Nadácia Word

THE

WORD

♉︎

Vol 17 APRÍL, 1913. Nie 1

Copyright, 1913, HW PERCIVAL.

DUŠEVNÉ A DUCHOVNÉ INTOXIKÁCIE

Myseľ je odpudzovaná alebo priťahovaná alebo ľahostajná k objektom a subjektom, ku ktorým je obrátená. Platí to v každom období života, od prvých spomienok na detstvo až po zhasnutie plameňa sviečky života. Zriedka, ak vôbec niekedy, je čas, keď človek môže jasne vidieť a bez predsudkov, prekrúcania alebo sentimentu posúdiť akúkoľvek otázku, ktorá sa ho dotýka. Jeho úsudok o určitých otázkach sa bude v nasledujúcich obdobiach líšiť, hoci veci a otázky zostávajú rovnaké. Je zmätený, keď má dieťa očakávania a dôveru v mladosti, v mužnosti má svoje povinnosti a v starobe pochybnosti, ľahostajnosť, neistotu a nádeje.

Zmeny tela vyvolávajú dojmy na vtelenú časť mysle; následujú reakcie a myseľ mení svoj postoj voči zvonku a zvnútra. Keď povstáva hviezda nádeje, povznesie ju depresia, smútok radosti a tieň strachu. Rovnako aj pôsobenie mysle v každom období telesných zmien ovplyvňuje pôvab a reakcia od pôvabu. Glamour priťahuje, kúzla, piva, omamné látky; jej reakcia prináša bolesť; ale oboje sú vždy nepokojné.

Intoxikácia mysle a reakcia sa niekedy v živote navzájom sledujú a od života k životu. Myseľ nemôže poznať šťastie ani robiť svoju skutočnú prácu s inteligenciou, až kým sa už viac nebude intoxikovať. Zastavenie jeho intoxikácií môže byť vyvolané mysľou iba vtedy, keď odmietne byť priťahovaný alebo sa pripútať k veciam, ktoré sú mimo neho. Robí to tak, že svoje myšlienky a pozornosť zameriava na seba a naučí sa používať a kontrolovať svoje kroky v rámci. Tým sa usiluje o to, aby sa inertná a ešte nerozvinutá záležitosť fakulty alebo fakúlt, ktoré sa takto dostanú pod kontrolu, rozvinula a koordinovala. Obrátením jeho pozornosti na činy mysle vo vnútri sa človek naučí, ako myseľ funguje bez toho, a vie, ako ovládať jej činnosť.

Mentálna intoxikácia je spôsobená fermentáciou nerozvinutej hmoty mysle v jej procesoch vývoja. V mierke vidíme činy mysle vo vnútri a rozumejeme motívom, ktoré vyvolávajú činy, pôvab bez nich je rozptýlený. Potom je vo vnútri ešte pôvab mysle, keď myseľ stratila záujem o svet a veci sveta a je prevzatá iba svojimi vlastnými procesmi a činnosťami.

Človek, ktorý venuje pozornosť činnostiam mysle vo vnútri, vidí, že veci mimo neho sú vonkajším odrazom vnútorných foriem a fungovania mysle. Odrazy mysle vo veciach bez toho, aby mali opojný vplyv na myseľ vo vnútri. Aj keď ešte nebol zbavený duševných intoxikácií zvonku, vidí aspoň jeho príčinu a vie, že pôvab je pôvab. Táto znalosť začína rozptyľovať pôvab, dobýva intoxikáciu. Zvláda vonkajšiu mentálnu intoxikáciu do tej miery, do akej ju prvý objaví, a potom riadi vnútorné fungovanie mysle a jej intoxikácie. Potom pozná skutočnosti, ktoré sú vo vnútri. Intoxikácia mysle je neznalosť reality. Reality sú vo vnútri; to, čo sa objavuje zvonku, objektívne, je odraz zvnútra.

