THE

WORD

GHOSTS, ŽE NIKDY NEBOLI MUŽI

(Pokračovanie)

Všetci duchovia konajú podľa karmického zákona

AK by to, čo je pravda o duchoch šťastia, bolo brané ako absolútne a dalo by sa to brať bez pozadia a okolia, o človeku a jeho príbuzných by sa vytvorila falošná predstava. Potom by sa zdalo, že ľudia sa môžu dostať pod ochranu nejakej moci, a tým stáť mimo a zabezpečiť sa proti zákonu a poriadku v našom svete. Rozpoznajte preto vesmír, jeho plán, jeho faktory, jeho predmet a jeho zákon, aby ste spoznali skutočné nastavenie šťastia.

Vesmír rozdelený ako príroda a ako myseľ

Plán sa týka rozvoja hmoty, aby sa stala vedomou v stále vyšších stupňoch. V prejavenom vesmíre možno všetko viditeľné a neviditeľné zhruba rozdeliť na dva faktory. Jedným z nich je príroda, druhým myseľ; avšak vedomie, samo nemenné, je prítomné vo všetkom. Príroda zahŕňa všetky štyri svety na involučnej strane. Preto zahŕňa všetko, čo vzniklo od začiatku prejavov v štyroch svetoch, od ducha na involučnej strane až po najhrubšiu hmotu. Dych, život, forma a fyzická hmota v každej zo svojich fáz sú zahrnuté v prírode a príroda prevláda v túžbe. Myseľ zahŕňa myseľ a myšlienku. Myseľ siaha dolu do fyzična a je tým, v ktorom sa príroda povznáša z jej fyzického stavu do stavu dokonalej mysle.

Príroda je hmota, rovnako ako myseľ je hmota. Rozdiel medzi týmito stavmi hmoty spočíva v stupňoch vedomia. Príroda nie je pri vedomí ako myseľ, ale uvedomuje si iba stav, v ktorom je, ako dych, život, forma, fyzická hmota a túžba. Myseľ je však záležitosť, ktorá je pri vedomí ako myseľ, vedomá seba samého a iných vecí vo svojom stave a ktorá si môže byť vedomá stavov pod sebou a stavov nad sebou. Príroda je nevyjadrená hmota; myseľ sa vedome vyvíja. Hmota, ako sa tu používa, zahŕňa ducha, ducha, ktorý je začiatkom alebo najjemnejším stavom hmoty a záležitosťou je koniec alebo najhrubší stav ducha. Namiesto presných pojmov, ducha a ducha hmoty sa používa termín hmota. Použitie je však konverzačné. Z tohto dôvodu je tento pojem, ak si to nebude pamätať, zavádzajúci. Táto záležitosť, viditeľná a neviditeľná, sa skladá z konečných jednotiek. Každá jednotka je vždy duchovná hmota a žiadna nemôže byť rozbitá alebo zničená. Môže sa zmeniť. Jedinou zmenou, ktorú takáto jednotka môže podstúpiť, je to, že je postupne vedomá v rôznych štátoch. Pokiaľ si nie je vedomá ničoho okrem svojej funkcie, je to hmota, duchovná hmota, na rozdiel od mysle. Preto je potrebné používať hovorový výraz hovorovo v štyroch svetoch av mnohých štátoch v každom z nich. Štáty sa líšia mierou vedomia týchto jednotiek.

Štyri svety duchovnej hmoty sú, aby sme im pomenovali mená - a jedno meno bude robiť, rovnako ako niektoré iné, kým sa pochopí podstata toho, pre čo tento názov znamená - dychový svet, životný svet, tvarový svet. , sexuálny svet. Iné názvy, ktoré sa používajú v týchto článkoch o duchov, sú sféra ohňa, sféra vzduchu, sféra vody a sféra Zeme. (Pozri Slovo, Zv. 20, str. 259) V týchto svetoch alebo sférach a na rôznych úrovniach každého z nich existujú dva faktory, ducha alebo príroda a myseľ. Duchovná hmota sa prejavuje ako štyri okultné prvky a bytostné bytosti v nich. Myseľ je aktívna ako myseľ a myšlienka. Títo dvaja sú inteligentní. V tomto zmysle manifestovaný vesmír, vedomie prítomné vo všetkých, pozostáva z prírody a mysle. Príroda zahŕňa a myseľ sa s ňou stretáva vo všetkých fázach jej evolúcie, s ňou sa stretáva vo fyzickom svete intímnejšie a zvyšuje ju so sebou svojou vlastnou evolúciou prostredníctvom myšlienky.

