Nadácia Word

Z tejto karmy ľudstva má človek neurčitý inštinktívny alebo intuitívny pocit, a preto sa bojí Božieho hnevu a žiada o milosrdenstvo.

- Zodiac.

THE

WORD

Vol 7 AUGUST, 1908. Nie 5

Copyright, 1908, HW PERCIVAL.

KARMA.

Úvod.

KARMA je slovo, ktoré po tisíce rokov používali hinduisti. Karma zahŕňa myšlienky vyjadrené inými a neskoršími národmi v takých slovách ako kismet, osud, predsudok, predurčenie, prozreteľnosť, nevyhnutný, osud, šťastie, trest a odmena. Karma zahŕňa všetko, čo je vyjadrené týmito pojmami, ale znamená oveľa viac ako ktorékoľvek alebo všetky z nich. Slovo karma používali vo väčšom a komplexnejšom zmysle niektorí z tých, ktorí sa prvýkrát objavili, ako je to medzi tými istými rasami, ktorými je teraz zamestnaný. Bez pochopenia významov jeho častí a toho, čo majú tieto časti v kombinácii znamenať, by sa slovo karma nikdy nemohlo vytvoriť. Použitie, na ktoré bolo uvedené v týchto posledných rokoch, nebolo v jeho najkomplexnejšom zmysle, ale skôr obmedzené a obmedzené na zmysel takýchto slov, ako je uvedené vyššie.

Pre viac ako dve storočia boli orientálni učenci oboznámení s týmto termínom, ale nie až do príchodu madam Blavatskej a cez Theosofickú spoločnosť, ktorú založila, aby bolo slovo a doktrína karmy známa a akceptovaná mnohými na Západe. Slovo karma a doktrína, ktorú učí, sa teraz nachádza vo väčšine moderných lexikónov a je začlenená do anglického jazyka. Myšlienka karmy je vyjadrená a pociťovaná v súčasnej literatúre.

Theosophists definovali karmu ako príčinu a následok; odmenu alebo trest ako výsledok myšlienok a činov človeka; právo odškodnenia; zákon rovnováhy, rovnováhy a spravodlivosti; zákon etickej príčiny a konania a reakcie. Toto všetko je chápané pod jedným slovom karma. Základný význam slova, ako je naznačený štruktúrou samotného slova, nie je vyjadrený žiadnou z definícií, ktoré sú rozšírené a ktoré sú modifikáciami a konkrétnymi aplikáciami myšlienky a princípu, na ktorom je slovo karma konštruované. Akonáhle je táto myšlienka pochopená, význam slova je zrejmý a krása jeho podielu je viditeľná v kombinácii častí tvoriacich slovo karma.

Karma sa skladá z dvoch sanskrtských koreňov, ka a ma, ktoré sú spojené písmenom R. K, alebo ka, patrí do skupiny žľabov, ktorá je prvá v päťnásobnej klasifikácii Sanskritských písmen. Vo vývoji písmen je ka prvá. Je to prvý zvuk, ktorý prechádza cez hrdlo. Je to jeden zo symbolov Brahmâ ako tvorca a je reprezentovaný bohom Kámom, ktorý zodpovedá rímskemu Amorovi, bohovi lásky a gréckemu Erosovi v ich zmyselnej aplikácii. Medzi princípmi je kama, princíp túžbu.

M, alebo ma, je posledné písmeno v skupine labials, ktoré je piaty v päťnásobnej klasifikácii. M, alebo ma, sa používa ako číslica a miera piatich, ako koreň manas a je analogická s gréckym nous. Je symbolom ega a ako princíp je to manas myseľ.

R patrí k mozgom, čo je tretia skupina v päťnásobnej klasifikácii sanskrtu. R má nepretržitý zvlnený zvuk Rrr, ktorý je vytvorený umiestnením jazyka proti streche úst. R znamená akcie.

