THE

WORD

Augusta 1909

OTÁZKY S PRIATEĽMI

Existuje nejaký dôvod na tvrdenie tých, ktorí hovoria, že duše opustených mužov sa inkarnujú v vtákoch alebo zvieratách?

Pre tvrdenie existuje určitý dôvod, ale vyhlásenie ako celok je nepravdivé. Ľudské duše sa nereinkarnujú do vtákov alebo zvierat, pokiaľ sa tieto výrazy nevzťahujú na ľudské bytosti. Po smrti človeka sa princípy, z ktorých pozostávala jeho smrteľná časť, vracajú do príslušných kráľovstiev alebo ríš, z ktorých boli čerpané na stavbu tela smrteľníka. Existuje mnoho dôvodov, na základe ktorých možno tvrdiť, že ľudská duša sa môže vrátiť k životu v tele zvieraťa. Hlavnou príčinou takéhoto tvrdenia je povera a tradícia; ale tradícia často uchováva hlbokú pravdu v absurdnej doslovnej forme. Povera je forma, ktorá bola základom predchádzajúceho poznania. Ten, kto má poveru bez toho, aby vedel, čo to znamená, verí vo formu, ale nemá vedomosti. Tí, ktorí v modernej dobe veria v tradíciu, že ľudské duše sa reinkarnujú do zvierat, lipnú na poverách alebo tradíciách, pretože stratili poznanie, ktoré vonkajšie a doslovné vyhlásenie skrýva. Účelom inkarnácie a reinkarnácie mysle do tiel je naučiť sa, čo môže život vo svete naučiť. Nástrojom, prostredníctvom ktorého sa učí, je zvieracia ľudská podoba. Keď po smrti prejde z jednej ľudskej podoby a chystá sa reinkarnovať, vybuduje sa pre seba a vstúpi do inej zvieracej ľudskej podoby. Ale nevstupuje do žiadneho z druhov zvierat. Nedostáva sa do tela zvieraťa. Prísne zvieracia forma totiž neponúkne možnosť ďalšieho vzdelávania. Zvieracie telo by len spomalilo myseľ. Chyby jedného života by nemohla napraviť myseľ vo zvieracom tele, ak by bolo možné, aby bola myseľ v zvieracom tele, pretože živočíšny organizmus a mozog by nedokázali reagovať na dotyk individuálnej mysle. Ľudské štádium vývoja mozgu je nevyhnutné na to, aby sa myseľ skontaktovala s ľudskou zvieracou formou; zvierací mozog nie je vhodným nástrojom pre ľudskú myseľ. Ak by bolo možné, aby sa myseľ reinkarnovala do zvieraťa, myseľ, aj keď je takto inkarnovaná, by si nebola vedomá seba ako mysle v tele zvieraťa. Takáto inkarnácia mysle do zvieracieho tela by bola zbytočná, pretože žiadna chyba by sa nedala napraviť a odčiniť. Chyby sa dajú napraviť, krivdy napraviť a poučiť sa a získať vedomosti iba vtedy, keď je myseľ v ľudskom tele a môže sa spojiť s mozgom, ktorý bude reagovať na dotyk. Je preto nerozumné predpokladať, že by sa čokoľvek dalo dosiahnuť zákonom, že myseľ, ktorá koná prostredníctvom ľudskej podoby, by sa mala inkarnovať do niektorého zo živočíšnych typov.

Hovorí sa to v Úvodník o „Myšlienke“, Slovo, Vol. 2, č. 3, december 1905, to: „Človek myslí a príroda odpovedá tým, že svoje myšlienky zoraďuje do nepretržitého sprievodu, zatiaľ čo on sa pozerá s premýšľaním a nevníma pohľad na príčinu. , , Človek premýšľa a rodí prírodu svojou myšlienkou a prírodu prináša jej potomstvo vo všetkých organických formách ako deti jeho myšlienok. Stromy, kvety, šelmy, plazy, vtáky sú vo svojej podobe kryštalizáciou jeho myšlienok, zatiaľ čo v každej z ich odlišnej povahy je stvárnením a špecializáciou jednej z jeho konkrétnych túžob. Príroda sa reprodukuje podľa daného typu, ale myšlienka človeka určuje typ a typ sa mení iba s jeho myšlienkou. , , . Subjekty, ktoré prežívajú život v telách zvierat, musia mať svoj charakter a formu určované myšlienkou človeka, až kým sami nedokážu myslieť. Potom už nebudú potrebovať jeho pomoc, ale budú si budovať svoje vlastné formy, aj keď myšlienka človeka teraz stavia svoje a ich. ““ Môžete podrobnejšie vysvetliť, ako rôzne myšlienky človeka pôsobia vo veci fyzického sveta, aby produkovali rôzne druhy zvierat, ako je lev, medveď, páv, štrkáč?

