THE

WORD

Vol 5

JÚL 1907

Nie 4

JA V ZMYSLECH

MY cítime a ochutnávame a počujeme a vidíme a cítime; žijeme v zmysloch, konáme zmyslami, premýšľame zmyslami a často sa so zmyslami stotožňujeme, ale len zriedka alebo nikdy nespochybňujeme pôvod našich zmyslov, ani to, ako ich obývajúci obývajú. Trpíme a užívame si, snažíme sa a otročíme kŕmiť a uspokojovať zmysly; myslíme, plánujeme a pracujeme na dosiahnutí svojich ambícií bez toho, aby sme si uvedomovali, že všetky tieto ambície sú spojené so zmyslami a že sme ich služobníci. Vytvárame ideály, ktoré sú založené na zmyslových vnemoch. Ideály sa stávajú modlami a my modlármi. Naše náboženstvo je náboženstvom zmyslov, zmyslov našich bohov. Vytvárame alebo vyberáme svoje božstvo podľa diktátu našich zmyslov. Obdarujeme ho vlastnosťami zmyslu a zbožne ho uctievame cestami našich zmyslov. Sme vzdelaní a kultivovaní podľa našich možností a osvietenia doby, v ktorej žijeme; ale naša kultúra a vzdelanie majú za cieľ vzdávať hold a poklonu našim zmyslom umeleckým a estetickým spôsobom a podľa vedeckých metód. Naša veda je vedou o zmysloch. Snažíme sa ukázať, že idey sú len zmyslové formy a že čísla sú čísla vymyslené pre pohodlie počítania a slúžiace na získanie pohodlia a pôžitkov zmyslov v dobe, v ktorej žijeme.

Vľavo od zmyslov by sme mali byť ohraničení a zatvorení svetom našich zmyslov; vo svete našich zmyslov by sme mali kŕmiť, konať, žiť a umierať ako zvieratá. Ale je tu „ja“, ktorý je obyvateľom zmyslov - od ktorého sú zmysly závislé od ich dôstojnosti - a hoci zmysly sú jeho súčasnými pánmi, bude deň, keď sa „ja“ prebudí z jeho stuporu a povstane a zahodí reťaze zmyslov. Skončí svoje otroctvo a uplatní si svoje božské práva. Svetlom, ktoré vyžaruje, rozptýli sily temnoty a rozptýli pôvab zmyslov, ktoré ho oslepili, a priviedol ho k zabudnutiu na jeho božský pôvod. Ztiší, podmaní si, disciplinuje a rozvinie zmysly na vynikajúce schopnosti a stanú sa jeho ochotnými služobníkmi. Potom bude „ja“ vládnuť ako božský kráľ so spravodlivosťou, láskou a múdrosťou cez vesmír zmyslov.

„Ja“ potom bude vedieť o ríši v rámci a za zmyslami, ktorá je božským zdrojom všetkého, a bude sa podieľať na nevyvrátiteľnej prítomnosti, ktorá je vo všetkých veciach jedinou realitou - ale ktorá my, zatiaľ čo sme zaslepení našimi zmysly, nie sú schopné vnímať.

V počiatkoch vesmíru sa jediná homogénna substancia diferencuje a prostredníctvom svojej jedinej vlastnosti, duality, sa prejavuje ako duchovná hmota. Z a ako duchovná hmota sú vyrobené všetky sily. Tak vzniká vesmír bez formy. V priebehu involúcie sily vytvárajú prvky ako svoje vozidlá. Každá sila má svoje zodpovedajúce vozidlo. Toto vozidlo alebo prvok je hrubším vyjadrením sily. Je to odvrátená strana jeho sily, rovnako ako duch-hmota a hmota-duch sú opačnými pólmi toho, čo bolo substanciou. Všetky sily a prvky sa na začiatku neprejavujú naraz, ale prejavujú sa len vtedy a v takej miere, v akej vytvárajú podmienky na prejavenie. Existuje sedem síl, im zodpovedajúce vozidlá, sedem prvkov. Tieto tvoria vesmír v jeho involúcii a jeho vývoji. Zverokruh ukazuje túto involúciu a vývoj svojimi siedmimi znakmi rakoviny (♋︎) prostredníctvom váh (♎︎ ) Kozorožcovi (♑︎). Na začiatku prvého obdobia (kola) prejavu sa však jedna sila prejavuje prostredníctvom svojho konkrétneho prvku. Tento prvok neskôr slúži ako prostriedok na vyjadrenie druhej sily aj s jej druhým prvkom. V každom období (kole) sa prejavuje ďalšia sila a prvok. Náš súčasný vesmír prešiel tromi takýmito veľkými obdobiami a teraz je vo svojom štvrtom. Naše telá sú výsledkom involúcie síl a ich prvkov, ktoré sa prejavujú a prejavujú. Vo štvrtom období je bod obratu od involúcie k evolúcii.