Slovo karma teda znamená túžba a nevadí in akcie, alebo, činnosť a interakcia túžby a mysle. Existujú teda tri faktory alebo princípy v karme: túžba, myseľ a konanie. Správna výslovnosť je karma. Slovo je niekedy vyslovované krm, alebo kurm. Žiadna výslovnosť nie je plne vyjadrujúca myšlienku karmy, pretože karma je spoločným činom (r) ka (kama), túžby a (ma), mysle, zatiaľ čo krm alebo kurm sú uzavreté, alebo potlačené karmy a nereprezentujú hlavná zásada. Ak je spoluhláska ka zatvorená, je k a nemožno ju znieť; r môže byť znieť, a ak je nasledovaná uzavretou spoluhláskou ma, ktorá sa potom stáva m, nevzniká žiadny zvuk, a teda ani vyjadrenie myšlienky karmy, pretože akcia je uzavretá a potlačená. Aby mala karma svoj plný význam, musí mať slobodný zvuk.

Karma je zákon akcie a siaha od zrnka piesku do všetkých prejavených svetov v priestore a samotného priestoru. Tento zákon je prítomný všade a nikde mimo hraníc zakalenej mysle nie je miesto pre takéto pojmy ako nehoda alebo náhoda. Pravidlá práva sú všade najvyššie a karma je zákon, ktorému sú všetky zákony podriadené. Neexistuje žiadna odchýlka ani výnimka z absolútneho zákona karmy.

Niektorí ľudia sa domnievajú, že neexistuje zákon absolútnej spravodlivosti kvôli určitým udalostiam, ktoré nazývajú „nehodou“ a „náhodou“. Takéto slová prijímajú a používajú tí, ktorí nerozumejú princípu spravodlivosti, ani nevidia zložitosť cvičenia. vo vzťahu k akémukoľvek osobitnému prípadu. Slová sa používajú v súvislosti so skutočnosťami a fenoménmi života, ktoré sa zdajú byť v rozpore so zákonom alebo nie sú s ním spojené. Nehody a šance môžu vystupovať ako samostatné udalosti, ktorým nie sú predávané určité príčiny a ktoré sa mohli vyskytnúť tak, ako to urobili alebo akýmkoľvek iným spôsobom, alebo ktoré sa nemuseli vyskytnúť vôbec, ako padajúce meteority, alebo bleskujúce alebo nepostreľujúce. house. Pre toho, kto rozumie karme, je nemožnosť existencie nehody a náhody, ak sa používa buď v zmysle porušenia zákona alebo ako niečo bez príčiny. Všetky skutočnosti, ktoré prichádzajú do našich skúseností a ktoré sa zdajú byť v rozpore so všeobecne známymi zákonmi alebo sú bez príčiny, sú vysvetlené podľa zákona - keď sa spojovacie vlákna spätne sledujú na ich predchádzajúce a príslušné príčiny.

Nehoda je jeden incident v kruhu udalostí. Nehoda vyniká ako samostatná vec, ktorú nie je možné spojiť s inými incidentmi, ktoré tvoria okruh udalostí. Môže byť schopný vysledovať niektoré z príčin predchádzajúcich a následkov po „nehode“, ale keďže nie je schopný vidieť, ako a prečo k nemu došlo, pokúsi sa to vysvetliť pomenovaním nehody alebo jej pripisovaním náhode. Zatiaľ čo počínajúc minulosťou poznania, jeho motív dáva smer a spôsobuje, že si myslí, že keď je konfrontovaný s určitými inými myšlienkami alebo podmienkami života, konanie nasleduje jeho myšlienky a akcie prinášajú výsledky a výsledky dopĺňajú okruh udalostí. ktorý bol tvorený: vedomosťami, motívom, myšlienkami a činmi. Nehoda je viditeľný segment inak neviditeľného kruhu udalostí, ktorý zodpovedá a ktorý je analogický s výsledkom alebo výskytom predchádzajúceho kruhu udalostí, pretože každý kruh udalostí nekončí sám o sebe, ale je začiatkom iného kruhu udalostí. Celý život človeka sa teda skladá z dlhej špirálovej reťaze nespočetných kruhov udalostí. Nehoda - alebo akákoľvek udalosť, ktorá sa týka tejto veci - je len jedným z výsledkov akcie z reťazca udalostí a my ju nazývame nehodou, pretože k nej došlo neočakávane alebo bez súčasného zámeru, a pretože sme nemohli vidieť iné skutočnosti, ako príčina. Šanca je výberom akcie z rôznych faktorov vstupujúcich do akcie. Všetko je spôsobené vlastným vedomím, motívom, myšlienkou, túžbou a činom - čo je jeho karma.

