Ľudská myseľ je človek, túžba je diabol.

Túžba po sexe a túžba po moci vytvárajú peklo.

Peklo má nadvládu vo fyzickom svete, váhy, sex a v psychickom svete panna-škorpión, forma-túžba.

- Zodiac

THE

WORD

HELL

Žiadne slovo sa neznepokojovalo a nezhoršovalo, nevoľnilo a vystrašilo, trápilo sa a trápilo ľudskú myseľ viac ako myšlienka a slovo peklo. Takmer každý je s ňou oboznámený, mnohí z nich nemôžu hovoriť bez nej, niektorí nad ním, ale mimo kostola a spovedného si o ňom nemyslia, že je dosť málo, bez toho, aby to malo vplyv na to, kde je, čo to je, a ak je , prečo to tak je.

Myšlienka pekla je postulovaná všetkými náboženskými systémami a je vyjadrená slovom, ktoré ľuďom dávajú teológovia tohto náboženstva. Dokonca aj divoké kmene pobaviť myšlienku pekla; hoci nemajú stanovené náboženstvo, tešia sa na nejaké miesto alebo stav, ktorý je vyjadrený ich mysliam slovom, ktoré znamená peklo.

Myšlienka pekla k nám prichádza najmä z hebrejských, gréckych a latinských zdrojov; z takých slov ako gehenna, sheol, tartaros, hades. Kresťanskí teológovia sa vrátili k starodávnym predstavám a oživili, zväčšili, maľovali, ozdobili, tie staré významy do groteskných postáv a scenérie, ako to naznačujú potreby náboženstva a motívy, ktoré ich podnietili. Takže peklo bolo opísané ako miesto, kde sa vstupuje, aby prežil utrpenie, trápenie a mučenie rôzneho stupňa intenzity a trvania.

Hovorí sa, že peklo je niekde mimo tohto sveta. Hovorí sa, že je v strede zeme; a znovu, v dolných častiach zeme, a aby sa nachádzali pod nami. Hovorí sa o ňom v takých termínoch, ako je diera, hrob, jáma alebo jama deštrukcie, bezodná jama, krajina tieňov, neviditeľné miesto alebo oblasť, príbytok bezbožných. Hovorí sa, že ide o dutý, dutý, pracovný dom, väzenie, miesto bolestivej zdržanlivosti, zakryté alebo skryté miesto, miesto mučenia, rieky alebo ohnivého jazera, miesto zbavených duchov. Hovorí sa tiež, že je hlboká, temná, pohlcujúca, neukojiteľná, neľútostná a nekonečná muka. Je opísaný ako miesto, kde oheň a síra nepretržite horia a kde červ hrýzne a nikdy nie je spokojný.

Teologické peklo sa používa na to, aby vtlačilo do myslí ľudí naliehavú potrebu získať náboženstvo a uniknúť tak peklu. Teológovia sa však neuspokojili s tým, že dospelým ľuďom dávali pozoruhodné príklady, a usilovne opisovali malým deťom niektoré inštitúcie pekla. Monier Williams pri písaní niektorých pekiel brahmanizmu ich priaznivo porovnáva s kresťanským peklom a cituje rímskokatolícku knihu pre deti, ktorú napísal reverend J. Furniss. Ctihodný otec sa vo svojom opise dostal až do štvrtého žalára, ktorým je varná kanvica. "Počúvajte," hovorí, "je tu zvuk ako pri varení kanvice. Krv vrie v obarených mozgoch toho chlapca; mozog mu v hlave vrie a bublá; v kostiach mu vrie dreň.“ Pokračuje: „Piaty žalár je rozpálená pec, v ktorej je malé dieťa. Počuť, ako kričí, aby vyšiel; vidieť, ako sa točí a krúti v ohni; bije hlavou o strechu pece.“ Túto knihu napísal v prospech detí otec rímskokatolíckej cirkvi.

Monier Williams odkazuje na iného autora, ktorý dáva široký komplexný a všeobecný pohľad na koniec sveta a osud bezbožných. Píše: „Svet bude pravdepodobne premenený na veľké jazero alebo tekutý glóbus ohňa, v ktorom budú bezbožníci ohromení, ktorí budú vždy v búrke, v ktorej budú hodení tam a tam, aby nemali deň odpočinku ani noc. , , ich hlavy, ich oči, ich jazyky, ruky, nohy, bedrá a ich životy budú navždy plné žiariacich, roztápajúcich sa ohňa, dosť silného na to, aby roztavili skaly a prvky.

Monier Williams sa vracia k podrobnostiam a cituje z kázne slávneho kazateľa, ktorý svojim divákom povie, čo môžu očakávať ako svoj osud - pokiaľ sa do tohto náboženstva nedostanú ako jediná archa bezpečnosti. „Keď budeš mať dušu, bude trápená len sama; to bude pre neho peklo; ale v deň súdu sa tvoje telo pripojí k tvojej duši a budeš mať dvojča. Tvoje telo potenie kvapky krvi, a tvoja duša je naplnená utrpením. V divokom ohni, presne tak, ako máme na zemi, bude tvoje telo, azbestové, navždy nespotrebované; všetky cesty tvojej žily pre nohy bolesti na cestu; každý nerv je reťazec, na ktorom diabol bude navždy hrať svoju diabolskú melódiu pekelného neudržateľného náreku. “

Toto je skvelý a očarujúci opis v pomerne modernej dobe. Ale ako sa myseľ stávajú viac osvietenými, tieto malebné argumenty strácajú váhu, a tak sa takéto druhy pekiel vymieňajú z módy. V skutočnosti, s neustále rastúcim počtom nových kultov, sa teraz módna viera stáva: nie je peklo. Takže kyvadlo sa otáča z jedného konca na druhý.

