THE

WORD

♋︎

IMAGINATION

(ukončené)

V myšlienke sú zdroje, z ktorých fantázia čerpá výživu. Vrodené tendencie a motív v živote rozhodnú, z akých zdrojov čerpá fantázia. Ten, ktorého obrazová schopnosť je aktívna, ale má malú silu myslieť, môže mať veľa koncepcií mnohých podôb, ale namiesto toho, aby ožili a v plnej forme, budú potraty, mŕtvo narodené. Tie budú tohto jednotlivca zaujímať a vzrušovať, ale svetu nebudú k ničomu. Človek musí myslieť, musí premýšľať do sféry myslenia, mentálneho sveta, skôr ako môže poskytnúť vhodné formy pre myšlienky, ktoré by priniesol do psychického a fyzického sveta. Ak nemôže vstúpiť do myšlienkovej ríše, myšlienky, ktoré ho stimulujú, nebudú jeho druhu[1][1] Človek, inkarnovaná myseľ, je vyhnanec zo svojho domova v mentálnom svete, vo svete myslenia. Jeho ideálne myšlienky a dobré skutky platia jeho výkupné a smrť je spôsob, akým sa vracia domov na oddych – iba na oddych. Málokedy počas svojho života na zemi dokáže nájsť cestu späť, ani sa na chvíľu pozrieť do svojho domova. Ale je možné, aby našiel cestu ešte v tomto svete. Cesta je myslením. Nepretržité myšlienky, ktoré sa ho dotýkajú, ho rozptyľujú a odvádzajú preč, keď sa pokúša myslieť, ako ho rozptýlenia, radosti a pokušenia sveta odvádzajú od jeho životných povinností a povinností. Musí sa prepracovať cez hordu potulných myšlienok, ktoré stoja medzi ním a jeho cieľom.— nie z mentálneho sveta a nebude ich môcť držať a poznať, súdiť a vysporiadať sa s nimi. Keď vstúpi do myšlienkovej sféry, nájde svoju myšlienku a myšlienky, ktorým má dať formy a ktoré prostredníctvom imaginácie prinesie na svet. Do myšlienkovej sféry vstupuje tak, že sa snaží myslieť, usmerňuje svoje vedomé svetlo tak, aby sa sústredil na abstraktnú myšlienku, ku ktorej túži, kým ju nenájde a nepozná. Viera, vôľa a kontrolovaná túžba sú potrebné na začatie myslenia a pokračovanie v ňom, kým sa nenájde a nespozná predmet myslenia.

Viera nie je hádanie, želanie alebo viera v možnosť. Viera je ustálené presvedčenie v realite predmetu myslenia a bude známe. Žiadny počet zbytočných pokusov ju nájsť; žiadne zlyhanie, nech je akokoľvek široké, nezmení vieru, pretože takáto viera pochádza z poznania, poznania, ktoré človek získal v iných životoch a ktoré zostáva pre človeka, aby si mohol uplatniť nárok a zabezpečiť si ho. Ak niekto má takú vieru a rozhodne sa konať, jeho voľba vyvoláva moc vôle; obráti svoju myseľ k myšlienke, v ktorej má vieru, a začína sa jeho myslenie. Neschopnosť poznať jeho predmet myslenia nie je zlyhanie. Každé úsilie je nakoniec pomoc. Umožňuje mu porovnávať a posudzovať veci, ktoré prichádzajú do mentálneho videnia, a získa prax, ako ich s nimi nakladať. Okrem toho každé úsilie pomáha ovládať túžbu potrebnú na predstavivosť. Kontrolovaná túžba dáva silu formám tvoreným fantáziou. Ovládaním slepej turbulencie, ktorá narúša myslenie, sa svetlo mysle vyjasní a fantázii sa dá sila.