Napríklad dvaja muži cestujú po strmom skalnom výbežku. Umiestnením nohy na neistý kameň stráca jeden z nich základ a je vyzrážaný do rokliny. Jeho spoločník, ktorý ide na záchranu, nájde telo dole, rozdrvené, medzi skalami, ktoré vykazujú pruh zlatej rudy. Smrť jedného ochudobňuje jeho rodinu a spôsobuje zlyhanie tým, s ktorými je v podnikaní spojený, ale pri tom istom páde druhý objavuje zlatú baňu, ktorá je zdrojom jeho bohatstva. Takýto výskyt sa nazýva nehoda, ktorá priniesla zármutok a chudobu rodine zosnulého, neúspechu jeho spoločníkov v podnikaní a priniesla šťastie jeho súdruhovi, ktorého bohatstvo sa získalo náhodou.

Podľa zákona karmy nie je žiadna náhoda ani náhoda spojená s takýmto výskytom. Každá z udalostí je v súlade s prácou zákona a súvisí s príčinami, ktoré vznikli mimo bezprostredných hraníc oblasti vnímania. Preto muži, ktorí nie sú schopní nasledovať tieto príčiny a dôsledky a dôsledky ich účinkov do súčasnosti a budúcnosti, nazývajú ich výsledok nehodou a náhodou.

Či by chudoba mala prebúdzať sebaistotu v tých, ktorí boli závislí na zosnulom, a vykladať fakulty a zásady, ktoré by nemali byť videné, kým boli závislí od iného; alebo či v opačnom prípade by sa tí závislí mali stať disconsolate a skľúčený, vzdať sa zúfalstva a stať sa paupers, by závisel úplne na minulosti tých, ktorí sa týkali; alebo či príležitosť na bohatstvo využije ten, kto objavil zlato a zlepšuje možnosť bohatstva na zlepšenie podmienok seba a iných, na úľavu od utrpenia, na obdarovanie nemocníc alebo na začatie a podporu výchovnej a vedeckej práce vyšetrovania pre dobro ľudí; alebo či na druhej strane nič z toho nerobí, ale využíva svoje bohatstvo a moc a vplyv, ktorý mu dáva, na utláčanie druhých; alebo či by sa mal stať debauchee, povzbudzovať druhých k životom rozptylu, prinášať hanbu, biedu a zrúcaninu sebe a ostatným, to všetko by bolo v súlade s právom karmy, ktoré by boli určené všetkými zúčastnenými.

Tí, ktorí hovoria o náhode a nehode, a zároveň hovoria a uznávajú takú vec ako zákon, odtrhávajú sa od abstraktného sveta poznania a obmedzujú svoje mentálne procesy na veci, ktoré sa týkajú zmyslového sveta hrubého fyzického záležitosťou. Keď vidia javy prírody a činy ľudí, nedokážu sledovať to, čo spája a spôsobuje javy prírody a činov ľudí, pretože to, čo spája príčiny s účinkami a účinkami s príčinami, nemožno vidieť. Spojenie je vytvárané a vo svetoch, ktoré sú neviditeľné, a preto popierané tými, ktorí majú na mysli len fyzické fakty. Tieto svety však existujú. Je možné pozorovať konanie človeka, ktoré prináša buď zlý alebo prospešný výsledok, a niektoré výsledky z neho vyplývajúce môžu byť sledované pozorovateľom a rozumom a faktami vo fyzickom svete; ale pretože nevidí spojenie tejto akcie s jej predchádzajúcim motívom, myšlienkou a činom v minulosti (akokoľvek vzdialeným), pokúsi sa za túto akciu alebo udalosť pripísať tým, že to bol impulz alebo nehoda. Ani jedno z týchto slov nevysvetľuje tento výskyt; ani jeden z týchto slov ho nemôže definovať alebo vysvetľovať, a to ani podľa zákona alebo zákonov, ktoré uznáva, že sú vo svete operatívne.

