Táto prvá kapitola Myslenie a osud vám má predstaviť iba zopár predmetov, ktorým sa kniha venuje. Mnoho predmetov bude pôsobiť čudne. Niektoré z nich môžu byť zarážajúce. Možno zistíte, že všetci podporujú premyslenú úvahu. Keď sa oboznámite s touto myšlienkou a budete si pri tom prechádzať knihu, zistíte, že je čoraz jasnejšia a že ste v procese rozvíjania porozumenia určitých základných, ale doteraz tajomných životných faktov - najmä o sebe. .

Kniha vysvetľuje účel života. Účelom nie je iba nájsť šťastie, tu ani v budúcnosti. Nejde ani o to, aby sme „zachránili“ svoju dušu. Skutočný účel života, účel, ktorý uspokojí zmysel aj rozum, je tento: že každý z nás bude pri vedomí postupne vedomý na stále vyšších stupňoch; to znamená, vedomý si prírody, a v a cez a mimo prírody. Prírodou sa rozumie všetko, z čoho si možno človek uvedomiť prostredníctvom zmyslov.

Kniha vám predstavuje aj samého seba. Prináša vám správu o sebe: o vašom tajomnom Ja, ktoré obýva vaše telo. Možno ste sa vždy identifikovali ako svoje telo; a keď sa snažíš myslieť na seba, myslíš preto na svoj telesný mechanizmus. Silou zvyku ste hovorili o svojom tele ako „ja“, ako „ja“. Ste zvyknutí používať také výrazy ako „keď som sa narodil“ a „keď zomriem“; a „Videl som sa v pohári“ a „Odpočinul som si“, „Podrezal som sa“ a tak ďalej, keď v skutočnosti hovoríte o vašom tele. Aby ste pochopili, čo ste, musíte najskôr jasne vidieť rozdiel medzi sebou a telom, v ktorom žijete. Skutočnosť, že pohotovo použijete výraz „moje telo“, rovnako ako ktorýkoľvek z vyššie uvedených, naznačuje, že nie ste úplne nepripravení urobiť toto dôležité rozlíšenie.

Mali by ste vedieť, že nie ste vaše telo; mali by ste vedieť, že vaše telo nie je vy. Mali by ste to vedieť, pretože keď sa nad tým zamyslíte, uvedomujete si, že vaše telo je dnes veľmi odlišné od toho, kedy to bolo, keď ste si to v detstve uvedomili. Počas rokov, v ktorých ste žili vo svojom tele, ste si boli vedomí toho, že sa mení: prechádzajúc detstvom a dospievaním a mladosťou a do jej súčasného stavu sa veľmi zmenil. A uvedomujete si, že vaše telo dozrelo postupne vo vašom pohľade na svet a váš postoj k životu. Ale počas týchto zmien ste zostali vy: to znamená, že ste si boli vedomí seba ako toho istého ja, identického ja, po celú dobu. Vaša úvaha o tejto jednoduchej pravde vás núti uvedomiť si, že určite nie ste a nemôžete byť vašim telom; skôr, že vaše telo je fyzický organizmus, v ktorom žijete; mechanizmus živej prírody, ktorý prevádzkujete; zviera, ktorému sa snažíte porozumieť, trénovať a ovládať.

Viete, ako vaše telo prišlo na tento svet; ale ako si prišiel do svojho tela, nevieš. Prišli ste do toho až nejaký čas po jeho narodení; možno rok alebo niekoľko rokov; ale o tejto skutočnosti vieš málo alebo nič, pretože tvoja pamäť na tvoje telo sa začala až potom, čo si do svojho tela vstúpil. Viete niečo o materiáli, z ktorého sa skladá vaše neustále sa meniace telo; ale to, čím si, nevieš; ešte nie si pri vedomí taký, aký si vo svojom tele. Poznáte meno, ktorým sa vaše telo odlišuje od tiel iných; a toto ste sa naučili považovať za svoje meno. Dôležité je, že by ste nemali vedieť, kto ste ako osobnosť, ale čo ste ako jednotlivec - vedomý si seba, ale ešte nie vedomý ako sám seba, neporušenej identity. Viete, že vaše telo žije, a celkom rozumne očakávate, že zomrie; je faktom, že každé živé ľudské telo časom zomrie. Vaše telo malo začiatok a bude mať aj koniec; a od začiatku do konca podlieha zákonom sveta javov, zmien, času. Na vás sa však rovnako nevzťahujú zákony, ktoré ovplyvňujú vaše telo. Aj keď vaše telo často mení materiál, z ktorého sa skladá, ako vy meníte kostýmy, ktorými ho obliekate, vaša identita sa nemení. Si stále rovnaký.

Keď premýšľate o týchto pravdách, zistíte, že bez ohľadu na to, čo by ste mohli vyskúšať, si nemôžete myslieť, že by ste niekedy skončili, viac ako si môžete myslieť, že ste niekedy mali začiatok. Je to preto, že vaša identita nie je nekonečná a nekonečná; skutočné Ja, Ja, ktoré cítite, je nesmrteľné a nemenné, navždy mimo dosahu javov zmeny času, smrti a smrti. Ale čo táto vaša tajomná identita je, neviete.

Keď si položíte otázku: „Čo viem, že som?“ prítomnosť vašej identity nakoniec spôsobí, že odpoviete takýmto spôsobom: „Nech som už akýkoľvek, viem, že som aspoň pri vedomí; som si vedomý minimálne toho, že som pri vedomí.“ A pokračovaním v tejto skutočnosti môžete povedať: „Preto som si vedomý, že som. Som si vedomý, navyše, že som ja; a že nie som žiadny iný. Som si vedomý, že táto moja identita, ktorú si uvedomujem - toto zreteľné ja a sebectvo, ktoré jasne cítim - sa počas môjho života nemení, hoci všetko ostatné, čo si uvedomujem, sa zdá byť v stave neustálej zmeny. ““ Na základe toho môžete povedať: „Zatiaľ neviem, čo je toto záhadné nemenné, ale som si vedomý, že v tomto ľudskom tele, ktorého som si vedomý počas svojich bdenia, je niečo, čo je pri vedomí; niečo, čo cíti a túži a myslí, ale to sa nemení; vedomé niečo, čo chce a núti toto telo konať, ale očividne nie je telom. Je zrejmé, že toto vedomé niečo, nech je to čokoľvek, som ja. “

Tým, že si myslíš, že sa už viac nepovažuješ za telo nesúce meno a určité iné rozlišovacie črty, ale za vedomé ja v tele. Vedomé ja v tele sa v tejto knihe volá do-the-the-body. Osoba, ktorá sa venuje tejto téme, je predmetom, ktorým sa kniha obzvlášť zaoberá. Preto bude užitočné, keď budete čítať knihu, myslieť na seba ako na stelesneného činiteľa; pozrieť sa na seba ako na nesmrteľného činiteľa v ľudskom tele. Keď sa naučíte premýšľať o sebe ako o činiteľovi, ako o činiteľovi vo svojom tele, budete robiť dôležitý krok smerom k pochopeniu tajomstva seba a druhých.

Uvedomujete si svoje telo a všetko ostatné, čo je prírody, prostredníctvom zmyslov. Je to len prostredníctvom vášho tela zmysly, že ste schopní vôbec fungovať vo fyzickom svete. Funguješ myslením. Vaše myslenie je vyvolané vaším pocitom a túžbou. Váš pocit a túžba a myslenie sa vždy prejavujú v telesnej činnosti; fyzická aktivita je len výrazom, exteriorizáciou vašej vnútornej aktivity. Vaše telo so zmyslami je nástrojom, mechanizmom, ktorý je vyvolaný vaším pocitom a túžbou; je to váš individuálny prírodný stroj.

Vaše zmysly sú živé bytosti; neviditeľné jednotky prírodnej hmoty; tieto štartovacie sily, ktoré prestupujú celú štruktúru vášho tela; sú to entity, ktoré síce nie sú inteligentné, ale sú vedomé svojich funkcií. Vaše zmysly slúžia ako centrá, prenášače dojmov medzi prírodnými objektmi a ľudským strojom, ktorý ovládate. Zmysly sú vyslancami prírody vášho súdu. Vaše telo a jeho zmysly nemajú moc dobrovoľného fungovania; nie viac ako vaša rukavica, cez ktorú ste schopní cítiť a konať. Tou silou ste skôr vy, operátor, vedomé ja, stelesnený činiteľ.