Podľa druhov myslí, ktorí prichádzajú do fyzických tiel, sa presvedčenie človeka v, proti alebo o pekle zmenilo a čas od času sa zmení. Ale je tu to, čo dalo a stále spôsobuje názory a presvedčenie o pekle. Peklo nemusí byť to, čo bolo maľované. Ale ak tam teraz nie je peklo, nikdy nebolo peklo a všetky veľké mysle, ktoré zápasili s predmetom, zápasili s niečím, čo neexistovalo, a nespočetnými miliónmi minulých, ktorí žili a mysleli na peklo. tešili sa na niečo, čo nie je ani nikdy nebolo.

Doktrína, ktorá je spoločná pre všetky náboženstvá, obsahuje niečo, čo je pravdivé a čo by sa človek mal naučiť. Keď sú postavy a freska odložené, zistíme, že podstata učenia je pravdivá.

Dve základné náležitosti doktríny sú v prvom rade utrpenie; v dôsledku druhého nesprávneho konania. V človeku je niečo, čo sa nazýva svedomie. Svedomie hovorí človeku, keď nemá robiť zle. Ak človek neposlúchne svedomie, robí zle. Keď robí zle, trpí. Jeho utrpenie je úmerné nesprávnemu konaniu; bude okamžitý alebo odložený, ako to určujú príčiny, ktoré viedli k akcii. Vrodené poznanie práva zlého, spolu s utrpením, ktoré zažil, sú dve skutočnosti, ktoré sú za jeho vierou v peklo. To spôsobuje, že akceptuje doktrinálne peklo teológa, ktoré je plánované, konštruované a inštalované s vybavením, nástrojmi a palivom, ktoré sú potrebné pre prácu v ruke.

Od zložitého náboženského systému až po jednoduchú vieru nekultúrnej rasy, každý plánuje a opravuje peklo ako miesto a veci, ktoré sú vhodné na to, aby obyvateľom pekla spôsobili najväčšie nepohodlie a bolesť. V tropických krajinách natívne náboženstvo poskytuje horúce peklo. Ľudia žijúci v polárnych teplotách majú chladné peklo. V miernom pásme majú ľudia horúce a studené pekla. Niektoré náboženstvá menia počet. Niektoré náboženstvá poskytujú dvadsiatim ôsmim alebo viacerým peklom so sub-divíziami a oddeleniami, aby mali ubytovanie vhodné pre všetkých.

Staroveké náboženstvá poskytovali peklom pre tých, ktorí majú svoju vieru. Každá z mnohých denominácií kresťanského náboženstva poskytuje peklo, nie pre tých, ktorí patria k jeho denominácii a ktorí veria v jeho konkrétne doktríny, ale pre iné kresťanské denominácie, ľudí iných náboženstiev a tých, ktorí veria v žiadne náboženstvo. Od pekiel mierneho a stredného stavu až po tie najintenzívnejšej a trvalej agónie veria v peklo všetkého druhu a stupňov.

Hlavným faktorom pekelného náboženstva je jeho diabol. Každé náboženstvo má svojho diabla a každý diabol sa líši vo forme a službe od iných diablov. Diabol slúži na dva účely. On láka a láka človeka, aby robil zle, a on je určite chytiť človeka, ktorý robí. Diablovi je umožnená všetka sloboda, ktorú chce vo svojom úsilí zviesť človeka, a ak uspeje vo svojom úsilí, dostane muža za svoju odmenu.

Faktom viery v diabla je prítomnosť v človeku túžby a jeho vplyvu a moci nad jeho mysľou. Túžba v človeku je jeho pokušiteľom. Ak sa človek dostane k podnecovaniu nezákonnej túžby - protiprávnej, ako to určuje jeho svedomie a jeho morálny štandard - je touto túžbou spútaný tak bezpečne, ako sa hovorí, že diabol drží svoje poddané v otroctve. Ako mnoho foriem bolestí a vášní, ktoré sprevádzajú nespútanú túžbu, je tu toľko diablov a pekiel a prostriedkov utrpenia.

Myšlienky detí a dôverčiví a strašní boli pokorení a nespôsobilí pre svoje pozície v živote diabolskými doktrínami teologických pekiel. Boh bol rúhaný a diabol sa ohováral krabím, stredným alebo neochvejným rozprávaním doktríny.

Je nesprávne terorizovať matky a deti a vystrašiť ľudí s hroznými doktrínami o pekle. Je však dobré, aby každý vedel o pekle, kde, čo a prečo to má a čo s tým má človek. Vo všeobecných vyhláseniach o teologických peklách je toho veľa, ale doktríny a ich variácie boli tak zafarbené, preťažené, pokrivené, deformované, že myseľ znepriatelené, zosmiešňovala, odmieta veriť alebo ignorovať doktríny.