Involúciou prvkov sa vytvoria telá, ktoré sa dotýkajú prvkov a prostredníctvom ktorých prvky fungujú. Prvky sú zapojené do tiel a stávajú sa zmyslami organizovaného tela. Naše zmysly sú priblíženie a zmiešanie prvkov do jedného tela. Každý zmysel je spojený so svojou konkrétnou časťou tela, ktorá je jeho orgánom a konkrétnym centrom, prostredníctvom ktorého zmysel pôsobí na svoj zodpovedajúci prvok a prostredníctvom ktorého prvok na zmysel reaguje. Zahrnuté boli teda prvky ohňa, vzduchu, vody a zeme; a piaty sa teraz vyvíja ako éter. Šiesty a siedmy zmysly sa teraz vyvíjajú a stále sa majú vyvíjať prostredníctvom zodpovedajúcich orgánov a centier tela. Sily pôsobiace cez oheň, vzduch, vodu, zem a éter sú svetlo, elektrina, vodná sila, ktorá zatiaľ nemá vedecké meno, magnetizmus a zvuk. Zodpovedajúce zmysly sú: zrak (oheň), sluch (vzduch), ochutnávka (voda), zápach (zem) a dotyk alebo pocit (éter). Orgánmi týchto prvkov v hlave sú oko, ucho, jazyk, nos a koža alebo pery.

Tieto prvky so svojimi silami sú entity, nie sú chaotické nič. Spájajú sa a zjednocujú, aby vytvorili ľudské telo svojimi zmyslami.

Takmer každá živočíšna forma má päť zmyslov, ale žiadna v rovnakej miere ako človek. Zmysly u zvierat sú ovládané a ovládané zodpovedajúcimi prvkami, ale u človeka predstavuje „I“ odolnosť voči celej kontrole pomocou prvkov. Zmysly u zvierat sa zdajú byť horšie ako u človeka. Dôvodom je skutočnosť, že prvky pri stretnutí so zvieraťom nenarážajú na odpor, a preto je zviera elementami vedené skutočnejšie. Zmysly zvieraťa si jednoducho uvedomujú svoje príslušné prvky, ale „ja“ u človeka spochybňuje činnosť jeho zmyslov, keď sa ich pokúša spojiť so sebou samým, a tak dochádza k zjavnému zmätku. Čím menší odpor „I“ ponúka zmyslom, v ktorých sa ocitne, tým viac budú prvky viesť zmysly, ale ak tieto prvky vedú človeka úplne cez jeho zmysly, je menej inteligentný a menej zodpovedný. Čím bližšie k človeku žije, tým ľahšie bude reagovať a bude sa riadiť prírodou prostredníctvom svojich zmyslov. Aj keď primitívny človek môže ďalej vidieť a počuť a jeho vôňa a chuť sú pevnejšie podľa prirodzených línií, nedokáže rozlišovať medzi farbami a odtieňmi farieb, ktoré umelec na prvý pohľad vidí a oceňuje, ani nedokáže rozlíšiť rozdiel v odtieňoch a harmoniách. ktorý hudobník vie, ani nemá chuť na chuť, ktorú pestuje epikúra, ani sa nevyvinul odborný tester čajov, ani nedokáže zistiť rozdiel a množstvo zápachu, ktoré môže disciplinovať jeho čuch.