Bez vás, činiteľa, stroj nemôže dosiahnuť nič. Mimovoľné činnosti vášho tela - práca na stavbe, údržbe, opravách tkanív atď. - sú automaticky vykonávané individuálnym dýchacím prístrojom, pretože funguje pre a v spojení s veľkým prírodným strojom zmien. Na túto rutinnú prácu prírody vo vašom tele neustále naráža vaše nevyvážené a nepravidelné myslenie: práca je poznačená a zrušená do tej miery, že spôsobíte deštruktívne a nevyvážené telesné napätie tým, že necháte svoje pocity a túžby konať bez vášho vedomá kontrola. Preto, aby sa umožnilo prírode rekonštruovať váš stroj bez zasahovania vašich myšlienok a emócií, je stanovené, že ho pravidelne púšťate; príroda vo vašom tele zaisťuje, že väzba, ktorá vás a zmysly drží, je občas uvoľnená, čiastočne alebo úplne. Toto uvoľnenie alebo opustenie zmyslov je spánok.

Zatiaľ čo vaše telo spí, ste s ním v kontakte; v istom zmysle si od toho vzdialený. Ale zakaždým, keď prebudíte svoje telo, ste si okamžite vedomí toho, že ste rovnakým menom „Ja“, akým ste boli predtým, ako ste svoje telo nechali v spánku. Vaše telo, či už je bdelé alebo spí, si nikdy nič neuvedomuje. To, čo je pri vedomí, to, čo si myslí, si ty sám, konateľ, ktorý je v tvojom tele. To sa prejaví, keď sa domnievate, že nemyslíte, kým vaše telo spí; prinajmenšom, ak si myslíte, že počas obdobia spánku neviete alebo si nepamätáte, čo ste si prebudili, keď prebudíte svoje zmysly.

Spánok je buď hlboký, alebo sen. Hlboký spánok je stav, v ktorom sa stiahnete do seba a v ktorom ste mimo dosahu zmyslov; je to stav, v ktorom zmysly prestali fungovať v dôsledku odpojenia od moci, pomocou ktorej fungujú, ktorou silou ste vy, konateľ. Sen je stav čiastočného odlúčenia; stav, v ktorom sú vaše zmysly obrátené od vonkajších objektov prírody k funkcii v prírode vnútorne, konajúc vo vzťahu k subjektom predmetov, ktoré sú vnímané počas bdelosti. Keď po období hlbokého spánku znovu vstúpite do svojho tela, okamžite prebudíte zmysly a začnete nimi opäť fungovať ako inteligentný operátor vášho stroja, ktorý bude kedykoľvek myslieť, hovoriť a konať ako pocit-a- túžba, ktorou si. A z doživotného zvyku sa okamžite identifikujete ako a so svojím telom: „Už som spal,“ hovoríte; „teraz som hore.“

Ale vo svojom tele a mimo tela striedavo vstávajte a spite deň za dňom; prostredníctvom života a smrti a prostredníctvom štátov po smrti; a zo života do života cez všetky vaše životy - vaša identita a váš pocit identity pretrvávajú. Vaša identita je veľmi skutočná vec a vždy prítomnosť u vás; ale je záhadou, ktorú intelekt človeka nedokáže pochopiť. Aj keď ho nemožno zadržať zmyslami, ste si vedomí jeho prítomnosti. Si si toho vedomý ako pocit; máte pocit identity; pocit samoty, sebectva; máte pocit, bez akýchkoľvek otázok a racionalizácie, že ste zreteľne identické ja, ktoré pretrváva po celý život.

Tento pocit prítomnosti vašej identity je natoľko jednoznačný, že si nemôžete myslieť, že by ste mohli byť vo vašom tele iní než sami; viete, že ste vždy rovnakí, nepretržite ten istý človek, ten istý činiteľ. Keď položíte svoje telo na odpočinok a spánok, nemôžete si myslieť, že vaša identita skončí po tom, čo si uvoľníte svoje telo a pustíte sa. plne očakávate, že keď sa znovu stanete vedomými vo svojom tele a začnete nový deň aktivity v ňom, budete stále tým istým, tým istým ja, tým istým činiteľom.

Rovnako ako pri spánku, tak so smrťou. Smrť je len predĺžený spánok, dočasný odchod z tohto ľudského sveta. Ak si v okamihu smrti uvedomujete svoj pocit I-ness, sebectva, budete si zároveň vedomí toho, že dlhý spánok smrti neovplyvní kontinuitu vašej identity viac ako váš nočný spánok. , Budete cítiť, že cez neznámu budúcnosť budete pokračovať, aj keď ste pokračovali deň čo deň v živote, ktorý práve končí. Toto ja, toto, ktoré ste si vedomí v celom svojom súčasnom živote, je to isté ja, to isté, ktoré ste si boli vedomí toho, že budete pokračovať každý deň v každom z vašich predchádzajúcich životov.

Aj keď je vaša dlhá minulosť pre vás teraz tajomstvom, vaše predchádzajúce životy na Zemi nie sú o nič viac než súčasný život. Každé ráno je tu tajomstvo, že sa vrátite do svojho spiaceho tela od vás-ne-neviem-kde, dostať sa do neho spôsobom ne-know-how a znovu si uvedomiť tento svet narodenia a smrť a čas. To sa však stalo tak často, už dlho tak prirodzené, že sa nezdá byť záhadou; je to bežný jav. Nie je to však nič iné ako postup, ktorým prechádzate, keď na začiatku každej existencie vstúpite do nového tela, ktoré ste pre vás vytvorili prírodou, vyškolení a pripravení vašimi rodičmi alebo opatrovníkmi ako váš nový. pobyt na svete, nová maska ​​ako osobnosť.

Osobnosť je persona, maska, cez ktorú hovorí herec, činiteľ. Je to teda viac ako telo. Ak chcete byť osobnosťou, ľudské telo musí byť vzbudené prítomnosťou osoby v nej. V neustále sa meniacej dráme života berie démon na seba a nosí osobnosť a prostredníctvom nej vystupuje a hovorí, ako hrá svoju úlohu. Ako osobnosť si démon myslí na seba ako na osobnosť; to znamená, že maskér si myslí, že je súčasťou, ktorú hrá, a zabudne na seba ako na vedomého nesmrteľného ja v maske.

Je potrebné pochopiť opakovanú existenciu a osud, inak nie je možné zohľadniť rozdiely v ľudskej povahe a charaktere. Tvrdenie, že nerovnosti medzi narodením a postavením, bohatstvom a chudobou, zdravím a chorobami, vyplývajúce z nehody alebo náhody, sú porušením práva a spravodlivosti. Navyše pripísať inteligenciu, genialitu, vynaliezavosť, dary, schopnosti, právomoci, cnosť; alebo nevedomosť, neschopnosť, slabosť, lenivosť, zlozvyk a veľkosť alebo malosť charakteru v nich, ktoré vychádzajú z fyzickej dedičnosti, sú v rozpore so zdravým rozumom a rozumom. Dedičnosť súvisí s telom; ale charakter sa robí myslením človeka. Zákon a spravodlivosť vládnu tomuto svetu narodenia a smrti, inak nemohol pokračovať v jeho smerovaní; a v ľudských záležitostiach prevláda právo a spravodlivosť. Účinok však nie vždy nasleduje hneď po príčine. Po zasiatí bezprostredne nenasleduje zber. Rovnako tak sa výsledky konania alebo myšlienky môžu dostaviť až po dlhom medziobdobí. Nemôžeme vidieť, čo sa deje medzi myšlienkou a činom a ich výsledkami, o to viac, ako môžeme vidieť, čo sa deje v zemi medzi časom naočkovania a žatvou; ale každé ja v ľudskom tele si vytvára svoj vlastný zákon ako osud tým, čo si myslí a čo robí, aj keď nemusí vedieť, kedy predpisuje zákon; a nevie, kedy sa predpísanie naplní ako osud v súčasnom alebo budúcom živote na zemi.

Deň a život sú v podstate rovnaké; sú to opakujúce sa obdobia nepretržitej existencie, v ktorých konateľ vypracuje svoj osud a vyváži svoj ľudský účet so životom. Noc aj smrť sú si veľmi podobné: keď skĺznete, aby ste nechali svoje telo odpočívať a spať, prechádzate zážitkom veľmi podobným zážitku, aký prežívate pri opustení tela po smrti. Vaše nočné sny sa navyše majú porovnávať so stavmi po smrti, cez ktoré pravidelne prechádzate: obe sú fázami subjektívnej činnosti konateľa; v oboch žijete cez svoje bdiace myšlienky a činy, vaše zmysly stále fungujú v prírode, ale vo vnútorných stavoch prírody. A nočné obdobie hlbokého spánku, keď už zmysly nefungujú - stav zabudnutia, v ktorom na nič niet spomienky - zodpovedá prázdnemu obdobiu, v ktorom čakáte na prahu fyzického sveta až do okamihu, keď znovu sa spojte so svojimi zmyslami v novom tele tela: tele dieťaťa alebo tele dieťaťa, ktoré bolo vyrobené pre vás.