Ceny, ktoré svet ponúka, sú láska, bohatstvo, sláva a moc a ľudstvo sa o ne snaží. Svet im ponúka odmeny. Počas dobrodružstiev, bitiek, púte, v jeho dlhej línii inkarnácií, existujú chvíle, keď sa zdá, že človek získal jednu alebo viac cien; zdá sa to však len na okamih. Len čo sú v jeho dosahu, nemôže ich držať. Skĺzli alebo sa scvrkli do nicoty a sú preč. Či už trápi alebo prenasleduje, alebo je obťažovaný, zlomený alebo v bezvedomí, život ho vzbudzuje a poháňa a bojuje proti nemu. Všetky tieto veci sú zahrnuté do týchto štyroch cien. Za cenu, na ktorú je upnuté oko jeho mysle, sa usiluje toľko sily, koľko má alebo môže mať k dispozícii. Niekedy ho dve ceny rovnako priťahujú, a ak sa nevzdá jedného za druhého, ale usiluje sa o obidve, bojuje sám so sebou a jeho snahy sú slabé.

V súčasnom mužskom a ženskom tele sa človek chce vzdať lásky tak, ako sa chce opiť alkohol. Človek sa nemôže vzdať lásky, zatiaľ čo on pokračuje ďalej.

Láska a sex sú také blízke, intímne, že človek inštinktívne vidí a myslí na lásku z hľadiska svojho pohlavia. Je takmer nemožné žiť v normálnom tele a myslieť na lásku bez myšlienky na muža alebo ženu. Pokiaľ sám seba nevie o vedomej bytosti, ktorá nie je vo forme a je odlišná od tela pohlavia, v ktorom je, nemôže mať lásku bez tinktúry pohlavia. Musí sa naučiť a poznať podstatu lásky skôr, ako bude môcť milovať skutočne a bez zranenia seba a toho, ktorého miluje. Vedomosti - av istom zmysle ako bežné vedomosti - musia predchádzať láske a usmerňovať ju, ak láska nemá viesť k duševnej intoxikácii.

Myšlienka lásky sa týka jednej bytosti, ktorú miluje. Myšlienka matky, otca, sestry, brata, priateľa, manželky, dieťaťa alebo príbuzného má charakter a sex. Láska siaha za hranice fyzických až po anjelov, k Bohu - a myšlienka človeka spočíva v tom, že sú mužskí alebo ženskí - skutočnosť, ktorá sa zreteľne pozoruje, najmä pri extatickom uctievaní.

Láska musí byť prirodzená, aby mohla byť vnímaná; musí sa vycítiť skôr, ako sa na to dá myslieť; Predtým, ako to bude známe, je potrebné na to myslieť. Láska je vlastnou mysľou; je vnímaná v každom ľudskom tele v rôznej miere, od detstva po starobu; myseľ o ňom uvažuje, keď myseľ dozrie a snaží sa poznať sama seba; jeho tajomstvo je známe v plnej zrelosti mysle. K tomu, čo podnecuje a je v láske, sa nepristupuje, kým sa človek nesnaží uskutočniť božské. To, čo stojí v láske, je vzťah. Láska je naučiť človeka jeho vzťah ku všetkým veciam. Keď je človek v láske intoxikácie, nemôže myslieť ani poznať svoj skutočný vzťah k telom a veciam, ktoré miluje. Láska ho teda privádza k sexu a k zmyslu, kým nie je ochotný a pripravený myslieť a vedieť. Keď človek premýšľa, kým nepozná svoj vzťah k tomu, čo miluje, láska prestáva byť omamnou látkou, slúži jej účelu. Odhaľuje a spája časti mysle s celým. Ukazuje nerozlučiteľný vzťah každej mysle ku všetkým a všetkým mysliam navzájom.