V prípade dvoch cestujúcich, mal zosnulý použiť starostlivosť pri výbere svojej cesty, ktorú by nemal padnúť, hoci jeho smrť, ako to vyžadoval zákon karmy, by bola iba odložená. Ak by jeho spoločník nezostúpil na nebezpečnú cestu, v nádeji na poskytnutie pomoci by nenašiel prostriedky, ktorými by získal svoje bohatstvo. Ale ako bohatstvo malo byť jeho, ako výsledok jeho minulých skutkov, aj keby ho strach mal spôsobiť, že odmietol zostúpiť do pomoci svojho súdruha, len by odložil svoju prosperitu. Tým, že nenechal prejsť príležitosť, ktorú predstavoval povinnosť, urýchlil svoju dobrú karmu.

Karma je nádherné, krásne a harmonické právo, ktoré prevláda na celom svete. Je to úžasné, keď sa uvažuje, a neznáme a nezodpovedané udalosti sú vidieť a vysvetľované kontinuitou motívu, myšlienky, konania a výsledkov, všetko podľa zákona. Je to krásne, pretože spojenia medzi motívom a myšlienkou, myšlienkou a činom, činom a výsledkami sú perfektné vo svojich pomeroch. Je to harmonické, pretože všetky časti a faktory v práci mimo zákon, aj keď sa často javia ako protikladné, keď sú videné oddelene, sú vytvorené na to, aby sa zákon prispôsobil vzájomnému prispôsobeniu sa a vytvoreniu harmonických vzťahov a výsledkov z mnohých, blízkych a vzdialených, opačných a neharmonických častí a faktorov.

Karma prispôsobuje vzájomne závislé činy miliárd mužov, ktorí zomreli a žili a ktorí zomrú a žijú znova. Hoci je každá ľudská bytosť závislá a vzájomne závislá od druhých svojho druhu, je „pánom karmy“. Všetci sme páni karmy, pretože každý je vládcom vlastného osudu.

Súčet myšlienok a činov života sa prenáša skutočným Ja, individualitou, budúcim životom a ďalším a jedným svetovým systémom do druhého, až kým sa nedosiahne konečný stupeň dokonalosti a zákon vlastných myšlienok a činov, zákon karmy, bol naplnený a splnený.

Činnosť karmy je skrytá pred mysľami ľudí, pretože ich myšlienky sú sústredené na veci, ktoré súvisia s ich osobnosťou a jej sprievodnými pocitmi. Tieto myšlienky tvoria stenu, cez ktorú mentálne videnie nemôže prejsť na to, čo spája myšlienku, s mysľou a túžbou, z ktorej pramení, a pochopiť činy vo fyzickom svete, ako sa rodia z fyzického sveta z myšlienok. a túžby mužov. Karma je ukrytá pred osobnosťou, ale je jasne známa individualite, ktorou je individualita bohom, od ktorého osobnosť pochádza a ktorej je odrazom a tieňom.

Podrobnosti o fungovaní karmy zostanú skryté, pokiaľ človek odmietne myslieť a konať spravodlivo. Keď človek bude myslieť a konať spravodlivo a nebojácne, bez ohľadu na chválu alebo vinu, potom sa naučí oceniť princíp a nasledovať fungovanie zákona karmy. Potom bude posilňovať, trénovať a vyostrovať svoju myseľ tak, aby prenikla do steny myšlienok obklopujúcich jeho osobnosť a bola schopná vystopovať činnosť svojich myšlienok, od fyzickej cez astrálnu a cez mentálnu až po duchovnú a opäť späť. fyzické; potom ukáže karmu, že je to všetko, čo si o nej nárokujú tí, ktorí vedia, čo to je.

Prítomnosť karmy ľudstva, ktorej prítomnosť si ľudia uvedomujú, hoci si ju nie sú úplne vedomí, je zdrojom, z ktorého pochádza vágny, inštinktívny alebo intuitívny pocit, že spravodlivosť vládne svetu. Toto je vlastné každej ľudskej bytosti a preto sa človek bojí „Božieho hnevu“ a žiada o „milosrdenstvo“.