Keď začnete nový život, ste si vedomí, ako v opare. Máte pocit, že ste niečo zreteľné a jednoznačné. Tento pocit I-ness alebo sebectva je pravdepodobne jedinou skutočnou vecou, ​​o ktorej si uvedomujete značný čas. Všetko ostatné je tajomstvo. Na chvíľu ste zmätený, možno dokonca zúfalý, svojím podivným novým telom a neznámym okolím. Ale ako sa naučíte ovládať svoje telo a používať jeho zmysly, máte tendenciu sa s ním postupne identifikovať. Okrem toho vás iní ľudia trénujú, aby ste cítili, že vaše telo je samo; máte pocit, že ste telo.

Preto, keď prichádzate stále viac a viac pod kontrolu svojich zmyslov tela, stávate sa menej a menej vedomí toho, že ste niečo odlišné od tela, ktoré zaberáte. A keď vyrastiete z detstva, stratíte kontakt s prakticky všetkým, čo nie je vnímateľné zmyslami, alebo predstaviteľné v zmysle zmyslov; budete psychicky uväznení vo fyzickom svete, vedomí len javov, ilúzie. Za týchto podmienok ste nevyhnutne celoživotné tajomstvo pre seba.

Väčším tajomstvom je vaše skutočné Ja - to väčšie Ja, ktoré nie je vo vašom tele; nie v tomto svete narodenia alebo smrti; ale ktorá, ktorá je vedome nesmrteľná v všadeprítomnej Ríši trvalosti, je prítomnosť s vami počas všetkých vašich životov, cez všetky vaše medzihry spánku a smrti.

Celoživotné hľadanie človeka, ktorý uspokojí, je v skutočnosti hľadaním jeho skutočného Ja; identita, sebectvo a istota, ktoré si každý je matne vedomý, cíti a túži poznať. Skutočné Ja sa preto má identifikovať ako sebapoznanie, skutočný, aj keď neuznaný cieľ ľudského hľadania. Je to stálosť, dokonalosť, naplnenie, ktoré sa hľadajú, ale nikdy sa nenachádzajú v medziľudských vzťahoch a úsilí. Skutočné Ja je ďalej všadeprítomným radcom a sudcom, ktorý hovorí v srdci ako svedomie a povinnosť, ako správnosť a rozum, ako zákon a spravodlivosť - bez ktorých by človek nebol ničím iným ako zvieraťom.

Existuje také Ja. Je to trojjediného Ja, v tejto knihe takzvanej, pretože je to jedna nedeliteľná jednotka individuálnej trojice: zradenejšej časti, časti mysliacej a jednej časti. Do tela zvieraťa môže vstúpiť len tá časť, ktorá robí toto telo človekom. Táto stelesnená časť je to, čo sa tu nazýva „do-the-the-body“. V každej ľudskej bytosti je stelesnený činiteľ neoddeliteľnou súčasťou vlastného trojjediného Ja, ktorý je odlišnou jednotkou medzi inými Trojjedinými Ja. Mysliteľ a poznávajúce časti každého trojjediného Ja sú vo Večnej, Ríšskej Stave, ktorá preniká do nášho ľudského sveta narodenia a smrti a času. Telo je kontrolované zmyslami a telom; preto nie je schopný uvedomiť si realitu všadeprítomného mysliteľa a znalejších častí svojho trojjediného Ja. Chýba im; objekty zmyslov to zaslepia, cievky mäsa ho držia. Nevidí za cieľové formy; bojí sa oslobodiť sa od telesných cievok a stáť sám. Keď sa stelesnený činiteľ ukáže, že je ochotný a pripravený rozptýliť pôvab zmyslových ilúzií, jeho mysliteľ a znalec sú vždy pripravení dať mu Svetlo na ceste k Sebapoznaniu. Ale stelesnený činiteľ pri hľadaní mysliteľa a znalca vyzerá v zahraničí. Identita, alebo skutočné Ja, bolo vždy tajomstvom myslenia ľudských bytostí v každej civilizácii.

Platón, pravdepodobne najslávnejší a najreprezentatívnejší z gréckych filozofov, používal ako prikázanie svojim nasledovníkom na svojej filozofickej škole, Akadémii: „Poznaj sám seba“ - gnothi seauton. Z jeho spisov vyplynulo, že rozumel skutočnému Ja, hoci žiadne zo slov, ktoré použil, nebolo do angličtiny prevedené ako niečo adekvátnejšie ako „duša“. Platón použil metódu vyšetrovania týkajúceho sa nájdenia skutočného Ja. Vo využívaní jeho postáv je veľké umenie; pri vytváraní jeho dramatických efektov. Jeho metóda dialektiky je jednoduchá a hlboká. Mentálne lenivý čitateľ, ktorý by sa radšej zabával, ako sa učil, si bude s najväčšou pravdepodobnosťou myslieť, že je Platón zdĺhavý. Jeho dialektickou metódou bolo zjavne vycvičenie mysle, schopnosť nasledovať postup uvažovania a nezabúdanie na otázky a odpovede v dialógu; inak by nebolo možné posúdiť závery, ku ktorým dospeli argumenty. Platón určite nemal v úmysle poskytnúť študentovi množstvo vedomostí. Je pravdepodobnejšie, že mal v úmysle disciplinovať myseľ v myslení, takže vlastným myslením by bol osvietený a viedol k poznaniu svojho predmetu. Toto, sokratovská metóda, je dialektický systém inteligentných otázok a odpovedí, ktoré, ak sa budú dodržiavať, človeku určite pomôžu naučiť sa myslieť; a pri trénovaní mysle, aby jasne myslel, že Platón urobil viac ako ktorýkoľvek iný učiteľ. Ale neprišli k nám nijaké spisy, v ktorých by hovoril, čo je myslenie alebo čo je myseľ; alebo čo je skutočné Ja, alebo cesta k jeho poznaniu. Treba hľadať ďalej.

Starodávne učenie Indie je zhrnuté v kryptickom výroku: „that are thou“ (tat tvam asi). Z učenia však nie je jasné, čo je „to“ alebo čo je „ty“; alebo v čom súvisia „to“ a „ty“ alebo ako sa majú identifikovať. Ak majú mať tieto slová význam, mali by byť vysvetlené zrozumiteľnými slovami. Podstatou celej indickej filozofie - zaujať všeobecný pohľad na základné školy - sa javí byť to, že v človeku je nesmrteľné niečo, čo je a vždy bolo samostatnou súčasťou zloženého alebo univerzálneho niečoho, podobne ako kvapka morská voda je súčasťou oceánu alebo ako iskra je jedna s plameňom, v ktorom má svoj pôvod a bytie; a ďalej, že toto individuálne niečo, toto stelesnený činiteľ - alebo, ako sa to nazýva v základných školách, átman alebo puruša - je oddelené od univerzálneho niečoho iba závojom zmyslovej ilúzie, mája , ktorý spôsobuje, že si človek v človeku myslí, že je samostatný a ako jednotlivec; zatiaľ čo učitelia vyhlasujú, že neexistuje žiadna individualita okrem veľkého univerzálneho niečoho, čo sa nazýva Brahman.

Ďalej sa učí, že všetky stelesnené fragmenty univerzálneho Brahmanu podliehajú ľudskej existencii a súbežnému utrpeniu, nevedomé o svojej domnelej identite s univerzálnym Brahmanom; viazaní na koleso narodení a úmrtí a znovuzrodení v prírode, až kým po dlhých vekoch nebudú všetky fragmenty postupne zjednotené v univerzálnom Brahmáne. Príčina alebo nevyhnutnosť alebo potreba, aby Brahman prešiel týmto namáhavým a bolestivým zákrokom vo forme úlomkov alebo kvapiek, však nie je vysvetlený. Nie je tiež preukázané, aký je alebo môže byť pre neho pravdepodobne dokonalým univerzálnym Brahmanom; alebo ako profituje ktorýkoľvek z jeho fragmentov; alebo ako sa prospieva prírode. Celá ľudská existencia by sa bezdôvodne a bezdôvodne javila ako zbytočné utrpenie.

