THE

WORD

MAREC 1910

OTÁZKY S PRIATEĽMI

Sme alebo nie sme v spojení s atma-buddhi?

Nie sme. Otázka je všeobecná a vágna a je samozrejmé, že poznáme všetky faktory, na ktorých je založená. Faktory sú atma a buddhi, s ktorými „sme“ sú alebo nie sú „spojení“. Otázka je evidentne položená z teozofického hľadiska. Atma je považovaný za univerzálneho vedomého ducha, ktorý prechádza všetkými vecami. Hovorí sa, že Buddhi je duchovná duša, prostriedok atma, a to, prostredníctvom ktorého atma koná. „My“ sa hovorí, že sú individuálnymi vedomými myseľami. „Únia“ je stav, v ktorom jedna alebo viac sú navzájom spojené alebo zmiešané. Atma univerzálne vedomého ducha a buddhi jeho vozidlo sú vždy v jednote; pretože vždy konajú koordinovane a buddhi si je vedomý atmy a títo dvaja sú spojení. Možno ich teda hovoriť o zjednotenom, ktorý je všeobecne vedomý. Aby bol jedinečný v nás v spojení s atma-buddhi, musím byť pri vedomí ako ja a musí vedieť, kto to je ako ja; musí si byť vedomý svojej vlastnej individuality a identity a tiež si musí byť vedomý buddhi a atmy a musí si byť vedomý toho, že ako jednotlivec je spojený s univerzálnym buddhi a atmou a je s ním spojený. Keď si jednotlivec uvedomujem svoju identitu a je si vedomý, že je v jednote s univerzálne uvedomelým atmom a buddhím, potom tento jednotlivec môže oprávnene povedať, že je „v spojení s atmou a buddhím“. jednotlivec o tom, čo atma a buddhi sme a čo je jednota, pretože ten jednotlivec by to vedel a znalosti by ukončili špekulácie. V súčasnom stave človeka „my“ nevieme, kto sme. Ak nevieme, kto „sme“, nevieme, kto alebo čo je buddhi a atma; a ak nevieme, kto sme a nie sme si všeobecne vedomí, nie sme ako sebauvedomené bytosti v spojení s univerzálne vedomými princípmi atma a buddhi. Únia je blízky a v tejto rovine je vedomý kontakt s jednotou. Sebapovedomá bytosť nemôže skutočne povedať, že je spojená alebo spojená s niečím, čoho si nie je úplne vedomá, aj keď s ním môže byť prítomná aj iná vec. Atma a buddhi sú vždy prítomné s človekom, ale človek si ako uvedomelá bytosť neuvedomuje ani atma a buddhi ako univerzálne a duchovné princípy. Pretože si nie je univerzálne vedomý a pretože si ani neuvedomuje svoju vlastnú individuálnu identitu, on, človek, ako mysliaca bytosť nie je v spojení s atma-buddhi.

Nie je pravda, že všetko, čo sa môžeme stať, je už v nás a že všetko, čo musíme urobiť, je uvedomiť si to?

Vo všeobecnosti to platí úplne a všetko, čo musíme urobiť, je uvedomiť si všetko, čo v nás je. To je dosť pre súčasnosť. Potom si možno budeme musieť uvedomiť všetko, čo je mimo nás, a potom uvidíme rozdiel medzi tým, čo je v nás.

