Nadácia Word
Zdieľajte túto stránku



Maska je života, formy, v ktorej je päť zmyslov, a hrubej hmoty ako sex a túžba; ten, kto nosí masku, je skutočný človek.

- Zodiac.

THE

WORD

Vol 5 SEPTEMBER 1907 Nie 6

Copyright 1907, HW PERCIVAL.

OSOBNOSŤ

(ukončené)

A teraz prichádza zreteľná demarkačná línia medzi bezduchým ľudstvom (bharishad) a ľudstvom s mysľou (agnišvatta). Teraz prišiel čas na inkarnáciu mysle (agnišvatta) do zvieracieho ľudstva (bharishad). Existovali tri triedy bytostí nazývaných v tajnej doktríne „agnišvatta pitris“ alebo synovia mysle, ktorých povinnosťou bolo inkarnovať sa do zvieracej ľudskosti. Títo synovia mysle alebo mysle boli tí z ľudstva predchádzajúcej evolúcie, ktorí nedosiahli úplnú nesmrteľnosť svojej individuality, a preto sa stalo nevyhnutným, aby dokončili svoju cestu vývoja tým, že svojou prítomnosťou rozsvietili rodiacu sa myseľ. vo zvieracom človeku. Tri triedy reprezentujú znamenia škorpión (♏︎), strelecký (♐︎) a Kozorožec (♑︎). Tí z triedy kozorožcov (♑︎), boli tí, o ktorých to bolo spomenuté v predchádzajúcom článku o zverokruhu, buď dosiahli plnú a úplnú nesmrteľnosť, ale radšej čakali s menej vyspelými svojho druhu, aby im pomohli, alebo tí ostatní, ktorí tak nedosiahli, ale boli blízko dosiahnutia a ktorí si boli vedomí a odhodlaní vykonávať svoju povinnosť. Druhú triedu myslí predstavovalo znamenie sagitár (♐︎), a podieľal sa na povahe túžby a ašpirácie. Treťou triedou boli tí, ktorých myseľ ovládala túžba, škorpión (♏︎), kedy nastal koniec poslednej veľkej evolúcie (manvantara).

Teraz, keď sa fyzicko-zvieracie ľudstvo vyvinulo do svojej najvyššej formy, nastal čas, aby sa tri triedy Synov Mysle, alebo Myslí, uzavreli a vstúpili do nich. Toto je prvá rasa agnišvatta (♑︎) urobil. Cez dychovú guľu obklopili telá, ktoré si vybrali a časť seba vložili do tých ľudských a zvieracích tiel. Mysle, ktoré sa takto inkarnovali, rozsvietili a zapálili princíp túžby v týchto formách a fyzický človek potom už nebol nezmyselným zvieraťom, ale zvieraťom s tvorivým princípom mysle. Prešiel zo sveta nevedomosti, v ktorom žil, do sveta myšlienok. Ľudské zvieratá, do ktorých sa takto inkarnovala myseľ, sa pokúšali ovládnuť Mysle, rovnako ako by sa divý kôň mohol pokúsiť utiecť so svojím jazdcom. No inkarnované mysle boli dobre skúsené a ako starí bojovníci priviedli ľudské zviera do podriadenosti a vychovávali ho, až kým sa nestalo samouvedomujúcou entitou, a keď splnili svoju povinnosť, oslobodili sa od potreby reinkarnovať sa. a ponechanie sebavedomej entity na svojom mieste, aby pokračovala vo svojom vlastnom vývoji a v budúcnosti plnila podobnú povinnosť pre entity podobné tým, ktorými boli, Mysle (♑︎) dosiahnutím úplnej a úplnej nesmrteľnosti, odovzdaním alebo zotrvaním podľa vôle.

Tí z druhej triedy, mysle triedy sagitárov (♐︎), ktorí nechceli zanedbávať svoju povinnosť, ale túžili byť tiež oslobodení od obmedzení ľudského tela, urobili kompromis. Neinkarnovali sa úplne, ale premietli časť seba do fyzických tiel bez toho, aby ich obklopili. Takto premietnutá časť rozžiarila túžbu zvieraťa a urobila z neho mysliace zviera, ktoré okamžite vymyslelo spôsoby a prostriedky, ako si užívať, ako to nebolo schopné, kým bolo len zviera. Na rozdiel od prvej triedy myslí, táto druhá trieda nebola schopná ovládať zviera, a tak ho zviera ovládalo. Mysle, ktoré sa takto čiastočne inkarnovali, boli najprv schopné rozlišovať medzi sebou a ľudským zvieraťom, do ktorého sa inkarnovali, ale postupne túto rozlišovaciu schopnosť stratili a počas inkarnácie neboli schopné rozlišovať medzi sebou a zvieraťom.