Takže duchovná hmota, ktorá je prirodzenosťou, zahŕňa od duchovného k fyzickému, potápanie a kondenzovanie cez štyri svety. V najnižšom, našom fyzickom svete sa stretáva s mysľou, ktorá ju odteraz pozdvihuje od štádia k štádiu vo fyzickom svete a tak ďalej cez psychický svet, mentálny svet a duchovný svet poznania, tieto tri mená tu znamenajú aspekty na evolučnej línii sveta foriem, sveta života a sveta dychu. Štádiá evolúcie zodpovedajú štádiám involúcie. To dáva sedem veľkých etáp v štyroch svetoch. Roviny sú rovina dychu a mysle vo sfére ohňa, rovina života a myslenia vo sfére vzduchu, rovina formy – túžby – ktorej súčasťou je astrálno-psychická rovina vo sfére vody a fyzickej rovine vo sfére Zeme. Na týchto úrovniach sú stupne involúcie a evolúcie, pričom hmota je na každej úrovni rovnakého stupňa alebo druhu, ale líši sa mierou vedomia hmoty. Toto je plán, na ktorom fungujú dva faktory.

Účel involúcie a evolúcie

Účelom evolúcie a evolúcie je, pokiaľ ide o ľudské bytosti, dať myseľom príležitosť prísť do kontaktu s fyzickou hmotou, a tým zdokonaliť záležitosť, ktorá si je vedomá v stále vyšších stupňoch, a súčasne Dajte mysliam príležitosť získať vedomosti o všetkých veciach prostredníctvom tejto rafinácie, ktorá ich privádza do kontaktu so všetkými vecami prostredníctvom fyzických tiel, ktoré obývajú. Tým, že pomáhajú prírode, majú úžitok. Táto osnova, vynechávajúca mnoho fáz, je iba ako prierez evolúcie v ľudskom štádiu.

V tele človeka je preto zastúpená a sústredená všetka príroda. Do tohto úžasného tela siahajú a sú zúžené časti štyroch svetov. Príroda je tu zastúpená ako dych, život, forma a fyzické telo. Túžba tam tiež je, ale je iná, priamejšie spojená s mysľou. Túžba nie je myseľ, iba zvláštnym spôsobom. Túžba je najnižšou, najtmavšou, najhrubšou, nerafinovanou, neovládanou, nezákonnou časťou mysle, a teda nemá črty, ktoré sú všeobecne spojené s mysľou. Preto sa hovorilo, že dvoma faktormi sú príroda a myseľ, ktorá je zastúpená iba ako myseľ a v myslení. Avšak v najvyššom slova zmysle sú vedomosti; vo svojej najnižšej túžbe. V strednom stave, ktorý je zmesou túžby a mysle, sa uvažuje.

V ľudskom tele je príroda a myseľ. Príroda existuje ako bytie zložené. Myseľ je tam a tiež ako bytosť. Osoba príroda alebo zmysel je osobnosť (pozri Slovo, Zv. 5, str. 193-204, 257-261, 321-332); myseľ človeka sa nazýva individualita (pozri Slovo, Zv. 2, s. 193–199). Do osobnosti sú nakreslené štyri okultné prvky. Čo je v človeku zmysel, je v prírode prvok (pozri Slovo, Vol. 5, str. 194; Vol. 20, str. 326). Orgány a rôzne systémy vo fyzickom tele, s výnimkou centrálneho nervového systému, všetky patria k prírode a k zloženiu zmyslového človeka.

Evolúcia a zdokonaľovanie sa uskutočňuje vo vzťahu k zmyslovému človeku opätovným stelesnením záležitosti, ktorou sú orgány a zmysly; pokiaľ ide o myseľ človeka, jeho reinkarnáciou do týchto prvkov sa vytvoril do stále nových foriem, pre neho a pre jeho prácu. Tento účel má tento plán v ľudskej etape.

