Karma je myšlienka: duchovné, duševné, psychické, fyzické myslenie.

Duševné myslenie je atómovým životom v mentálnom zverokruhu.

- Zodiac.

THE

WORD

KARMA

VII

Duševná karma

VLASTNOSŤ mentálnej karmy osoby, ktorá umožňuje, aby jeho myseľ bola omámená do viery, ktorá je proti jeho rozumu, je, že je nešťastný a nepokojný. Stáva sa mentálnym poveternostným kohútom. Jeho myseľ už nemá svoj vlastný smer, ale obracia sa smerom, ktorý dáva akýkoľvek prevládajúci vplyv. Takýto poveternostný kohút bude akceptovať vieru osoby alebo tela, s ktorým je, a tiež verí nasledujúcemu. Unáša sa z jednej viery do druhej a nikdy si nie je istý, čo je správne.

Pamätáme si na takúto osobu. Bol „truhlárom“. On sa stotožňoval s rôznymi náboženskými a mierne filozofickými orgánmi na rôznych miestach, kde bol. Jeho viery sa stali príliš početnými, aby ich mohol zmieriť. Nemohol sa rozhodnúť, ktorý z nich má pravdu. V liste kamarátovi opísal svoj duševný stav ako nepokojný a nešťastný, pretože, ako povedal, nevedel, čo urobil alebo neveril. Každá jeho viera sa zdala správna, keď na to myslel, ale keď sa otočil k ďalšiemu, to sa tiež zdalo správne. Nemal žiadnu pomoc v tejto dileme, jeho myšlienka začala postupne rozmýšľať nad jeho vierami. Potom sa jeho myseľ šialene otočila od viery k viere, až kým nevedel, na čom má spočívať. Nakoniec sa rozhodol na pôvodnom pláne. Povedal, že zistil, že jeho myseľ sa mení tak často, a keďže nebol schopný zabrániť tomu, aby sa zmenil z jednej viery na druhú, musí nútiť niekoho, aby zmenil svoj názor na neho, aby sa zmenil. Napísal a neskôr išiel k „vedcovi“, o ktorom si bol istý, že to vie a „vedec“ zmenil názor na neho. Ale pomohlo mu to?

Títo falošní „vedci“ sú prekážkami pokroku. Hoci sa ich presvedčenie javí zábavné a nehodné z vážneho myslenia, a hoci sa ich tvrdenia zdajú byť neškodné, sú nebezpečnejšie ako akékoľvek fyzické nepriateľa. Sú nepriateľmi ľudstva. Prevažujú a falošne hovoria o existujúcich skutočnostiach. Dávajú prednosť pred faktami. Podvádzajú fakultu uvažovania tým, že ju učia, aby popierali fakty, ktoré sú známe, a potvrdzujú faktické teórie, ktoré sú nepravdivé podobne ako zmysel a dôvod. Ich existencia by sa zdala nespravodlivá a zdá sa, že by nemali mať na svete miesto; ale sú súčasťou mentálnej karmy veku. Tí, ktorí sa stávajú z týchto „vedcov“ akejkoľvek vetvy a cítia sa ako takí, prišli do dedičstva svojej minulej mentálnej karmy.

Karma „vedca“, ktorý popiera fakty a potvrdzuje klamstvá, je karmou mentálneho klamára, ktorý sa očkuje a obeťou svojich klamstiev. Keď oklamal mnohých, nakoniec sa oklamal. Tento stav sa nedosiahne rýchlo a naraz. „Vedec“ sa najprv pokúša oklamať alebo oklamať druhých v miernej forme a pokračuje vo svojich pokusoch. Návrat je istý a stáva sa obeťou vlastnej praxe. Mnohí, ktorí nie sú schopní určiť vec pre seba, dostávajú len svoje púšte.

„Vedecká“ myšlienka je mentálna karma myšlienkového veku. Títo vedci sú karmickí agenti. Zasahujú a robia duševný pokrok ťažkým, pretože si zamieňajú mysle a vieru ľudí. Uchopenie faktu, porazili ho z formy a prehliadli ho v šatách ilúzií. Ich práca však nie je bez služby. Pôsobia ako hrozné príklady náboženstiev a vedy o tom, čo sa z nich môže stať, ak nebudú nasledovať pravdu pre seba samých, namiesto toho, aby trvali na autoritatívnej diktáte a fanatike autorít. Majú význam pri demonštrácii náboženstvu a vede, že sa nemôžu opierať o minulé tradície, ani o počiatočné úsilie, ale že musia vyrastať z tradícií.