Tretia a posledná trieda myslí, škorpión (♏︎) triedy sa odmietli inkarnovať do tiel, do ktorých bolo ich povinnosťou vteliť sa. Vedeli, že sú nadradení telám a túžili byť bohmi, ale hoci sa odmietli inkarnovať, nemohli sa úplne stiahnuť zo zvieracieho človeka, a tak ho zatienili. Keď táto trieda fyzického ľudstva dosiahla svoju plnosť a keďže jej vývoj neprebiehal ani ho neriadila myseľ, začali ustupovať. Spojili sa s nižším radom zvierat a vytvorili iný typ zvieraťa, typ medzi človekom a opicou. Táto tretia trieda myslí si uvedomila, že by čoskoro boli bez tiel, ak by sa zvyšnej rase fyzického ľudstva umožnilo takto retrográdne, a keď videli, že sú zodpovední za zločin, okamžite sa inkarnovali a boli úplne ovládaní túžbou ľudí. zviera. My, rasy Zeme, sa skladáme z fyzického ľudstva plus druhého (♐︎) a tretia trieda myslí (♏︎). História rás sa znovu odohráva vo vývoji plodu a narodení a v neskoršom vývoji človeka.

Mužské a ženské zárodky sú dva aspekty neviditeľného fyzikálneho zárodku zo sveta duše. To, čo sme nazvali svetom duše, je dychová sféra prvého ľudstva, do ktorého vstúpi fyzický človek pri narodení a do ktorého „žijeme a pohybujeme sa a máme svoju bytosť“ a zomierame. Fyzickým zárodkom je to, čo je zachované z fyzického tela zo života na život. (Pozri článok o "Narodenie-Death-Death-narodenia" Slovo, zv. 5, č. 2-3.)

Neviditeľný klíčok nepochádza od jedného z rodičov dieťaťa; je to zvyšok svojej osobnosti, ktorý naposledy žil na Zemi, a teraz je to semenná osobnosť, ktorá prichádza do fyzickej existencie a prejavu prostredníctvom nástrojov fyzických rodičov.

Keď sa má budovať osobnosť, z jej sveta duše sa vydýchne neviditeľný fyzický zárodok, ktorý vstúpi do lona cez sféru dýchania zjednoteného páru a je putom, ktoré spôsobuje počatie. Potom obklopuje dva zárodky muža a ženy, ktorým dáva život. Spôsobuje vysunutie sféry maternice[1][1] Maternicová sféra života zahŕňa v lekárskom jazyku alantois, plodovú vodu a amnion. zo života. Potom v maternicovej sfére života plod prechádza všetkými formami rastlinného a živočíšneho života, až kým nedosiahne ľudskú podobu a jeho pohlavie nie je určené vo forme. Potom si vezme a absorbuje nezávislý život od života rodiča, v ktorého matrici (♍︎) sa vyvíja a tak pokračuje až do narodenia (♎︎ ). Pri narodení zomiera zo svojho fyzického matrixu, lona, ​​a opäť vstupuje do sféry dychu, do sveta duše. Dieťa znovu prežíva detstvo fyzického ľudstva v jeho nevinnosti a nevedomosti. Najprv si dieťa rozvíja svoju formu a prirodzené túžby. Potom neskôr, v nejakom neočakávanom momente, je známa puberta; túžba je pozdvihnutá prílevom tvorivej mysle. Toto označuje ľudskosť tretej triedy (♏︎) Synov mysle, ktorí sa inkarnovali. Teraz sa stáva zjavnou správna osobnosť.