Boží hnev je nahromadenie nesprávnych činov, ktoré sa konali úmyselne alebo nevedome a ktoré, ako Nemesis, sledujú, pripravené predbiehať; alebo visieť ako Damoklov meč, pripravený k pádu; alebo ako zníženie hromu oblaku, sú pripravení vyzrážať sa hneď, ako sú podmienky zrelé a okolnosti umožnia. Tento pocit karmy ľudstva je zdieľaný všetkými jeho členmi, pričom každý z nich má zmysel aj pre svoju konkrétnu Nemesis a hromový oblak, a tento pocit spôsobuje, že ľudské bytosti sa snažia prorokovať nejakú neviditeľnú bytosť.

Milosrdenstvo, o ktoré sa človek uchádza, spočíva v tom, že bude mať svoje obyčajné pustiny odstránené alebo odložené na určitý čas. Odstránenie je nemožné, ale karma činov môže byť na určitý čas zadržaná, až kým sa poddaný milosrdenstva nedokáže vyrovnať s jeho karmou. Milosrdenstvo žiadajú tí, ktorí sa cítia príliš slabí alebo príliš prekonaní strachom, aby požiadali, aby bol zákon splnený okamžite.

Okrem pocitu „hnevu“ alebo „pomsty“ Boha a túžby po „milosrdenstve“ je v človeku prirodzená viera alebo viera, že niekde vo svete - bez ohľadu na všetku zdanlivú nespravodlivosť, ktorá je tak zjavná v našich - tam je, hoci nevidený a nepochopený, zákon spravodlivosti. Táto vrodená viera v spravodlivosť je vrodená v duchu človeka, ale vyžaduje si určitú krízu, v ktorej je človek uvrhnutý na seba zdanlivou nespravodlivosťou druhých, aby to vyvolali. Vrodený pocit spravodlivosti je spôsobený základnou intuíciou nesmrteľnosti, ktorá pretrváva v srdci človeka, napriek jeho agnosticizmu, materializmu a nepriaznivým podmienkam, ktorým čelí.

Intuícia nesmrteľnosti je základným poznaním, že je schopný a bude žiť prostredníctvom zdanlivej nespravodlivosti, ktorá je na neho uvalená a že bude žiť, aby napravil chyby, ktoré urobil. Zmysel pre spravodlivosť v srdci človeka je jediná vec, ktorá ho zachraňuje od prikrčenia sa za lásku hneviaceho boha a utrpenia dlhých rozmarov a záštity neznalého, chamtivého, mocného milujúceho kňaza. Tento zmysel pre spravodlivosť robí človeka človekom a umožňuje mu neohrozene sa pozerať do tváre druhého, aj keď si uvedomuje, že musí trpieť za svoje zlé. Tieto pocity, hnev alebo pomsta boha, túžba po milosrdenstve a viera vo večnú spravodlivosť vecí, sú dôkazom prítomnosti karmy ľudstva a uznania jeho existencie, hoci niekedy je to uznanie. v bezvedomí alebo na diaľku.

Ako človek rozmýšľa a koná a žije podľa svojich myšlienok, upravených alebo zdôrazňovaných podmienkami, ktoré prevládajú a ako človek, tak národ alebo celá civilizácia vyrastá a koná podľa svojich myšlienok a ideálov a prevládajúcich cyklických vplyvov, ktoré sú výsledky myšlienok, ktoré sa konajú ešte dlhšie, tak aj ľudstvo ako celok a svety, v ktorých je a bolo, žijú a rozvíjajú sa od detstva k najvyšším mentálnym a duchovným výsledkom podľa tohto zákona. Potom, ako človek, alebo rasa, ľudstvo ako celok, alebo skôr všetci tí členovia ľudstva, ktorí nedosiahli konečnú dokonalosť, ktorej je cieľom tohto konkrétneho prejavu svetov, ktoré majú dosiahnuť, zomrieť. Osobnosti a všetko, čo sa týka osobnosti, pominú a formy zmyslových svetov prestanú existovať, ale podstata sveta zostáva a individuality ako ľudstvo zostávajú a všetky prechádzajú do stavu odpočinku podobného tomu, do ktorého človek vstupuje. prechádza, keď po snahe jedného dňa položí svoje telo na odpočinok a odíde do tajomného stavu alebo ríše, v ktorej muži volajú spánok. S človekom prichádza, po spánku, prebudenie, ktoré ho volá do povinností dňa, do starostlivosti a prípravy jeho tela, aby mohol plniť povinnosti dňa, ktoré sú výsledkom jeho myšlienok a činov predchádzajúceho dňa alebo dní. Podobne ako človek, aj vesmír so svojimi svetmi a mužmi sa prebúdza z obdobia spánku alebo odpočinku; ale na rozdiel od človeka, ktorý žije zo dňa na deň, nemá žiadne fyzické telo ani telá, v ktorých vníma činy bezprostrednej minulosti. Musí vyvolávať svety a orgány, ktorými konajú.