Na zodpovedanie tejto otázky by bolo potrebné napísať článok, ako je jeden z nich Slovo úvodníky. To sa v priestore venovanom chvíľam s priateľmi nedá a treba to nechať na redakciu tohto časopisu. Pokúsime sa však načrtnúť princíp, ktorým sa dosiahne to, čo je uvedené vo vyššie uvedenej citácii.

Medzi všetkými živými tvormi je človek jedinou bytosťou, ktorá má tvorivú schopnosť (na rozdiel od plodenia). Kreatívna schopnosť je jeho sila myslenia a vôle. Myšlienka je produktom činnosti mysle a túžby. Keď myseľ pôsobí na túžbu, vytvára sa myšlienka a myšlienka nadobúda svoju formu v životnej hmote sveta. Táto životná záležitosť je na superfyzickej úrovni. Myšlienky, ktoré sa formujú, existujú v superfyzickom stave na úrovni myslenia. Túžba ako kozmický princíp, na ktorý pôsobí ľudská myseľ, produkuje myšlienky podľa povahy mysle a túžby. Tieto myšlienky, keď sú takto vytvorené, sú typmi foriem, ktoré sa objavujú vo svete, a tieto typy foriem sú oživované určitými entitami alebo fázami života, ktoré si nemôžu vytvárať formy.

Človek má v sebe povahu každého zvieraťa na svete. Každý druh alebo druh zvieraťa predstavuje osobitnú túžbu a nachádza sa u ľudí. Ale hoci sú všetky zvieracie povahy v človeku, on, to znamená jeho typ, je človek a zvieratá v ňom sú videné iba v tom čase, keď umožňuje vášňam a túžbám zmocniť sa a prejaviť prostredníctvom nich svoju povahu. Je to, akoby celé zvieracie stvorenie bolo z toľkých prameňov, ktoré boli zoskupené a zvinuté v jeho tele a je to zložené zviera všetkého zvieracieho stvorenia. Sledujte tvár človeka, keď ho chytí paroxyzm vášne a v ňom bude jasne vidieť povaha vtedy dominantného zvieraťa. Vlk vyzerá z jeho tváre a môže byť videný jeho spôsobom. Tigrie nohavice cez neho, akoby sa ponáhľal po svojej koristi. Hada syčí skrze svoju reč a trblieta sa mu očami. Lev hučí ako hnev alebo chtíč cez telo. Každý z nich dáva miesto druhému, keď prechádza jeho telom, a výraz jeho tváre sa mení dokonca aj v type. Človek si myslí, že v povahe tigra, vlka alebo líšky si myslí, že ide o tigra, vlka alebo líška, a táto myšlienka žije vo svete života, kým nie je vtiahnutá do nižších psychických svetov, aby dala podobu subjekty, ktoré vznikajú plodením. Všetky tieto rôzne typy zvierat prechádzajú cez formu a sú vyjadrené tvárou v tvár človeku, keď sa obrázky pohybujú za obrazovkou. Vlk však nemôže vyzerať ako líška alebo líška ako tigr alebo ani jeden z nich ako had. Každé zviera koná podľa svojej povahy a nikdy sa správa ako každé iné zviera ako samo o sebe. Je to tak preto, ako je uvedené v citácii, a ako bude uvedené neskôr, každé zviera je špecializáciou, konkrétnym typom túžby u človeka. Myšlienka je tvorcom všetkých foriem na svete a človek je jediné zviera, ktoré premýšľa. Stojí vo vzťahu k fyzickému svetu, pretože sa hovorí, že Boh, stvoriteľ, súvisí s človekom. Existuje však aj iný spôsob, ako človek spôsobuje výskyt zvierat vo fyzickom svete. Vysvetlí to tiež jeden z mnohých významov a je dôvodom výroku v starodávnych písmach, že človek sa môže reinkarnovať alebo transmigrovať do tela zvierat. Je to toto: Počas života je túžba u človeka rozmanitým zvieracím princípom, ktorý nemá žiadnu definitívnu formu. Počas života človeka sa jeho túžba neustále mení a nijaký konkrétny druh zvieraťa s ním nezostáva veľmi dlho. Za vlkom nasleduje líška, líška od medveďa, medveďa pre kozu, kozu pre ovce atď., Alebo v akomkoľvek poradí, a to zvyčajne pokračuje životom, pokiaľ u človeka nie je výrazná tendencia jedno z mnohých zvierat vo svojej povahe dominuje ostatným a je to ovca, líška alebo vlk alebo celý život. Ale v každom prípade, pri smrti, je meniaca sa túžba jeho povahy fixovaná do jedného určitého druhu zvieraťa, ktoré môže mať nejaký čas ľudskú astrálnu formu. Potom, čo sa myseľ odchýli od svojho zvieraťa, zviera postupne stráca kontrolný obrys človeka a preberá svoj skutočný typ zvieraťa. Toto zviera je potom tvorom bez pozostatkov ľudstva.

Priateľ [HW Percival]