Ďalšou triedou ľudí sú tí, ktorí hovoria o „zákone bohatstva“. Vyhlasujú, že všetky veci sú obsiahnuté vo Všeobecnej mysli, že môžu požadovať od univerzálnej mysle čokoľvek, čo si želajú, a že ak je ich požiadavka riadne a dostatočne silná dostanú to, čo požadujú, či už je to kus látky alebo milióny dolárov. Pravidlom, podľa ktorého pracujú, je vytvoriť jasný obraz toho, čo si želajú, potom túžiť po tejto veci seriózne as vytrvalosťou, a potom verne veriť, že ju získajú a že k nim určite príde. Mnohí z nich mali pozoruhodný úspech, keď získali to, čo im nepatrilo. Tento spôsob dopytu a ponuky je rovnako protiprávny ako akýkoľvek čin lúpeže na diaľnici. Všetky veci sú samozrejme obsiahnuté vo Všeobecnej mysli. Každá individuálna myseľ je jednotkou v rámci univerzálnej mysle, ale žiadna jednotka nemá právo žiadať od iných jednotiek to, čo vlastnia, ani nepožadovať univerzálnu myseľ (Boh), čo to, jednotka, ešte nemá. Univerzálna Myseľ alebo Boh by mal mať toľko inteligencie ako malá jednotka, človek, a mal by vedieť, na čo má nárok. Univerzálna myseľ, ktorá vychádza z inteligencie, dá človeku to, čo mu patrí, bez toho, aby to požadoval. Keď človek robí svoj mentálny obraz a priťahuje alebo berie predmet po metóde veriacich v predpokladanom zákone bohatstva, koná na princípe zlodeja alebo diaľnici. Naučiť sa, že kočár má prejsť po určitej ceste, samotný diaľničný paže, čaká na príchod vozňa, zastaví vodiča a požiada o peňaženky cestujúcich, ktorí kvôli výhodám svojich ramien vyhovujú jeho požiadavkám ; a tak dostane to, čo požaduje. Žiadateľ bohatstva tvorí obraz toho, čo si želá, využíva muníciu svojej túžby a predmet jeho túžby prichádza k nemu. Ale niekto musí dodať svoje požiadavky. Keď berie peniaze, ktoré mu žiadajú tí, ktorí presadzujú tento plán, zbavuje tých, ktorí dodávajú jeho požiadavky, rovnako ako diaľnici búši svoje obete. Ale zákon spravodlivosti, bez ohľadu na všetok bohatstvo a jeho žiadateľov. Každý musí zaplatiť za to, čo dostane, a duševní vinníci a zlodeji a tuláci a psanci budú za svoje kradnutia tak isto platiť, ako to nakoniec urobil pre nich. Budú zistené zákonom, ktorého pamäť nesklame. Diaľnik sa najprv raduje zo svojej bezprávia a slávy pri výkone svojej moci zbaviť ostatných svojich majetkov. Musí však žiť oddelene od mužov a ako on rastie staršie, cíti a ľutuje svoju izoláciu od ľudstva. Vidí, že to, čo dostane, mu neprináša šťastie a jeho skutky vykorisťovania ho prenasledujú vo víziách noci. Začína najskôr nevedome cítiť, že ho zákon predbehne; nakoniec sa tak stane a on je uväznený za múrmi väznice, nútený zdržať sa hlasovania. Opulentista je tak odlišný. Keď zistí, že si môže želať nejakú vec a získať ju, získava to isté potešenie zo svojho činu ako zlodej. Potom sa stáva odvážnejším a sebavedomejším a je odvážnym diaľničníkom vo svojom mentálnom svete, kde požaduje bohatstvo a dostane ho, ale ako čas sa opotrebuje, cíti izoláciu, pretože koná proti zákonu mentálneho sveta. Nespravodlivo využíva; Jeho skutky, v ktorých najprv žil, začínajú na neho navíjať. Napriek tomu, že používa všetky svoje pochybné argumenty, naopak, cíti a vie, že koná proti zákonu. Právo duševného sveta je práve vo svojej neúprosnej operácii na všetkých takýchto zločincoch a duševných žralokoch, a aj opulentista je predbiehaný zákonom. Zákon ho môže fyzicky aj psychicky ovplyvniť. Všetok majetok môže byť z neho odstránený a môže byť znížený na smrť a úplnú chudobu. Budú ho prenasledovať duševné bytosti, ktoré ho neustále prenasledujú a pred ktorými nemôže uniknúť. Tieto vízie často končia šialenstvom. Karma takýchto činov bude v inom živote, podľa výšky, s akou vykonával svoju prax, buď mu dala rovnaké tendencie duševnej krádeže, alebo z neho urobí korisť pre ostatných, ktorí od neho berú to, čo má. Keď človek prichádza s takýmito tendenciami, nesie to, čo bolo v minulosti vytvorené.

