Keď ma prešla mahat, ma bude stále ma; ale ma sa spojí s mahatom a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTOV, MAJSTROV A MAHATMOV

(Pokračovanie)

Adamantínske skaly vekov sa rozpadajú. Farebné listy a formy zmiznú. Hudba vychádza zo zvuku a zvuky končia kvílením smútku a výčitiek. Požiare sú mŕtve. Sap vyschne. Všetko je chladné. Život a svetlo sveta sú preč. Všetko je stále. Prevláda tma. Učeník v škole majstrov teraz vstupuje do obdobia smrti.

Vnútorný svet je mu mŕtvy; mizne. Vonkajší fyzický svet je tiež mŕtvy. Šliape po zemi, ale má nepodstatnosť tieňa. Nehybné kopce sa k nemu posúvajú rovnako ako oblaky a majú toľko závojov; cez ne vidí, čo je prázdnota. Svetlo vyšlo zo slnka, aj keď stále svieti. Piesne vtákov sú ako krik. Celý svet je videný v konštantnom stave toku a refluxu; nič nie je trvalé, všetko je zmena. Život je bolesť, hoci je učeník mŕtvy k bolesti, pokiaľ ide o potešenie. Všetko je neskutočné; všetko je výsmech. Láska je kŕč. Zdá sa, že tí, ktorí majú radi život, sú iba v delíriu. Svätý je oklamaný, hriešnik je šialený. Múdri sú hlúpi, nie je ani zlé, ani dobré. Srdce učeníka stráca pocit. Čas sa považuje za klam, zdá sa však, že je najreálnejší. Vo vesmíre nie je hore ani dole. Pevná zem sa javí ako tmavá bublina plávajúca v tmavšom a prázdnom priestore. Aj keď učeník v škole majstrov chodí a fyzicky vidí veci ako predtým, duševná temnota sa okolo neho zväčšuje. Prebudením alebo spánkom je tma s ním. Temnota sa stáva vecou hrôzy a neustále zasahuje. Je na ňom ticho a zdá sa, že jeho slová nemajú žiadny zvuk. Zdá sa, že ticho kryštalizuje do beztvarej veci, ktorú nemožno vidieť, a jej prítomnosť je prítomnosť smrti. Choď kam chce, urob, čo chce, učeník nemôže uniknúť tejto temnej veci. Je to vo všetkom a okolo všetkého. Je to v ňom a okolo neho. Zničenie bolo blažené v porovnaní s blízkosťou tejto temnej veci. Ale kvôli prítomnosti tejto temnej veci je učeník sám. Cíti sa, akoby zomrel v mŕtvom svete. Beztvárna temnota bez hlasu pripomína učeníkom rozkoše vnútorného sveta zmyslov, a keď odmietne počúvať, ukazuje sa, že môže uniknúť alebo opustiť túto úplnú temnotu, ak odpovie na volanie ľudí. , Aj keď uprostred temnoty si žiak majstrov uvedomuje, že by nemal dbať na temnotu, hoci je tým zničený. Pre učeníka všetky veci stratili príťažlivosť. Myšlienky zmizli. Úsilie je zbytočné a veci nemajú žiadny zmysel. Ale aj keď je mŕtvy, učeník je stále pri vedomí. Možno zápasí s temnotou, ale jeho zápasy sa zdajú zbytočné. Lebo ho temnota uniká, zatiaľ čo sa drví. Veriac, že ​​je silný, hodí sa najprv proti temnote v jeho snahách prekonať ho, len aby zistil, že je proti nemu ťažší. Učeník je vo zvitkoch starého hada sveta, proti ktorému je ľudská sila slabá. Učeníkovi sa zdá, že je vo večnej smrti, hoci život a svetlo z neho zmizli a nedrží pre neho nič a hoci jeho telo je ako jeho hrob, stále si je stále vedomý.