Otázka ako vyhlásenie je taká upokojujúca a ľahká ako letný vánok - a ako neurčitá. Ak sa človek spokojí s takouto otázkou a odpoveďou „áno“ alebo odpoveďou neurčitou ako otázka, bude mať taký malý úžitok, aký by prišiel poľnohospodárovi, ktorý sa uspokojí s myšlienkou, že si niekde vo svojom stodola všetky semená všetkých vecí, ktoré rastú. Ten, kto vie alebo verí, že má vo svojom diele všetko, o čom je možné sa dozvedieť alebo o ňom vedieť a ktorý sa nestal niečím, čo vie, je horší a musí byť viac trestaný ako ten, ktorý nemá fušku. s abstraktnými tvrdeniami, ale kto sa snaží len zlepšiť svoje súčasné fyzické podmienky. Vo východných krajinách je bežné počuť oddaných opakujúcich sa v ich príslušných jazykoch: „Ja som Boh“! "Som Boh"! "Som Boh"! s ľahkou a najistejšou zárukou. Ale sú to tak? Zvyčajne sú to bohovia žobráci na ulici a vedia toho viac ako dosť, aby sa dokázali presadiť; alebo môžu byť veľmi poučení a schopní predložiť dlhé argumenty na podporu svojho tvrdenia. Málokto z tých, ktorí tvrdia, však vo svojom živote a práci dokazuje, že mu rozumejú a majú na to právo. Tieto potvrdenia sme importovali spolu s rôznymi druhmi týchto oddaných a stále dostávame nové zásielky do Spojených štátov. Ale ak sú bohovia, kto chce byť bohom?

Je dobré, aby človek uveril, že pre neho sú možné všetky veci; ale je v ňom pokrytectvo, aby sa pokúsil presvedčiť, že už dosiahol tento stav, čo je na diaľku možné. Chemik vo svojom laboratóriu, maliar na jeho stojane, sochár v jeho mramoru alebo farmár v jeho poliach sú viac ako bohovia, ako tí, ktorí chodia okolo a falošne a pokojne potvrdzujú, že sú bohovia, pretože božstvo je vo vnútri ne. Hovorí sa: „Som mikrokozmos makrokozmu.“ Pravda a dobrá. Je však lepšie konať, ako to povedať.

Poznať alebo uveriť veci je prvým krokom k jej dosiahnutiu. Ale uveriť, že vec nemá alebo je tomu, čo je verené. Keď veríme, že všetko, čo sa môžeme stať, je v nás, uvedomili sme si iba našu vieru. To si nie sme vedomí vecí v nás. Budeme si vedomí vecí, v ktoré veríme tým, že sa im budeme snažiť porozumieť a budeme pracovať smerom k nim. Vedení naším motívom a podľa našej práce si uvedomíme veci v nás a dosiahneme naše ideály. Chemik svojou prácou vytvára to, pre čo pracuje podľa vzorcov. Maliar zviditeľňuje ideál vo svojej mysli. Sochár spôsobí, že obraz v jeho mysli vyčnieva z mramoru. Farmár pestuje tie veci, ktoré sú potenciálne iba v semenách. Ten človek má v sebe všetko, je božská myšlienka. Táto myšlienka je potenciálnym semenom božstva. Táto božská myšlienka je zneužívaná, zosmiešňovaná a znehodnocovaná, keď sa o nej ľahšie pripája. Ak je to fúkané zľahka okolo nemysliacich úst, ako semeno fúkané na zamrznutú zem, nebude sa zakoreniť. Ten, kto pozná hodnotu a chce pestovať semeno, nevystaví ho, ale umiestni ho na vhodnú pôdu a vyživuje a stará sa o to, čo vyrastie zo semena. Ten, kto neustále hovorí, že je božský, že je mikrokozmom makrokozmu, že je Mithrou, Brahmom alebo iným formálnym Božstvom, odhaľuje a odfukuje semeno, ktoré má, a pravdepodobne nebude tým, u ktorého semeno božstva zakorení a bude rásť. Ten, kto cíti, že je skutočným Noemovým archom a cíti božské vnútri, drží posvätné a vyživuje myšlienku. Tým, že kultivuje a zdokonaľuje svoje myšlienky a koná v súlade s jeho presvedčením, vytvára podmienky, v ktorých inteligencia a božstvo prirodzene vyrastajú. Potom si postupne uvedomí, že všetky veci sú v ňom a že si postupne uvedomuje všetky veci.

Priateľ [HW Percival]