajú na získavaní svojej koristi a zdá sa, že okolnosti, ktoré nie sú pre ich vlastnú výrobu, často hrajú v ich prospech.

V prípadoch, keď sa získajú zisky a výhody, bez ohľadu na tých, od ktorých pochádzajú, je podnetom a vodcom pri prijímaní pravdepodobne duch túžby mŕtveho muža.

(Pokračovanie nabudúce)