Táto myšlienka vedomia v tme je prvým zábleskom života pre učeníka, odkedy vstúpil do obdobia smrti. Učeník leží ticho vo zvitkoch smrti a nebojuje, ale zostáva pri vedomí; temnota pokračuje v boji. Temný sused nalieha na boj, ale keď učeník videl, že tento boj je k ničomu, už sa viac nepokúša. Keď je učeník ochotný zotrvať neustále v úplnej tme, ak je to potrebné, a keď sa vo večnosti cíti pri vedomí, aj keď v temnote a nebude sa vzdať, prichádza k nemu myšlienka, prostredníctvom ktorej sú známe veci. Teraz už vie, že úplnou chmúrou, v ktorej je obklopený, je jeho temná fakulta, ktorá je jeho protivníkom veľmi súčasťou jeho vlastnej bytosti. Táto myšlienka mu dáva novú silu, ale nemôže bojovať, pretože temná fakulta je sama o sebe, hoci sa mu vyhýba. Učeník teraz trénuje svoju zameranú fakultu, aby našla svoju temnú fakultu. Keď učeník pokračuje vo svojom zameraní na fakultu a privádza temnú fakultu do dosahu, zdá sa, že dochádza k slnečnému žiareniu mysle a tela.

Temná fakulta šíri, ak je to možné, hlbšie šero. Schopnosť zamerania prináša do rozsahu učeníkove myšlienky vekov. Učeník potrebuje veľkú silu, aby mohol pokračovať v používaní svojej schopnosti sústrediť sa. Keď temná schopnosť vyhodí nejakú starú myšlienku z minulosti, pozornosť učeníka je na chvíľu odklonená vecou minulosti, dieťaťom túžby. Zakaždým, keď žiak zmení svoju schopnosť sústrediť sa, aby vyniesol na svetlo schopnosť temného brata, vec starých čias používa nové zariadenie. Keď je temnota zdanlivo v dosahu a má byť objavená, ako diabolská ryba vyžaruje nepreniknuteľnú tmu, ktorá ju obklopuje a všetko zatemňuje. Zatiaľ čo temnota prevláda, vec opäť uniká sústredenej schopnosti učeníka. Keď sa učeník sústredí, aby sa vytrvalo vnášal do temnoty, začína nadobúdať formu a z temného šera vychádzajú najodpornejšie formy. Z temnoty a okolo neho vytekajú obrovské červovité stvorenia. Z temnoty a nad ním vyliezajú obrie krabovité tvary. Z temnoty sa kolísajú jašterice a vystreľujú na neho slizké a vidlicovité jazyky. Hnusné stvorenia, ktoré boli neúspechmi prírody v jej raných pokusoch splodiť živé tvory, sa hemžia okolo učeníka z temnoty, ktorú jeho zameranie dáva poznať. Držia sa ho a zdá sa, že doňho vstupujú a zmocňujú sa jeho bytia. Ale učeník naďalej používa svoju schopnosť sústrediť sa. Zo zdanlivo nepreniknuteľnej tmy a v dosahu ťažiskovej fakulty sa plazia a krútia a vznášajú a dumajú veci s tvarom aj bez neho. Netopiere vtelenej temnoty, skazenosti a zlomyseľnosti s ľudskou alebo zdeformovanou hlavou okolo neho trepotajú a mávajú svojimi škodlivými krídlami a s hrôzou z ich hrôzostrašnej prítomnosti prichádzajú mužské a ženské ľudské postavy vyjadrujúce každú ľudskú neresť a zločin. Tvory odpornej a odpornej pôvabnosti sa okolo seba vsušia a pripútajú sa k učeníkovi. Zložené samce a samice plazov, ľudské stvorenia podobné škodcom. Ale je nebojácny, kým nezistí, že sú to jeho vlastné výtvory. Potom príde strach. Je chorý zo zúfalstva. Keď sa pozerá na hrozné veci alebo ich cíti, v každej vidí seba samého. Každý sa pozrie do svojho srdca a mozgu a pozrie sa na miesto, ktoré tam bolo vyplnené. Každý k nemu kričí a obviňuje ho z minulej myšlienky a konania, ktoré jej dali formu a povolali ju k existencii. Všetky jeho tajné zločiny v priebehu vekov vyvstávajú v čiernom terore pred ním.