Tí, ktorí nasledujú to, čo považujú za zákon ponuky a dopytu, a pokúšajú sa o požiadavky na prírodu bez toho, aby pracovali podľa legitímnych metód pre to, čo požadujú, nie sú všetci podvodníci. Mnohí začínajú v dobrej viere a konajú podľa rady iných. Keď tak začnú, môžu byť dosť čestní vo svojej praxi, ale ako budú pokračovať, skúsenosti ich naučia, že prax je nezákonná. Tí, ktorí sa pokúšajú vstúpiť vedome do sveta myslenia, budú podrobení prísnejším lekciám ako obyčajný človek sveta. Ten, kto sa pokúsi o vstup do sveta myslenia, dostane ponaučenie, že by nemal túžiť po ničom, čo by súviselo s jeho osobnosťou, alebo z ktorého dostane osobnú výhodu, kým nepozná podstatu svojich myšlienok, nie je schopný objaviť svoje motívy, a rozlišovať medzi správnym a nesprávnym konaním. Svedomie ich varuje, že šliapajú na nebezpečnom povrchu. Svedomie povie „stop“. Keď počúvajú svedomie, budú mať jednu alebo dve skúsenosti, ktoré im ukážu chybu; ak sa však pokúšajú vyjednávať so svedomím, alebo nie, a pokračujú vo svojej praxi, potom sa stanú zakázanými v mentálnom svete a dostanú lekcie, ktoré sú venované psancom. Želanie o vec prinesie tú vec, ale namiesto toho, aby to pomohlo, bude to dôkazom bremena a bude vyznávať neskúseného wishera veľa vecí, ktoré neočakával.

Okrem toho, kto si myslí, že má za cieľ profitovať z predpokladaného zákona bohatstva, je tu obyčajný človek, ktorý nepozná žiaden takýto pojem, ale ktorý si jednoducho želá a chce veci. Filozofia želania je dôležitá pre študenta mentálnej karmy. Akt želania si dáva do pohybu mnoho síl a ten, kto si želá a stále si myslí a praje si nejakú konkrétnu vec, túto vec získa. Keď dostane tú vec, po ktorej si to želal, málokedy ju mal tak, ako si to želal, pretože nemohol vidieť všetky faktory, s ktorými sa zaoberal, keď si želal, ani nemohol vidieť všetky veci, ktoré boli spojené s predmetom svojho želania. To je skúsenosť mnohých, ktorí boli úspešní v želaní. Je to preto, lebo kým on vidí mentálne tú vec, ktorú si želá, nevidí veci, ktoré sú s ňou spojené a ktoré ju nasledujú. Je ako ten, kto vidí a túži po hodvábnej šatke visiacej z vrchu poličky, a ktorý sa dostane hore, uchopí a ťahá, a ako on dostane šál a na jeho hlavu je na jeho hlave zrazený mnoho vecí, ktoré boli umiestnené na šatke a v jej blízkosti. Jedna takáto skúsenosť by mala zabrániť tomu, aby sa vyrážka opäť dopustila toho istého omylu, a v budúcnosti ho spôsobí, že bude pracovať pre šatku a potom sa uistite, že s ňou príde nič iné. Takže ak by mal tútor najprv rokovať o predmete svojho želania, to znamená pracovať pre neho. Potom ho môže získať v súlade so zákonmi, ktoré ho urobia jeho.

Ak človek venuje pozornosť skutočnostiam, zistí, že môže dostať to, čo si želá, ale že ho nikdy nedostane tak, ako si to želal, a často bude rád, že bude bez neho. Samozrejme, sú aj takí, ktorí majú radi „vedcov“ nikdy nepripúšťajú fakty a ktorí sa vždy budú snažiť presvedčiť seba a iných, že sa to všetko stalo presne tak, ako si to želali, ale v ich srdciach vedia lepšie. Nie je múdre pre toho, kto by vstúpil do mentálneho sveta myslenia na dlhé alebo prianie pre akýkoľvek objekt, ktorý má čo do činenia s jeho osobnosťou. Jediná vec, po ktorej môže trvať múdro a bez akýchkoľvek nepriaznivých účinkov na kohokoľvek, je byť božsky osvetlený, ako najlepšie konať. Ale potom jeho túžba ustane, keď rastie hore a prirodzene sa rozširuje.

Rôzni „vedci“ preukázali, že sa uskutočňujú určité lieky. Niektorí vykonávajú svoje lieky tým, že popierajú existenciu toho, čo liečia; zatiaľ čo iní dosahujú rovnaký výsledok tým, že trvajú na tom, že liek už existuje, až kým sa zdá, že sa to skutočne neuskutočnilo. Výsledky nie sú vždy to, čo očakávajú; nikdy nedokážu povedať, čo sa v liečbe vyskytne, ale občas sa zdajú, že ovplyvňujú ich vyliečenie. Ten, kto lieči popieraním toho, čo zaobchádza, odstraňuje problém vákuovým procesom myslenia a tým, kto lieči uzdravenie tým, že trvá na tom, že tam nie sú žiadne ťažkosti, kde sú problémy, odstraňuje problémy tlakovým procesom myslenia. Podtlakový proces zdvihne problémy nad obeť, tlak proces ho núti dole.

Všetko, čo „vedci“ robia pre trpiaceho, je odstrániť problém tým, že ho nahradí silou vlastných myšlienok. Problém zostáva na ťarchu obete, a keď príde ďalší cyklus pre jej opätovné objavenie, sráži sa s nahromadeným záujmom, ktorý nakreslil. To, čo títo „vedci“ urobili svojej obeti, je podobné tomu, čo robí lekár so svojím trpiacim pacientom, ak dáva morfín na zmiernenie utrpenia. „Vedec“ dáva mentálnu drogu, ktorej dôsledkom je, že má miesto problémov, ktoré dočasne odstránil. Morfium je zlé, ale duševná droga „vedca“ je horšia. Ani jeden z liekov sa nevylieči, hoci každá z nich spôsobí, že obeť bude necitlivá na svoju sťažnosť. Ale liek „vedca“ je stokrát horší ako liek lekára.