Pamäť nie je nevyhnutná pre predstavivosť, teda zmyslovú pamäť. Zmyslová pamäť je pamäť prostredníctvom zmyslov, ako je vybavovanie si a zapamätanie si, opätovné zobrazovanie, prehlasovanie, opätovné ochutnanie, prevoňanie, opätovné dotyky, pohľady a zvuky, chute a vône a pocity, ktoré sme zažili zmysly v súčasnom fyzickom živote. Pamäť je užitočná v práci predstavivosti po, ale nie skôr, keď sa nájde myšlienka, ktorá má byť dielom predstavivosti, aby sa vytvorila a vytvorila.

Predstavivosť je stav mysle, v ktorom je obrazová fakulta nútená konať. Vo fantázii je pôsobenie obrazovej fakulty pozitívne a negatívne. The negatívna akcia je odrazom objektov zmyslov a myšlienok a predpokladom ich farby a tvaru. Negatívna funkcia predstavivosti sa prejavuje u „imaginatívnych“ ľudí, ktorí sú ohromení a strácajú rovnováhu tým, že si predstavujú veci, ktoré sa môžu stať (zatiaľ čo beštia s istotou nemá predstavivosť). Podľa pozitívne činnosť, predstavivosť, schopnosť obrazu vytvára figúru a farbu a dáva ich hmote a artikuluje zvuky, všetko tak, ako to určuje vplyv ostatných šiestich schopností mysle.

Všetky objekty a umelecké diela musia byť vymyslené vo fantázii, aby sa mohli objaviť vo fyzickom svete. Vonkajšie zmyslové orgány sa pri vytváraní foriem, ktoré sa vytvorili vo fyzickom svete, vytvorili a žili vo fantázii pomocou myšlienok, ktoré tu boli koncipované, len ako nástroje vedené vnútornými zmyslami, aby vonkajšiemu telu dali vnútornú podobu. Nástroje zmysluplnosti stavajú telo surovej hmoty, keďže predstavivosť premieta svoju formu, aby žila v ňom a cez neho a zosadila ho.

Vyjadrenie umenia je nemožné bez predstavivosti. Potom, ako vymyslel myšlienku, si musí predstaviteľ vytvoriť svoju podobu. Keď umelec vytvoril svoju podobu, musí mu dať výraz a prejaviť sa vo svete. Diela, ktoré prichádzajú na svet týmto spôsobom, sú diela imaginátorov, umelecké diela a umelecké diela. Umelci sú alebo by mali byť predstaviteľmi. Ak takzvaní umelci nevidia formu skôr, ako sa ju pokúsia uviesť, nejde o umelcov, ale iba o remeselníkov, mechanikov. Závisia od svojej fantázie pre svoje formy. Závisia od ich pamäti, od foriem iných myslí, od prírody - ktorú kopírujú.

Prostredníctvom vysvetlených procesov umeleckí imaginátori dávajú svetu to, čo svet má. Mechanickí umelci kopírujú tieto typy umenia. Napriek tomu sa môžu vďaka práci a oddanosti svojmu predmetu stať imaginármi.

Skladateľ - hudobník sa usiluje o to, aby túto myšlienku vymyslel. Potom jeho predstavivosť začína svoju činnosť. Každá postava, scéna, pocit, ktorý má byť vyjadrený, sa javí jeho vnútornému uchu vo forme zvuku a žije a koná svoju časť medzi ostatnými formami zvuku, ktoré sú zoskupené okolo jeho ústredného myslenia - čo je inšpiráciou pre každú z rôznych častí. , zachováva každý vo vzťahu k iným častiam a vytvára súlad mimo rozporov. Z nehlučného zvuku skladateľ vytvára nepočuteľný zvuk. Toto dáva do písomnej podoby a znie to počuteľne, aby tí, ktorí majú uši, mohli počuť a ​​nasledovať do ríše, kde sa narodili.

Maliar umelca pomocou ruky, štetca a odtieňov z jeho palety stavia formu vo svojej fantázii do vzhľadu viditeľného na jeho plátne.