Zakaždým, keď prestal používať svoju fakultu zamerania, nájde úľavu, ale nie zábudlivosť. Vždy musí obnoviť svoje úsilie a musí odhaliť temnú fakultu. Znovu a znovu vyhľadáva temnú fakultu a koľkokrát sa mu vyhýba. Niekedy to môže byť v jednom z najtemnejších okamihov alebo v reliéfe, keď sa znova objaví myšlienka učeníka; a znova vie, aké sú. Sú to deti jeho minulých myšlienok a činov koncipovaných v nevedomosti a narodených v temnote. Vie, že sú to duchovia svojej mŕtvej minulosti, ktorú zvolala jeho temná fakulta a ktorú musí transformovať alebo znášať. Je nebojácny a chce ich premeniť podľa myšlienky, ktorú pozná. Začína to svojou prácou. Potom sa dozvie a prebudí a použije svoju fakultu imidžu.

Len čo učeník nadobudne vlastníctvo svojej obrazovej fakulty, zistí, že temná fakulta nie je schopná vytvárať formy. Dozvedel sa, že temná fakulta bola schopná zvracať pred sebou minulosť vo formách pomocou obrazovej fakulty, ale ako ju teraz prevzala a učí sa jej využívaniu, temná fakulta, aj keď stále zostáva nepolapiteľná, nemôže vytvoriť formulár. Učeník postupne získa sebadôveru a naučí sa nebojácne pozerať na svoju minulosť. Zoraďuje udalosti tejto minulosti do poriadku pred sebou. Prostredníctvom svojej obrazovej fakulty im dáva formy, v ktorých boli, a podľa myšlienky, ktorú pozná, ich posudzuje podľa toho, čo sú. Podľa obrazovej fakulty drží záležitosť svojej minulosti tak, ako ju reprezentujú formy, a vracia ju do záležitosti sveta alebo temnej fakulty, z ktorej prišla. Tomu, čo sa vracia na svet, je daný smer, poriadok a vysoký tón. To, čo sa vracia temnej fakulte, je utlmené, kontrolované a vylepšené. Podľa jeho obrazovej fakulty je učeník schopný dať podobu temnote a predstaviť si temnú fakultu, ale stále nedokáže poznať temnú fakultu samu o sebe. Keď učeník posudzuje, premieňa a zdokonaľuje svoju minulosť, je schopný prostredníctvom svojej obrazovej fakulty skúmať najskoršie formy prírody a sledovať jej rôzne formy od najskorších období prevratu do formy, cez jej nasledujúce etapy, prostredníctvom prepojenia cez celý reťazec svojho vývojového obdobia až po súčasnosť. Učeník je schopný pomocou svojej obrazovej fakulty sledovať analogicky s minulosťou a súčasnosťou formy, ktoré sa vyvinú z prírody a pomocou schopností mysle. Podľa svojej obrazovej fakulty a so zameraním na fakultu môže vytvárať veľké alebo malé formy. Použitím obrazovej fakulty môže učeník sledovať všetky formy až po podobu duševného sveta, ale nie v rámci alebo za hranicami. Pomocou obrazovej fakulty pozná učeník procesy formovania súčasného človeka, jeho metempsychózy, transmigrácie a reinkarnácie a dokáže si predstaviť procesy, ktorými sa ako učeník stane majstrom svojich schopností v mentálnom svete.

Učeník sa môže pokúsiť predstaviť si, kto je a aká je jeho forma. Ale svojou jedinou myšlienkou, ktorú pozná, vie, že je ešte nenarodený a že hoci vie o svojom „ja“, nedokáže si predstaviť sám seba. Učeník zistí, že od prvého pokusu zamerať fakultu zameranú na temnú fakultu, hoci to bolo možné, nemohol objaviť temnú fakultu, pretože jeho pozornosť odvrátili od nej bytosti, ktoré sa v nej predstavili. jemu. Keď sa to dozvie, vie, že ukryl temnú fakultu. Vie, že je nenarodený, ako plod.