Je však naznačený spôsob, ktorým sa môže kvalifikovaný jedinec, hľadajúci „izoláciu“ alebo „oslobodenie“ od súčasného duševného puta k prírode, hrdinským úsilím odtrhnúť od masy alebo prírodnej ilúzie a ísť ďalej pred všeobecný únik z prírody. Sloboda sa má dosiahnuť vraj jogou; pretože jogou sa hovorí, že myslenie môže byť také disciplinované, že átman, puruša - stelesnený činiteľ - sa naučí potlačiť alebo zničiť svoje pocity a túžby a rozptýli zmyslové ilúzie, do ktorých sa jeho myslenie už dlho zaplietlo. ; je teda oslobodený od nutnosti ďalšej ľudskej existencie a nakoniec je znovu absorbovaný do univerzálneho Brahmanu.

Vo všetkom tom sú pozostatky pravdy, a teda veľa dobrého. Yogi sa naučí skutočne ovládať svoje telo a disciplinovať svoje pocity a túžby. Môže sa naučiť ovládať svoje zmysly do tej miery, že si bude môcť podľa vôle uvedomovať vnútorné stavy hmoty voči tým, ktoré obyčajne vnímajú netrénované ľudské zmysly, a môže mu byť tak umožnené skúmať a oboznámiť sa so stavmi v prírode, ktoré sú záhady pre väčšinu ľudí. Ďalej môže dosiahnuť vysoký stupeň ovládania nad prírodnými silami. To všetko nepochybne odlišuje jednotlivca od veľkej masy nedisciplinovaných činiteľov. Ale hoci systém jogy má za cieľ „oslobodiť“ alebo „izolovať“ stelesnené Ja od ilúzií zmyslov, zdá sa byť zrejmé, že ho vlastne nikdy nevedie za hranice prírody. Je to zjavne z dôvodu nedorozumenia týkajúceho sa mysle.

Myseľ, ktorá je vytrénovaná v jogy, je zmyslová myseľ, intelekt. Je to práve tento špecializovaný nástroj, ktorý je opísaný na neskorších stranách ako telesná myseľ, tu odlišená od dvoch ďalších myslí, ktoré sa doteraz nerozlišovali: mysle pre pocit a túžbu činiteľa. Telová myseľ je jediným prostriedkom, ktorým môže stelesnený činiteľ pôsobiť prostredníctvom svojich zmyslov. Fungovanie mysle tela je prísne obmedzené na zmysly, a teda prísne na prírodu. Prostredníctvom neho si človek uvedomuje vesmír len vo svojom fenomenálnom aspekte: svet času, ilúzií. Aj keď teda učeník zaostrí svoj intelekt, je zároveň evidentné, že je stále závislý na svojich zmysloch, stále zapletených v prírode, nie je oslobodený od potreby neustáleho opätovného existencie v ľudských telách. Stručne povedané, akokoľvek môže byť pracovník ako operátor svojho tela stroja, nemôže sa izolovať alebo oslobodiť od prírody, nemôže získať vedomosti o sebe samom alebo o svojom skutočnom Ja, premýšľaním len so svojou mysľou tela; pretože takéto predmety sú vždy tajomstvom intelektu a možno ich chápať len prostredníctvom správne koordinovaného fungovania tela-mysle s mysľami citu a túžby.

Nezdá sa, že by mysle citu a túžby boli vo východných systémoch myslenia zohľadnené. Dôkaz o tom možno nájsť v štyroch knihách Patanjaliho jogových aforizmov a v rôznych komentároch k tomuto starodávnemu dielu. Patanjali je pravdepodobne najváženejším a najreprezentatívnejším predstaviteľom indických filozofov. Jeho spisy sú hlboké. Zdá sa však pravdepodobné, že jeho skutočné učenie bolo stratené alebo utajené; pretože jemne jemné sútry, ktoré nesú jeho meno, by sa zdali zmarené alebo znemožňujúce samotný účel, na ktorý sú zdanlivo určené. Ako môže taký paradox pretrvávať nespochybniteľne v priebehu storočí, je potrebné vysvetliť iba vo svetle toho, čo je uvedené v tejto a ďalších kapitolách týkajúcich sa citu a túžby v človeku.

Východné učenie sa, podobne ako iné filozofie, zaoberá tajomstvom vedomého Ja v ľudskom tele a tajomstvom vzťahu medzi týmto ja a jeho telom a prírodou a vesmírom ako celkom. Ale indickí učitelia nepreukazujú, že vedia, čo to vedomé ja - átman, puruša, stelesnený činiteľ - je v porovnaní s prírodou: nie je zreteľný rozdiel medzi činiteľom v tele a telo, ktoré je z prírody. Toto nevidenie alebo poukázanie na tento rozdiel je zjavne spôsobené univerzálnou mylnou predstavou alebo nepochopením citu a túžby. V tomto okamihu je potrebné vysvetliť pocit a túžbu.

Úvaha o pocite a túžbe predstavuje jeden z najdôležitejších a ďalekosiahlych predmetov uvedených v tejto knihe. Jeho význam a hodnotu nemožno preceňovať. Pochopenie a použitie pocitu a túžby môže znamenať zlom v pokroku jednotlivca a ľudstva; môže oslobodiť činiteľov od falošného myslenia, falošných presvedčení, falošných cieľov, ktorými sa držali v tme. To vyvracia falošnú vieru, ktorá je už dlho slepo prijatá; Viera, ktorá je teraz tak hlboko zakorenená v myslení ľudských bytostí, že zrejme nikto nenapadol spochybňovať ju.

Je to toto: Každý bol naučený veriť, že zmyslov tela je päť a tento pocit je jedným zo zmyslov. Zmysly, ako sa uvádza v tejto knihe, sú prírodnými jednotkami, živelnými bytosťami, vedomými svojimi funkciami, ale neinteligentnými. Existujú iba štyri zmysly: zrak, sluch, chuť a čuch; a pre každý zmysel existuje špeciálny orgán; ale neexistuje žiadny zvláštny orgán pre cit, pretože cit - hoci sa cíti cez telo - nie je z tela, nie z prírody. Je to jeden z dvoch aspektov činiteľa. Zvieratá majú tiež cit a túžbu, ale zvieratá sú modifikáciami od človeka, ako bude vysvetlené neskôr.

To isté sa musí povedať o túžbe, o inom aspekte činiteľa. Pocit a túžba sa musí vždy posudzovať spoločne, pretože sú neoddeliteľné; ani nemôže existovať bez druhého; sú ako dva póly elektrického prúdu, dve strany mince. Preto táto kniha využíva zložený termín: pocit-túžba.

Pocit-a-túžba činiteľa je inteligentná sila, ktorou sa príroda a zmysly pohybujú. Je vo vnútri tvorivej energie, ktorá je všade prítomná; bez toho by všetok život prestal. Pocit-a-túžba je bezstarostné a nekonečné tvorivé umenie, ktorým sú všetky veci vnímané, koncipované, formované, vynájdené a kontrolované, či už prostredníctvom činiteľov činiteľov v ľudských orgánoch alebo tých, ktorí sú z vlády sveta, alebo veľkých inteligencií. Pocit-a-túžba je v rámci všetkých inteligentných činností.

Pocit a túžba v ľudskom tele je vedomá sila, ktorá ovláda tento individuálny prírodný stroj. Ani jeden zo štyroch zmyslov - necíti. Pasívny aspekt činiteľa je ten, ktorý sa nachádza v tele, ktoré cíti, ktoré cíti telo a cíti dojmy, ktoré sú do tela prenášané štyrmi zmyslami, ako vnemy. Ďalej môže v rôznej miere vnímať nadzmyslové dojmy, ako je nálada, atmosféra, predtucha; môže cítiť, čo je správne a čo nesprávne, a môže cítiť varovania svedomia. Túžba, aktívny aspekt, je vedomá sila, ktorá hýbe telom pri dosahovaní účelu konateľa. Robiaci človek pracuje súčasne v oboch svojich aspektoch: každá túžba teda vzniká z pocitu a každý pocit vedie k túžbe.

Budete robiť dôležitý krok na ceste k poznaniu vedomého ja v tele, keď si myslíte o sebe ako o inteligentnom cítení prítomnom prostredníctvom vášho dobrovoľného nervového systému, odlišného od tela, ktoré cítite, a zároveň ako vedomej sily Túžba pretekajúca krvou, ktorá však nie je krvou. Pocit-túžba by mal syntetizovať štyri zmysly. Pochopenie miesta a funkcie pocitu a túžby je východiskom z presvedčení, ktoré po mnoho vekov spôsobili, že činitelia v ľudských bytostiach myslia na seba len ako na smrteľníkov. S týmto chápaním pocitu a túžby v človeku môže teraz filozofia Indie pokračovať s novým ocenením.