Umelecký sochár dláta a núti vystupovať z drsného kameňa neviditeľnú formu, ktorú jeho predstavivosť premietla do viditeľného vzhľadu.

Silou fantázie dáva filozof svojmu systému myšlienky a do slov zabuduje neviditeľné formy svojej fantázie.

Neimaginatívny štátnik a zákonodarca plánuje a poskytuje štatúty ľudu na základe priameho pohľadu na javy minulosti. Predstaviteľ má názory, ktoré oceňujú a predvídajú zmenené a meniace sa podmienky a nové prvky, ktoré sú alebo sa stanú faktormi civilizácie.

Len málo ľudí je alebo sa môže stať imaginátormi naraz, ale mnohí majú živú fantáziu. Tí, ktorí majú imaginatívnu moc, sú intenzívnejšie a citlivejší na dojmy života ako tí, ktorí majú malú imaginatívnu moc. Pre imaginátora sú priatelia, známi, ľudia aktívnymi postavami, ktorí naďalej žijú svoje predstavy vo svojej fantázii, keď je sám. Pre ľudí bez predsudkov sú mená, ktoré reprezentujú toľko alebo málo, výsledok toho, čo urobili a z ktorého možno vypočítať, čo majú robiť. Podľa jeho imaginatívnej sily bude človek v kontakte s vecami a ľuďmi a títo ľudia vstúpia a ľudia budú mať jeho myseľ, alebo veci a ľudia budú mimo neho, aby boli videní iba vtedy, keď to vyžaduje občas. Predstaviteľ môže vo fantázii žiť a prezerať farby, scény, ktoré vytlačila jeho pamäť. V pamäti môže vytvárať nové formuláre a maľovať nové scény, ktoré jeho pamäť môže pri budúcich príležitostiach dotlačiť. V predstavách môže navštevovať cudzie krajiny alebo vstúpiť do nového sveta a pohybovať sa medzi ľuďmi a zúčastňovať sa scén, s ktorými predtým neprišiel do styku. Ak neimaginatívna osoba zváži miesta, ktoré navštívil, jeho pamäť mu pripomína skutočnosť, ale nie je pravdepodobné, že dotlačí scény; alebo, ak sa tak stane, nebude v hmle šedej žiadny pohyb a farba, ale iba nezistené objekty bez života. Nebude stavať na obrázku svojej pamäti. Prečo by si mal predstavovať, čo tam bolo?

Neimaginatívny človek žije spravidla podľa zvyku, v stanovených formách a drážkach a na základe skúseností. Nechce ich zmeniť, ale chce v nich pokračovať. Možno si myslí, že by sa mali zlepšiť, ale akékoľvek zlepšenie by malo byť v súlade s tým, čo bolo. Bojí sa neznámeho. Neznáme pre neho nemá žiadnu príťažlivosť. Predstaviteľ žije zmenou, podľa dojmov, v náladách a emóciách, na základe svojich nádejí a ideálov. Nebojí sa neznámeho; alebo, ak áno, má to pre neho príťažlivosť dobrodružstva. Neimaginatívni ľudia spravidla dodržiavajú zákony. Nechcú zmeniť zákony. Imaginatívni ľudia odierajú, keď právo obmedzuje inovácie. Prijali by nové opatrenia a vyskúšali nové formy.

Neimaginatívny spôsob je ťažkopádny, pomalý a drahý, dokonca zbytočne plytvajúci časom, skúsenosťami a ľudským utrpením a upcháva kolo pokroku. Predstavivosťou sa dá veľa očakávať a často sa dá ušetriť veľa času a utrpenia. Vynaliezavá fakulta sa zdvíha do bodu proroctva, môže vidieť, čo si budú myslieť ľudia. Neimaginatívny darca zákona chodí napríklad s nosom blízko k zemi a vidí iba to, čo je pred jeho nosom, niekedy dokonca ani to. Ten, kto má fantáziu, môže zaujať väčšie zorné pole, vidieť pôsobenie mnohých síl a niektoré, ktoré ešte nie sú zrejmé pre nepredstaviteľné. Neimaginatívni vidia iba rozptýlené javy a neocenia ich. Je nútený zvykom. U ľudí fantázie je však možné pochopiť podstatu toho, čo sú príznaky doby, a prostredníctvom fantázie vhodnými a včasnými, môžu byť poskytnuté prostriedky na reguláciu javov.