Až doteraz sa učeník v škole majstrov stretával s pánmi a pozná ich prítomnosť, ale iba prostredníctvom svojich fyzických tiel. Učeník nie je schopný vnímať majstrovské telo nezávisle od fyzického tela majstra, a hoci je schopný vedieť, kedy je pán prítomný, nedokáže zreteľne vnímať hlavné telo; pretože majstrovské telo nie je zmyslové telo a nemôže byť vnímané zmyslami. Učeník sa zatiaľ nenaučil používanie motívu bez ohľadu na zmysly a jeho použitím môže byť známe iba majstrovské telo. Zatiaľ čo učeník zápasil s temnou fakultou, pán mu nemohol pomôcť, pretože učeník potom skúšal svoju vlastnú silu, preukázal svoju stálosť účelu, premieňal svoju vlastnú záležitosť a poskytol pomoc v takom čase by spôsobil, že by učeník zostal. smrteľný. Ale keď sa učeník svojou vlastnou vytrvalosťou a odvahou preukázal, že je verný svojmu účelu a použitím svojich fokusačných a obrazových fakúlt a tej myšlienky, ktorú pozná, uklidnil temnú fakultu, potom sa ukáže majsterovi ťažkosti, ktorými prešiel a účel, ktorým slúžil. Zistil alebo mu ukázal, že to, s čím bojoval, je nekontrolovaná a slepá túžba ľudského druhu a že tlmením túžob pomáha a stimuluje ľudstvo, aby konalo podľa nich.

Zatiaľ učeník neprekonal spánok; neprekonal smrť. Vie, že nemôže zomrieť, hoci je v lone smrti. Už viac zápasí. Čaká na zrenie času, ktorý ho privedie k narodeniu. Nevidí ani necíti procesy, ktoré prechádzajú jeho fyzickým telom, hoci tieto procesy môže myslieť. Ale čoskoro v ňom príde nové hnutie. Zdá sa, že nastal nový príliv inteligentného života. Berie duševný život vo svojom tele, akoby plod v živote žil. Učeník sa cíti, akoby mohol vstať zo svojho fyzického tela a prudko stúpať tam, kde sa mu páči. Ale nie je. V celom tele je nová ľahkosť a vztlak a je duševne citlivý na všetky veci vo svojej sfére. Jeho myšlienky budú mať podobu pred sebou, ale vie, že by nemal dodať vecim formu jeho myšlienky. Keď sa jeho čas narodenia blíži, tá myšlienka, o ktorej vie, je s ním stále prítomná. Jeho zameranie je pevné v tejto jednej myšlienke. Zdá sa, že všetky veci zapadajú do tejto myšlienky a táto myšlienka, ktorú pozná, je cez všetky veci. Uvedomuje si jednu myšlienku; žije v ňom a zatiaľ čo jeho fyzické telo bude vykonávať svoje funkcie prirodzene, jeho celý záujem je v jeho jedinej myšlienke, ktorú pozná. Pokojná radosť a pokoj sú v ňom. Harmony je o ňom a podľa svojej myšlienky sa zrýchľuje. Vstupuje mu sila pohybu. Chce hovoriť, ale nenájde mentálny hlas. Jeho snaha znie v piesni času poznámkou. Pieseň času vstupuje do jeho bytia a nesie ho hore a hore. Jeho jedna myšlienka je silnejšia. Pokúsi sa znova hovoriť a znova reaguje, ale nemá hlas. Zdá sa, že ho zaplavil čas. Prichádza moc a jeho reč sa rodí v ňom. Ako hovorí, vystupuje z temnej fakulty ako z lona. On, majster, vstal z mŕtvych.

Jeho reč, jeho hlas, je jeho narodením. Je to jeho vzostup. Už nikdy neprejde smrťou. Je nesmrteľný. Jeho reč je slovo. Slovo je jeho meno. Jeho meno, jeho slovo, je hlavnou myšlienkou piesne, ktorá znie v celom časovom svete, obklopuje a preniká do fyzického sveta. Jeho meno je témou piesne života, ktorú prijíma a spieva každá častica času. Keď sa chápe harmónia času, učeník sa považuje za duševné telo. Jeho mentálne telo je telo fakúlt, nie zmyslov. Jeho zameranie fakulty ľahko používa. Tým zistí, že on, jeho duševné telo, je myšlienkou, ktorou sa stal učeníkom v škole majstrov, tou istou myšlienkou, ktorá ho viedla všetkými ťažkosťami a prostredníctvom ktorej pozná veci také, aké sú; je to jeho motivačná fakulta.