To, čo žije po smrti človeka, sú jeho skutkami ako stelesnením jeho myšlienok. Súčet myšlienok a ideálov svetovej ľudskosti je karma, ktorá trvá, ktorá prebúdza a zviditeľňuje všetky neviditeľné veci do viditeľnej činnosti.

Každý svet alebo séria svetov prichádza do existencie a formy a telá sú vyvinuté podľa zákona, ktorý zákon určuje tá istá ľudskosť, ktorá existovala vo svete alebo svetoch, ktoré predchádzali novému prejavu. Toto je zákon večnej spravodlivosti, ktorým je ľudstvo ako celok, ako aj každá jednotlivá jednotka povinná požívať ovocie minulých prác a trpieť následkami nesprávneho konania, presne tak, ako to predpisujú minulé myšlienky a činy, ktoré robia za súčasných podmienok. Každá jednotka ľudstva určuje svoju individuálnu karmu a ako celok spolu so všetkými ostatnými jednotkami uzákoní a vykonáva zákon, ktorým sa riadi ľudstvo ako celok.

Na konci každého veľkého obdobia manifestácie svetového systému sa každá jednotlivá jednotka ľudstva rozvíja smerom ku konečnému stupňu dokonalosti, čo je cieľom tohto vývoja, ale niektoré jednotky nedosiahli plný stupeň, a tak sa im darí. prejsť do stavu pokoja, čo zodpovedá tomu, čo poznáme ako spánok. Pri opätovnom príchode nového dňa svetového systému sa každá z jednotiek prebúdza vo svojom správnom čase a stave a pokračuje vo svojich skúsenostiach a práci, kde zanikla v predchádzajúci deň alebo vo svete.

Rozdiel medzi prebudením jednotlivej ľudskej bytosti zo dňa na deň, života do života alebo zo svetového systému do svetového systému je len rozdiel v čase; ale nie je rozdiel v princípe konania zákona karmy. Nové telá a osobnosti musia byť vybudované zo sveta do sveta, rovnako ako odevy, ktoré telo oblieka zo dňa na deň. Rozdiel je v štruktúre tiel a oblečenia, ale individualita alebo I zostáva rovnaká. Zákon vyžaduje, aby bol odev daný na deň ten, ktorý bol vyjednaný a dohodnutý na predchádzajúci deň. Ten, kto si ho vybral, vyjednával a zariadil prostredie a stav, v ktorom by sa mal odev nosiť, je I, individualita, ktorá je tvorcom zákona, pod ktorou je nútený svojím vlastným činom, aby to akceptoval. ktoré si sám poskytol.

Podľa poznania myšlienok a činov osobnosti, ktoré sú v pamäti ega, ego vytvára plán a určuje zákon, podľa ktorého musí budúca osobnosť konať. Ako sa myšlienky života držia v pamäti ega, myšlienky a činy ľudstva ako celku sa zachovávajú v pamäti ľudstva. Keďže existuje skutočné ego, ktoré pretrváva aj po smrti osobnosti, existuje aj ego ľudstva, ktoré pretrváva po živote alebo po jednom období prejavu ľudstva. Toto ego ľudstva je väčšou individualitou. Každá z jej jednotiek je pre ňu nevyhnutná a nikto nemôže byť odstránený ani odstránený, pretože ego ľudstva je jedno a nedeliteľné, ktorého časť nemožno zničiť alebo stratiť. V spomienke na ego ľudstva sa zachovávajú myšlienky a činy všetkých jednotlivých jednotiek ľudstva a podľa tejto pamäte je určený plán pre nový svetový systém. Toto je karma novej ľudskosti.