Východné učenie uznáva skutočnosť, že na to, aby sme dosiahli poznanie vedomého Ja v tele, je potrebné sa oslobodiť od ilúzií zmyslov a od falošného myslenia a konania, ktoré sú výsledkom nezvládnutia vlastných pocitov a túžob. . Ale neprekonáva to univerzálnu mylnú predstavu, že cit je jedným zo zmyslov tela. Učitelia naopak tvrdia, že dotyk alebo cit sú piatym zmyslom; táto túžba je tiež tela; a že tak pocit, ako aj túžba sú vecami prírody v tele. Podľa tejto hypotézy sa tvrdí, že puruša alebo átman - stelesnený činiteľ, cit a túžba - musia úplne potlačiť cit a musia úplne zničiť, „zabiť“, túžbu.

Vo svetle toho, čo sa tu ukázalo o pocite a túžbe, by sa zdalo, že učenie východu odporúča nemožné. Nezničiteľné nesmrteľné ja v tele sa nemôže zničiť. Ak by bolo možné, aby ľudské telo pokračovalo v živote bez pocitu a túžby, telo by bolo len necitlivým dýchacím mechanizmom.

Až na to, že indickí učitelia nepochopili cit a túžbu, neposkytujú nijaké dôkazy o znalosti alebo porozumení Trojjediného Ja. V nevysvetliteľnom výroku: „ty si to“, treba vyvodiť, že oslovovaný „ty“ je átman, puruša - stelesnené ja; a že „tým“, s ktorým je takto stotožnené „ty“, je univerzálne Ja, Brahman. Nerobí sa rozdiel medzi konajúcim a jeho telom; a rovnako tak existuje zodpovedajúce zlyhanie pri rozlišovaní medzi univerzálnym Brahmanom a univerzálnou prírodou. Prostredníctvom doktríny univerzálneho Brahmanu ako zdroja a konca všetkých stelesnených individuálnych ja som držal nevýslovné milióny konajúcich v nevedomosti o svojich skutočných Ja; a navyše očakávali, ba dokonca ašpirovali, aby stratili v univerzálnom Brahmáne to, čo je to najcennejšie, čo ktokoľvek môže mať: svoju skutočnú identitu, svoje vlastné individuálne veľké Ja, okrem iných individuálnych nesmrteľných Ja.

Aj keď je jasné, že východná filozofia má tendenciu držať sa k prírode a nevedomosť o svojom skutočnom Ja, zdá sa byť nerozumné a nepravdepodobné, že by tieto učenia mohli byť chápané v nevedomosti; aby mohli byť udržiavaní s úmyslom udržať ľudí od pravdy, a tak v podriadení. Skôr je veľmi pravdepodobné, že existujúce formy, bez ohľadu na ich starosť, sú len pozostatky pozostatkov oveľa staršieho systému, ktorý zostúpil z civilizácie zmizol a takmer zabudol: učenie, ktoré mohlo byť skutočne osvietenie; čo je pochopiteľne cítiť pocit a túžba ako nesmrteľný činiteľ v tele; ktoré ukázali, že cesta k poznaniu vlastného reálneho Ja. Všeobecná charakteristika existujúcich foriem naznačuje takúto pravdepodobnosť; a že v priebehu vekov pôvodné učenie nepostrehnuteľne ustúpilo doktríne univerzálneho Brahmanu a paradoxných doktrín, ktoré by odstránili nesmrteľný pocit - a túžbu ako niečo nevhodné.

Existuje poklad, ktorý nie je úplne skrytý: Bhagavadgíta, najcennejšia z klenotov Indie. Je to perla Indie za vyššiu cenu. Pravdy, ktoré Krišna odovzdala Arjunovi, sú vznešené, krásne a večné. Ale vzdialené historické obdobie, v ktorom je dráma zasadená a zapojená, a starodávne védske doktríny, v ktorých sú jej pravdy zahalené a zahalené, spôsobujú, že je pre nás príliš ťažké pochopiť, aké sú postavy Krišnu a Arjunu; aký majú vzájomný vzťah; aký je úrad každého druhého, v tele alebo z tela. Výučba v týchto spravodlivo uctievaných líniách je plná významu a môže mať veľkú hodnotu. Je však natoľko zmiešaný s archaickou teológiou a biblickými doktrínami a zakrytý, že jeho význam je takmer úplne skrytý a jeho skutočná hodnota je v dôsledku toho znehodnotená.

Vzhľadom na všeobecný nedostatok jasnosti vo východnej filozofii a na skutočnosť, že sa javí ako protirečivý ako návod na poznanie seba v tele a svojho skutočného Ja, sa staré učenie Indie javí ako pochybné a nespochybniteľné. . Jeden sa vracia na Západ.

Čo sa týka kresťanstva: Skutočné pôvody a dejiny kresťanstva sú nejasné. Rozsiahla literatúra vyrastala z stáročí úsilia vysvetliť, čo sú učenia, alebo čo boli pôvodne zamýšľané. Od najstarších čias sa veľa učilo doktríny; ale nezostali žiadne spisy, ktoré by preukázali, čo bolo na začiatku zamýšľané a učené.

Podobenstvá a výroky v evanjeliách svedčia o vznešenosti, jednoduchosti a pravde. Zdá sa však, že ani tí, ktorým bola nová správa poskytnutá ako prvá, ju nepochopili. Knihy sú priame a nie sú určené na zavádzanie; zároveň však tvrdia, že existuje vnútorný význam pre vyvolených; tajné učenie určené nie pre každého, ale pre „každého, kto uverí“. Knihy sú určite plné záhad; a treba predpokladať, že maskujú učenie, ktoré bolo známe niekoľkým zasväteným. Otec, Syn, Duch Svätý: to sú tajomstvá. Záhady sú tiež Nepoškvrnené počatie a narodenie a život Ježiša; podobne aj jeho ukrižovanie, smrť a zmŕtvychvstanie. Tajomstvami sú nepochybne nebo a peklo, a diabol a Božie kráľovstvo; pretože je sotva pravdepodobné, že tieto predmety mali byť chápané skôr v zmysle zmyslov ako v symboloch. Okrem toho sú v knihách obsiahnuté frázy a pojmy, ktoré zjavne nemožno brať príliš doslovne, ale skôr v mystickom zmysle; a ďalšie jednoznačne mohli mať význam iba pre vybrané skupiny. Ďalej nie je rozumné predpokladať, že podobenstvá a zázraky mohli súvisieť ako doslovné pravdy. Záhady v celom rozsahu - ale nikde nie sú tajomstvá odhalené. Čo je to za tajomstvo?

Úplne evidentným účelom evanjelií je naučiť sa porozumeniu a životu vo vnútornom živote; vnútorný život, ktorý by regeneroval ľudské telo a tým zvíťazil nad smrťou a navrátil fyzickému telu večný život, stav, z ktorého sa údajne stalo - jeho „pádom“ je „prvotný hriech“. Svojho času určite musel existovať jednoznačný systém výučby, ktorý by objasňoval, ako presne sa dá žiť taký vnútorný život: ako by sa človek mohol dostať k poznaniu svojho skutočného Ja. Existenciu takéhoto tajného učenia naznačujú v ranokresťanských spisoch odkazy na tajomstvá a tajomstvá. Navyše sa zdá byť zrejmé, že podobenstvá sú alegóriami, podobenstvami: domáce príbehy a postavy reči, slúžiace ako prostriedok na šírenie nielen morálnych príkladov a etických učení, ale aj určitých vnútorných, večných právd ako súčasti určitého systému výučby. Evanjeliám však v dnešnej podobe chýbajú súvislosti, ktoré by boli potrebné na formulovanie systému; to, čo k nám zostúpilo, nestačí. A čo sa týka záhad, v ktorých sa takéto učenie údajne skrývalo, nebol nám daný žiadny známy kľúč alebo kód, pomocou ktorého by sme ich mohli odomknúť alebo vysvetliť.