Zákon a jediný zákon, ktorý riadi tieto dva procesy znovuzrodenia a reinkarnácie, je zákon karmy. Prírodní duchovia sú prostriedkom, ktorý sa používa na prípravu situácií, v ktorých človek žije, a ktoré sú karmou človeka. Konajú podľa toho, čo sa nazýva zákony prírody, a na tieto zákony, iné meno pre karmu, dohliada inteligencia, ktorá predsedá činom prírody. Týmto spôsobom sa elementály budujú, keď nastal čas na opätovné stelesnenie tela matky, tela nenarodeného. Stavia sa podľa projektu, ktorý ich vybavil. Tento dizajn, prenášaný mysľou, je začiatkom nového zmyslového človeka a je zväzkom, ktorý spája dva zárodky otca a matky. Elementáli vypĺňajú dizajn hmotou získanou zo štyroch prvkov a dokončili štruktúru podľa času narodenia.

Dieťa sa teda rodí so zvíťazenými alebo neľútostnými črtami, s deformáciami alebo utrpením, aby odmeňovalo žijúce ego alebo ho učilo zdržať sa myšlienok a konaní, ktoré viedli k takým výsledkom (pozri pozri Slovo, Zv. 7, s. 224–332). Prírodní duchovia potom dospievajú dieťa do dospelosti a vyvíjajú v ňom psychické tendencie, ktoré sú s ním spojené, ktoré sú tiež elementárne. Prírodní duchovia poskytujú prostredie domáceho života, potešenia, zábav, prekážok a všetkého, čo spôsobuje radosť a problémy, všetko, čo robí zmyselný život človeka. Ambície, rozpoznávanie príležitostí, dobrodružstvo navrhujú duchovia prírody a tiež ich poskytujú a prenášajú človeka, ak týmto veciam venuje svoje myšlienky a pozornosť. Duchovia ich vybavujú, ako to jeho karma umožňuje. Priemysel, vytrvalosť, pozornosť, dôkladnosť, zdvorilosť prinášajú odmeny, ktoré sú často tiež fyzické, ako bohatstvo a pohodlie. Lenivosť, lenivosť, nedostatok hmatu, nezaujímané o pocity druhých, ktoré často pôsobia fyzicky, ako sú chudoba, púšť, problémy. Všetky potešujúce alebo nepríjemné udalosti vo vonkajšom svete sú spôsobené činnosťou elementárov pod kontrolou Intelligencií, ktoré regulujú karmu osoby.

A teraz v týchto obrovských svetoch, v ktorých je naša viditeľná Zem iba malým a impotentným telom s nezraniteľnými priepasťami vnútri i zvonka, kde všetko pokračuje podľa zákona pevné a nemenné, kde nie je žiadna porucha, kde sa stretáva príroda a myseľ a výsledky ich vzájomného pôsobenia sú podľa zákona, kde nespočetné množstvo prúdov duchovnej hmoty a hmoty ducha víri, prúdi a vyzráža, roztopí, rozpustí, sublimuje, spiritualizuje a znova betónuje, všetky myšlienky a telo človeka, lemniskáty prírody a mysle, kde týmto spôsobom príroda z vysokých a duchovných rovín podľa zákona zapadá do fyzickej hmoty a podľa zákona sa vyvíja cez človeka až do stavu hmoty vedomej ako myseľ, kde sa tento cieľ ako pevný účel dosahuje prostredníctvom re -základ hmoty a reinkarnácie mysle, a kde je vo všetkých týchto ríšach a procesoch karma univerzálnym a najvyšším zákonom, ktorý drží všetky štyri svety so všetkými svojimi bohmi a duchmi až po najmenších ists na sekundu, v jeho skutočnej panovania, kde je priestor pre duchovia šťastia a šťastia?