Lieky vibrátorov, mentálnych lekárov, problémových lekárov, starostlivých lekárov, opulentistov a podobne, to všetko súvisí s nižším svetom myslenia. Všetky zasahujú do procesu mysle vo vzťahu k chorobe a všetky podobné budú žiť mentálne poruchy, ktoré spôsobili, aby boli zriadené vo svojich vlastných mysliach av mysliach iných, ak ich doktorát odporuje večnému princípu svetla a spravodlivosti a pravdy.

Hodina veľkej hodnoty, ktorú by kresťanská, mentálna a iní „vedci“ takzvaných nových škôl mali učiť kresťanskej cirkvi, je, že zázraky Cirkvi a lieky vedy sa môžu vykonávať bez autority kresťanskej cirkvi. Cirkev alebo veda vedcov. Toto je horká lekcia pre Cirkev a Vedu; ale ak sa cirkvi neučia, že budú poučené, budú nahradené inou vierou. Ak vedci nepripúšťajú fakty a nové teórie, ktoré by mohli vysvetliť, ich teórie budú zdiskreditované faktami. Poučenie o konkrétnej hodnote pre cirkev a vedu je, že v Myšlienke je moc a realita, ktorá predtým nebola chápaná, že myšlienka je skutočným tvorcom sveta a osudov človeka, že zákon myslenia je zákon, ktorým sa vykonávajú činnosti prírody.

Sila myslenia je demonštrovaná „vedcami“ každým podľa charakteru svojho kultu. „Vedci“ budú nútiť vedu, aby rozpoznala preukázané fakty. Keď jasní a nestranní myslitelia inteligentne vstúpia do mentálneho sveta myslenia, uvidia a vysvetlia vzťah príčiny a následku, ktorý spôsobí fyzické prejavy, psychické javy a mentálne poruchy. Doteraz bude možné, aby sa ľudia zoznámili s faktami týkajúcimi sa moci a správneho využitia myšlienky pri liečení chorôb a iných ťažkostí. Príčiny ochorenia budú jasne viditeľné a tvrdenia „vedcov“ nebudú mať žiadne miesto. Potom sa uvidí, že oni sami a iní spôsobili viac škody, než sa dá napraviť v jednom živote.

V súčasnosti môžu byť mysle ľudí pripravené na použitie a poznanie takejto moci tým, že každý žije podľa svojich súčasných vedomostí o zákonoch zdravia, kontrolou svojich túžob, tým, že žije ako čistý život, ktorému rozumie. očistenie jeho mysle od silne sebeckých myšlienok, ktoré ju teraz naplňujú a učením sa o správnom využívaní peňazí. Ak by sa teraz ľudia mohli oboznámiť so zákonmi, ktorými sa riadia rozličné procesy, ktorými sú myšlienky regulované v ich dynamickom pôsobení na iné organizmy, tieto poznatky by priniesli katastrofu do rasy.

Jedným z bláznov času sú „jogínske“ dychové cvičenia, ktoré spočívajú v inhalácii, retencii a výdychu dychu počas určitých časových období. Táto prax má najviac škodlivé účinky na nervy a myseľ tých na Západe, ktorí ju nasledujú. Zaviedli ho niektorí z Východu, ktorí poznajú málo o povahe západnej mysle alebo o psychickej konštitúcii našich ľudí. Túto prax načrtol Patanjali, jeden z najväčších orientálnych mudrcov, a je určený pre učeníka po tom, čo sa kvalifikoval v určitých fyzických a mentálnych stupňoch.

Vyučuje sa ľuďom v dnešnej dobe predtým, ako začali chápať svoju fyziologickú a psychickú podstatu a zatiaľ čo o mysli nevedia prakticky nič. Plní túžob a mnohých aktívnych zlozvykov začnú dychové cvičenia, ktoré, ak budú pretrvávať, rozbijú ich nervový systém a hodia ich pod psychické vplyvy, na ktoré sú zle pripravení porozumieť a bojovať. Zjavným cieľom dychových cvičení je ovládať myseľ; ale namiesto toho, aby získali kontrolu nad mysľou, strácajú ju. Tí, ktorí teraz učia túto prax, ešte nevysvetlili, čo je myseľ, ani to, čo je dych, ani to, ako sú prepojení a akým spôsobom; ani to, čo sa deje v dychu a mysli a nervovom systéme. Toto všetko by však mal poznať ten, kto učí vdychovanie, zadržiavanie a výdych dychu, nazývaný sanskrtský pranajáma, inak sa učiteľ aj žiak stretnú s duševnými karmickými výsledkami podľa rozsahu praxe a nevedomosti a motívov každého z nich. ,