Človek si vyvíja šiesty zmysel, ktorý zvieratá nemajú. Toto je osobnosť alebo morálny zmysel. Morálny zmysel sa začína prebúdzať v primitívnom človeku a stáva sa dominantným faktorom, keď sa človek zlepšuje v šľachtení a výchove. Prvok zodpovedajúci tomuto zmyslu človek nemôže vnímať, hoci je prítomný, ale sila, ktorú používa prostredníctvom zmyslu pre osobnosť a morálku, je myšlienka a je to prostredníctvom myšlienky, že v zmysloch človeka prebúdza svoje skutočné „ja“. čo je siedmy zmysel, zmysel pre individualitu, porozumenie a poznanie.

Minulá história nášho vesmíru, objavenie prvkov prírody a všetkého zvieracieho života sa znovu formuje do formovania ľudského tela. Involúcia prvkov končí pri narodení a začína sa vývoj zmyslov. Postupný vývoj zmyslov v minulých rasách sa dá najlepšie študovať pozorným pozorovaním človeka, od narodenia až po úplné rozvinutie ako človek. Ale stále lepšou a surovejšou metódou učenia sa, ako sa zmysly vyvíjajú, je vrátiť sa k dobe nášho detstva a pozerať sa na postupný vývoj našich zmyslov a spôsob, akým sme ich využili.

Dieťa je úžasný objekt; zo všetkých živých tvorov je to najviac bezmocné. Všetky mocnosti Zeme sú zvolané, aby pomohli pri výrobe malého tela; je to skutočne „Noemova archa“, v ktorej sú obsiahnuté páry všetkých foriem života a všetkých vecí. Zvieratá, vtáky, ryby, plazy a semená všetkého života sú držané v tomto vesmíre. Na rozdiel od iných živočíšnych výtvorov však dieťa potrebuje mnoho rokov stálu starostlivosť a ochranu, pretože si nemôže zabezpečiť ani pomôcť. Malé stvorenie sa rodí do sveta bez použitia svojich zmyslov; ale s fakultou, aby sa pri príchode dozvedela a vyžadovala pozornosť.