Najskvelejším a najobvyklejším výkladom raných doktrín, o ktorom vieme, je Pavol. Slová, ktoré použil, mali objasniť jeho význam tým, ktorým boli určené; teraz je však potrebné jeho spisy interpretovať v zmysle súčasnosti. „Prvá Pavlova epištola Korinťanom,“ odkazuje pätnásta kapitola na určité učenia a pripomína ich; určité určité pokyny týkajúce sa života v interiéri. Je však potrebné predpokladať, že tieto učenia neboli zamerané na písanie - čo sa javilo ako pochopiteľné - alebo že boli stratené alebo boli vynechané zo spisov, ktoré zostúpili. „Cesta“ sa v žiadnom prípade nezobrazuje.

Prečo boli pravdy dané vo forme tajomstiev? Dôvodom mohlo byť to, že zákony obdobia zakázali šírenie nových doktrín. Cirkulácia podivného učenia alebo doktríny mohla byť trestaná smrťou. Legenda je, že Ježiš utrpel smrť ukrižovaním za svoje učenie pravdy a cesty a života.

Ale dnes sa hovorí, že existuje sloboda prejavu: človek môže bez strachu zo smrti povedať, čomu verí v súvislosti so záhadami života. Čo si niekto myslí alebo vie o konštitúcii a fungovaní ľudského tela a vedomého ja, ktoré ho obýva, pravdy alebo názorov, ktoré môže mať, pokiaľ ide o vzťah medzi vteleným ja a jeho skutočným Ja, a o ceste k poznaniu - - to dnes nemusí byť skryté, tajomnými slovami, ktoré na ich pochopenie vyžadujú kľúč alebo kód. V modernej dobe by všetky „náznaky“ a „rolety“, „všetky“ tajomstvá a zasvätenia v špeciálnom tajomnom jazyku mali byť dôkazom nevedomosti, egoizmu alebo špinavého komercializmu.

Napriek chybám a rozdielom a sektárstvu; Napriek veľkému množstvu interpretácií mystických doktrín sa kresťanstvo rozšírilo do všetkých častí sveta. Snáď viac než akákoľvek iná viera, jeho učenie pomohlo zmeniť svet. V učeniach musia byť pravdy, ale môžu byť skryté, ktoré už takmer dvetisíc rokov zasiahli do ľudských sŕdc a prebudili v nich Ľudstvo.
Večné pravdy sú obsiahnuté v ľudstve, v ľudstve, ktoré je súhrnom všetkých činiteľov v ľudských tiel. Tieto pravdy nemožno potlačiť ani úplne zabudnúť. V každom veku, v akejkoľvek filozofii alebo viere sa objavia a znovu objavia pravdy bez ohľadu na ich meniace sa formy.

Jednou z foriem, v ktorých sú niektoré z týchto právd obsadzované, je slobodomurárstvo. Slobodomurársky rád je starý ako ľudská rasa. Má učenie veľkej hodnoty; v skutočnosti oveľa väčšie, ako si ich vážia slobodomurári, ktorí sú ich opatrovníkmi. V objednávke sa zachovali starodávne kúsky neoceniteľnej informácie týkajúce sa stavby večného tela pre toho, kto je vedome nesmrteľný. Jej ústredná mysteriózna dráma sa týka prestavby zničeného chrámu. To je veľmi významné. Chrám je symbolom ľudského tela, ktoré musí človek znovu vybudovať, zregenerovať na fyzické telo, ktoré bude večné, večné; telo, ktoré bude vhodným obydlím pre vtedy vedome nesmrteľného konateľa. „Slovo“, ktoré je „stratené“, je konajúci, stratený vo svojom ľudskom tele - ruiny kedysi veľkého chrámu; ale ktoré sa ocitnú, keď sa telo zregeneruje a človek nad ním prevezme kontrolu.

Táto kniha vám prináša viac svetla, viac svetla vášho myslenia; Svetlo, aby ste našli svoju „cestu“ životom. Svetlo, ktoré prináša, však nie je svetlom prírody; je to nové Svetlo; nové, pretože aj keď to bola prítomnosť u vás, nevedeli ste to. Na týchto stránkach je to nazývané Vedomé svetlo vo vnútri; je to Svetlo, ktoré vám môže ukázať veci také, aké sú, Svetlo inteligencie, s ktorou ste v príbuzenstve. Je to kvôli prítomnosti tohto Svetla, na ktoré ste schopní myslieť pri vytváraní myšlienok; myšlienky, ktoré vás pripútajú k prírodným predmetom alebo vás oslobodia od prírodných objektov, ako si sami zvolíte a budete chcieť. Skutočné myslenie je neustále držanie a zameranie vedomého svetla na predmet myslenia. Svojím myslením robíš svoj osud. Správne myslenie je cesta k poznaniu samého seba. To, čo vám môže ukázať cestu a čo vás môže viesť na vašej ceste, je Svetlo Inteligencie, Vedomé Svetlo vo vnútri. V ďalších kapitolách sa dozvieme, ako by sa toto svetlo malo používať, aby malo viac svetla.

Kniha ukazuje, že myšlienky sú skutočné veci, skutočné bytosti. Jediné skutočné veci, ktoré človek vytvára, sú jeho myšlienky. Kniha ukazuje mentálne procesy, ktorými sa vytvárajú myšlienky; a že mnohé myšlienky sú trvalejšie ako telo alebo mozog, cez ktoré sú vytvorené. Ukazuje, že myšlienky, ktoré si človek myslí, sú potenciálmi, modrými odtlačkami, vzormi, modelmi, z ktorých buduje hmotné hmotné veci, s ktorými zmenil tvár prírody a urobil to, čo sa nazýva jeho spôsob života a jeho život. civilizácie. Myšlienky sú myšlienky alebo formy, z ktorých a na ktorých sú postavené a udržiavané a zničené civilizácie. Kniha vysvetľuje, ako neviditeľné myšlienky človeka exteriorizujú ako činy a predmety a udalosti jeho individuálneho a kolektívneho života, vytvárajúc svoj osud životom po živote na Zemi. Ale tiež ukazuje, ako sa človek môže naučiť myslieť bez vytvárania myšlienok, a tak ovládať svoj vlastný osud.

Slovo myseľ, ako sa bežne používa, je všeobecným pojmom, ktorý sa vzťahuje na všetky druhy myslenia, bez rozdielu. Všeobecne sa predpokladá, že človek má len jednu myseľ. V skutočnosti sú tri stelesnené a odlišné mysle, to znamená spôsoby myslenia s Vedomým Svetlom, používané stelesneným činiteľom. Tieto, predtým spomenuté, sú: myseľ tela, pocit mysle a myseľ túžby. Myseľ je fungovanie inteligentnej hmoty. Preto myseľ nefunguje nezávisle od toho, kto robí. Fungovanie každej z troch myslí je závislé od stelesneného pocitu a túžby, činiteľa.

Telo-myseľ je to, čo sa bežne hovorí ako myseľ alebo intelekt. Je to fungovanie pocitu a túžby ako hybateľa fyzickej povahy, ako prevádzkovateľa stroja ľudského tela, a preto sa tu nazýva telesná myseľ. Je to jediná myseľ, ktorá je zameraná na to, ktorá pôsobí vo fázach so zmyslami tela. Je to teda nástroj, prostredníctvom ktorého si je činiteľ vedomý a môže pôsobiť na hmotný svet av jeho vnútri.

Pocit-myseľ a túžba-myseľ sú fungovanie pocitu a túžby bez ohľadu na fyzický svet alebo v spojení s ním. Tieto dve mysle sú takmer úplne ponorené a kontrolované a podriadené telesnej mysli. Prakticky celé ľudské myslenie bolo vytvorené tak, aby sa prispôsobilo mysleniu tela-mysle, ktorá spája človeka s prírodou a bráni jeho mysleniu na seba ako na niečo odlišné od tela.

To, čo sa dnes nazýva psychológia, nie je veda. Moderná psychológia bola definovaná ako štúdium ľudského správania. To sa musí chápať tak, že je to štúdium dojmu z objektov a síl prírody, ktoré sú vytvorené zmyslami na ľudskom mechanizme, a odozva ľudského mechanizmu na takto prijaté dojmy. Ale to nie je psychológia.

Nemôže existovať žiadna psychológia ako veda, kým nie je nejaký druh chápania toho, čo je to psychika a čo je myseľ; a realizáciu procesov myslenia, spôsobu fungovania mysle a príčin a výsledkov jej fungovania. Psychológovia pripúšťajú, že nevedia, čo sú tieto veci. Predtým, ako sa psychológia môže stať skutočnou vedou, musí existovať určité pochopenie vzájomne prepojeného fungovania troch myslia. Toto je základ, na ktorom možno rozvíjať skutočnú vedu mysle a ľudských vzťahov. Na týchto stránkach je ukázané, ako sú pocit a túžba priamo spojené s pohlaviami, čo vysvetľuje, že v človeku dominuje pocitový aspekt túžbou a že v žene je túžba po túžbe ovládaná pocitom; a že v každom človeku je fungovanie dominantného tela-mysle takmer naladené na jednu alebo druhú z nich, podľa pohlavia tela, v ktorom fungujú; a ďalej sa ukazuje, že všetky ľudské vzťahy sú závislé od fungovania tela a mysle mužov a žien v ich vzájomných vzťahoch.