Láska sa nemôže vzdať svojho tajomstva tým, ktorí sa tešia z jeho horiacich šípov, ani tým, ktorí zastonajú jej zranené rany, ani tým, ktorí chladne analyzujú prázdne slovo. Láska odovzdáva svoje tajomstvo iba tým, ktorí rozptýlia jej pôvab. Aby to bolo možné, musí človek skúmať a poznať vo vnútri objekty lásky, ktoré nie sú. Manžel, manželka, dieťa alebo iná osoba sú predmetom lásky bez. Čo je milované? Ak je to charakter, myseľ, duša, v tej osobe, ktorú miluje, potom smrť tejto osoby alebo myšlienka na smrť alebo rozlúčenie nespôsobí žiadne straty, pretože charakter, myseľ alebo duša sa nemôžu stratiť. ; žije v myslení a vždy s tým, kto o tom premýšľa. Keď človek miluje osobu, zvyčajne to nie je milovaná postava, myseľ alebo duša; je to osoba. Pri pohľade na formu bez podriadených jedincov. Pri pohľade na vonkajšiu podobu nie je možné vidieť, v ktorej časti sa týka. Jeden rozptyľuje vonkajšie kúzlo tým, že sa pozrie dovnútra a pýta sa, čo je ovplyvnené osobnou formou bez. Ako vtelená myseľ, vedomé svetlo v tele, pokračuje vo svojom hľadaní, zisťuje, že láska nie je pre človeka bez, ale pre niečo vnútri, čo je vzbudené a odrážané touto osobou. Keďže človek nechce zrkadlá len kvôli zrkadlám, ale preto, že môže byť potešený, keď sa na ne pozerá, takže chce blízko seba tých, o ktorých si myslí, že ich miluje, kvôli sentimentu alebo pocitu v ňom, ktoré vzbudzujú alebo odrážajú. Keď človek vo svojom svetle stabilne vyzerá, nájde tam to, čo sa odráža alebo odráža vo forme bez. Keď to zistí, je vyliečený z intoxikácie láskou pre formu bez. Jeho pôvab je rozptýlený.

Teraz to miluje vo vnútri, bez potreby jeho odrazu zvnútra. Formy, v ktorých vyvolávajú pocity lásky, by sa mali udržiavať stabilne vo svetle vo vnútri, až kým nie sú videné. Ako je vidieť každý, zmizne a ukáže orgán a nervové centrum, s ktorým súvisí, a myšlienku, ktorá priviedla jeho hmotu do formy.

Formy zmiznú, keď sú vnímané myšlienky, ku ktorým sa vzťahujú. Ak je myšlienka lásky vnímaná bez vnútorných foriem lásky, potom to, čo je láska, by sa malo zvolať vo vedomom svetle vo vnútri. Potom zameranie fakulty mysle sústredí subjekt na svetlo vo vnútri a bude známe, že to, čo je láska, je vlastná identita a samo seba. Vlastným ja je láska. Keď je táto láska známa, myšlienky lásky by mali byť znovu vyvolané vo svetle; potom by malo byť hľadanie identity seba v každej myšlienke; a potom je známe, že ja v každom je rovnaké ako v sebe samom; že v láske je vzťah vyrovnanosti v každom zo seba.

Ten, kto takto pozná tajomstvo vzťahu lásky, má neobmedzenú schopnosť milovať. Lákové intoxikácie nemajú silu. Jeho láska je v sebe vo všetkých bytostiach.

 

Ten, kto pozná vzťah a ktorého láska je v sebe vo všetkých bytostiach, ovláda bohatstvo, omamné a mocné intoxikácie bez veľkých ťažkostí. Metóda prekonania intoxikácie láskou by sa mala použiť aj pri zdolávaní iných foriem duševnej a duchovnej intoxikácie.

Otrava bohatstvom začína myšlienkou bohatstva. Túžba mať, vyvoláva myseľ myslieť na získanie a mať. Myslenie rozvíja myšlienku získavania a mania. Myšlienky na získanie a uvedenie do činnosti silu v nerozvinutej záležitosti mysle, ktorá sa usiluje o vlastníctvo, ktoré považuje za bohatstvo. Toto úsilie s nerozvinutou hmotou mysle, ktoré uskutočňujú fakulty zaoberajúce sa bohatstvom, udržuje myseľ v stave intoxikácie bohatstva. Otrava bohatstvom pokračuje, kým sa táto záležitosť nerozvinie a neskontroluje.