Peklo nie je večný trest, ani pre telo, ani pre dušu. Peklo nie je miestom, v ktorom pred alebo po „dni súdenia“ budú ľudské mŕtve telá vzkriesené a obsadené tam, kde budú horieť navždy a navždy bez toho, aby boli konzumované. Peklo nie je miestom, kde deti a duše dojčiat a nepokrstených idú po smrti. Nie je to ani miesto, kde myseľ alebo duše prijímajú trest akéhokoľvek druhu, pretože nevstúpili do lona nejakej cirkvi, ani neprijali niektoré osobitné vierovyznania alebo špeciálne články viery. Peklo nie je miestom, ani jamou, ani dierou, ani väzením, ani jazerom horiaceho síry, do ktorého sú po smrti vykopané ľudské telá alebo duše. Peklo nie je miestom pre pohodlie alebo likvidáciu nahnevaného alebo milujúceho boha a odsudzuje tých, ktorí neposlúchajú jeho príkazy. Žiadna cirkev nemá monopol na peklo. Peklo nie je v prospech žiadnej cirkvi ani náboženstva.

Peklo dominuje v dvoch svetoch; fyzický svet a astrálny alebo psychický svet. Rôzne fázy doktrín pekla sa vzťahujú na jeden alebo oba z týchto dvoch svetov. Peklo môže vstúpiť a zažiť vo fyzickom svete a skúsenosť môže byť rozšírená do astrálneho alebo psychického sveta počas fyzického života alebo po smrti. Ale toto nemusí a nemalo by spôsobiť žiadny teror ani strach. Je to prirodzené a sekvenčné ako život a rast vo fyzickom svete. Vláda pekla vo fyzickom svete môže byť chápaná akoukoľvek mysľou, ktorá nie je dostatočne pokrivená ani príliš nudná, aby jej bolo zabránené porozumieť. Dominantu pekla v psychickom alebo astrálnom svete môže pochopiť aj ten, kto netrvá na tom, že neexistuje žiadny astrálny alebo psychický svet a ten, kto neverí, že smrť končí a že po smrti nie je žiadny budúci stav.

Každému človeku bude niekedy dokázané, že existuje niečo, čo je vyjadrené slovom peklo. Život vo fyzickom svete to každému človeku ukáže. Keď človek vstúpi do psychického sveta, jeho skúsenosť poskytne ďalší dôkaz. Nie je však nevyhnutné, aby človek po smrti čakal na astrálne alebo psychické peklo. Táto skúsenosť môže byť počas života v jeho fyzickom tele. Hoci psychický svet môže byť zážitkom po smrti, nemôže sa tam inteligentne riešiť. Môže byť známe a inteligentne riešené, kým človek žije vo fyzickom tele a pred smrťou.

Peklo nie je nehybné ani trvalé. Mení sa kvalita aj kvantita. Človek sa môže dotknúť hraníc pekla alebo preskúmať tajomstvá jeho hlbín. Zostane ignorant alebo sa poučí zo svojich skúseností podľa slabosti alebo sily a kapacity svojej mysle a podľa svojej ochoty obstáť v testoch a priznať si fakty podľa svojich zistení.

Zdá sa, že vo fyzickom svete sú dva druhy pekla. Je tu vlastné osobné peklo, ktoré má svoje miesto v jeho fyzickom tele. Keď sa peklo v tele stane aktívnym, vytvára bolesti, s ktorými je väčšina ľudí oboznámená. Potom je tu všeobecné alebo komunitné peklo, v ktorom má každý človek nejakú časť. Peklo nie je hneď objavené, a ak je, je vnímané ako slabý a ako individuálny celok. Nevidia sa žiadne ostré obrysy.

Ako človek pokračuje v skúmaní, zistí, že „diabol a jeho anjeli“ môžu mať - hoci nie fyzickú formu. Ďábel vlastného osobného pekla je nadprirodzená a vládnuca túžba. Anjeli diablov, či diabli, sú menšie apetíty, vášne, zlozvyky a túžby, ktoré poslúchajú a slúžia svojej hlavnej túžbe, diablovi. Hlavná túžba je posilnená a načrtnutá jeho armádou malých diablov, túžbami, a je mu daná moc a povolená nadvláda mysľou. Kým je daná alebo povolená nadvláda, diabol nie je vnímaný a peklo zostáva neznámou, hoci aktívnou oblasťou. Kým človek poslúcha, parleje alebo vyjednáva s tými túžbami a túžbami, diabol a peklo nie sú známe.

Aj keď človek prechádza hranicami a zažíva niektoré z bolestí, ktoré sa nachádzajú na okraji oblasti, tieto nie sú známe pri ich skutočnej hodnote a považujú sa za nešťastie života. Takže život po živote človeka prichádza do fyzického sveta a skautuje hranice pekla a má nejaké malé potešenie a platí im cenu alebo trest pekla. Hoci sa môže dostať do oblasti, ktorú nevidí a nevie, že je to peklo. Takže peklo zostáva pre mužov neviditeľné a neznáme. Trápenia pekla sledujú neprirodzené, protiprávne a extravagantné odpustky chuti a túžby, ako je neobyčajná obžerstvo, nadmerné užívanie drog a alkoholu a variácie a zneužívania pohlavných funkcií. Na každej bráne pekla je podnet na vstup. Podnetom je pocit radosti.