Človek zabudol na svoju minulosť. Bežný človek málokedy prestane premýšľať o tom, kto alebo čo je, okrem mena, ktorým je známy, a impulzov a túžob, ktoré podnecujú jeho činy. Obyčajný človek je maska, prostredníctvom ktorej sa skutočný človek snaží hovoriť. Táto maska ​​alebo osobnosť je tvorená životom, formou (linga sharira, v ktorej je päť zmyslov), hrubou fyzickou hmotou vo forme sexu a túžby. Tieto tvoria masku. Ale aby bola osobnosť úplnou mysľou, je potrebné, aby niekto, kto nosí masku. Osobnosť sama o sebe je mozog-myseľ pôsobiaca cez päť zmyslov. Osobnosť je držaná pohromade formovacím orgánom (linga sharira) po dobu, ktorá sa zvyčajne určuje pri jej vzniku. Rovnaký materiál, rovnaké atómy sa používajú znovu a znovu. Ale v každej budove tela atómy prechádzajú cez kráľovstvo prírody a používajú sa v novej kombinácii.

Ale keďže do zloženia osobnosti vstupuje toľko faktorov, ako máme rozlišovať medzi jednotlivými princípmi, prvkami, zmyslami a všetkým, čo tvorí osobnosť? Faktom je, že všetky rané rasy nie sú len vecami vzdialenej minulosti, sú skutočnosťou samotnej súčasnosti. Ako možno ukázať, že bytosti minulých rás sa podieľajú na budovaní a udržiavaní zloženého človeka? Dychové preteky (♋︎) nie je uzavretý v mäse, ale preteká ním a dáva mu bytosť. Životné preteky (♌︎) je atómová duchovná hmota, ktorá pulzuje každou molekulou tela. Preteky o formu (♍︎), ako tiene alebo projekcie bharishad pitris, pôsobí ako molekulárna časť fyzického tela a umožňuje fyzickému človeku vnímať hmotu na fyzickej úrovni. Fyzické telo (♎︎ ) je to, čo je zjavné piatimi zmyslami, čo podlieha magnetickej príťažlivosti alebo odpudzovaniu podľa pohlavnej afinity (♎︎ ) polarita. Princíp túžby (♏︎) pôsobí ako gravitácia cez orgány tela. Potom prichádza funkcia myslenia (♐︎), ktorý je výsledkom pôsobenia mysle na túžbu. Táto myšlienka sa odlišuje od túžby silou voľby. Myseľ, skutočná individualita (♑︎), sa pozná podľa absencie túžby a prítomnosti rozumu, správneho úsudku.

Jeho entitu možno rozlíšiť od (♋︎) dychové preteky uistením alebo zmyslom (nie inteligenciou) jeho bytia, ktoré prichádza v vždy prítomnom príchode a odchode dychu. Je to pocit ľahkosti, bytia a odpočinku. Všímame si to pri vstupe do pokojného spánku alebo pri výstupe z neho. Ale jeho úplné precítenie zažijete iba v hlbokom osviežujúcom spánku alebo v stave tranzu.

Životný princíp (♌︎) treba odlíšiť od ostatných radostným vonkajším popudom, ako keby človek mohol z čírej radosti zo života vstať zo seba samého a lietať s rozkošou. Najprv by to mohlo byť vnímané ako brnenie príjemného nepokoja, ktorý pulzuje celým telom, ktoré cíti, keď človek sedí alebo leží, ako keby mohol vstať bez toho, aby sa pohol zo stoličky alebo sa roztiahol, zatiaľ čo stále leží na svojom gauči. Podľa temperamentu môže pôsobiť kŕčovito, alebo dávať o sebe vedieť ráznosťou, ale pokojnou a jemnou ráznosťou.

Entita tretej rasy, forma (♍︎) entita, môže byť známa ako odlišná od fyzického tela pocitom vlastnej formy v tele a podobná pocitu ruky v rukavici, ktorá je odlišná od rukavice, hoci je to nástroj, pomocou ktorého je rukavica vyrobená tak, aby pohybovať sa. Pre dobre vyvážené robustné telo, kde prevláda zdravie, je ťažké okamžite rozlíšiť astrálne telo vo fyzickom, ale napriek tomu to môže urobiť každý s trochou praxe. Ak človek ticho sedí bez pohybu, určité časti tela zvyčajne nevníma, povedzme pre ilustráciu, jeden palec na nohe ako odlišný od ostatných bez toho, aby sme ním pohli, ale ak je myšlienka umiestnená na tento konkrétny palec, začne tam pulzovať život. a prst na nohe bude cítiť v obryse. Pulzujúci je život, ale snímanie pulzu je tvar tela. Týmto spôsobom môže byť snímaná akákoľvek časť tela bez toho, aby sa táto časť samotná pohybovala alebo sa jej dotkla rukou. Zvlášť je to tak s pokožkou a končatinami tela. Dokonca aj vlasy na hlave môžu byť zreteľne vnímané otočením myšlienky k pokožke hlavy a tým pocitom magnetických vĺn prúdiacich cez vlasy a okolo hlavy.