Pri narodení dieťa nemá žiadny zo zmyslov. Nevidí ani nepočuje, ani chuť, ani vôňu ani cítenie. Musí sa naučiť používať každý z týchto zmyslov a robí to postupne. Všetky deti sa nenaučia používať svoje zmysly v rovnakom poradí. S určitým sluchom prichádza skôr; s ostatnými, vidiac ako prvý. Dieťa je však všeobecne pri vedomí iba ako v nedotknutom sne. Každý z jeho zmyslov sa otvára šokom, ktorý vzniká po prvý raz videním alebo vypočutím a ktorý spôsobuje jeho matka alebo niekto z prítomných. Predmety sú do detského oka rozmazané a nijako zreteľne nevidia nič. Hlas jej matky je počuť iba ako bzučanie alebo iný hluk, ktorý vzrušuje jeho orgán sluchu. Nie je schopný rozlíšiť pachy a nemôže chutiť. Výživa pochádza z podnecovania buniek tela, ktoré sú jednoducho ústami a žalúdkami, a nemôže sa cítiť s nijakou presnosťou ani lokalizovať žiadnu časť svojho tela. Spočiatku nemôže zavrieť ruky na žiadnom predmete a pokúsi sa nakŕmiť päsťami. To, že to nevidí, bude pozorované pre svoju neschopnosť zamerať svoje oči na akýkoľvek daný objekt. Matka to musí naučiť vidieť a počuť, pretože ju učí živiť. Opakovanými slovami a gestami sa snaží upútať jeho pozornosť. Matka s trpezlivosťou pozerá do kolísavých očí na prvý pohľad a týždne alebo mesiace uplynú skôr, ako jej srdce poteší inteligentný úsmev. Keď je prvýkrát schopný detegovať zvuk, rýchlo pohybuje svojimi malými končatinami, ale nedokáže lokalizovať zvuk. Zvyčajne s umiestnením zvuku prichádza zmysel pre zrak, keď sa nejaký jasný objekt pohne pred jeho očami alebo ak jeho pozornosť priťahuje nejaký objekt. Pozorný pozorovateľ, ktorý sledoval vývoj akéhokoľvek dieťaťa, nemôže pri svojom správnom použití niektorého z týchto zmyslov vnímať jeho konanie. Ak je tón, ktorý sa používa pri hovoroch, mierny a príjemný, bude sa usmievať, ak bude tvrdý a nahnevaný, bude kričať strachom. Čas, keď prvýkrát vidí objekt, môže byť rozpoznaný zodpovedajúcim vzhľadom na rozpoznanie, ktoré objekt vyvoláva. V tomto okamihu budú oči správne zaostrené; inokedy, ako keď vidí, že oči nie sú zaostrené. Môžeme otestovať dieťa, či vidí a počuje s jednou z obľúbených hračiek, hrkálka. Ak triasť hrkálka a dieťa to počuje, ale nevidí, natiahne ruky v ľubovoľnom smere a násilne kopne, čo môže alebo nemusí byť v smere hrkálky. Závisí to od jeho schopnosti lokalizovať zvuk. Ak vidí hrkál, sústredí svoje oči okamžite na hrkál a siahne po ňom. To, že vidí alebo nevidí, sa dokazuje postupným pohybom hrkálky do očí a opätovným vytiahnutím. Ak to nie je vidieť, oči budú mať prázdny pohľad. Ale ak to vidia, zmenia sa podľa zamerania podľa vzdialenosti alebo vzdialenosti od hrkálky.

Chuť je ďalší vyvinutý zmysel. Dieťa najskôr nedokáže preukázať, že uprednostňuje vodu alebo mlieko alebo cukor alebo iné jedlo, ktoré v skutočnosti nedráždi ani neuchováva bunky tela. Bude si to brať všetko jedlo, ale v čase, keď sa náhle jedlo stiahne, ukáže sa, že uprednostňuje jedno pred ostatnými tým, že plače. Napríklad, ak sa do úst vloží kúsok cukrovinky, bude plakať, ak bude cukrovinka odstránená a nebude ju schladiť ani bradavka alebo mlieko. Jeho pozornosť však môže byť odstránená z jeho chuti potrasením rachotom alebo tancovaním jasných predmetov pred očami. Pozorovateľ cíti čuch tým, že prezentuje určité pachy, ktorých preferencie sa prejavia úsmevom, mračením alebo dojčením.

Pocit sa vyvíja postupne av pomere k iným zmyslom. Dieťa sa však ešte nenaučilo hodnotu vzdialeností. Siahne po mesiaci alebo kymácejícím sa vetve stromu s takou istotou, ako sa dostane k nosu matky alebo k bradke otca. Často bude plakať, pretože nedokáže uchopiť mesiac alebo nejaký vzdialený predmet; ale postupne sa učí hodnotu vzdialeností. Neučí sa však tak ľahko používať svoje orgány, pretože sa bude snažiť kŕmiť svojimi nohami, hrkálka alebo hračkou. Až po mnohých rokoch sa prestane snažiť dať všetko do dosahu do úst.

Zmysly sú v ranom veku ovládané prvkami, ako sú zvieratá. Ale v tejto mladej mladosti nie sú zmysly skutočne vyvinuté; Lebo hoci existujú zázraky, ktoré sú výnimkou z bežného pravidla, zmysly sa až do puberty v skutočnosti nezačínajú s inteligenciou; potom začne skutočné použitie zmyslov. Potom začína morálny zmysel, pocit osobnosti a všetky zmysly nadobúdajú v tomto štádiu vývoja iný význam.