Pokiaľ bude človek nasledovať prirodzené inštinkty a túžby, nebude toho veľa vedieť o pekle, ale bude žiť prirodzený život so sprievodnými prírodnými pôžitkami a občasným dotykom pekla. Ale myseľ sa neuspokojí s tým, že nechá akúkoľvek časť alebo stav vesmíru nepreskúmané. Takže vo svojej nevedomosti myseľ niekedy ide proti zákonu, a keď to urobí, vstúpi do pekla. Myseľ hľadá potešenie a dostane ho. Keď si myseľ naďalej užíva, čo musí robiť prostredníctvom zmyslových orgánov, otupí sa; strácajú vnímavosť a vyžadujú väčší stimul; takže myseľ je nimi nabádaná, aby potešenie robila čoraz intenzívnejšie. Pri hľadaní väčšieho potešenia a v snahe zvýšiť potešenie ide proti zákonom a nakoniec dostane spravodlivý trest utrpenia a bolesti. Vstúpilo len do pekla. Myseľ sa môže dostať z pekla, keď zaplatí pokutu za utrpenie vyplývajúce z nezákonného činu, ktorý ju spôsobil. Ale ignorantská myseľ to nie je ochotná urobiť a snaží sa uniknúť trestu. Aby myseľ unikla utrpeniu, hľadá ako protijed viac rozkoše a drží sa v pevnostiach pekla. Takže myseľ od života k životu sa hromadí, odkaz po článku, reťaz dlhov. Tie sú kované myšlienkami a skutkami. Toto je reťaz, ktorou je spútaný a ktorou ho drží jeho vládnuca túžba, diabol. Všetci mysliaci ľudia trochu cestovali do oblasti pekla a niektorí sa dostali do jeho tajomstiev. Ale málokto sa naučil, ako alebo je schopný vykonávať pozorovania, a preto nevedia, ako ďaleko sú, ani nevedia, akým smerom sa majú vydať, aby sa dostali von.

Či to vie alebo nie, každý mysliaci človek žijúci vo fyzickom svete je v pekle. Ale peklo nebude skutočne objavené a diabol mu nebude známy bežnými a jednoduchými prirodzenými metódami. Aby sme objavili peklo a poznali diabla, musíme to urobiť inteligentne a musia byť pripravení prijať dôsledky. Dôsledky sú na začiatku utrpenia, ktoré neustále rastie. Ale nakoniec je sloboda. Nikto nemusí povedať, že nájde peklo a ovládne diabla. Môže a musí robiť oboje, zatiaľ čo žije vo svete.

Ak chcete nájsť peklo a stretnúť sa s diablom, musíte len odolať a ovládnuť a ovládať svoju vládnucu túžbu. Človek tak často nespochybňuje veľkú základnú a vládnucu túžbu svojej povahy. Táto veľká túžba stojí v pozadí, ale on je vedúci všetkých svojich anjelov, malých diablov, menšie túžby. Človek preto, keď robí výzvu diablovi, stretáva len jedného z jeho kapitánov alebo podriadených. Ale aj výzva jedného z nich stačí na to, aby vyzývateľovi dala veľkú bitku.

Jeden celý život môže byť prevzatý v prekonávaní a kontrole niektorých z menších túžob. Bojom a prekonávaním určitej chuti do jedla, alebo odmietaním byť ovládaný a pracovať na dosiahnutí nejakej ambície, ktorá je zlá, si človek podmaní jedného zo svojich anjelov. Stále sa však nestretáva s veľkým diablom. Veľká túžba, jeho majster-diabol, zostáva ďaleko v pozadí, ale prejavuje sa mu v dvoch aspektoch: sex a moc; Dávajú mu peklo - po potešení. Títo dvaja, sex a moc, majú svoj pôvod v tajomstvách stvorenia. Inteligentným ovládaním a ovládaním človeka sa rieši problém existencie a nachádza sa v ňom.

Odhodlaný pokus prekonať túžbu majstra je výzvou a výzvou diabla. Účelom sexu je jednota. Aby sme poznali jednotu, nesmieme ju prekonať túžbou po sexe. Tajomstvom a účelom moci je dosiahnutie inteligencie, ktorá pomáha všetkým. Byť inteligentný týmto spôsobom musí človek prekonať a stať sa imúnnym voči túžbe po moci. Ten, kto je ovládaný sexuálnou túžbou alebo túžbou po moci, nemôže vedieť, čo je to jednota, ani to, čo je užitočná inteligencia. Zo svojej skúsenosti počas mnohých životov sa myseľ usiluje o rozvoj, buď prostredníctvom intelektuálnych procesov alebo túžbou po božstve alebo oboma. Keďže myseľ pokračuje vo svojom rozvoji, stretáva sa s mnohými ťažkosťami a musí dať alebo podmaniť mnohé z zmyslov zmyslov a mnohých atrakcií mysle. Neustály rast a rozvoj mysle nevyhnutne spôsobuje, že sa zapája do veľkého boja s diablom, bojom so sexom a po tom konečnom podrobení diabla prekonaním túžby po moci.