Kým je v stave obnovenia, tvarová entita, ktorá je presným duplikátom fyzického tela, môže ako celok alebo len čiastočne vytekať z fyzického tela a tieto dva sa môžu javiť bok po boku alebo ako objekt a jeho odraz v zrkadle. Tomuto výskytu však treba zabrániť a nie ho podporovať. Astrálna ruka človeka môže opustiť svoje fyzické vozidlo alebo náprotivok a byť zdvihnutá k svojej tvári, čo je vecou častého výskytu, aj keď nie vždy. Keď astrálna forma ruky opustí svoj náprotivok a roztiahne sa niekde inde, cíti sa, akoby ako mäkká alebo poddajná forma jemne pritláčala alebo prechádzala cez objekt. Všetky zmysly sú sústredené v tele astrálnej formy a jeden človek môže pri chôdzi rozlišovať toto telo tela, keď vezmeme do úvahy, že to robí, astrálna forma, pohybuje fyzickým telom, dokonca aj keď spôsobuje, že fyzické telo pohybuje oblečením, v ktorom je uzavretý. Telo formy sa potom pociťuje ako odlišné od fyzického, aj keď je fyzické od odevu odlišné. Týmto spôsobom človek môže cítiť svoje fyzické telo rovnakým spôsobom, ako je teraz schopný so svojím fyzickým telom cítiť svoje oblečenie.

Túžba (♏︎) sa dá ľahko odlíšiť od ostatných. Je to to, čo sa vzbúri ako vášeň a túži po predmetoch a uspokojení s tyraniou nerozumnej sily. Naťahuje sa a túži po všetkých veciach chutí a pôžitkov zmyslov. Chce a uspokojí svoje túžby tým, že to, čo chce, vtiahne do seba ako hučiacu vírivku, alebo že to pohltí ako horiaci oheň. Vychádza z miernej formy prirodzeného hladu, zasahuje pozdĺž všetkých zmyslov a emócií a vyvrcholí uspokojovaním sexu. Je to slepé, nerozumné, bez hanby a výčitiek svedomia a nebude mať nič iné ako konkrétne uspokojenie túžby v danom okamihu.

So všetkými týmito entitami alebo princípmi sa spája myšlienka (♐︎) subjekt. Táto myšlienková entita v kontakte s formou túžby (♏︎-♍︎) je osobnosť. Je to to, čo sa obyčajný človek nazýva, alebo „ja“, či už ako princíp odlišný od svojho tela alebo spojený s jeho telom. Ale táto myšlienková entita, ktorá o sebe hovorí ako o „ja“, je falošným „ja“, odrazom skutočného „ja“ alebo individuality v mozgu.

Skutočná entita, individualita alebo myseľ, manas (♑︎), sa vyznačuje bezprostredným a správnym poznaním pravdy o akejkoľvek veci bez použitia raciocinačného procesu. Je to samotný dôvod bez procesu uvažovania. Každá zo spomínaných entít má svoj špecifický spôsob, ako sa k nám prihovárať, tak ako je to opísané. Ale tie, ktoré nás najviac znepokojujú, sú entity troch znamení, škorpión (♏︎), strelecký (♐︎) a kozorožec (♑︎). Títo dvaja prví tvoria veľkú časť ľudstva.