Pretože existujú sily, ktoré pôsobia prostredníctvom svojich vozidiel, prvky, ako aj princípy, ktoré sú spojené so zmyslami a ich orgánmi a pôsobia prostredníctvom nich. Na začiatku bol prvým prvkom oheň, prvou prejavujúcou sa silu bolo svetlo, ktoré ovládalo jeho vozidlo a prvok, oheň. V začiatkoch človeka je svetlo ako oheň vo vesmíre myseľ, ktorá, hoci na svojom začiatku je v najprimitívnejšej podobe, obsahuje samy o sebe zárodky všetkého, čo sa má vyvinúť, a tiež stanovuje hranice jeho rozvoja. , Jeho zmyslom je zrak a jeho orgánom je oko, ktoré je tiež jeho symbolom.

Potom prichádza prevádzka sily, elektriny, cez svoj prvok vzduch. U človeka je zodpovedajúcim princípom život (prána) so zodpovedajúcim pocitom sluchu a ucho ako jeho orgán. Sila „vody“ pôsobí cez svoju elementárnu vodu a ako korešpondencia má princíp formy (astrálne telo alebo linga sharira), s jeho zmyslom, s chuťou a s jeho organom jazyka.

Sila magnetizmu pôsobí cez element Zemi a má svoj zodpovedajúci princíp a zmysel v človeku, sexe (fyzické telo, sthula sharira) a voňajúce, pričom nosom je jeho orgán.

Sila zvuku pôsobí prostredníctvom éteru vozidla. U človeka je zodpovedajúcim princípom túžba (kama) a jej zmyslový pocit, s pokožkou a perami ako jej orgánmi. Týchto päť zmyslov je spoločné pre zvieratá aj pre človeka, ale v rôznej miere.

Šiesty zmysel je zmysel, ktorý odlišuje zviera od človeka. Zmysel začína, či už u dieťaťa alebo u človeka, so zmyslom pre milosť. U dieťaťa sa to ukazuje, keď sa dieťa stane tým, čo sa nazýva „sebavedomie“. Prirodzené dieťa, rovnako ako prirodzené zviera alebo prírodný človek, je vo svojom správaní úplne bezvýhradné a vo svojom správaní sa nebojí a nedôveruje. Len čo sa to dozvie, stráca prirodzenú reakciu zmyslov na svoje vonkajšie prvky a cíti sa obmedzený svojím pocitom I.

Pri spätnom pohľade na minulosť si dospelý nepamätá mnohé bolesti a poháre, ktoré jeho prítomnosť spôsobila jeho pocitom. Čím viac si uvedomím, že som sám o sebe, tým viac bolesti spôsobí citlivej organizácii. Vyjadruje to najmä chlapec alebo dievča, ktoré práve dosiahli dospievanie. Potom sa prejaví šiesty zmysel, morálny zmysel alebo osobnosť, pretože ja je potom s telom priaznivejšie spojené ako predtým. V tomto bode princíp myslenia pôsobí prostredníctvom svojho zmyslu, morálneho zmyslu alebo osobnosti. V tomto zmysle je osobnosť iba odrazom ja, masky ja, falošného ega. Ja je individualita alebo zdokonalený princíp mysle, ktorý zodpovedá počiatočnej snahe mysle vyjadriť sa prostredníctvom svojho prvého zmyslu, zraku, zodpovedajúcou silou svetla a jeho elementárnym ohňom.

Zmysly sú zastúpené vo zverokruhu. Ak sa priemer odoberie z príznakov rakoviny (♋︎) Kozorožcovi (♑︎), oči v hlave sú na vodorovnej čiare zverokruhu, ktorá rozdeľuje guľu na hornú a dolnú časť. Horná časť zverokruhu alebo hlava je neprejavená, zatiaľ čo dolná polovica zverokruhu alebo hlava je prejavená a prejavujúca sa polovica. V tejto spodnej prejavujúcej sa polovici je sedem otvorov, označujúcich sedem centier, ale cez ktoré v súčasnosti pôsobí iba päť zmyslov.