Mystiky a mudrci vykreslili a opísali myseľ, ktorá sa zaoberá bojom, takýmito zobrazeniami alebo opismi ako Laocoon, práce Herkula, mýtu Prometheusa, legendy o zlatom rúne, príbehu Odysseusa, legendy o Helene. Trója.

Mnohí mystiky vstúpili do pekla, ale len málokto ich prekonal a vystavil. Len málo z nich je ochotných alebo schopných pokračovať v boji po prvej sérii a tak potom, čo boli pomliaždené a zjazvené diablovým dvojitým túžbou po sexe a túžbou po moci, dali sa, opustili boj, boli porazení a zostali predmetom svojich túžob. Počas boja utrpeli toľko kozy, ako boli ochotní stáť. Mnohí si mysleli, že po tom, čo sa dostali do boja, boli dobytí, pretože boli po boji a kvôli určitým úspechom, ktoré nasledovali ako odmena za podanie po boji. Niektorí sa odsúdili ako nečinní snílkovia a hlúpe, že sa angažovali v smiešnom alebo nemožnom podniku. Neexistujú žiadne vonkajšie známky úspechu, keď človek bojoval a prekonal svojho diabla a prešiel peklom. Pozná to a všetky detaily s tým spojené.

Najhrubší druh alebo stupeň pekla je utrpenie alebo trápenie fyzickým telom. Keď je fyzické telo v zdraví a pohodli, nie je z neho žiadne myslenie ani návrh z pekla. Táto zdravotná a komfortná zóna je ponechaná, keď sú funkcie tela neusporiadané, zranenie tela je spôsobené, alebo keď prirodzené túžby tela nie sú splnené. Jediný druh fyzického pekla, ktorý človek môže zažiť, je cítiť, keď žije v tomto fyzickom svete. Človek zažíva fyzické peklo ako výsledok hladu a bolesti. Keď je jedlo potrebné, telo začína hlad a hlad sa stáva intenzívnejším, pretože telo je odmietnuté. Silné a zdravé telo je náchylnejšie k bolestiam hladu, než je ten, ktorý je už vyžarovaný a opotrebovaný. Ako je potravina popieraná, telo a telo kričí na jedlo, myseľ je ohromená a zintenzívňuje hlad tým, že premýšľa o potravinách, ktoré nemá. Ako si myseľ stále myslí, že utrpenie tela je zintenzívnené a deň za dňom sa telo stáva viac vychudnutým a divokým. Hlad sa stáva hladom. Telo sa stáva chladným alebo horúčkovitým, jazyk vyprahnutý, až kým sa telo nestane čírou kostrou a celá myseľ robí telo trápením intenzívnejším myslením na želania tela. Ten, kto produkuje utrpenie dobrovoľným pôstom, tak nezažije peklo okrem svojej najmírnejšej fázy, pretože pôst je dobrovoľný a na určitý účel a určený mysľou. V dobrovoľnom pôste myseľ nezintenzívňuje hlad tým, že ustúpi túžbe po jedle. Odoláva myšlienke a povzbudzuje telo, aby vydržalo na zamýšľané obdobie a myseľ zvyčajne povie telu, že bude mať jedlo, keď pôst skončí. To je celkom odlišné od pekla vytrpeného z nedobrovoľného hladovania.

Zdravý človek nezačne chápať, čo je to sakra fyzickej bolesti, až kým nemá nejaký taký zážitok ako bolesť zubov. Ak má oko odmerané, jeho čeľuste sú rozdrvené, dýchanie je ťažké; ak spadne do vane s vriacou kyselinou alebo stratí pokožku hlavy, alebo ak má rakovinu jedla v hrdle, všetky prípady utrpenia spôsobené takzvanými nehodami a ktorých noviny sú plné, každá takáto skúsenosť sa dostane do pekla , Intenzita jeho pekla bude podľa jeho citlivosti a schopnosti trpieť, ako aj zintenzívnenia utrpenia tela zdesenou a obávanou mysľou, ako to bolo v prípade obetí španielskej inkvizície. Tí, ktorí ho vidia, nepoznajú jeho peklo, hoci môžu sympatizovať a robiť pre neho to, čo môžu. Na ocenenie jeho pekla musí byť človek schopný dostať sa na miesto trpiaceho bez toho, aby ho prekonala bolesť. Potom, čo skončí ten, kto trpel takýmto peklom, môže na to zabudnúť, alebo mať len snové spomienky.

Neexistuje žiadna taká vec ani stav po smrti ako teologovo peklo, pokiaľ architekt-dekoratér nie je schopný niesť so sebou obrazy, ktoré mal počas svojho fyzického života. Je to sotva pravdepodobné; ale aj keby boli schopní, iní, ako by ich nezažil. Obrazové pekla existujú len pre toho, kto ich namaľoval.

Smrť je taká prirodzená ako narodenie. Štáty po smrti sú prirodzené a postupné ako po sebe idúce štádiá rastu vo fyzickom tele. Rozdiel je v tom, že od detstva až do úplného mužstva existuje zoskupenie, stretnutie všetkých zložiek ľudského zloženia; keďže pri smrti alebo po smrti dochádza k postupnému odkladaniu mysle všetkých hrubých a zmyslových častí a návratu k natívnej ideálnej nevine.