Túžobná entita ako taká nemá žiadnu definitívnu formu, ale pôsobí ako vírivý vír prostredníctvom foriem. Je to zviera u človeka, ktoré má mimoriadnu, aj keď slepú silu. V bežnom ľudstve je to duch davu. Ak úplne dominuje osobnosti v akomkoľvek okamihu, spôsobuje to, že v súčasnosti stráca všetok zmysel pre hanbu, morálny zmysel. Osobnosť pôsobiaca ako mozgová myseľ prostredníctvom zmyslov túžbou, má schopnosť myslenia a uvažovania. Túto fakultu môže používať na dva účely: buď na premýšľanie a uvažovanie o veciach zmyslov, ktoré sú túžbou, alebo na premýšľanie a uvažovanie o veciach, ktoré sú vyššie ako zmysly. Keď osobnosť využíva fakultu na obidva účely, hovorí o sebe ako o skutočnom ja, hoci v skutočnosti je to len stála ja, odraz skutočného ega. Rozdiel medzi nimi môže ľahko zistiť každý. Osobnosť používa uvažujúcu fakultu a hovorí k druhým prostredníctvom zmyslov a prežíva veci prostredníctvom zmyslov. Osobnosť je citlivá bytosť, ktorá je hrdá, sebecká, urážlivá, vášnivá a pomstila sa za falošné zlomyseľnosti. Keď sa človek cíti zranený slovom alebo činom druhého, je to osobnosť. Osobnosť sa teší z lichocenia hrubého alebo rafinovaného charakteru podľa svojej dispozície a temperamentu. Je to osobnosť, ktorá vychováva zmysly a skrze ne sa teší z ich potešenia. To všetko môže osobnosť rozoznať podľa jej morálneho kódexu. Osobnosť je entita, ktorá podľa vysokého alebo nízkeho vývoja osobnosti formuluje morálny kódex pre svoje vlastné konanie a konanie ostatných, a práve osobnosť rozhoduje o ďalšom postupe podľa svojho uznávaného kódexu. Celá myšlienka správneho konania však prichádza ako odraz jej vyššieho a božského ega do tohto falošného ega a toto svetlo odrážané ako osobnosť je často narušené turbulentným nepokojným pohybom túžby. Z toho vyplýva zmätok, pochybnosti a váhanie v akcii.

Skutočné ego, individualita (♑︎), je odlišný a odlišný od toho všetkého. Nie je hrdé, ani sa neuráža za nič, čo sa dá povedať a urobiť. Pomsta nemá miesto v individualite, žiadny pocit bolesti v nej nevyplýva z vyslovených slov alebo myšlienok, nepociťuje rozkoš z lichôt, ani nezažíva zmyslami. Lebo vie o svojej nesmrteľnosti a pominuteľné veci zmyslu nie sú pre ňu nijako príťažlivé. Neexistuje žiadny morálny kódex, pokiaľ ide o individualitu. Existuje len jeden kód, ktorým je poznanie práva a jeho konanie prirodzene nasleduje. Je to vo svete poznania, preto neisté a meniace sa veci zmyslu nemajú žiadne lákadlá. Individualita hovorí k svetu cez osobnosť, cez vyššie schopnosti osobnosti, keďže jej povinnosťou je urobiť z osobnosti bytosť uvedomujúcu si seba samého, namiesto toho, aby sme z nej nechali reflexívnu bytosť uvedomujúcu si seba samého, ktorou osobnosť je. Individualita je nebojácna, pretože ju nič nemôže zraniť, a naučilo by osobnosť nebojácnosti správnym konaním.

Hlas individuality v osobnosti je svedomie: jednotný hlas, ktorý ticho hovorí uprostred hnevu hlasov zmyslu, a je počuť uprostred tohto hučenia, keď chce osobnosť poznať právo a venovať pozornosť. Tento tichý hlas individuality hovorí iba preto, aby zabránil previneniu, a je počutý osobnosťou a môže sa s ňou celkom dobre zoznámiť, ak sa táto osoba naučí svoj zvuk a podriadi sa jej správaniu.

Osobnosť začína hovoriť v ľudskej bytosti, keď sa ako dieťa prvýkrát považuje za „ja“, oddeleného od ostatných a nezávislých od iných. Zvyčajne existujú dve obdobia v živote osobnosti, ktoré sú zvlášť výrazné. Prvý sa datuje od okamihu, keď došlo k vedomej pamäti alebo k jeho prvému rozpoznaniu. Druhé obdobie je, keď v ňom prebudia znalosti puberty. Existujú aj iné obdobia, ako napríklad potešenie lichocením, potešenie pýchou a mocou, napriek tomu však nejde o také dominantné body, ako sú pomenované dve, aj keď tieto dve sú zabudnuté alebo v neskoršom živote sa zriedka spomínajú. Existuje tretie obdobie, ktoré je v živote osobnosti výnimkou. Je to obdobie, ktoré niekedy prichádza v okamihu intenzívnej ašpirácie k božskému. Toto obdobie sa vyznačuje akoby zábleskom svetla, ktorý osvetľuje myseľ a prináša so sebou zmysel alebo svedomie nesmrteľnosti. Potom si osobnosť uvedomí svoje slabosti a slabé stránky a uvedomí si, že to nie je skutočné I. Ale toto poznanie prináša so sebou silu pokory, ktorá je silou dieťaťa, ktorému nikto neublíži. Jeho zmysel pre nestálosť je nahradený vedomou prítomnosťou jeho pravého ega, skutočného I.