Pocit bezpečia, predstava o dôležitosti, ocenenie, ktoré muži kladú na bohatstvo, uznanie, ktoré iní dávajú, ich odhad, že ho „majú takú veľkú cenu“, jeho viera v jeho dôležitosť, sú formy, ktoré jeho opojenie bohatstva predstavuje. trvá.

Ten, kto by prekonal intoxikáciu bohatstva, sa môže začať pýtať sám seba, čo z jeho majetku môže po smrti vziať so sebou. Iba to môže vziať so sebou. Keď sa metóda premáhania intoxikácie láskou použije na intoxikáciu bohatstvom, človek vidí svoju bezvýznamnosť a stráca predstavu o svojej dôležitosti. Jeho hodnota sa zmenšuje, keď jeho majetok zmizne, keď ho skúmame svetlom mysle. Keď majetok zmizne a zmizne vo svetle mysle, je to akoby bremeno odstránené a prichádza pocit slobody. Keďže ocenenie, ktoré svet pripisuje svojej hodnote, je znížené svetlom jeho mysle, objaví sa jeho skutočné ocenenie. Bohatstvo dáva priestor hodnosti, čo je štandardom ocenenia seba a vecí. Stojí za to, pre ktorú pracuje.

 

Sláva intoxikácia je vôľa urobiť niečo, čo človeka oživí v myšlienkach ľudí. Za týmto účelom bojuje vojak, dláta sochára, umelecké farby, básnik spieva, filantrop trávi; všetci sa snažia urobiť niečo, čím budú žiť, do ktorého času dodajú lesk. Vždy sú vedení touto myšlienkou, ktorú premietajú do sveta.

Otrava slávou je prekonaná hľadaním toho, čo premieta myšlienku slávy. Zistí sa, že sláva je duševným tieňom, ktorý myseľ premieta z myšlienky na nesmrteľnosť. Mentálna intoxikácia slávou spočíva v hľadaní tohto tieňa, mena, nie jeho vlastného ja. Otrava slávou prestane, keď nájde a nasleduje to, čo je v ňom, ktoré je nesmrteľné. Potom nie je pod vplyvom alkoholu, ale vrhá svetlo, ktoré osvetľuje a rozptyľuje jeho klamlivé myšlienky. Prestáva myslieť na slávu, pracovať pre slávu. Myslí a pracuje pre nesmrteľnosť, stav neustáleho vedomia v akejkoľvek forme alebo stave, v akom môže byť.

 

Duchovná intoxikácia je činnosťou fakúlt mysle, aby získala to, čo považuje za moc. Jeho intoxikácia pokračuje myšlienkou na seba pred všetkými ostatnými a vôľou, že by mala mať úctu a uctievanie iných bytostí. Drogová intoxikácia oslepuje myseľ pred právami ostatných a zveličuje jej vlastnú veľkosť. Využíva svoju moc na prinútenie pocty a uctievania. Jeho intoxikácia sa zvyšuje aklamáciami, chválou, úctou k druhým a myšlienkou na jeho vlastnú veľkosť. Otrava z moci robí z človeka hrozbu pre seba a pre svet.

Otrava energiou je prekonaná tým, že drží silu vo svetle mysle a vidí v nej. Včas sa poznatky nájdu v rámci moci. Moc je forma, v ktorej vedomosti pôsobia a sú vyjadrením vedomostí. Keď sa zistí znalosť, pozná sa ja. Láska potom ukazuje spôsob a poznanie identifikuje lásku vo svojom vlastnom a pozná ju vo všetkých ostatných. Potom je koniec intoxikácie. Vedomosť je sila, ktorá sa používa na zvyšovanie vedomostí iných, nie na požadovanie ich chválu alebo uctievania. Ja vlastné je známe vo vzťahu k iným, nie od nich. Vedomosti slúžia všetkým.