Princípy vymenované Mme. Blavatská v teozofických učeniach sú fyzické telo (sthula sharira), astrálne telo (linga sharira), životný princíp (prána), princíp túžby (kama), myseľ (manas). Princíp mysle (manas) je od Mme. Blavatská povedala, že individualizujúci princíp, ktorý ako jediný z tých, ktorých spomína, je večný, a jediný nehynúci princíp, ktorý sa prejavuje v človeku. Vyššie princípy sa ešte neprejavili, a preto sú zastúpené v hornej polovici zverokruhu; ale keďže princíp mysle je ten, ktorý sa prejavuje vo vesmíre a človeku, znamenia zverokruhu ukazujú spôsob, akým sa tento princíp rozvíja prostredníctvom kontaktu s nižšími prechodnými princípmi, v prirodzenom poradí od involúcie po evolúciu. Tak napríklad prvý nádych mysle, rakovina (♋︎), plodí zárodok života, leo (♌︎), ktorá sa postupne vyvinie do formy, panny (♍︎), a ktorá forma je určená jej pohlavím a narodením, váha (♎︎ ). Jeho pohlavie je vyjadrené rozvojom princípu túžby, škorpióna (♏︎). Tu končí výlučne živočíšny fyzický človek. Existujú však vnútorné zmysly, ako je jasnozrivosť a jasnopočutie, ktoré zodpovedajú videniu a sluchu. Títo so schopnosťami mysle majú svoje orgány a centrá pôsobenia v hornej polovici hlavy. Myseľ a jej schopnosti musia byť disciplinované a rozvinuté predtým, ako sa vyššie princípy (átma a buddhi) môžu stať aktívnymi.

Človek začína šiesty zmysel pre osobnosť a morálku, ktorý buď vedie alebo je vedený myšlienkou, sagitárnou (♐︎). Keď sa myšlienka stáva prísne morálnou a zmysly sú využívané vo svojich správnych funkciách a využívaní správne, myšlienka ako osobnosť a odraz ja sa dostáva do súladu so svojím skutočným ja, individualitou alebo mysľou, ktorá je zavŕšením zmysly privolaním do činnosti vyššej sily mysle. Orgán, cez ktorý sa odráža osobnosť a na ktorom svitá morálny zmysel, je v tejto klasifikácii reprezentovaný telom hypofýzy. Orgán reprezentujúci individualitu, kozorožec (♑︎) je epifýza. Ako orgán je telo hypofýzy umiestnené za a uprostred medzi očami. Epifýza je mierne za nimi a nad nimi. Oči symbolizujú tieto dva orgány, ktoré ležia za nimi.

Tieto naše zmysly, keď konáme cez centrá alebo orgány v hlave, nie sú iba nehody alebo náhoda - vývoj prostredím. Sú to prijímacie aj prevádzkové stanice, od ktorých môže mysliteľ, človek dostávať pokyny a riadiť alebo riadiť sily a prvky prírody. Nemalo by sa predpokladať ani to, že znamenia zverokruhu sú svojvoľné pomenovanie určitých konštelácií na nebesiach. Súhvezdia na nebesiach sú symboly, ako sú naše vlastné planéty. Znaky zverokruhu predstavujú toľko vynikajúcich tried alebo rádov. Na čele každej triedy alebo poriadku je príliš posvätná inteligencia, aby sme sa o nej viac než zmienili. Z každej takej veľkej inteligencie postupne postupujú riadne usporiadané všetky sily a prvky, ktoré tvoria ľudské telo, a každá takáto má svoju korešpondenciu v tele človeka, ako je uvedené.

Zmysly sa líšia od skutočného ja a nedajú sa s ním stotožniť. Keď ja prichádzam do kontaktu s telom, zmysly ho klamú, intoxikujú ho, očarujú a hodia okolo neho čarovný pôvab, ktorý nie je dobre prekonateľný. Ja nie je vnímané zmyslami; je nehmotný a nezmeniteľný. Keď prichádza na svet a spája sa so zmyslami, stotožňuje sa s niektorými alebo so všetkými zmyslami, pretože je vo fyzickom svete foriem, v ktorých mu nič nenapomína, a to až po dlhom čase. trápenia a mnohých ciest, ktoré sa začínajú identifikovať ako odlišné od zmyslov. Ale vo svojom úsilí rozlíšiť sa spočiatku stáva ešte viac zamilovaným a klamným.