Ten, kto sa pokúša vyučovať dychové cvičenia, je buď kvalifikovaný, alebo nie je sám vybavený. Ak je kvalifikovaný, bude vedieť, či je kvalifikovaný aj žiadateľ o učeníctvo. Jeho kvalifikáciou by malo byť to, že prešiel všetkými praktikami, ktoré vyučuje, vyvinul všetky schopnosti, ktoré vyučuje, dosiahol stav, ktorý tvrdí ako výsledok praktík. Ten, kto je kvalifikovaný učiť, nebude mať ako žiak toho, kto nie je pripravený; pretože vie, že nie je len karmicky zodpovedný za svojho žiaka počas jeho vyučovania, ale tiež vie, že ak žiak nie je pripravený, nemôže prejsť. Ten, kto sa pokúša učiť a nie je kvalifikovaný, je buď podvodom alebo nevedomým. Ak je podvodom, bude predstierať veľa, ale môže dať málo. Všetko, čo bude vedieť, bude to, čo iní povedali, a nie to, čo on sám dokázal, a bude učiť s nejakým objektom iným spôsobom, než je prínos jeho žiaka. Neznalý predpokladá, že vie, čo nevie, a kto má túžbu byť učiteľom, pokúša sa učiť, čo naozaj nevie. Podvod aj nevedomosť sú zodpovední za choroby spôsobené nasledovníkovi ich inštrukcií. Učiteľ je psychicky a morálne viazaný na toho, ktorého učí, na akékoľvek chyby, ktoré sú výsledkom jeho učenia.

Dychové cvičenia „Yogi“ spočívajú v zatváraní jednej nosnej dierky jedným prstom, potom vydýchnutím otvorenou nosnou dierkou pre určitý počet impulzov, potom pri uzavretí ďalším prstom nosná diera, cez ktorú bol vydýchnutý dych; potom pri zastavení dychu na určitý počet impulzov, potom je prst odstránený z nosnej dierky najprv držaný a cez ktorý je potom dych vdychovaný na určitý počet impulzov, potom pri uzavretí tejto nosnej dierky tým istým prstom a podržaním inhalovať dych na určitý počet impulzov. Toto robí jeden kompletný cyklus. Odvzdušňovač pokračuje v prevádzke. Toto mimo-dýchanie a zastavenie, vdychovanie a zastavenie pokračuje nepretržite po dobu stanovenú by-be-yogi. Toto cvičenie sa zvyčajne vykonáva v niektorých pozíciách tela, ktoré sa výrazne odlišujú od postojov, ktoré vo svojich meditáciách zvyčajne prijímajú západní ľudia.

Ten, kto prvýkrát počuje toto cvičenie, sa bude zdať smiešne, ale nie je to tak, keď je človek oboznámený s jeho praxou, pozoruje jeho výsledky alebo má znalosti o svojej filozofii. Tí, ktorí nevedia o povahe vzťahu dychu k mysli, sa považujú za hlúpe.

Je tu fyzický, psychický a duševný dych. Každý z nich je príbuzný a spojený s druhým. Povaha fyzického a duševného dychu súvisí s psychickým dychom. Psychický dych je ten, ktorý organizuje a upravuje život vo fyzickom tele fyzickým dychom, mysľou a jej mentálnymi operáciami, procesmi myslenia. Fyzický dych, striktne, pozostáva z prvkov a síl pôsobiacich na fyzický svet. Duševný dych je vtelené do tela, psychický dych je entita, ktorá existuje vo vnútri a bez fyzického tela. Má centrum vonku a centrum vnútri fyzického tela. Sídlo psychického dychu v tele je srdcom. Medzi dvomi centrami sa neustále otáča. Tento psychický výdych dychu spôsobí, že vzduch sa ponorí do tela a znova sa rozbehne. Fyzické prvky dychu, ako sa ponáhľa do tela, pôsobia na krv a tkanivá tela a dodávajú mu určité elementárne jedlo. Fyzické prvky, ktoré sú vdychované, sú tie, ktoré telo nemôže využiť a ktoré sa nedajú dobre odstrániť iným spôsobom ako fyzickým dychom. Správna regulácia fyzického dychu udržuje telo v zdraví. Psychický dych vytvára vzťah medzi týmito fyzickými časticami s túžbami organickej štruktúry a medzi túžbami a mysľou. Vzťah medzi túžbami a fyzickou mysľou je vyvolaný psychickým dychom prostredníctvom nervovej aury, ktorú nervová aura pôsobí na myseľ a je buď používaná mysľou alebo ovláda myseľ.

Zámerom by bol jogín ovládať dušu fyzickým dychom, ale to je nerozumné. Začína z nesprávneho konca. Čím vyššie by mal byť pán nižšieho. Dokonca aj keď vyššie je zvládnuté tým nižším, služobník sa nikdy nemôže stať majstrom samého seba tým, že ovláda to, čo má byť jeho pánom. Prirodzeným výsledkom mentálneho, ovládaného fyzickým dychom je zníženie mysle bez toho, aby sa nadýchol dych. Vzťah bol prerušený, nasleduje zmätok.