Zdá sa, že pán vždy existoval. Zdá sa, že jeho nesmrteľnosť sa ešte len nezačala, ale rozširuje donekonečna do minulosti. Nie je fyzickým telom, nie psychickým ani astrálnym telom. Je to hlavné telo, o čom sa myslí. Myslí si, že čas sa prispôsobuje jeho myšlienkam. Je v nebeskom svete ľudstva a zistí, že tam je zastúpené celé ľudstvo. Zistil, že hoci je celé ľudstvo zastúpené vo svojom svete, nebeskom svete, duševnom svete, svete majstrov, že sa ľudstvo neustále objavuje a objavuje v nejakom novom aspekte. Že jedno nebo sa zmení tým druhým a užívajú si odlišne s každým objavením sa a že nebeský svet každého sa mení so zmenou ideálu toho jedného. Majster vníma, že tento nebeský svet je ľudstvom vnímaný slabo, aj keď je na zemi, hoci si nedokážu uvedomiť svoje nebo, keď je na zemi. Uvedomuje si, že nebo je tvorené z ich myšlienok a že myšlienky každého z nich si budujú vlastné nebo, čo si každý uvedomuje, keď sila jeho mysle po smrti opustí fyzické telo a je spojená s ideálmi, ktoré sú jeho nebeským svetom a ktoré prežíva medzi životmi. Majster vníma jednotlivcov ľudstva prichádzajúcich a odchádzajúcich z nebeského sveta, z ktorých každý predlžuje alebo obmedzuje obdobie svojej skúsenosti podľa svojho ideálu a podľa motívu, ktorým sa zo svojej skúsenosti a príčin svojho prežitia učí. Majster vníma, že myseľ osobnosti života sa považuje za svoju osobnosť v spojení s najvyššími myšlienkami, ale neuvedomuje si rôzne obdobia inkarnácie v nebeskom svete. Majster však zatiaľ neprišiel s mysľou, keď prichádzajú a odchádzajú z nebeského sveta.

Majster v nebeskom svete vidí, že tí, ktorí k nemu prichádzajú a vstupujú po ňom a boli podľa svojich ideálov v ňom zastúpení počas fyzického života, nepoznajú nebeský svet, ako ho pozná. Nenarodení muži, ktorí ešte odpočívajú v nebeskom svete, si užívajú nebo, ako to vo svojom fyzickom živote poznali. Aj keď existujú bytosti, ktoré žijú vedome a po celý čas v nebeskom svete, smrteľní muži odpočívajúci v tomto nebeskom svete tieto bytosti nepoznajú a počas svojho pobytu si neuvedomujú prítomnosť pánov, pokiaľ myšlienka majstrov nebola súčasťou ich ideálov vo fyzickom živote. Majster vidí, že v nebeskom svete je človek myšlienkovým telom zbaveným svojho fyzického tela; že ľudské nebo je človekom prechodným stavom, hoci je preňho skutočnejším stavom, ako bol jeho fyzický život; že človek ako myšlienkové telo bez svojho fyzického tela používa svoju fakultu imidžu, a tým vytvára svoj nebeský svet; že o druhu nebeského sveta človeka rozhoduje motív mysle, ktorý to urobil.

O tom všetkom vedel majster, keď bol učeníkom; teraz je mu to známe. Nebeský svet, ktorý je v mysli smrteľníka nekonečnou rozlohou rokov, je pre majstra iba krátkym snom. Čas v mentálnom svete, keď je počatý mysľou smrteľníka, je nekonečná večnosť v porovnaní s časom fyzického sveta. Smrteľník vo svojom nebeskom stave nemôže využiť svoju schopnosť času; majster robí. Časová fakulta majstra je uvedená do používania, jeho motívová fakulta, ako si myslí. Ako si myslí, atómy času sa zoskupujú a súvisia spolu ako jeho myšlienka, a to je určené a spôsobené jeho motívom. Majster myslí na čas, jeho príchody a odchody. Sleduje čas a vidí cirkulácie od počiatkov času, jeho neustále prúdenie z duchovného sveta, jeho zaplavovanie a vracanie sa späť do duchovného sveta. Motív spôsobuje svoje príchody a rozhoduje o svojich chodoch v obdobiach potrebných na realizáciu a realizáciu svojich ideálov.