V detskom stave alebo u primitívneho človeka mala prirodzené využitie svojich zmyslov, ale s tým sa nedokázala rozoznať. Prostredníctvom kultivácie a vzdelávania sa zmysly dostali do vyššej úrovne rozvoja. Je to zastúpené rôznymi odvetviami umenia. Napríklad sochár jasnejšie vymýšľa tvar a proporciu a formuje plastovú hlinu alebo vyrezáva pevný mramor do podoby, ktorá sa približuje kráse, ktorú jeho myseľ počíta. Umelec s farebným zmyslom trénuje svoje oko, aby videl a jeho princíp myslenia chápal krásu nielen formou, ale aj farbou. Zisťuje rozdiely v odtieňoch a odtieňoch farieb, ktoré si obyčajný človek ani neuvedomuje, a primitívny muž alebo dieťa vníma iba ako prikrývanie farieb kontrastujúce s iným rozstrekovaním. Dokonca aj človek bežného vzdelávania pri pohľade na tvár vidí iba obrys a získa celkový dojem z farby a vlastností. Z podrobnejšej kontroly vidí, čo nevie pomenovať, ako konkrétny farebný odtieň; ale umelec nielen získa všeobecný dojem z farby, ale môže pri prehliadke zistiť na pokožke mnoho odtieňov farby, o ktorých ani obyčajný človek nemá podozrenie. Krásy krajiny alebo postavy popravené veľkým umelcom nie sú ocenené bežným človekom a primitívnym človekom alebo dieťaťom ich vnímajú iba ako mazanice. Zviera buď neberie ohľad na farbu, alebo ho iba vzrušuje. Dieťa alebo primitívny človek musia byť starostlivo vyškolení, aby pochopili myšlienku farebných odtieňov a perspektívy v obraze. Obraz sa na prvý pohľad javí iba ako plochý povrch, ktorý je v určitých častiach svetlý alebo tmavý, ale myseľ postupne oceňuje popredie a pozadie, do ktorého zasahujú objekty a atmosféra, a keď sa učí oceňovať farbu, svet sa od nej javí inak. , Dieťa alebo primitívny človek rozoznávajú zvuk iba prostredníctvom pocitu alebo emócie, ktorú vytvára. Potom rozlišuje medzi nesúhlasným šumom a jednoduchou melódiou. Neskôr môže byť vyškolený na to, aby ocenil zložitejšie zvuky, ale iba skutočný hudobník dokáže vo veľkej symfónii rozlíšiť a oceniť nesúlad od harmónie.

Ale pôvab, ktorý je výsledkom kultivácie zmyslov, ho ešte viac spája so zmyslami a robí ho viac ich otrokom ako doteraz. Z ich poslušného služobníka v nevedomosti sa stáva ich lojálnym otrokom s kultúrou, hoci vzdelaním a kultúrou sa blíži k času prebudenia.

Každý z piatich zmyslov je buď vysoký alebo nízky podľa toho, ako to používa osobnosť. Civilizácia a vzdelávanie majú tendenciu spájať ja so zmyslami, pokiaľ sa ja a fakulty uvažovania aplikujú na materiálne ciele a ja som pripútaný k svetu a čo mylne predpokladá, že je jeho majetkom. Straty, chudoba, bolesť, choroba, zármutok, problémy všetkých druhov, hodím ja späť na seba a preč od svojich protikladov, ktoré priťahujú a klamú I. Keď som dostatočne silný, začne sa hádať sám o sebe. Potom je možné, aby sa naučila zmyslu a skutočnému použitiu zmyslov. Potom sa dozvie, že to nie je z tohto sveta, že je to posol s poslaním v tomto svete. Aby predtým, ako bude môcť poslať svoje posolstvo a vykonávať svoje poslanie, sa musel zoznámiť so zmyslami takými, aké sú, a používať ich tak, ako by sa mali používať, namiesto toho, aby ich oklamali a kontrolovali.

