Duchovná karma je určená použitím vedomostí a sily fyzického, duševného, ​​duševného a duchovného človeka.

- Zodiac.

THE

WORD

KARMA

VIII

Duchovná karma

V predchádzajúcich článkoch bola karma prezentovaná vo fyzických, psychických a mentálnych aspektoch. Tento článok sa zaoberá duchovnou karmou a spôsobom, akým sú do duchovnej karmy zahrnuté iné druhy.

Duchovná karma je aktívna a pôsobí v dolnej polovici kruhu, od znamenia rakovina po znamenie kozorožca (♋︎-♑︎), dych – individualita.

Duchovná karma je činnosť zo znalosti alebo túžba a myseľ v akcii so znalosťami. Takéto konanie buď reaguje na herca, alebo ho zbavuje účinkov akcie. Tí, ktorí konajú s vedomosťami, ale zaujímajú sa o ich konanie a jeho výsledky alebo ich ovplyvňujú, podliehajú zákonu o ich konaní a jeho výsledkoch. Avšak tí, ktorí konajú s vedomím a pretože je to správne, bez ďalšieho záujmu o konanie alebo jeho výsledky, nie sú zákonmi ovplyvnení a nedotknutí sa.

Všetky osoby, ktoré vlastnia bežné fakulty mysle, vytvárajú a podliehajú duchovnej karme. Aj keď niektoré osoby môžu príležitostne konať bez záujmu na výsledkoch konania, iba ten, kto je nad nevyhnutnosťou reinkarnácie, pretože splnil a je nad zákonom, sám môže konať kedykoľvek bez toho, aby sa o akciu zaujímal alebo bol ovplyvnený. a jeho výsledky. Aj keď výsledky budú nasledovať po skutkoch vykonaných tým, kto je nad zákonom, tieto akty nebudú ovplyvnené. Pre náš praktický účel sa dá povedať, že duchovná karma sa všeobecne vzťahuje na všetky bytosti, pre ktoré je inkarnácia a reinkarnácia stále potrebná.

Nie všetci, ktorí majú znalosti, konajú vždy podľa svojich vedomostí. Vedenie sa líši od konania. Všetky výsledky s ich dôsledkami sú spôsobené konaním alebo nerobením toho, čo človek vie, že je správne. Ten, kto vie, čo je správne, ale nekoná podľa toho, vytvára karmu, ktorá spôsobí utrpenie. Ten, kto vie, čo je správne a robí to, vytvára duchovné potešenie, nazývané požehnanie.

Ten, kto má vedomosti, vidí, že účinok je in príčina a výsledok uvedený v akcii, aj keď je dub obsiahnutý v žalude, keďže vo vajci je potenciálny vták, a ako odpoveď je naznačená a navrhnutá otázka.

Ten, kto koná to, o čom vie, že je správny, uvidí a vie jasnejšie, ako konať, a poskytne prostriedky, pomocou ktorých mu budú zrejmé všetky jeho činy a výsledky. Ten, kto koná proti tomu, čo vie, že má pravdu, bude zmätený a ešte viac zmätený v miere, v ktorej odmietne konať, čo vie, až kým nebude duchovne slepý; to znamená, že nebude schopný rozlíšiť medzi pravým a nesprávnym, správnym a nesprávnym. Príčina spočíva okamžite v motíve, ktorý podnecuje konanie, a na diaľku v poznaní všetkých minulých skúseností. Človek sa nemôže okamžite rozhodnúť, čo sa týka jeho množstva vedomostí, ale pred jeho svedomím je možné zvolať motív, ktorý vyvoláva ktorýkoľvek z jeho činov.

Na súde svedomia sa motív každého činu považuje za správny alebo nesprávny podľa svedomia, ktoré je sústredením vedomostí jednotlivca. Svedomie vyhlasuje, že motív je správny alebo nesprávny, preto by sa človek mal riadiť a riadiť sa rozhodnutím a konať podľa neho. Tým, že človek spochybňuje svoje motívy vo svetle svedomia a koná v súlade s diktátmi svedomia, učí sa nebojácnosti a správneho konania.

Všetky bytosti, ktoré prichádzajú na svet, majú svoje skutky, myšlienky a motívy. Naj ďalekosiahlejšia je tá myšlienka a konanie, ktoré pochádzajú zo znalostí. Tieto účty sa nemôžu zbaviť okrem ich vypracovania a vyplatenia. Zlé sa musí napraviť a toto právo sa musí zachovať skôr pre účely práva ako pre šťastie a odmenu, ktoré sú výsledkom správneho konania.