Moderní psychológovia radšej nepoužívajú slovo duša, aj keď sa v anglickom jazyku bežne používa už mnoho storočí. Dôvodom je to, že všetko, čo bolo povedané o tom, čo je duša alebo čo robí, alebo o účele, ktorému slúži, bolo príliš nejasné, príliš pochybné a mätúce, aby to oprávňovalo vedecké štúdium tohto predmetu. Namiesto toho preto psychológovia za predmet svojej štúdie zobrali ľudský zvierací stroj a jeho správanie. Ľudia už dlho chápali a súhlasili s tým, že človek sa skladá z „tela, duše a ducha“. Nikto nepochybuje o tom, že telo je živočíšny organizmus; ale čo sa týka ducha a duše, bola tu veľká neistota a špekulácie. O týchto dôležitých témach je táto kniha výslovne uvedená.

Kniha ukazuje, že živá duša je skutočný a doslovný fakt. Ukazuje, že jeho účel a fungovanie majú v univerzálnom pláne veľký význam a že sú nezničiteľné. Vysvetľuje sa, že to, čo sa nazývalo dušou, je prírodná jednotka - živel, jednotka prvku; a že táto vedomá, ale neinteligentná entita je najvzdialenejším pokrokom zo všetkých prírodných jednotiek v zložení tela: je to vrcholová elementárna jednotka v organizácii tela, ktorá k tejto funkcii postúpila po dlhom učení v nespočetných menších funkciách zahŕňajúci prírodu. Táto jednotka, ktorá je súhrnom všetkých prírodných zákonov, je spôsobilá konať ako automatický hlavný správca prírody v mechanizme ľudského tela; ako taký slúži nesmrteľnému konajúcemu počas všetkých jeho opätovných existencií pravidelným budovaním nového telesného tela, do ktorého môže konajúci prichádzať, a udržiavaním a opravou tohto tela tak dlho, ako si to osud konateľa bude vyžadovať, ako určí premýšľanie.

Táto jednotka sa nazýva forma dychu. Aktívny aspekt dychovej formy je dych; dych je život, duch, telo; prechádza celou štruktúrou. Ďalším aspektom dychovej formy, pasívnym aspektom, je forma alebo model, vzor, ​​forma, podľa ktorej je fyzická štruktúra pôsobením dychu vybudovaná do viditeľnej, hmatateľnej existencie. Dva aspekty dychovej formy teda predstavujú život a formu, ktorou štruktúra existuje.

Vyhlásenie, že človek sa skladá z tela, duše a ducha, sa dá ľahko chápať tak, že fyzické telo sa skladá z hrubej hmoty; že duch je životom tela, živým dychom, dychom života; a že duša je vnútornou formou, neviditeľným modelom viditeľnej štruktúry; a tak, že živá duša je večná dychová forma, ktorá formuje, udržiava, opravuje a obnovuje telesné telo človeka.

Dychová forma, v určitých fázach jej fungovania, zahŕňa to, čo psychológia nazýva podvedomá myseľ a nevedomie. Riadi nedobrovoľný nervový systém. V tejto práci funguje podľa dojmov, ktoré prijíma od prírody. Vykonáva tiež dobrovoľné pohyby tela, ako to predpisuje myslenie organizátora. Funguje teda ako nárazník medzi prírodou a nesmrteľným hosťom v tele; automat zaslepene reagujúci na vplyvy objektov a síl prírody, ako aj na myslenie pracovníka.

Vaše telo je doslova výsledkom vášho myslenia. Čokoľvek to môže preukázať na zdraví alebo chorobe, urobíte to svojím myslením, cítením a túžbou. Vaše súčasné telo z mäsa je vlastne vyjadrením vašej nezničiteľnej duše, vašej dychovej formy; je to teda vyhladenie myšlienok mnohých životov. Je to viditeľný záznam vášho myslenia a konania ako konateľa až do súčasnosti. V tejto skutočnosti spočíva zárodok dokonalosti a nesmrteľnosti tela.

Dnes nie je nič také zvláštne v myšlienke, že človek jedného dňa dosiahne vedomú nesmrteľnosť; že nakoniec získa stav dokonalosti, z ktorého pôvodne padol. Takáto výučba v rôznych formách bola vo všeobecnosti na Západe bežná takmer dva tisíce rokov. Počas tejto doby sa šírila po celom svete, takže stovky miliónov ľudí, ktorí boli v priebehu storočí na Zemi znovu stvorení, sa dostali do opakovaného kontaktu s myšlienkou ako vnútorne zadržaná pravda. Napriek tomu, že je to stále veľmi málo pochopenie, a ešte menej o tom premýšľať; hoci bol skreslený, aby uspokojil pocity a túžby rôznych ľudí; a hoci to môže byť považované za rôznorodé dnes s ľahostajnosťou, levitáciou alebo sentimentálnou bázňou, myšlienka je súčasťou všeobecného myslenia dnešného ľudstva, a preto si zaslúži premyslené zváženie.

Niektoré výroky v tejto knihe sa však môžu zdať dosť zvláštne, dokonca fantastické, až kým im nebude poskytnutá dostatočná myšlienka. Napríklad: myšlienka, že ľudské telo môže byť neporušiteľné, večné; môže byť regenerovaný a obnovený do stavu dokonalosti a večného života, z ktorého ho už dávno spôsobil pád; a ďalej, myšlienka, že tento stav dokonalosti a večného života má byť získaný, nie po smrti, nie v nejakej vzdialenej hmlovine, ale vo fyzickom svete, kým je človek nažive. To sa naozaj môže zdať veľmi zvláštne, ale keď sa inteligentne preskúma, nezdá sa to byť neprimerané.

Je nerozumné, že fyzické telo človeka musí zomrieť; ešte viac neprimerané je tvrdenie, že je to len umieraním, že človek môže žiť večne. Vedci už dávno hovoria, že nie je dôvod, prečo by život tela nemal byť predĺžený na neurčito, aj keď nenavrhujú, ako by to bolo možné dosiahnuť. Ľudské telá boli vždy predmetom smrti; ale umierajú jednoducho preto, že nebolo vynaložené žiadne primerané úsilie na ich regeneráciu. V tejto knihe, v kapitole Veľká cesta, sa uvádza, ako môže byť telo regenerované, môže byť obnovené do stavu dokonalosti a byť chrámom pre úplné Triune Ja.

Sexuálna sila je ďalším tajomstvom, ktoré musí človek vyriešiť. Malo by to byť požehnaním. Namiesto toho z neho človek veľmi často robí svojho nepriateľa, svojho diabla, ktorý je stále s ním a pred ktorým nemôže uniknúť. Táto kniha ukazuje, ako ju myslením môžeme použiť ako veľkú moc pre dobro, ktorá by mala byť; a ako porozumením a sebakontrolou regenerovať telo a dosahovať svoje ciele a ideály v neustále progresívnych stupňoch dosiahnutia.

Každý človek je dvojitým tajomstvom: tajomstvom seba samého a tajomstvom tela, v ktorom sa nachádza. Má a je zámkom a kľúčom k dvojitému tajomstvu. Telo je zámok a on je kľúčom v zámke. Účelom tejto knihy je povedať vám, ako chápať seba samého ako kľúč k tajomstvu seba samého; ako sa nájsť v tele; ako nájsť a spoznať svoje skutočné Ja ako sebapoznanie; ako používať seba ako kľúč na otvorenie zámku, ktorým je vaše telo; a prostredníctvom svojho tela, ako porozumieť a poznať tajomstvá prírody. Ste v a ste operátorom individuálneho stroja prírody; koná a reaguje s prírodou a vo vzťahu k nej. Keď vyriešite záhadu seba samého ako činiteľa svojho sebapoznania a obsluhy vášho stroja tela, budete vedieť - do všetkých podrobností a úplne - že funkcie jednotiek vášho tela sú prírodnými zákonmi. Potom budete poznať známe aj neznáme prírodné zákony a budete schopní pracovať v súlade s veľkým strojom prírody prostredníctvom jeho individuálneho stroja tela, v ktorom sa nachádzate.