Život osobnosti siaha od jeho prvej spomienky po smrť jeho tela a na obdobie po ňom v pomere k jeho myšlienkam a konaniam počas života. Keď príde hodina smrti, individualita stiahne svoje svetlo ako zapadajúce slnko; dychová jednotka stiahne svoju prítomnosť a nasleduje život. Telo formy nie je schopné koordinovať sa s fyzickým a vychádza z jeho tela. Fyzická látka sa ponechá prázdna škrupina, ktorá sa rozloží alebo sa spotrebuje. Túžby opustili telo formy. Kde je teraz táto osobnosť? Osobnosť je iba spomienkou na spodnú myseľ a ako spomienková účasť na túžbe alebo podieloch na mysli.

Táto časť spomienok, ktorá sa týka výlučne zmyslov a zmyslového potešenia, zostáva v entite túžby. Tá časť pamäte, ktorá sa usilovala o nesmrteľnosť alebo skutočné ego, je zachovaná egom, individualitou. Táto spomienka je nebo, osobnosť, nebo, ktoré podľa náboženských vyznaní naráža na nádherné pozadie. Táto spomienka na osobnosť je výkvetom, slávou života a je zachovaná individualitou a hovorená v náboženstvách sveta pod mnohými symbolmi. Aj keď je to obvyklá história osobnosti, nie je tomu tak v každom prípade.

Pre každú osobnosť sú možné tri kurzy. Nasleduje iba jeden z nich. Obvyklý kurz už bol načrtnutý. Ďalším kurzom je úplná strata osobnosti. Ak sa v nejakom živote táto projektovaná forma rodí a vyvíja sa do osobnosti pomocou lúča svetla mysle a mala by sústrediť všetky svoje myšlienky na veci zmyslov, mala by zapojiť všetky svoje myšlienky do sebauspokojenia, či už zmyslového, príroda alebo pre lásku k sebeckej sile, mala by sústrediť všetky svoje fakulty na seba bez ohľadu na druhých a ďalej, ak by zabránila, popierala a odsúdila všetky veci božskej povahy, potom táto osobnosť takouto činnosťou nebude odpovedať ašpiráciou na božský vplyv skutočného ega. Odmietnutím tejto snahy sa duševné centrá v mozgu zoslabia a pokračujúcim procesom zoslabovania sa zabijú duševné centrá a duševné orgány v mozgu a ego nebude mať otvorené žiadne cesty, cez ktoré by bolo otvorené. môže kontaktovať osobnosť. Preto úplne odníma svoj vplyv od osobnosti a táto osobnosť je potom buď intelektuálnym zvieraťom, alebo smutno milujúcou zmysly, podľa toho, ako sa uspokojila svojou prácou o moc prostredníctvom fakúlt alebo iba potešením prostredníctvom zmyslov. Ak je potom osobnosť iba smutno milujúcou zmysel, je sklon k intelektuálnym snahám, okrem prípadov, keď môžu vzrušovať zmysly a dovoliť si prostredníctvom nich potešenie. Keď príde smrť pre tento druh osobnosti, nemá na nič vyššiu než zmysly. Má podobu naznačenú jeho vládnucou túžbou po smrti. Ak je slabá, vymrie alebo môže byť znovuzrodená ako idiot, ktorý idiot po smrti úplne alebo iba vytratí ako nezmyselný tieň.

To nie je prípad osobnosti intelektuálneho zvieraťa. Po smrti osobnosť určitý čas pretrváva a zostáva ako upír a prekliatie ľudstva, a potom sa znovuzrodí ako ľudské zviera (♍︎-♏︎), kliatba a pohroma v ľudskej podobe. Keď táto kliatba dosiahne hranicu svojho života, nemôže sa znova narodiť na tomto svete, ale môže nejaký čas žiť z magnetizmu a života takých nevedomých ľudských bytostí, ktoré jej umožnia posadnúť ich a upírovať ich, ale nakoniec vymiera zo sveta túžby a len jeho obraz je zachovaný, v galérii darebákov astrálneho svetla.