Je chybnou predstavou, že človek by nemal robiť karmu, aby z nej mohol uniknúť alebo byť od nej oslobodený. Ten, kto sa snaží uniknúť z karmy alebo sa postaviť nad ňu tým, že ju nezamýšľa dosiahnuť, na začiatku poruší svoj účel, pretože jej túžba uniknúť z karmy tým, že ju nekoná, ju zaväzuje k čine, z ktorého unikne; odmietnutie konať predlžuje jeho otroctvo. Práca vytvára karmu, ale práca ho tiež oslobodzuje od potreby pracovať. Preto by sa človek nemal báť vyrábať karmu, ale mal by sa správať nebojácne a podľa svojich vedomostí to nebude trvať dlho, kým zaplatí všetky dlhy a prepracuje sa na slobodu.

O predurčení a slobodnej vôli sa veľa hovorilo na rozdiel od karmy. Akékoľvek nezhody a protichodné tvrdenia sú skôr výsledkom zmätku myslenia než rozporom samotných pojmov. Zmätok myslenia pochádza z úplného nepochopenia pojmov, z ktorých každý má svoje vlastné miesto a význam. Predurčenie, ako sa uplatňuje na človeka, je rozhodovanie, menovanie, objednávanie alebo zabezpečovanie stavu, prostredia, stavu a okolností, za ktorých sa má narodiť a žiť. Súčasťou toho je aj myšlienka osudu alebo osudu. Predstava, že je to determinované slepou silou, mocou alebo svojvoľným Bohom, sa vzbudzuje vo všetkých morálnych pocitoch práva; je v rozpore, odporuje a porušuje zákony spravodlivosti a lásky, ktoré majú byť atribútom božského vládcu. Ak sa však predurčenie chápe ako určenie vlastného stavu, prostredia, stavu a okolností vlastnými predchádzajúcimi a predurčujúcimi činmi ako príčinami (karma), tento výraz sa môže správne použiť. V tomto prípade je božským vládcom vlastné Vyššie ego alebo Ja, ktorý koná spravodlivo a podľa potrieb a potrieb života.

Za a proti doktríne slobodnej vôle sa viedli početné a dlhé argumenty. Vo väčšine z nich sa považuje za samozrejmé, že ľudia vedia, čo znamená slobodná vôľa. Argumenty sa však nezakladajú na definíciách, ani sa nezdá, že by sa pochopili základy.

Aby sme pochopili, čo sa slobodná vôľa vzťahuje na človeka, malo by byť známe, čo je vôľa, aká je sloboda a tiež vedieť, čo je kto.

Slovo vôľa je záhadný, málo pochopený, ale bežne používaný pojem. Samotná vôľa je bezfarebná, univerzálna, neosobná, nepriviazaná, nepriehľadná, samohybná, tichá, všadeprítomná a inteligentná zásada, ktorá je zdrojom a pôvodom všetkej moci, ktorá požičiava seba a dáva moc všetkým bytosti podľa ich schopnosti a schopnosti ju používať. Vôľa je zadarmo.

Človek, myseľ, je vedomé svetlo, ktoré je mysliteľom tela v tele. Sloboda je stav, ktorý je nepodmienený, neobmedzený. Zadarmo znamená činnosť bez obmedzenia.

Teraz, pokiaľ ide o slobodnú vôľu človeka. Videli sme, čo je vôľa, aká je sloboda a že vôľa je slobodná. Otázkou zostáva: Je človek slobodný? Má slobodu konania? Môže používať slobodne? Ak sú naše definície pravdivé, vôľa je v stave slobody slobodná; človek však nie je slobodný a nemôže sa nachádzať v stave slobody, pretože jeho myšlienky sú síce zmätené, ale jeho myseľ je zaslepená nevedomosťou a je viazaná na túžby tela spojením zmyslov. Je k svojim priateľom pripútaný láskavými vzťahmi, poháňanými jeho činnosťou a chtíčmi, zdržiavajúc sa slobodných činov predsudkami viery a všeobecne odporujú jeho odporom, nenávistiam, hnevom, žiarlivosťou a sebectvom.