Ja sa učím, že zmysly sú skutočne interpretmi vesmíru, ja, a ako také by malo byť dané publikum, ale že sa musím naučiť svoj jazyk tlmočenia a používať ich ako také. Namiesto toho, aby sme sa nechali uniesť ich vplyvom, učím sa, že iba prostredníctvom ovládania zmyslov je schopná interpretovať vesmír cez ne, a že svojou kontrolou, ja, I, plní svoju povinnosť tým, že dáva forme neformálnym a pomoc s hmotou v jej evolučných a evolučných procesoch. Ďalej sa ďalej učím, že za a nad prvkami, ku ktorým hovorí prostredníctvom svojich zmyslov, existujú inteligencie a prítomnosti, s ktorými môže komunikovať prostredníctvom nových a nevyužitých schopností, ktoré vznikajú a sú získané správnym používaním a kontrolou svojich fyzických zmysly. S rozvojom vyšších fakúlt (napríklad vnímania a diskriminácie) sa nahrádzajú fyzické zmysly.

Ako si však môžem byť vedomý a spoznať seba samého? Proces, ktorým sa to dá dosiahnuť, je jednoducho uvedený, hoci pre mnohých to môže byť ťažké dosiahnuť. Tento proces je mentálnym procesom a je procesom eliminácie. Nemusí sa to urobiť naraz, aj keď je celkom možné, ak bude úsilie pokračovať.

Nech ten, kto uspeje pri odstraňovaní zmyslov, bude sedieť v tichosti a zavrie oči. Ihneď sa mu vrhne myšlienka na všetky veci, ktoré sa týkajú zmyslov. Nechaj ho jednoducho začať odstraňovať jeden zo zmyslov, povedz to zápachom. Potom mu nechaj odrezať chuť, aby si nebol vedomý ničoho, čo by mohol cítiť alebo cítiť. Nechajte ho pokračovať tým, že eliminuje zmysel pre zrak, to znamená, že si nebude myslieť žiadnymi prostriedkami vo forme alebo farbe. Nechajte ho ďalej eliminovať pocit sluchu, aby si nebol vedomý žiadneho šumu ani zvuku, dokonca ani bzučania v uchu ani krvného obehu krvi jeho telom. Nechajte ho ďalej pokračovať odstránením všetkého pocitu pocitu, aby si nebol vedomý svojho tela. Teraz sa počíta s tým, že nie je žiadne svetlo ani farba a že vo vesmíre nie je vidieť nič, že sa stráca pocit chuti, stratí sa čuch, že sa vo vesmíre nič nepočuje a že nie je nič viditeľné. nemá zmysel cítiť čokoľvek.

Bude sa hovoriť, že ten, od koho sú odrezané zmysly zraku, sluchu, ochutnávania, vône a cítenia, neexistuje, že je mŕtvy. Toto je pravda. V tom okamihu je mŕtvy a neexistuje, ale namiesto existencia on má Byť, a namiesto toho, aby mal zmyselný život, JE.

To, čo zostane pri vedomí aj po odstránení zmyslov, je I. V tomto krátkom čase je človek osvetlený vo vedomí. Pozná I ako ja, odlišný od zmyslov. To nebude trvať dlho. Znova si bude uvedomovať zmysly, v zmysloch, prostredníctvom zmyslov, ale bude ich poznať podľa toho, čím sú, a bude mať so sebou pamäť jeho skutočného bytia. Môže potom pracovať so zmyslami a skrz zmysly až do doby, keď už nebude ich otrokom, ale bude vždy sám sebou, vždy budem ja v správnom vzťahu k zmyslom.

Ten, kto sa bojí smrti a procesu umierania, by sa nemal do tejto praxe zapojiť. Predtým, ako sa vydá na pátranie po I., by sa mal trochu naučiť povahe smrti a mentálnym procesom.