Keď človek zadržiava dych, zadržiava vo svojom tele plyn kyseliny uhličitej, ktorý je deštruktívny pre život zvierat a zabraňuje úniku iných odpadových produktov. Držaním dychu tiež zabraňuje tomu, aby sa jeho telo psychického dychu húpalo smerom von. Keďže je pohyb psychického tela zasiahnutý, zasahuje do činnosti mysle alebo ju potláča. Keď človek vydychuje všetok vzduch z pľúc a zastaví dych, zabraňuje prílivu prvkov potrebných ako potrava pre tkanivá tela a pre použitie psychickej entity v tele, a zabraňuje tomu, aby sa psychická bytosť dostala do vnútra tela. dych. To všetko má tendenciu pozastaviť alebo spomaliť činnosť mysle. Toto je cieľ, na ktorý sa zameriava „jogín“. Snaží sa potlačiť funkcie mysle v spojení s fyzickým telom, aby ju ovládal a prešiel do psychického stavu, ktorý sa zvyčajne nazýva duchovný. Výsledkom je, že činnosť srdca je vážne narušená a zranená. Z tých, ktorí túto prax vytrvalo sledujú, sa veľká väčšina stane psychicky nevyváženou a psychicky rozrušenou. Srdce nebude správne plniť svoje funkcie a pravdepodobne bude nasledovať spotreba alebo ochrnutie. Taká je karma väčšiny tých, ktorí vytrvalo vykonávajú svoje „jogínske“ dýchanie. Ale nie v každom prípade je to výsledok.

Niekedy môže existovať medzi tými, ktorí praktizujú pranajámu, viac odhodlaní ako ostatní a ktorí majú nejakú moc mentálne, alebo ten, kto je posadnutý divokou a stabilnou túžbou. Keď pokračuje v praxi, učí sa, ako sa stať vedome aktívnym, pretože sa zvyšuje psychická činnosť. Konečne je schopný konať na astrálnej rovine, vidieť túžby druhých a vedieť, ako ich používať na vlastné ciele; ak bude pokračovať, prinesie svoju vlastnú skazu, nebude oslobodený od svojich túžob, ale bude nimi ovládaný. Jediný rozdiel medzi jeho bývalými a neskoršími štátmi je, že je schopný vnímať veci intenzívnejšie ako predtým a mať viac moci nad ostatnými. Nakoniec sa dostane do excesov sexuálnej povahy a spácha zločiny a stane sa šialeným.

Hatha Jóga, alebo dychové cvičenia, vyžadujú dlhú a ťažkú ​​disciplínu, ktorú má len málo ľudí zo Západu, ktorí majú buď vôľu alebo vytrvalosť nasledovať, a tak je našťastie pre nich na chvíľu len výstrelom. Ten, kto sa drží praxe, prijíma svoju karmu ako výsledok svojho motívu a činov, a tak robí toho, kto sa ho pokúša učiť.

V myšlienke dňa sú učenia osôb, ktoré sa zjavujú a zbierajú podivnými tvrdeniami mahatmových kultov, kultov so sebou ako hrdinov, ktorí tvrdia, že sú Božím pomazaným a reinkarnáciou staršieho spasiteľa, archanjela alebo proroka. Niektorí dokonca tvrdia, že sú stelesnení Bohom. Nemôžeme povedať, že títo žiadatelia sú šialení kvôli mnohým nasledovníkom, ktorých majú. Zdá sa, že každý z nich bojuje s ostatnými vo svätosti a bezohľadnosti svojho tvrdenia, a každý z nich má svojho zbožného zástupu o ňom. Zdá sa, že neba sa vyľudnila nedávnymi inkarnáciami na Zemi. Každá z inkarnácií je prísne aktuálna, pokiaľ je jeho cena taká vysoká ako jeho stúpenci. Čo sa týka príčiny ich prijímania mincí, títo učitelia veselo dávajú dvojaký dôvod: že žiak nemôže oceniť a profitovať z výučby, ak nezaplatí, a že robotník si zaslúži svoj prenájom. Títo učitelia sú karmou času a ľudí, ktorí sú v nich podvedení a veria v ne. Sú živými príkladmi slabých stránok, dôverčivosti a plytkej mysle svojich nasledovníkov. Ich karma je karmou mentálneho klamára, ktorý bol predtým vysvetlený.