Pretože človek nie je slobodný v tom zmysle, v akom je slobodný, neznamená to, že človek nie je schopný využiť silu, ktorá vychádza z vôle. Rozdiel je v tom. Samotná vôľa a konanie samy osebe sú neobmedzené a slobodné. Koná s inteligenciou a jej sloboda je absolútna. Vôľa, keď sa dáva človeku, je bez obmedzenia, ale jeho použitie je obmedzené a podmienené jeho ignoranciou alebo znalosťami. Dá sa povedať, že človek má slobodnú vôľu v tom zmysle, že vôľa je slobodná a že ju má k dispozícii každý podľa svojich schopností a schopnosti ju používať. Ale človeku sa nedá povedať, že kvôli svojim osobným obmedzeniam a obmedzeniam má slobodu vôle v absolútnom zmysle. Človek je obmedzený v používaní vôle svojou pôsobnosťou. Keď sa oslobodí od svojich podmienok, obmedzení a obmedzení, stáva sa slobodným. Ak je oslobodený od všetkých obmedzení a iba potom, môže využiť vôľu v plnom a slobodnom slova zmysle. Oslobodzuje sa, keď koná s vôľou, ako pri jej používaní.

To, čo sa nazýva slobodná vôľa, je jednoducho právo a sila voľby. Rozhodovaním o postupe je právo a sila človeka. Po výbere vôle je možné získať výber, ktorý bol urobený, ale vôľa nie je výberom. Voľba alebo rozhodnutie daného postupu určuje karmu človeka. Príčina je voľba alebo rozhodnutie; nasledovala akcia a jej výsledky. Dobrá alebo zlá duchovná karma je určená výberom alebo prijatým rozhodnutím a následným konaním. Nazýva sa dobré, ak je výber v súlade s najlepším úsudkom a znalosťami človeka. Hovorí sa tomu, že je zlo, ak sa vyberie na základe lepšieho úsudku a poznania.

Ak si človek vyberie alebo sa rozhodne duševne niečo urobiť, ale buď zmení názor, alebo neuskutoční to, o čom sa rozhodol, samotné takéto rozhodnutie bude mať za následok to, že v ňom bude mať tendenciu znova a znova premýšľať o tom, o čom sa rozhodol. Samotná myšlienka bez konania bude ako tendencia konať. Ak sa však urobí to, čo sa rozhodol urobiť, určite budú nasledovať mentálne a fyzické účinky výberu a konania.

Napríklad: Človek potrebuje sumu peňazí. Myslí si rôzne spôsoby, ako ho získať. Nevidí legitímny spôsob. Uvažuje o podvodných metódach a nakoniec sa rozhodne vydať poznámku o potrebnej sume. Po naplánovaní, ako sa to má urobiť, vykoná svoje rozhodnutie sfalšovaním tela a podpisu a potom sa pokúsi dohodnúť zmenku a vyberať sumu. Výsledky jeho rozhodnutia alebo výberu a konania určite nasledujú, či už okamžite, alebo v určitom čase rozhodnú iné z jeho predchádzajúcich myšlienok a činov, výsledok je však nevyhnutný. Trestá sa zákonom ustanoveným pre takéto trestné činy. Keby sa rozhodol falšovať, ale svoje rozhodnutie nenadobudol účinnosť, stanovil by si príčiny ako mentálne tendencie posudzovať podvod ako prostriedok na dosiahnutie svojho cieľa, ale potom by sa nepodrobil zákonu vykonaný akt. Na základe tohto rozhodnutia bol zodpovedný za jeho konanie. V jednom prípade by bol duševným zločincom z dôvodu svojho úmyslu a v druhom skutočným zločincom z dôvodu jeho fyzického konania. Preto sú triedy zločincov mentálneho a skutočného typu, tých, ktorí majú v úmysle, a tých, ktorí uplatňujú svoj úmysel.

Ak muž, ktorý potrebuje peniaze, odmietol zvážiť alebo po zvážení odmietol konať podvodne, ale namiesto toho utrpel utrpenie alebo utrpenie spôsobené jeho prípadom a namiesto toho splnil podmienky podľa svojich najlepších schopností a konal podľa zásady alebo práva. podľa svojho najlepšieho rozhodnutia by potom mohol utrpieť fyzicky, ale jeho rozhodnutie a rozhodnutie konať alebo odmietnuť konať by viedli k morálnej a duševnej sile, ktorá by mu umožnila vystúpiť nad fyzickú tieseň, a zásada správneho konania by nakoniec ho povedie k tomu, ako zabezpečiť menšie a fyzické potreby. Ten, kto koná podľa zásady správneho a nebojácneho výsledkov, vzbudzuje jeho úsilie o duchovné veci.