Neznalosť sa rozširuje po celom svete, kým sa nedosiahne úplné a úplné poznanie. Hriech a nevedomosť sa líšia stupňom. Ako napríklad človek môže hriech, alebo konať nevedome, pitím z bazéna infikovaného horúčkou, odovzdať vodu priateľovi, ktorý tiež pije, a obaja môžu trpieť zvyškom svojho života ako výsledok takejto nevedomej akcie; alebo jeden môže sprisahať a zámerne ukradnúť veľké sumy od chudobných investorov; alebo iný môže vytvoriť vojnu, vraždu, zničiť mestá a šíriť púšť v celej krajine; ďalší môže viesť ľudí k tomu, aby mu verili, že je zástupcom Boha a že sa Boh stelesňuje, v dôsledku čoho ich presvedčenie môže spôsobiť, že sa zbavia rozumu, vzdajú sa excesov a budú sa riadiť takými praktikami, ktoré povedú k morálnej a duchovnej ujme. Hriech, ako nevedomosť, sa vzťahuje na každý prípad, ale tresty, ktoré sú výsledkom konania, sa líšia podľa stupňa neznalosti. Ten, kto má poznanie ľudských zákonov, ktorými sa riadi spoločnosť a využíva svoje vedomosti na to, aby ublížil iným, bude trpieť horlivejšie a počas dlhšieho obdobia, pretože jeho poznanie ho robí zodpovedným a hriech, zlé konanie, je väčší, keď jeho nevedomosť klesla.

Takže jeden z najhorších hriechov, pre toho, kto vie alebo by mal vedieť, je úmyselne zbaviť druhého svojho práva na slobodné rozhodnutie, oslabiť ho skrývaním pred ním zákon spravodlivosti, aby ho donútil vzdať sa svojej vôle, povzbudzovať ho alebo ho podmieňovať buď milosťou, duchovnou mocou, alebo nesmrteľnosťou na druhom, namiesto toho, aby sa spoliehal na právo spravodlivosti a na výsledky svojej vlastnej práce.

Hriech je buď nesprávny čin, alebo odmietnutie konať dobro; po oboch nasleduje prirodzená hrôza zo spravodlivého zákona. Príbeh o prvotnom hriechu nie je lož; je to bájka, ktorá skrýva, no hovorí pravdu. Súvisí to s plodením a reinkarnáciou raného ľudstva. Prvotným hriechom bolo odmietnutie jednej z troch tried Synov Univerzálnej Mysle, alebo Boha, reinkarnovať sa, prijať svoj kríž z tela a zákonite sa rozmnožovať, aby sa iné rasy mohli inkarnovať v ich správnom poradí. Toto odmietnutie bolo v rozpore so zákonom, ich karmou z predchádzajúceho obdobia prejavov, na ktorom sa zúčastnili. Ich odmietnutie reinkarnovať sa, keď na ne prišiel rad, umožnilo menej vyspelým entitám vstúpiť do tiel, ktoré boli pre nich pripravené a ktoré tieto nižšie entity neboli schopné. dobre využiť. Vďaka nevedomosti sa nižšie entity spárili s druhmi zvierat. Toto, zneužitie plodenia, bolo „prvotným hriechom“ v jeho fyzickom zmysle. Výsledkom nezákonných plodiacich činov nižšej ľudskosti bolo dať ľudskej rase sklon k nezákonnému plodeniu, ktoré prináša na svet hriech, nevedomosť, nesprávne konanie a smrť.