Jedným zo znakov doby je teozofické hnutie. Theosofická spoločnosť sa objavila s posolstvom a poslaním. Predstavila teosofiu, staré učenie v modernom háve: bratstva, karmy a reinkarnácie, ktoré im dáva ako základ sedemnásobnú ústavu človeka a vesmíru a učenie o dokonalosti človeka. Prijatie týchto učení dáva človeku porozumenie a pochopenie seba samého ako nič iné. Ukazujú usporiadaný postup vo všetkých častiach prírody, od tých najmenších a zdanlivo najnevýznamnejších jej foriem cez všetky jej kráľovstvá a mimo nej, do ríš, kde samotná myseľ môže stúpať vo svojej najvyššej snahe. Týmito učeniami sa človek považuje za obyčajnú bábku v rukách všemocného bytia, ani za to, aby bol poháňaný slepou silou, ani hračkou náhodných okolností. Človek je považovaný za samého tvorcu, svojho vlastného arbitra a dekrétu svojho vlastného osudu. Zjavilo sa, že človek môže a bude prostredníctvom opakovaných inkarnácií dosiahnuť stupeň dokonalosti ďaleko za jeho najmocnejšou myšlienkou; že ako ideály tohto stavu, dosiahnuté mnohými inkarnáciami, musí existovať aj teraz, ľudia, ktorí dosiahli múdrosť a dokonalosť a ktorí sú to, čo obyčajný človek bude včas. Toto sú doktríny potrebné na uspokojenie všetkých častí ľudskej povahy. Majú to, čo chýba veda a moderné náboženstvá; uspokojujú rozum, uspokojujú srdce, dávajú intímny vzťah medzi srdcom a hlavou a ukazujú prostriedky, ktorými môže človek dosiahnuť najvyššie ideály.

Tieto učenia zapôsobili na každú fázu moderného myslenia; vedci, spisovatelia, pôvodcovia a stúpenci všetkých ostatných moderných hnutí si požičali z veľkého fondu informácií, hoci tí, ktorí si ich prevzali, nepoznali vždy zdroj, z ktorého si požičali. Teosofické myslenie, viac ako ktorýkoľvek iný pohyb, formovalo tendenciu k slobode v náboženskom myslení, dalo sa na vedecké podnety a nové svetlo filozofickej mysli. Spisovatelia beletrie sú osvetlené doktrínami. Teozofia evokuje novú školu literatúry. Teozofia do značnej miery odstránila strach zo smrti a budúcnosti. Priniesol myšlienku neba do svetských vecí. To spôsobilo, že hrôzy pekla sa rozptýlili ako hmla. Dala myseľ slobodu, ktorú neudelila iná forma viery.

Niektorí theosofisti však urobili viac ako všetci ostatní, aby znevažovali meno Theosophy, a aby sa jeho učenie javilo ako absurdné pre verejnosť. Stať sa členmi spoločnosti neurobil ľudí theosophists. Obvinenie zo sveta proti členom Theosofickej spoločnosti je často pravdivé. Najväčší z jeho doktrín a najťažšie si uvedomiť je bratstvo. Hovorené bratstvo je bratstvo v duchu, nie telo. Bratstvo myslenia by prinieslo ducha bratstva do fyzického života členov, ale ak by z tohto vysokého postavenia nevideli a nekonali a konali by namiesto nízkej úrovne osobných cieľov, nechali nižšiu ľudskú prirodzenosť presadiť sa. Ambíciou ich oslepili bratstvo a drobná žiarlivosť a hašterenie rozdelili Theosofickú spoločnosť na časti.

Kapitáni boli citovaní a správy z nich tvrdili; každá strana vyhlasuje, že má správy od Majstrov a pozná ich vôľu, podobne ako bigotná sektárka tvrdí, že vie a robí Božiu vôľu. Hlboká doktrína reinkarnácie v jej teozofickom zmysle bola zosmiešňovaná takýmito teosofistami, ktorí tvrdili, že poznajú svoje minulé životy a životy druhých, keď ich vlastné tvrdenia ich odsúdili za nevedomosť.

Učenie, v ktorom sa prejavuje najväčší záujem, je v astrálnom svete. Spôsob, akým sa k nemu približujú, by naznačoval, že filozofia je zabudnutá a že sa zaoberajú jej smrteľnou, a nie božskou stránkou. Astrálny svet hľadali a zadávali niektorí, a pod príťažlivým pôvabom a hypnotickým kúzlom sa mnohí stali obeťami ich fantázií a klamného svetla. Bratstvo utrpelo násilie v rukách niektorých teosofistov. Ich konanie ukazuje, že na jeho význam sa zabudlo, ak sa to vôbec pochopilo. Karma, o ktorej sa teraz hovorí, je stereotypná a má prázdny zvuk. Vyučovanie reinkarnácie a sedem princípov sa premieňa v bezvýchodiskových pojmoch a chýba im taká mužnosť, ktorá je potrebná pre rast a pokrok. Podvody praktizovali členovia Spoločnosti av mene Theosofy. Mnohí z theosophists vznikli karmu, ktorú učili.

Theosofická spoločnosť bola príjemcom a vydávateľom veľkých právd, ale táto česť znamená veľkú zodpovednosť. Karma tých, ktorí neuskutočnili svoju prácu v Theosofickej spoločnosti, bude väčšia a bude sa dostať ďalej, než tých, ktorí pôsobia v iných hnutiach, pretože členovia Theosofickej Spoločnosti poznali zákon. Veľké zodpovednosti spočívajú na tých, ktorí poznajú doktríny, ale nedokážu im žiť.