Duchovná karma je spôsobená a je výsledkom voľby a konania s alebo proti ľudským vedomostiam o duchovných veciach.

Duchovné poznanie je u človeka zvyčajne reprezentované jeho vierou v jeho konkrétne náboženstvo. Jeho viera a pochopenie jeho náboženstva alebo jeho náboženského života naznačujú jeho duchovné poznanie. Podľa sebeckého použitia alebo nesebeckosti svojej náboženskej viery a jeho konania podľa jeho viery, či už je to úzke a bigotné alebo široké a ďalekosiahle chápanie duchovných vecí, bude jeho dobrá alebo zlá duchovná karma.

Duchovné poznanie a karma sú také rozmanité ako náboženské viery a presvedčenia človeka a závisia od rozvoja jeho mysle. Keď človek žije úplne v súlade so svojimi náboženskými presvedčeniami, výsledky takéhoto myslenia a života sa určite objavia v jeho fyzickom živote. Ale títo muži sú výnimočne zriedkaví. Človek nemusí mať veľa fyzického majetku, ale ak bude žiť podľa svojho náboženského presvedčenia, bude šťastnejší ako človek bohatý na fyzické statky, ktorého myšlienky a konanie však nezodpovedajú jeho vyznávanej viere. Takýto bohatý človek s tým nebude súhlasiť, ale náboženský človek to bude vedieť.

Tí, ktorí myslia a konajú za Boha pod akýmkoľvek známym menom, to vždy robia zo sebeckého alebo nesebeckého motívu. Každý, kto premýšľa a koná, dostane to, čo si myslí a koná, a dostane ho podľa motívu, ktorý podnietil myslenie a konanie. Tí, ktorí konajú dobro vo svete na základe motívu, aby boli považovaní za zbožní, charitatívni alebo svätí, si získajú povesť, ktorú si ich činy zaslúžia, ale nebudú mať vedomosti o náboženskom živote, ani nebudú vedieť, čo je pravá charita, ani mier, ktorý je výsledkom spravodlivého života.

Tí, ktorí sa tešia na život v nebi a žijú podľa diktátov svojho náboženstva, si po smrti budú užívať dlhé alebo krátke nebo, v pomere k ich myšlienke (a činom) v živote. Takáto je duchovná karma aplikovaná na spoločenský a náboženský život ľudstva.

Existuje iný druh duchovnej karmy, ktorá sa vzťahuje na každý typ človeka; zasiahne to samé životaschopnosti a korene jeho života. Táto duchovná karma je základom všetkých činov a podmienok života a človek sa stane veľkým alebo malým, keď bude plniť povinnosti svojej skutočne duchovnej karmy. Táto karma, tak ako sa uplatňuje na človeka, pochádza zo zjavenia sa samotného človeka.

Existuje večný duchovný princíp, ktorý funguje v každej etape prírody, prostredníctvom netvorených prvkov, v celom kráľovstve nerastov a zvierat, v človeku a za ním do duchovných ríš nad ním. Zemou svojou prítomnosťou kryštalizuje a stáva sa tvrdou a iskrou ako diamant. Mäkká a sladká voňavá zemina rodí a prináša pestrofarebné a životodarné rastliny. Spôsobuje, že sa miazga stromov pohybuje a stromy kvitnú a prinášajú ovocie v ich sezóne. Spôsobuje párenie a rozmnožovanie zvierat a každému dáva silu podľa svojej kondície.

Vo všetkých veciach a tvoroch pod stavom človeka je to kozmická myseľ, Mahatat (ma); v akcii (r); s kozmickou túžbou, kama (Ka); všetka príroda v jej rôznych kráľovstvách je teda ovládaná karmou podľa univerzálneho zákona nevyhnutnosti a spôsobilosti.

U človeka je tento duchovný princíp menej chápaný ako ktorýkoľvek z princípov, ktoré ho robia človekom.

V individuálnej mysli človeka sú prítomné dva myšlienky, ktoré začínajú prvým vydaním Božstva alebo Boha, alebo Univerzálnej mysle. Jednou z nich je myšlienka sexu, druhá myšlienka moci. Sú to dva protiklady duality, jeden atribút vlastný homogénnej podstate. V počiatočných fázach mysle existujú iba v myšlienke. Stávajú sa aktívnymi v miere, keď myseľ vytvára pre seba hrubé závoje a pokrývky. Až po tom, ako myseľ vyvinula ľudské zvieracie telo, sa myšlienky sexu a sily prejavili, boli aktívne a úplne dominovali jednotlivým vteleným častiam mysle.