Majster si rozmyslí svoj motív a jeho motív fakulty mu oznámi motív, ktorý ho podnietil stať sa majstrom. Aj keď sa zdá, že bol vždy majstrom, vie, že jeho stať sa jedným je plnosťou jeho času. Začiatky tohto, hoci ďaleko vzdialeného sveta v nižších časoch, sú prítomné v mentálnom svete, jeho svete. Vie, že dokončenie jeho začiatku je jeho stať sa a jeho zjednotenie so začiatkom. Ale vie, že procesy bytia tu nie sú; sú v nižších časových svetoch.

Iné motívy, ako motív, ktorý ho spôsobil, aby sa stal tým, čím je, sú mu známe, keď premýšľa a používa svoju motívovú fakultu. Čas sledoval vo svojich začiatkoch a vo svojich dokončeniach, nevidí však všetky procesy, keď sa stal pánom. Premýšľa o procesoch a využíva svoje imidžové a zameriavacie fakulty. Prúd času pokračuje. Sleduje to vo svojich zoskupeniach a formovaní svetov. Svety sa formujú ako forma-time, čo je forma, a formy sa na nich objavujú. Atómy času vyplňujú formy, ktoré sú časovými molekulami. Atómy času prechádzajú molekulami formy; prechádzajú cez tvarový svet a keď prúdia po formách, stávajú sa fyzickými. Fyzický svet, ako je svet viditeľný a konkrétny, sa považuje za konštantný prúd času a nie je konkrétny a pevný. Formy sa objavujú a miznú ako bubliny a čas, ktorý tečie, pokračuje cez formy, ktoré sú naň vyhodené a odnesené preč. Tieto vrhnutia a kreslenie sú životy a smrti vecí, ktoré prichádzajú do fyzického sveta. Ľudské formy sú medzi nimi. Vidí súvislú líniu foriem, odstupňovanú v perspektíve, ktorá sa tiahne cez hranice fyzického sveta a končí v sebe. Tieto formy alebo bubliny vedú do seba. Podľa zamerania fakulty ich zoradí a vidí, že sú to jeho formy alebo tiene. Zameriava sa na ne a teraz končí a zmieša sa a zmizne vo fyzickom tele, v jeho súčasnom fyzickom tele, z ktorého vzišiel, len vstal a vystúpil ako majster.

Je nesmrteľný; jeho nesmrteľnosť je po celú dobu. Napriek tomu, že celá doba sa v priebehu času rozšírila, prežila sa, zatiaľ čo si vzal hlas a dal si meno a počas svojho vzostupu. Jeho fyzické telo je na rovnakom mieste a podľa fyzického času sa zdá, že ho nezaniklo veľa okamihov.

Majster teraz vlastní všetky svoje fyzické orgány; je si vedomý fyzického sveta; má v držbe päť svojich mentálnych schopností a používa ich nezávisle od svojich zmyslov. Jeho fyzické telo spočíva; mier je na tom; je premenený. On, majster, ako majstrovské telo, nemá podobu fyzického tela. Je vo fyzickom, ale presahuje ho. Majster si je vedomý a vidí o ňom iných majstrov. Hovoria s ním ako s jedným z nich.

Učeník, ktorý bol a stal sa majstrom, žije a koná vedome vo fyzickom a duševnom svete. Jeho fyzické telo je vo vnútri hlavného tela, pretože fyzický svet je vo vnútri a prechádza mentálnym svetom. Prostredníctvom alebo pomocou fyzického tela pre neho fyzický svet žije. Všetko vo fyzickom svete je výraznejšie. Slnko svieti, vtáky spievajú, voda vylieva svoju melódiu radosti a prejavená príroda pozdraví majstra ako jej tvorcu a ochrancu. Svet vnútorných zmyslov, ktorý ho upútal ako učeníka, teraz rád ponúka poslušnosti a podriadenú službu pánovi. To, čo nevydal ako učeník, teraz bude viesť a riadiť ako pán. Vidí, že do sveta ľudí, ktorý mu ponúkol slávu a požiadal o pomoc, môže teraz slúžiť a bude mu pomáhať. Svoje fyzické telo považuje so súcitom a súcitom. Pozerá sa na to ako na vec, cez ktorú prišiel sám.

(Pokračovanie nabudúce)