Budova hradu, denné sny, hry a výpary fantazie, snívanie v spánku, halucinácie, fantázie nie sú predstavivosťou, hoci imaginatívna fakulta je aktívna pri vytváraní týchto rôznych aktivít a podmienok mysle. Samotné plánovanie, najmä plánovanie utilitárnej povahy, nie je predstavivosťou. Kopírovanie alebo napodobňovanie samozrejme nie je fantázia, a preto tí, ktorí iba reprodukujú formu, nie sú ani vynaliezaví, ani imaginátori, hoci reprodukciou je umelec a prejavujú talent.

Keď fantázia pracuje na vytvorení foriem zmyslovej povahy, duch Zeme nezasahuje, ale povzbudzuje k jeho činnosti, pretože tento duch Zeme tak dostáva väčšie príležitosti na prežívanie pocitu prostredníctvom nových foriem. Ako si myseľ predstaví, učí sa. Učí sa postupne, ale učí sa. Predstavivosť učí myseľ prostredníctvom foriem. Oceňuje právo, poriadok, proporcie. S týmto neustálym rozvojom mysle prostredníctvom vyšších foriem prichádza doba, keď by používala fantáziu na iné účely, než aby vytvárala zmysly. Potom sa myseľ pokúša vytvoriť abstraktné formy, ktoré nie sú zmyslami, a duch zeme naraz odporuje a povstáva. Túžba rozširuje zmätok v mysli, obviňuje a upokojuje myseľ. Zemský duch spôsobuje, že zmysly, túžby a telesné sily sú usporiadané v boji proti upokojenej mysli, pretože sa stále snaží vytvárať formy pre abstraktné myšlienky a pre duchovné bytosti. Fantázia je len zriedka schopná úspešne bojovať proti tejto armáde pozemského ducha sama osebe. Ak opustí svoje ideály, zemský duch ho odmeňuje svetovými vyznamenaniami za zázraky, ktoré jeho predstavivosť prináša do sveta. Ak sa imaginátor nevzdá boja, zlyhá alebo sa zdá, že svet zlyhá. V skutočnosti nesklame. Bude bojovať znova as väčšou mocou a úspechom. Prináša fantáziu z ríše, v ktorej funguje pre zmysly, do ríše, kde funguje pre nadprirodzeného ducha. Raz vo veku imaginátor uspeje v tomto. Nie je to žiadny spoločný úspech, žiadna bežná udalosť. Svetu odhaľuje nové duchovné zákony. Vytvára prostredníctvom fantázie formy, v ktorých môžu bytosti duchovného sveta prísť a vstúpiť do formy a prejaviť sa.

[1] Človek, inkarnovaná myseľ, je vyhnanec zo svojho domova v mentálnom svete, vo svete myslenia. Jeho ideálne myšlienky a dobré skutky platia jeho výkupné a smrť je spôsob, akým sa vracia domov na oddych – iba na oddych. Málokedy počas svojho života na zemi dokáže nájsť cestu späť, ani sa na chvíľu pozrieť do svojho domova. Ale je možné, aby našiel cestu ešte v tomto svete. Cesta je myslením. Nepretržité myšlienky, ktoré sa ho dotýkajú, ho rozptyľujú a odvádzajú preč, keď sa pokúša myslieť, ako ho rozptýlenia, radosti a pokušenia sveta odvádzajú od jeho životných povinností a povinností. Musí sa prepracovať cez hordu potulných myšlienok, ktoré stoja medzi ním a jeho cieľom.