Tieto dve myšlienky by sa mali vyjadrovať úplne v súlade s božstvom a prírodou. Bolo by v rozpore s prírodou a božstvom potlačiť alebo potlačiť vyjadrenie týchto dvoch myšlienok. Zastaviť prejav a vývoj sexu a moci, ak by to bolo možné, by zničilo a redukovalo všetok manifestovaný vesmír do stavu negácie.

Sex a sila sú dve myšlienky, pomocou ktorých sa myseľ dostáva do úzkeho vzťahu so všetkými svetmi; rastie cez ne a dosahuje cez ne plnú a úplnú postavu nesmrteľného človeka. Tieto dve myšlienky sa prekladajú a interpretujú odlišne v každej z rovín a svetov, v ktorých sa odrážajú alebo vyjadrujú.

V tomto našom fyzickom svete (♎︎ Idea sexu je reprezentovaná konkrétnymi symbolmi muža a ženy a myšlienka moci má svoj konkrétny symbol, peniaze. V psychickom svete (♍︎-♏︎) tieto dve myšlienky sú reprezentované krásou a silou; v duševnom svete (♌︎-♐︎) láskou a charakterom; v duchovnom svete (♋︎-♑︎) svetlom a poznaním.

V počiatočnom štádiu individuálnej mysle, ktorá vychádza z Božstva, si nie je vedomá seba samého, všetkých svojich potenciálnych schopností, schopností a možností. Je to a má všetko, čo existuje, ale nepozná sa samo o sebe alebo všetko, čo je v ňom zahrnuté. Má všetky veci, ale nevie o svojich majetkoch. Pohybuje sa vo svetle a nepozná tmu. Aby mohla demonštrovať, prežívať a poznať všetky veci, ktoré sú v sebe samé, mohlo by sa poznať ako odlišné od všetkých vecí a potom sa vidieť vo všetkých veciach, bolo potrebné, aby sa myseľ vyjadrila vydávaním a budovaním tela a naučiť sa spoznať a identifikovať sa vo svete a jeho telách, ktoré sú od nich odlišné.

Myseľ sa tak zo svojho duchovného stavu a pohnutá inherentnými predstavami o tom, čo je teraz mocou a sexom, postupne zapojila cez svety do tiel sexu; a teraz sa myseľ ocitla ovládaná a ovládaná túžbou po sexe na jednej strane a túžbou po moci na strane druhej.

To, čo sa považuje za príťažlivosť medzi pohlaviami, je láska. Pravá láska je základným princípom, ktorým je tajná jar prejavu a obety. Takáto láska je božská, ale takúto skutočnú lásku nemôže poznať ten, kto je ovládaný zákonom o sexe, hoci sa musí alebo mal o tejto láske dozvedieť, kým vstane a opustí svoje fyzické telo sexu.

Tajomstvom a príčinou príťažlivosti sexu pre sex je to, že myseľ túži a túži po pôvodnom stave plnosti a celistvosti. Myseľ je sama o sebe všetkým, čo je vyjadrené v človeku a žena, ale pretože jedno z pohlaví umožní, aby sa prejavila iba jedna strana jej povahy, táto strana, ktorá je vyjadrená, túži poznať druhú stránku seba, ktorá nie je vyjadrená. Myseľ, ktorá sa vyjadruje prostredníctvom mužského alebo ženského tela, hľadá inú povahu samej seba, ktorá nie je vyjadrená prostredníctvom ženského alebo mužského tela, ale ktorá je potlačená a skrytá pred zrakom svojho konkrétneho pohlavného orgánu.

Muž a žena sú navzájom zrkadlom. Každý, kto sa pozrel do zrkadla, odráža v ňom svoju druhú povahu. S pokračujúcim zrakom sa v ňom objavuje nové svetlo a láska k sebe samému alebo k charakteru. Krása alebo sila jej inej podstaty ju drží a obklopuje a uvažuje o tom, že to všetko spojí s odzrkadlenou inou povahou jej pohlavia. Takáto realizácia seba v sexe je nemožná. Preto je myseľ zmätená, keď zistí, že to, čo považovala za skutočné, je iba ilúzia.

Predpokladajme, že bytosť od detstva žila oddelene od ľudstva a že so všetkými latentnými ľudskými emóciami by mala stáť pred zrkadlom, v ktorom sa odráža jej vlastná postava as ktorým odrazom „sa zamilovala“. samy o sebe, latentné emócie by sa stali aktívnymi a bez toho, aby to malo dôvod na to, aby tomu zabránili, je pravdepodobné, že táto bytosť by sa okamžite snažila objať predmet, ktorý vyvolával podivné pocity, ktoré teraz prežíva.