Myseľ, ktorá najvášnivejšie lipne na telesných pocitoch a má z nich najväčšiu radosť, bude mať to najťažšie peklo. Jeho peklo spočíva v oddelení mysle od túžby a pocitu, v posmrtných stavoch. Peklo končí, keď sa myseľ oddelí od zmyslových túžob, ktoré na nej lipnú. Pri smrti je niekedy, ale nie vždy, kontinuita identity tej istej zmyslovej osoby ako vo fyzickom živote. Niektoré mysle spia nejaký čas po smrti. Mysle osobností, ktoré sa držia predstavy, že sa skladajú zo zmyslov a sú od nich závislé, majú to najhorúcejšie peklo. Posmrtné peklo sa začína hneď, ako sa myseľ oslobodí od fyzického tela a snaží sa vyjadriť dominantný ideál svojho minulého života. Vládnuca túžba života, posilnená všetkými menšími túžbami, si vyžaduje pozornosť mysle a snaží sa prinútiť myseľ, aby priznala a uznala vernosť. Myseľ však nemôže, pretože je z inej sféry a hľadá slobodu od takých túžob, ktoré nie sú v súlade s nejakým ideálom, ktorý zastával počas života, ale ktorý nebola schopná plne vyjadriť. Peklo trvá len takú dobu, ktorú si myseľ vyžaduje, aby sa oslobodila od túžob, ktoré jej, mysli, bránia hľadať svoju vlastnú ríšu. Obdobie môže trvať len chvíľu alebo môže trvať dlho. Obdobie, otázka trvania pekla, je to, čo dalo vznik večnému alebo nekonečnému peklu teológa. Teológ odhaduje, že obdobie pekla je nekonečné – ako nekonečné rozšírenie jeho predstavy o čase vo fyzickom svete. Fyzický čas alebo čas fyzického sveta neexistuje v žiadnom z posmrtných stavov. Každý štát má svoju vlastnú mieru času. Podľa intenzity pocitu sa večnosť alebo obdobie nesmierneho trvania môže zdať vtiahnuté do okamihu, alebo sa môže okamih predĺžiť na večnosť. Pre komplexnú myseľ rýchlej akcie môže byť večnosť pekla zážitkom okamihu. Tupá a hlúpa myseľ si môže vyžadovať dlhé obdobie pekla. Čas je väčšia záhada ako peklo.

Každá myseľ je sama zodpovedná za svoje dlhé alebo krátke peklo po smrti aj v živote. Počas obdobia po smrti a predtým, ako môže ísť za peklo, sa myseľ musí stretnúť a prekonať diabla. V pomere k sile mysle a definitivite myslenia, diabol bude mať podobu a bude vnímaný mysľou. Diabol však nemôže nadobudnúť formu, ak mu myseľ nedokáže dať formu. Diabol sa nezdá byť rovnaký vo všetkých mysliach. Každá myseľ má svojho vlastného diabla. Každý diabol je v primeranej kvalite a sile pre príslušnú myseľ. Diabol je túžba, ktorá ovládla všetky túžby života, ktorý práve skončil, a jeho forma je zloženou formou zloženou zo všetkých svetských a telesných myšlienok tohto života. Hneď ako je myseľ vnímaný diabol, je tu bitka.

Bitka nie je z vidlíc, hromu a blesku, ohňa a síry, ako proti telu a duši. Boj je medzi mysľou a túžbou. Myseľ obviňuje diabla a diabol obviňuje myseľ. Myseľ prikáže diablovi ísť a diabol odmieta. Myseľ dáva dôvod, diabol odpovedá tým, že ukazuje túžbu, ktorú si myseľ v priebehu fyzického života odsúdila. Každá túžba a činnosť, ktorú urobila alebo súhlasila s mysľou počas života, je podráždená a zapôsobená na myseľ. Túžby spôsobujú trápenie. Toto utrpenie je pekelný oheň a síra a trápenie, ktoré teológ skrútil do jeho teologických pekiel. Diabol je majstrom túžby života, upravený do formy. Mnohé formy, ktoré rozličné cirkvi dali svojim diablom, sú spôsobené rôznorodosťou diablov a túžob, daných foriem po smrti toľkými individuálnymi mysľami.

Niektoré náboženstvá našej doby nie sú také ohľaduplné ako staré. Niektoré zo starých náboženstiev umožnili myseľ prejsť z pekla, že by sa mohla tešiť zo svojej odmeny za to, čo urobila počas fyzického života. Jedna denominácia kresťanského náboženstva zadržiava jeho diabla a umožňuje človeku dostať sa z pekla, ak jeho priatelia zaplatia cirkvi pokutu a poplatky. Žiadny prípad sa však nebude brať pre žiadneho muža, ktorý by nebol dosť chytrý, aby sa dostal do tej cirkvi, než zomrel. Musí zostať vždy v pekle a diabol s ním môže robiť, ako sa mu páči. Ostatné denominácie znižujú svoje príjmy tým, že sú vo svojich rozhodnutiach prísnejšie. Z ich pekla nie je žiadna obchodná alebo iná cesta. Ak sa dostanete dovnútra, musíte zostať v. Či sa dostanete alebo držte mimo, závisí od toho, či neveríte alebo neveríte v vyznanie každého z týchto zborov.