Ďalším tajomstvom je čas. Čas je vždy prítomný ako bežná téma konverzácie; ale keď sa o tom snaží premýšľať a povedať, čo v skutočnosti je, stáva sa abstraktným, neznámym; nedá sa držať, človek ho nedokáže pochopiť; uniká, uniká a je mimo jedného. To, čo to je, nebolo vysvetlené.

Čas je zmena jednotiek alebo hmotností jednotiek vo vzájomnom vzťahu. Táto jednoduchá definícia platí všade a za každého stavu alebo podmienky, ale je potrebné ju premyslieť a použiť skôr, ako ju pochopíme. Robiteľ musí pochopiť čas, keď je v tele, bdelý. Zdá sa, že v iných svetoch a štátoch je čas iný. Vedome sa zdá, že čas nemusí byť rovnaký, keď je človek v bdelom stave, ako keď je v snoch alebo keď je v hlbokom spánku, keď zomiera telo alebo keď prechádza stavmi po smrti alebo keď čaká na stavbu a narodenie nové telo, ktoré zdedí na zemi. Každé z týchto časových období má „Na začiatku“, postupnosť a koniec. Zdá sa, že čas lezie v detstve, beží v mladosti a rúti sa stále väčšou rýchlosťou až do smrti tela.

Čas je pavučina zmien, utkaná z večného do meniaceho sa ľudského tela. Tkáčsky stav, na ktorom je tkanina tkaná, je dychová forma. Telo-myseľ je tvorcom a operátorom tkáčskeho stavu, pretáčaním webu a tkáčom závojov nazývaných „minulosť“ alebo „prítomnosť“ alebo „budúcnosť“. Myslenie vytvára tkáčsky stav času, myslenie točí pavučinu času, myslenie tkáva závoje času; a telo-myseľ robí myslenie.

VEDOMIE je ďalšie tajomstvo, najväčšie a najhlbšie zo všetkých tajomstiev. Slovo Vedomie je jedinečné; je to anglické slovo; jeho ekvivalent sa neobjavuje v iných jazykoch. Jeho veľmi dôležitá hodnota a význam však nie sú docenené. To sa prejaví na použitiach, ktoré má dané slovo slúžiť. Uvádzam niekoľko bežných príkladov jeho zneužitia: Je počuť v takých výrazoch ako „moje vedomie“ a „vedomie človeka“; a v takých ako vedomie zvierat, vedomie človeka, fyzické, psychické, vesmírne a iné druhy vedomia. A je popisované ako normálne vedomie a väčšie a hlbšie a vyššie a nižšie, vnútorné a vonkajšie vedomie; a úplné a čiastočné vedomie. Zaznejú tiež zmienky o počiatkoch vedomia a o zmene vedomia. Jeden počuje, ako ľudia hovoria, že zažili alebo spôsobili rast alebo rozšírenie alebo rozšírenie vedomia. Veľmi časté zneužitie slova je v takých vetách ako: stratiť vedomie, držať sa vedomia; znovu získať, použiť, rozvinúť vedomie. A človek ďalej počuje rôzne stavy a roviny, stupne a podmienky vedomia. Vedomie je príliš veľké na to, aby bolo možné ho kvalifikovať, obmedziť alebo predpísať. Z tohto hľadiska táto kniha využíva frázu: byť si vedomý alebo ako alebo v. Vysvetliť: čokoľvek je vedomé, je si vedomé určitých vecí alebo ako to, čo je, alebo je vedomé v určitej veci. stupeň vedomia.

Vedomie je konečná, konečná realita. Vedomie je to, že prítomnosťou sú všetky veci vedomé. Tajomstvo všetkých tajomstiev, to je mimo pochopenia. Bez toho nič nemôže byť pri vedomí; nikto nemohol myslieť; žiadna bytosť, žiadna entita, žiadna sila, žiadna jednotka, nemohla vykonávať žiadnu funkciu. Vedomie však neplní žiadnu funkciu: nekoná v žiadnom prípade; je to všadeprítomnosť. A je to kvôli svojej prítomnosti, že všetky veci sú si vedomé v akomkoľvek stupni vedomia. Vedomie nie je príčinou. Nemôže byť premiestnený ani použitý alebo akýmkoľvek spôsobom ovplyvnený. Vedomie nie je výsledkom ničoho, ani nezávisí od ničoho. Nezvyšuje ani neznižuje, nerozširuje, rozširuje, nezmieňuje alebo nemení; alebo sa akýmkoľvek spôsobom líšia. Hoci existuje nespočetné množstvo stupňov vedomia, neexistujú žiadne stupne vedomia: žiadne roviny, žiadne stavy; žiadne triedy, delenia alebo variácie akéhokoľvek druhu; je to rovnaké všade a vo všetkých veciach, od prvotnej prírody až po Najvyššiu inteligenciu. Vedomie nemá žiadne vlastnosti, žiadne vlastnosti, žiadne atribúty; nemá; nemôže byť posadnutý. Vedomie nikdy nezačalo; nemôže prestať byť. VEDOMIE JE.

Celý život na zemi ste donekonečna hľadali, očakávali alebo hľadali niekoho alebo niečo, čo chýba. Matne cítite, že keby ste mohli, ale našli by ste to, po čom túžite, boli by ste spokojní a spokojní. Tlmené spomienky na veky narastajú; sú to súčasné pocity vašej zabudnutej minulosti; prinútia opakujúcu sa svetovú únavu z neustále sa mrviaceho pásu zážitkov a z prázdnoty a zbytočnosti ľudského úsilia. Možno ste sa snažili uspokojiť tento pocit s rodinou, manželstvom, deťmi, medzi priateľmi; alebo v obchode, bohatstve, dobrodružstve, objavovaní, sláve, autorite a moci - alebo akýmkoľvek iným neobjaveným tajomstvom vášho srdca. Ale nič zo zmyslov nemôže túto túžbu skutočne uspokojiť. Dôvod je ten, že ste stratení - ste stratenou, ale neoddeliteľnou súčasťou vedome nesmrteľného Trojjediného Ja. Pred vekmi ste ako cítiaca a túžobná časť konateľa opustili časti mysliteľa a znalca svojho Trojjediného Ja. Takže ste boli stratení sami pre seba, pretože bez určitého pochopenia svojho Trojjediného Ja nemôžete pochopiť seba, svoju túžbu a svoje stratenie. Preto ste sa občas cítili osamelí. Zabudli ste na mnoho častí, ktoré ste často hrali na tomto svete ako osobnosti; a tiež ste zabudli na skutočnú krásu a moc, ktorej ste boli pri vedomí, keď ste boli so svojím mysliteľom a vyznávačom v ríši trvalosti. Ale vy ako činiteľ túžite po vyváženom spojení svojho citu a túžby v dokonalom tele, aby ste opäť boli so svojimi mysliteľmi a znalými časťami, ako Trojjediné Ja, v Ríši trvalosti. V starodávnych spisoch sa vyskytli narážky na tento odchod, ktoré pochádzali z frázy ako „prvotný hriech“, „pád človeka“, ako zo stavu a ríše, v ktorej je človek spokojný. Ten štát a oblasť, z ktorej ste odišli, nemôžu prestať byť; môžu ju získať späť živí, ale nie po smrti mŕtvych.

Nemusíte sa cítiť sami. Váš mysliteľ a znalec sú s vami. Na oceáne alebo v lese, na horách alebo na rovine, na slnku alebo v tieni, v dave alebo v samote; Nech ste kdekoľvek, vaše skutočné myslenie a poznanie Ja je s vami. Vaše skutočné Ja vás ochráni, pokiaľ sa necháte chrániť. Váš mysliteľ a znalec sú vždy pripravení na váš návrat, bez ohľadu na to, aké dlhé trvanie vám môže trvať, aby ste našli a nasledovali cestu a stali sa konečne opäť vedome doma s nimi ako Triune Self.

Medzitým nebudete, nemôžete byť spokojní s niečím menším ako Sebapoznanie. Vy, ako pocit a túžba, ste zodpovedným činiteľom vášho Trojjediného Ja; a z toho, čo ste urobili pre seba ako svoj osud, sa musíte naučiť dve veľké lekcie, ktoré majú všetky skúsenosti zo života naučiť. Tieto lekcie sú:

Čo robiť;

a

Čo nerobiť.

Tieto lekcie môžete odložiť na toľko životov, koľko chcete, alebo sa ich naučiť hneď, ako budete chcieť - to je na vás, aby ste sa rozhodli; ale časom sa ich naučíte.