Keď myseľ videla, že ich telá sa zmocnili nižších rás, alebo subjektov, ktoré sú menšie ako človek, pretože tieto telá nepoužívali, vedeli, že všetci zhrešili, konali nesprávne; ale zatiaľ čo nižšie rasy konali nevedome, myseľ odmietla vykonávať svoju povinnosť, a preto ich väčšia hriech, pretože pozná ich zlé. Takže mysle sa ponáhľali, aby získali majetok tiel, ktoré odmietli, ale zistili, že už boli ovládané a kontrolované nezákonnou žiadostivosťou. Trestom pôvodného hriechu Synov univerzálnej mysle, ktorí by neboli reinkarnovali a zrodili, je to, že sú teraz ovládaní tým, čo odmietli vládnuť. Keď by mohli vládnuť, neboli by, a teraz by mohli vládnuť.

Dôkaz toho starodávneho hriechu je prítomný u každého človeka v zármutku a agónii mysle, ktorá nasleduje po čine šialenej túžby, ktorú vedie, dokonca aj proti svojmu dôvodu, k páchaniu.

Karma nie je slepý zákon, hoci karma môže byť slepá stvorená tým, ktorí konajú nevedome. Výsledok jeho konania alebo karmy je však podávaný inteligentne bez ujmy alebo predsudkov. Operácia karmy je mechanicky. Hoci ľudská bytosť a všetky stvorenia a inteligencie vo vesmíre často nevedia o tejto skutočnosti, každý má svoju funkciu, ktorú má vykonávať, a každá z nich je súčasťou veľkého strojového zariadenia na vypracovanie zákona karmy. Každý má svoje miesto, či už v podobe ozubeného kolesa, kolíka alebo meradla. Je to tak, či si to uvedomuje alebo je v bezvedomí. Avšak nevýznamná časť sa môže zdať, že hrá, keď koná, keď začína s celým strojom karmy do všetkých ostatných častí.

V súlade s tým, ako človek plní úlohu, ktorú musí vyplniť, tak sa dozvie o fungovaní zákona; potom berie dôležitejšiu úlohu. Keď sa ukázalo, že je spravodlivý, keď sa oslobodil od dôsledkov svojich vlastných myšlienok a činov, je vybavený tým, aby bol poverený správou karmy národa, rasy alebo sveta.

Existujú inteligencie, ktoré pôsobia ako všeobecní agenti zákona karmy v jeho pôsobení cez svety. Tieto inteligencie sú rôzne náboženské systémy nazývané: lipika, kabiri, kozmocratori a archanjeli. Dokonca aj na ich vysokých staniciach tieto inteligencie dodržiavajú zákon tým, že to robia. Sú súčasťou mechanizmu karmy; sú súčasťou správy veľkého zákona karmy, rovnako ako tiger, ktorý štrajkuje a pohlcuje dieťa, alebo ako otupený a zanedbávaný opilec, ktorý pracuje alebo vraždí za náklonnosť. Rozdiel je v tom, že človek koná nevedome, zatiaľ čo ostatní konajú inteligentne a preto, že je to spravodlivé. Všetci sa starajú o vykonávanie zákona karmy, pretože existuje jednota prostredníctvom vesmíru a karma si zachováva jednotu v jej neúnavne len operácii.

Tieto veľké inteligencie môžeme nazývať takými menami, aké dávame prednosť, ale odpovedajú nám len vtedy, keď vieme, ako sa na ne obrátiť, a potom môžu odpovedať len na výzvu, ktorú vieme dať a podľa povahy výzvy. , Nemôžu ukázať žiadnu láskavosť ani nechuť, aj keď máme vedomosti a právo na ich vyvolávanie. Berú na vedomie a vyzývajú ľudí, keď ľudia chcú konať spravodlivo, nesebecky a pre dobro všetkých. Keď sú títo ľudia pripravení, inteligentní agenti karmy môžu od nich požadovať, aby slúžili v takej kapacite, v akej ich ich myšlienka a práca ich vybavili. Keď sú však ľudia veľkými inteligenciami tak povolaní, nie je to s myšlienkou priazne, ani s osobným záujmom o nich, ani s myšlienkou odmeny. Sú vyzvaní, aby pracovali vo väčšej a jasnejšej oblasti činnosti, pretože sú kvalifikovaní a preto, že by mali byť pracovníkmi so zákonom. V ich voľbách nie sú žiadne city ani emócie.

V septembrovom „Slove“ sa bude karma zaoberať v jej aplikácii na fyzický život.

(Pokračovanie nabudúce.)