Ale bez ohľadu na to, čo môžu cirkvi povedať, faktom je, že potom, čo diabol, túžba vo forme, prejavil a obvinil myseľ zo všetkých chýb, ktoré urobil počas života, a potom, čo myseľ utrpela trápenia spôsobené horiacimi túžbami, potom diabol už nemôže držať myseľ, spoločnosť mysliacich častí a končí to peklo. Myseľ ide na cestu, aby si vychutnala svoje obdobie odpočinku alebo snívala prostredníctvom svojich ideálov, pripravujúcich sa na návrat do fyzického sveta, aby začala vo svojej triede v živote žiť iný termín školskej dochádzky. Diabol zostáva na chvíľu v stave želania, ale ten stav nie je potom peklom pre túžbu. Diabol nie je schopný pokračovať ako forma, a tak sa postupne rozdeľuje do konkrétnych túžobných síl, z ktorých bol tvorený. To je koniec toho zvláštneho diabla.

Peklo a diabol by sa nemali považovať za strach a chvenie. Peklo a diabol by mali byť považovaní za každého, kto si môže myslieť a kto má záujem o jeho pôvod a budúcnosť. Je to bugaboo pre tých, ktorí stále trpia krútením, ktoré ich myslia predčasným tréningom. Môžeme si byť istí, či peklo a diabol existujú, že im nemôžeme uniknúť tým, že sa ich snažíme utiecť a nevedieť o nich. Čím viac človek vie o diablovi a pekle, tým menej sa ich bojí. Ignorujte ich, ak sa nám bude páčiť, ale budú pokračovať, kým ich nepoznáme a neodstránime im.

Ale prečo by mala myseľ trpieť peklom a čo je jej cieľom? Myseľ trpí peklom, pretože nedosiahla majstrovstvo nad sebou samým, pretože jej schopnosti nie sú vyvinuté, koordinované a navzájom sa prispôsobené, pretože v nej je nevedomosť, ktorá je proti poriadku a harmónii, ktorá je priťahovaná k sebe. senzáciou. Myseľ bude podliehať peklu, kým sa nerozvinie a neupraví svoje schopnosti, nenahradí nevedomosť vedomosťami a nedosiahne majstrovstvo nad sebou.

Účelom sveta a túžby, diabla, je cvičiť a vychovávať myseľ tým, že ju precítite skúsenosťami prostredníctvom pocitu, že môže rozlišovať medzi činnosťou svojich vlastných schopností a výsledkami pocitu, a že prekonaním odporu. ponúkané túžbou sa rozvíjajú schopnosti mysle, a tak myseľ konečne prichádza k pochopeniu a ovládaniu seba samého a zo zvládnutia seba samého, k poznaniu seba samého a slobody. Bez skúseností, bez pocitu; bez pocitu, bez utrpenia; bez utrpenia, bez odporu a bez odporu žiadne vlastné majstrovstvo; bez majstrovstva, žiadne poznanie; bez vedomia, bez slobody.

Peklo je myseľ vybavené túžbou, ktorá je slepou a nevedomou silou zvierat a ktorá túžia po kontakte mysle, pretože jej vyjadrenie prostredníctvom pocitu môže byť zintenzívnené iba mysľou. Túžba poteší bolesťou rovnako ako v potešení, pretože poskytuje pocit, a pocit je jej radosť. Vnímanie neochutná myseľ, vyššiu myseľ, nie vtelenie.

Peklo je bojové pole mysle a túžby. Peklo a túžba nie sú povahy mysle. Ak by myseľ mala povahu túžby, potom by túžba nedala myseľ peklo ani utrpenie. Myseľ zažíva peklo, pretože je iná a nie je taká, akú má peklo. Ale trpí, pretože sa zúčastnil na akcii, ktorá vyústila do pekla. Trápenie mysle trvá cez obdobie, ktoré trvá na oddelení sa od toho, čo je od neho iné. Oslobodením sa od túžby a pekla po smrti nenájde sloboda navždy.

Dôvod, prečo sa myseľ musí spojiť a pracovať s túžbou, ktorá je iná a nie je, je, že v jednej z schopností mysle, ktorá má povahu túžby, existuje kvalita. Táto kvalita je temnou schopnosťou mysle. Temná schopnosť mysle je tá, ktorá je v mysli a v mysli, ktorou túžba priťahuje myseľ. Temná fakulta je najodvážnejšou schopnosťou mysle a tou, ktorá robí utrpenie možným pre myseľ. Myseľ je priťahovaná túžbou kvôli temnej schopnosti mysle. Zmyslový a zmyselný život vo fyzických telách a univerzálny princíp túžby majú moc nad mysľou. Keď myseľ zvíťazí a ovláda svoju temnú schopnosť, túžba nebude mať žiadnu moc nad mysľou, diabol bude skrotený a myseľ nebude trpieť ničím peklom, pretože v nej nie je nič, čo by požiare pekla mohli horieť.