Môže sa nám páčiť úplná osamelosť a sklon k tomu bytiu, keď zistíme, že s príliš vážnym úsilím prijať to, čo vyvolalo jeho náklonnosť a nádeje a vágne ideály, zmizol a na jeho mieste zostali iba rozbité kúsky skla. , Vyzerá to fantasticky? Napriek tomu to nie je zďaleka to, čo väčšina ľudí v živote prežíva.

Keď človek nájde iného človeka, ktorý odráža vnútornú a nevyslovenú túžbu, do jeho života pramení najjemnejšie emócie, keď sa pozerá na odraz. Takže myseľ bez viny, konajúca cez mládež, pozerá na svoju milovanú reflexiu v inom sexe a stavia veľké ideály šťastia.

Všetko ide dobre a milenec žije vo svojom nebi s nádejami a ideálmi, zatiaľ čo jeho zrak obdivuje jeho zrkadlo. Keď však objme zrkadlo, jeho nebo zmizne a na jeho mieste nájde malé kúsky rozbitého skla, ktoré ukáže iba časti obrazu, ktorý utiekol. Na pamiatku ideálu rozdeľuje kúsky skla dohromady a snaží sa jeho ideál nahradiť kúskami. Vďaka meniacim sa a meniacim sa odrazom diel prežíva životom a môže dokonca zabudnúť na ideál, aký bol v zrkadle pred tým, ako bol prerušený príliš tesným kontaktom.

Pravdu na tomto obrázku uvidia tí, ktorí majú pamäť, ktorí sú schopní pozerať sa na vec, kým ju cez ňu neuvidia, a ktorí nedovolia, aby sa ich pohľad vzal z objektu pozlátkami a postranicami, ktoré by mohli prísť. v dosahu videnia.

Tí, ktorí zabudli alebo sa naučili zabudnúť, ktorí sa naučili alebo sa naučili uspokojovať veci tak, ako sú, alebo ktorí sa prirodzene spokojia so zmyslami po tom, čo zažili prvé sklamanie, ktoré mohlo byť mierne, jednoduché alebo intenzívne tvrdí alebo tí, ktorých myseľ túži po a sú nasýtení zmyslovými radosťami, na obrázku popierajú pravdu; smiechom ich odmietnu alebo budú naštvaní a odsúdia ich.

Zdá sa však, že to, čo sa zdá byť skutočne povedané, by sa nemalo odsúdiť, aj keď je to nepríjemné. Ak sa oko mysle môže pozerať pokojne a hlboko do tejto záležitosti, mrzutosť zmizne a na jej miesto nastane radosť, pretože bude zrejmé, že to, čo sa skutočne pri sexe naozaj oplatí, nie je bolesť sklamania ani radosť z potešenia, ale učenie sa a vykonávanie svojich povinností v sexe a nájdenie reality, ktorá stojí vo vnútri a za hranicami sexu.

Všetky biedy, vzrušenie, nepokoj, smútok, bolesť, vášeň, chtíč, zhovievavosť, strach, útrapy, zodpovednosť, sklamanie, zúfalstvo, choroba a utrpenie, ktoré sú spojené s pohlavím, zmiznú postupne a úmerne, ako je realita mimo pohlavia vidieť a povinnosti sa preberajú a plnia. Keď sa myseľ prebudí k svojej skutočnej povahe, je rada, že nebola spokojná so zmyslovou stránkou sexu; záťaž spojená s povinnosťami sa stáva ľahšou; povinnosti nie sú reťazami, ktoré držia jedno v otroctve, ale skôr personál na ceste do vyšších výšok a vznešenejších ideálov. Práca sa stáva prácou; život, namiesto tvrdej a krutej školáčky, sa považuje za láskavého a ochotného učiteľa.

Aby sme to však videli, nesmieme sa potápať na zemi v tme, musí stáť vzpriamene a prispôsobiť svoje oči svetlu. Keď si zvykne na svetlo, uvidí tajomstvo sexu. Uvidí, že súčasné sexuálne podmienky sú karmickými výsledkami, že sexuálne podmienky sú výsledkom duchovných príčin a že jeho duchovná karma je priamo spojená so sexom a súvisí s ním.

(bude uzavreté)