Strata osobnosti je oveľa vážnejšia ako smrť tisícov smrteľníkov, pretože smrť iba ničí kombináciu princípov do formy, zatiaľ čo výkvet ich života je zachovaný, každý vo svojej vlastnej individualite. Strata alebo smrť osobnosti je však hrozná, pretože jej vypracovanie tejto podstaty, ktorá existuje ako zárodok osobnosti a ktorá sa reprodukuje zo života na život, trvalo veky.

Lebo hoci sa žiadna ľudská osobnosť ako taká nereinkarnuje, predsa len existuje zárodok alebo zárodok osobnosti, ktorý sa reinkarnuje. Tento zárodok alebo semienko osobnosti sme nazvali neviditeľným fyzickým zárodkom zo sveta duše. Ako sa ukázalo, premieta sa z dychovej sféry (♋︎), a je to puto pre dva zárodky sexu, aby sa spojili a vytvorili fyzické telo. Toto trvá celé veky a musí to pokračovať, kým v určitom živote nebude osobnosť pozdvihnutá skutočným egom, ktoré ju oduševní, k vedomej nesmrteľnej existencii. Potom tá osobnosť (♐︎) už nie je obmedzený na jeden život, ale je povýšený na kozorožca (♑︎), k poznaniu nesmrteľného života. Strata alebo smrť osobnosti však neovplyvňuje iba oblasť dychu, bharishad pitri (♋︎), tiež spomaľuje individualitu (♑︎), myseľ. Povinnosťou agnishvatta pitri je totiž zvečniť predstaviteľa bharishadu, známeho ako osobnosť. Rakovina trvala veky (♋︎) preteky vo vývoji panny-škorpióna (♍︎-♏︎) rasa, takže môže opäť trvať veky, kým táto entita vybuduje ďalšiu entitu, prostredníctvom ktorej s ňou môže prísť do kontaktu jej zodpovedajúca agnishvatta pitri.

Osobnosť, ktorá sa oddelila od svojho vyššieho ega, nemá vieru v nesmrteľnosť. Bojí sa však smrti, pretože vie, že to prestane byť. Obetuje ľubovoľný počet životov, aby zachránil svoje vlastné, a najviac sa vytrvalo drží v živote. Keď príde smrť, na jej zabránenie používa takmer neprirodzené prostriedky, ale nakoniec musí podľahnúť. Pretože smrť má viac ako jednu funkciu; je to nevyhnutný a neúprosný rovnač, osud s vlastným vyhlásením bezvedomia, bezbožných a nespravodlivých; ale tiež privádza osobnosť do ideálnej odmeny, ktorú získala vďaka svojej práci vo svete; alebo, prostredníctvom smrti, človek, ktorý povstane ašpiráciou a správnym konaním, predovšetkým strach zo potrestania alebo nádej na odmenu, sa môže naučiť tajomstvo a moc smrti - potom smrť učí svoje veľké tajomstvo a ponesie človeka nad svoju oblasť, kde je vek v nesmrteľnej mladosti a mládež uskutočnenie veku.

Osobnosť nemá prostriedky na zapamätanie si bývalého života, pretože ako osobnosť je novou kombináciou mnohých častí, z ktorých každá časť je v kombinácii úplne nová, a preto táto osobnosť nemôže mať spomienku na bývalú existenciu. , Spomienka alebo znalosť existencie pred súčasnou osobnosťou je v individualite a konkrétna spomienka na konkrétny život alebo osobnosť je vo výkričníku alebo duchovnej podstate toho života, ktorý je zachovaný v individualite. Ale spomienka na minulý život sa môže odraziť od individuality do mysle osobnosti. Ak k tomu dôjde, je to zvyčajne vtedy, keď súčasná osobnosť usiluje o svoje pravé ja, o individualitu. Ak sa teda ašpirácia zhoduje s akoukoľvek konkrétnou bývalou osobnosťou, táto pamäť sa v osobnosti odrazí od individuality.

Ak je osobnosť vyškolená a je si vedomá vyššieho ega, môže sa dozvedieť o predchádzajúcich životoch alebo osobnostiach spojených s jej individualitou. Je to však možné iba po dlhom výcviku a štúdiu a po ukončení života, ktorý je daný božským koncom. Orgán, ktorý používa osobnosť, najmä vo vyšších funkciách a na fakultách, je hypofýza, ktorá leží za očami v dutej dutine blízko stredu lebky.