Slobodu z pekla, diabla alebo utrpenia možno dosiahnuť len vtedy, keď sa nachádza vo fyzickom tele. Peklo a diabol sú prekonaní mysľou po smrti, ale len dočasne. O záverečnej bitke sa musí rozhodnúť pred smrťou. Kým sa bojuje a nevyhrá posledná bitka, myseľ sa nemôže poznať ako nepretržite vedomá bytosť slobody. Každá myseľ sa v jednom fyzickom živote zapojí do boja za slobodu. V tomto živote nemusí zvíťaziť, ale vedomosti získané prostredníctvom jeho skúseností s bojom prispejú k jeho silnejšiemu postaveniu a prispejú k tomu, aby bol pre posledný boj vhodnejší. S pokračujúcim úsilím bude nevyhnutne posledný boj a vyhrá v tomto boji.

Túžba alebo diabol nikdy núti posledný boj. Keď je myseľ pripravená, začína. Akonáhle sa myseľ bráni túžbe a odmieta vzdať sa ktorejkoľvek túžby, o ktorej vie, že by sa jej nemala vzdať, potom vstúpi do pekla. Peklo je stav utrpenia mysle v jeho snahe prekonať vlastnú nevedomosť, získať vlastné majstrovstvo a poznanie. Keď sa myseľ postaví na zem a nezodpovedá, diabol sa stáva aktívnejším a používa jeho kozu a požiare pekla horiac horšie. Ale ak sa boj úplne nevzdá, požiare sú znovu zapálené výčitkami svedomia, ľútosti a utrpenia mysle za to, že sa vzdali a zdali sa mu zdať zlyhania. Keď obnovuje boj alebo naďalej stojí na zemi, všetky zmysly sú zdaňované na hranicu kmeňa; ale nebudú sa zlomiť. Všetky pokory a inštinkty a narážky vyplývajúce z vekov túžby sa objavia na ceste mysle v jej „zostupe“ do pekla. Požiare pekla sa zvýšia v intenzite, keď im myseľ bude naďalej odolávať alebo sa z nich vzísť. Keďže myseľ odmieta uspokojiť alebo vzdať sa každej z ambícií, ktoré ju trápia, a keď odmieta vzdať sa hnevu alebo túžbe po sexe, horenie sa rozhorčí a prudšie a potom sa zdá, že požiare vyhoria. Ale utrpenie sa neznižuje, lebo na jeho mieste prichádza prázdnota a pocit vyhorenia a neprítomnosť svetla, ktoré je rovnako desivé ako najhorúcejší oheň. Celý svet sa stáva peklom. Smiech je ako prázdny zášklb alebo stonanie. Ľudia sa môžu zdať ako maniakov alebo oklamaní blázni, ktorí prenasledujú svoje tiene alebo sa zapájajú do zbytočných hier a zdá sa, že vlastný život vyschol. Ale aj v momente najintenzívnejšej agónie bude myseľ vedieť, že môže obstáť vo všetkých skúškach, skúškach a trápeniach všetkého druhu, ak to bude, a že nemôže zlyhať, ak nebude prinášať, a že to prekoná, ak bude vydržať.

Diabol, ktorý sa má bojovať, nie je v tele žiadnej inej ženy alebo muža. Diabol, ktorý sa má bojovať a prekonávať, je vo vlastnom tele. Žiadna iná osoba alebo telo, než je vlastné, by nemala byť obviňovaná tým, kto vyzval diabla a vstúpil do pekla. Takýto pojem je trik diabla, ktorý sa tak snaží odhodiť myseľ z trate a zabrániť tomu, aby jeden boj videl skutočného diabla. Keď niekto obviňuje iného za to, čo trpí, ten určite nepohrá pravý boj. Ukazuje, že sa snaží utiecť alebo sa chrániť pred ohňom. Trpí pýchou a egoizmom, inak je jeho vízia príliš zakalená a on nemôže pokračovať v boji, takže utečie.

Myseľ bude vedieť, že ak sa vzdá zvádzania zmyslov alebo jej ambícií po moci, dá sa tomu stať, že sa nemôže stať v tomto fyzickom živote nesmrteľným a získať slobodu. Ale myseľ, ktorá je pripravená, vie, že ak sa nevzdá zmyslov alebo ambícií, že v tomto živote podmaní diabla, uhasí peklo, prekoná smrť, stane sa nesmrteľnou a bude mať slobodu. Pokiaľ môže myseľ trpieť peklom, nie je vhodná na to, aby bola nesmrteľná. To, že v mysli alebo v mysli alebo s mysľou, ktorá môže trpieť pekelným ohňom, nemôže byť nesmrteľné a musí byť vyhorené, aby bola myseľ vedome nesmrteľná. Peklo musí prejsť a jeho požiare musia horieť, kým sa všetko nevyhorí, čo môže byť spálené. Prácu môže vykonávať iba človek dobrovoľne, vedome a inteligentne a bez opakovania. Neexistuje žiadny kompromis. Peklo nie je žiadnym človekom a väčšina mužov sa vyhýba. Tí, ktorí sú na to pripravení vstúpia a prekonajú ho.

V Decembrové číslo, Úvodník bude o NEBI.