Súdiac podľa súčasnej akcie, rozdelené frakcie Theosofickej spoločnosti sú v smutnom úpadku. Každý podľa svojich ľudských slabostí sa ponára do malých zásob rozpadajúcich sa foriem. Niektorí uprednostňujú sociálnu stránku, kde sú stretnutia pre obľúbených a priateľov. Iní uprednostňujú metódy umenia a škôlky. Iní uprednostňujú žiť v spomienkach na minulosť a znovu bojovať proti hádkam spoločnosti, ktoré vyhrali alebo prehrali. Iní zase dávajú prednosť slávnostnému, pocteniu kňazovi a autorite pápeža, zatiaľ čo iní sú priťahovaní astrálnym pôvabom a sú oklamaní a zaplavení prenasledovaním svojich nepolapiteľných svetiel. Niektorí odišli z radov a pracovali na božských učeniach, aby získali peniaze a ľahký život.

Sociálna strana bude trvať tak dlho, ako budú sociálne výstreky trvať. Karma takýchto členov je taká, že tí, ktorí vedeli o Theosofii, budú v budúcnosti držaní od nej sociálnymi väzbami. Tí, ktorí nasledujú metódu materskej školy, budú absorbovaní malými povinnosťami života, keď sa ich práca na svete začne znova; drobné povinnosti im zabránia vstúpiť do povinností väčšieho života. Karma tých, ktorí žijú v spomienkach na minulý spor Theosofickej spoločnosti, bude, že ich spor im zabráni v tom, aby znovu začali pracovať a ťažili z jeho učenia. Tí, ktorí chcú so svojím kňazom a pápežom vybudovať teosofickú cirkev, budú sa v budúcnosti narodiť a chovať a viazaní na rituál a cirkev, kde ich mysle túžia po slobode, ale kde ich vzdelávanie a konvenčné formy obmedzia. Musia zistiť, že hrozná cena, ktorú teraz pripravujú ako svoje budúce dlhy. Kázanie proti kňazstvu a autorite, zatiaľ čo praktizujú pravý opak toho, čo hlásajú, robia väzenia pre svoje mysle, v ktorých budú viazaní, kým nezaplatia dlh v plnej výške. Tí, ktorí hľadajú teosofiu v astrálnom svete, budú niesť karmu slabých a impotentných psychikov, ktorí sa pod kontrolou dostanú k uspokojeniu pocitu. Stanú sa morálnymi vrakmi, stratia využitie mentálnych schopností alebo sa stanú šialenými.

Karma týchto rozličných sekt sa nemusí odkladať do budúcnosti, veľa z toho tu bude trpieť. Ak to teraz zažije, bude to ich dobrá karma, ak môžu napraviť svoje chyby a dostať sa na pravú cestu.

Teozofické spoločnosti pomaly umierajú. Pominú, ak sa odmietnu prebudiť a uvedomiť si doktríny, ktoré učia. Ešte je čas, aby sa rôzni vodcovia a členovia prebudili k súčasnej pravde bratstva a zjednotili svoje sily. Ak sa to podarí, veľká časť karmy spoločnosti v minulých vekoch sa vyrieši. Staré dlhy budú zaplatené a nastúpi nové dielo, ktoré prekoná všetko, čo sa doteraz urobilo. Ešte nie je neskoro. Ešte je čas.

Tvrdenia o autorite ako vonkajších hláv alebo komisií Masters musia byť odložené. Pocit tolerancie nestačí; láska k bratstvu musí byť túžená a skúsená predtým, než sa prejavia výsledky. Všetci, ktorí budú mať Theosofickú spoločnosť ako jednu, sa musia najprv o ňu túžiť a premýšľať o nej a byť ochotní vidieť a zbaviť sa svojho sebaklamu, ochotného vzdať sa svojich osobných nárokov a práv na ktoromkoľvek mieste alebo postaviť a odložiť všetky predsudky pre tých, ktorí sú zapojení do teosofickej práce.

Ak to môže urobiť dostatočne veľký počet, opäť sa uskutoční spojenie teosofických spoločností. Ak si to väčšina myslí, a želajú si úniu na princípoch práva a spravodlivosti, uvidia to ako dokonalý fakt. Jeden alebo dva alebo tri to nedokážu splniť. Môže sa to uskutočniť len vtedy, keď to chcú mnohí, ktorí si myslia, a ktorí môžu oslobodiť svoje mysle od osobných predsudkov dostatočne dlho, aby videli pravdu vecí.

Tí, ktorí trestajú tieto viery, viery a systémy, ktoré tento cyklus priniesol, budú zodpovední za chorých a poškodení, ktoré ich sankcia robí vierou budúcnosti. Povinnosťou každého, kto sa zaujíma o náboženstvo, vo filozofii a vo vede, je sankcionovať iba také doktríny, o ktorých verí, a nehovoriť o schválení tým, ktorým verí, že sú nepravdivé. Ak je každá z nich povinná splniť túto povinnosť, zaistí sa blahobyt budúcnosti.

Z búrky a chaosu názorov sa vyvinie filozofické, vedecké náboženstvo, ako napríklad história sa nezaznamenáva. Nebude to náboženstvo, ale skôr chápanie vnútorných nespočetných foriem myslenia, ktoré sa odrážajú alebo vyjadrujú vo vonkajších formách prírody, cez ktoré sa bude vnímať božstvo.

(Pokračovanie nabudúce)