Výsadou človeka je právo voľby

Človek má právo voľby, aj keď v určitých medziach. Človek sa môže rozhodnúť spáchať krivdy. Karma povoľuje, aby v rámci limitov karmy ostatných a nie za hranicami svojej vlastnej akumulovanej karmy na neho reagovala. Okrem iného má právo zvoliť si, ktorých bohov bude uctievať, ak sú bohovia alebo či sú bohovia alebo inteligencia, a či v ríšach zmyslu človeka alebo na výšinách osvietenej mysle. Môže sa klaňať aj podľa povinností, priemyslu, vytrvalosti, pozornosti, dôkladnosti. Zatiaľ čo sa činy konajú pre svetské ciele, prinášajú svoje svetské výhody, ale legitímne ich prinášajú, a viac, pomáhajú pri rozvoji mysle a charakteru, a tak prinášajú dobrú karmu v svetskom zmysle. Prírodní duchovia sú samozrejme služobníkmi, ktorí pod takou karmou vytvárajú pozemské podmienky. Naopak, iní sa môžu rozhodnúť byť leniví, nemilosrdní, bezdotykovo a nerešpektovať práva a pocity druhých. Aj oni sa nakoniec stretnú so svojimi púšťami a duchovia prírody poskytnú podmienky na pád a problémy. To všetko je podľa karmy. Šanca s tým nemá nič spoločné.

Existujú osoby, ktoré sa rozhodnú uctievať pojem náhody. Nechcú pracovať legitímnou metódou úspechu. Žiadajú skratku, aj keď sa domnievajú, že je nezákonná. Chcú laskavosti, aby boli výnimkami, obísť všeobecný poriadok a chcú mať to, za čo neplatia. Majú na výber, rovnako ako niektorí majú na výber, aby konali zle. Čím horlivejší a silnejší z týchto ctiteľov náhody, spôsobí to, ako to bude vysvetlené, duchovia šťastia. Je to otázka času, keď títo horliví veriaci zmenia svoju oddanosť nejakému inému bohu, a tak, keď vynútia žiarlivosť a hnev boha, ktorého sa uctievali, prinesú smolu. To všetko je však podľa zákona; ich šťastie je ich karma v medziach ich sily voľby. Karma používa ako svoju silu prostriedky, ktoré šťastie získali, aby dosiahli svoje vlastné spravodlivé ciele.

Zriedkakedy človek s veľkým šťastím použije šťastie na spravodlivé ciele. Muž, ktorého si obľúbil duch šťastia, dostáva svoje odmeny príliš ľahko; verí náhode a že šťastie sa dá ľahko získať bez náročného úsilia. Toto úsilie si však vyžaduje kozmický zákon. Domnieva sa, že toho veľa môže byť málo, pretože to bola jeho skúsenosť alebo to, čo považuje za skúsenosť ostatných.

Jeho postoj mysle sám osebe prináša obrat jeho cyklu šťastia.

Pripomíname, že prízraky zlých šťastí sú dvojakého druhu: tie, ktoré poslal hnevný elementárny boh, pretože bývalý veriaci sa na sklonku cyklu šťastia sklonil iným svätyniam, a tie, ktoré boli elementármi už existujúcimi v prírode a pripútané sami k určitým ľuďom, pretože ich postoj mysle bol pozvaním duchov, aby sa zabavili z pocitu starostí, klamania, sebaľútosti atď. Tí duchovia smiechu sa môžu pripútať karmou človeka. Je to jednoduché. Tam, kde má človek tendenciu pozerať sa na seba ako na mučedníka - je výnimočný, nechápaný - je schopný sa tým zaoberať. Rozvíja teda postoj mysle, v ktorom prevládajú vlastnosti pochmúrnosti, strachu, strachu, neistoty, sebaľútosti. To všetko je fáza skrytého egoizmu. Tento postoj priťahuje a pozýva prostredníctvom týchto ciest elementálov. Karma potom, aby vyliečila osobu z týchto zbytočných trápení, nechala s nimi elementárne hrať. Je to v súlade so zákonom, ktorý sa zameriava na vývoj mysle tým, že mu umožňuje učiť sa ponaučením, a to prostredníctvom skúseností so situáciami, ktoré spôsobil.

Preto práca duchov šťastia a strašidiel šťastia, bez ohľadu na to, ako protichodne sa môžu zdať ich činy všeobecnému priebehu vecí pod vládou karmy, sú, ak sú známe všetky skutočnosti, ktoré súvisia s ich prácou, v rámci operácií zákon.

(Pokračovanie nabudúce)