Ale ľudia, ktorí si pamätajú životy bývalých osobností, obyčajne neoznamujú fakty, pretože by to nemalo žiadny skutočný úžitok. Tí, ktorí hovoria o minulých životoch, si ich zvyčajne predstavujú. Je však možné, aby niektoré osobnosti videli obrázok alebo mali záblesk vedomostí týkajúcich sa minulého života. Ak je to skutočné, zvyčajne je to spôsobené skutočnosťou, že astrálna forma alebo princíp túžby predchádzajúceho života sa úplne nezmizol a tá časť, na ktorú bola zapôsobená spomienka alebo obraz nejakej udalosti, je navrhnutá alebo pripojená k zodpovedajúcej časti súčasnej osobnosti alebo inak vstupuje do sféry svojej mozgovej mysle. Obraz je potom živo ohromený a okolo neho vytvára rad udalostí, spájaním nápadov s obrázkom.

Ani jeden zo závodov alebo princípov sám o sebe nie je zlý alebo zlý. Zlo spočíva v umožnení nižších zásad ovládať myseľ. Každá z týchto zásad je nevyhnutná pre rozvoj človeka, a preto je dobrá. Fyzické telo nemožno ignorovať ani ignorovať. Ak človek udržuje fyzické telo zdravé, silné a čisté, nie je to jeho nepriateľ, je to jeho priateľ. Poskytne mu veľa materiálu potrebného na stavbu nesmrteľného chrámu.

Túžba nie je silou alebo princípom, ktorý má byť zabitý alebo zničený, pretože nemôže byť zabitý ani zničený. Ak existuje zlo v túžbe, zlo pochádza z toho, že umožňuje slepej brutálnej sile prinútiť myseľ uspokojiť rozmary a chute túžby. To je však vo väčšine prípadov nevyhnutné, pretože myseľ, ktorá sa takto nechá klamať, nemala skúsenosti a znalosti, ani nezískala vôľu prekonať a ovládať zviera. Musí preto pokračovať, až kým zlyhá alebo ho dobyť.

Osobnosť nie je maska, ktorá môže byť zneužitá a odhodená nabok. Osobnosť po osobnosti je budovaná dychom a individualitou, aby prostredníctvom nej mohla myseľ prísť do kontaktu so svetom a silami sveta a prekonať ich a vzdelávať ich. Osobnosť je tou najcennejšou vecou, ​​s ktorou musí myseľ pracovať, a preto ju nemožno zanedbávať.

Avšak osobnosť, akokoľvek veľká a sebestačná, impozantná a hrdá a mocná, zdá sa, je v porovnaní s pokojnou vedomou individualitou iba rozmarným dieťaťom; a s osobnosťou sa musí zaobchádzať ako s dieťaťom. Nemôže byť obviňovaný z vecí, ktoré sú mimo jeho chápania, hoci ako u dieťaťa, jeho zlé tendencie sa musia obmedzovať a postupne sa musí vidieť, ako to robí dieťa, že život nie je domom hry alebo potešenia, s hračkami a ochutnávkou. sladkostí, ale svet je na úprimnú prácu; že všetky fázy života majú účel, a tento účel je povinnosťou osobnosti objaviť a vykonať, dokonca aj keď dieťa objaví účel hodín, ktoré sa učí. Následne sa učenie osobnosti zaujíma o prácu a o účel a usiluje sa o prekonanie svojich rozmarov a porúch, ako to robí dieťa, keď vidí potrebu. A osobnosť sa postupne snaží dosiahnuť svoje vyššie ego, aj keď rastúca mládež si želá stať sa človekom.

Neustále obmedzujúc svoje chyby, zdokonaľujúc svoje schopnosti a usilujúc sa o vedomé poznanie svojho božského ja, objavuje osobnosť veľké tajomstvo - že aby sa zachránila, musí stratiť sama seba. Osvetľuje sa od svojho nebeského otca a stráca sa zo sveta svojich obmedzení a konečnosti a konečne sa nachádza v nesmrteľnom svete.


[1] Maternicová sféra života zahŕňa v lekárskom jazyku alantois, plodovú vodu a amnion.