DEMOKRACIA JE SAMOSPRÁVOU

Harold W. Percival

ČASŤ II

O VZDELÁVANÍ

Školenie jednotlivca je vynikajúce, bez toho, aby sme sa ho museli vzdať; ale školstvo nie je vzdelávanie. Školstvo, štipendium alebo to, čo sa bežne nazýva vzdelávanie, je školenie vedomého Doera v tele v zvyklostiach a kultúrnych zvyklostiach myšlienok a oboznámenie sa s konvenčným vybavením a zdokonalením reči.

Vzdelávanie, ako to napovedá toto slovo, má vychovávať alebo vyvolávať, kresliť alebo viesť, čo je skryté v tom, ktorý má byť vzdelávaný.

Školstvo je takmer vždy hendikep a prekážka - ak sa začína pred vzdelávaním. Prečo? Pretože výučba získaná v školstve je zmyslom vnímaná ako dojmy a rozvíjaná v spomienky; spomienky na pamiatky, zvuky, chute a vône, spolu s pokynmi týkajúcimi sa významu dojmov. Dojmy z pamäti obmedzujú inteligentného Doera; kontrolujú svoju originalitu a samostatnosť. Pre dieťa je lepšie, aby jeho učiteľ bol skôr vychovávateľom než inštruktorom alebo cvičiteľom. Neustála inštrukcia núti Doer, aby sa spoliehal na učebnice a konzultoval s nimi namiesto toho, aby najprv konzultoval alebo využíval vlastné vedomosti o akomkoľvek predmete; pre-poznanie, ktoré je jeho vnútorným ja. Školstvo takmer vždy vylučuje jednotlivca Doera z jeho možností vzdelávania.

Vzdelávanie by sa malo vzťahovať na stelesnené Doer, ktorý si je vedomý Ja, identity. Telo nie je Ja; nejde o totožnosť; nie je pri vedomí ako telo; nie je si vedomá žiadnej zo zložiek, z ktorých je zložená; telo sa neustále mení. Napriek tomu cez všetky zmeny tela je v ňom vedomý jednotlivec Doer a prechádza ním; Doer, ktorý identifikuje alebo prepožičiava telu identitu - od raného detstva po smrť tela. Telo možno cvičiť a trénovať, ale nemôže sa vzdelávať, pretože to nie je jednotlivec a nemôže byť inteligentné. Život ľudského tela je rozdelený na obdobia alebo vek. Prvý vek je detstvo. Od narodenia sa má dieťa školiť v používaní zmyslov: musí sa naučiť čuchať, počuť, chutiť a vidieť. Školenie by sa malo robiť systematicky; ale zvyčajne to ide náhodne, pretože sestra alebo matka nevedia, čo sú zmysly, ani ako ich trénovať. Dieťa je len bezmocné malé zviera, bez prirodzených impulzov a inštinktov na svoju ochranu. Ale ako sa má stať človekom, musí sa o neho postarať a chrániť ho až do času, keď si bude dať pozor. Je predstavená k objektom a je trénovaná na opakovanie ich mien, ako sa opakuje papagáj. V detskom veku môže opakovať slová a vety, nemôže však klásť inteligentné otázky ani nerozumieť tomu, čo sa jej hovorí, pretože vedomý Doer doteraz nevstúpil do tohto tela dojčiat.

Detstvo končí, keď sa Doer usadí v tele. Potom začína detstvo; malá bytosť je človek. Dôkaz, že Doer je v dieťati, je daný inteligentnými otázkami, ktoré kladie, a jeho pochopením odpovedí - ak sú odpovede kompetentné. Niekedy po tom, čo Doer zažil prvý šok, keď sa ocitol v tomto podivnom svete, keď má telo asi dva až päť rokov, dieťa pravdepodobne položí matke otázky: Kto som? Kde som? Odkiaľ som prišiel? Ako som sa sem dostal? Žiadny z týchto otázok nemôže napadnúť ani papagáj ani iné zviera. Je potrebné, aby človek bol inteligentný na takéto otázky. A aby niekto položil takéto otázky, musel si byť vedomý seba samého predtým, ako vstúpil a usadil sa v tele dieťaťa.

Vzdelávanie Doer v tomto tele by sa malo začať po položení ktorejkoľvek z týchto otázok a matka by mala byť na túto príležitosť pripravená. Jej mentálny postoj by mal byť taký, že hovorí k neviditeľnému človeku z inej ríše, ktorý s ním súvisí a ktorý sa prišiel ujať jeho príbytku.

Matka tohto tela dieťaťa samozrejme nemôže inteligentnému Doerovi o tom povedať samo o sebe, pretože nevie, čo niečo znamená, že si vo svojom tele uvedomuje identitu. Matka si myslí, že musí a musí oklamať Doera u svojho dieťaťa tým, že mu povie, čo nie je pravda. Doer však vie, že to, čo hovorí, nie je pravda. Žiadny muž alebo žena, ktorí prešli rozdelením zábudlivosti, čím sa toto šťastie zbavuje týchto pocitov, si nemôžu uvedomiť stratený a domácky pocit, ktorý spôsobí, že sa veľa Doerov pýta: „Čo som?“ a „Kde som?“ Nikto nemôže pociťovať sklamanie Doer u tohto dieťaťa, keď dostane odpovede na jeho otázky. Doer vie, že to nie je telo. A pozná odpovede ako nepravdy - odpovede, ktoré spôsobujú podozrenie a nedôveru matke alebo tomu, kto dal takéto odpovede. Keď vie, že to, čo sa hovorí, nie je tak, prestane pýtať. A na dlhú dobu trpí smútkom svojej situácie.

Keď Doer vo svojom dieťati spochybňuje matku o sebe, môže svojím spôsobom odpovedať niekoľkými slovami: „Ó, môj drahý! Som tak rada, že ste tu. Otec a ja sme na vás čakali a sme radi, že ste prišli a že budete s nami. “ Toto privíta Dóra a povedie k vedomiu, že matka tela, v ktorej je, chápe, že to nie je podivné telo, v ktorom je o sebe vedomá, a bude matke dôverovať a mať v ňu dôveru. Potom, v závislosti od jej odpovede a ďalšieho výsluchu, môže Doerovi povedať vlastným spôsobom: „Prišli ste z iného sveta; a aby ste prišli na tento svet, museli sme s Otcom získať telo tohto sveta, aby ste v ňom mohli žiť. Trvalo dlho, kým telo rástlo, a dlho ho trénovalo, aby videlo a počulo a hovorilo, ale nakoniec pre vás bolo pripravené. Prišli ste a sme radi. Poviem vám o tele, v ktorom ste a ako ho používať, pretože ste sem prišli, aby ste sa dozvedeli o svete a urobili veľa vecí na svete, a budete potrebovať svoje telo, aby ste s ním mohli robiť veci na svete. Dali sme tvojmu telu meno, ale pokiaľ mi nepovieš, akým menom ti budem hovoriť, budem s tebou hovoriť menom tvojho tela. Možno ste zabudli, kto ste, ale keď si spomeniete, môžete mi to povedať. Teraz mi môžete povedať niečo o sebe. Povedz mi, či si pamätáš, kto si? Odkiaľ si prišiel? Kedy ste sa tu prvýkrát ocitli? “ Medzi otázkami by sa mal poskytnúť dostatočný čas na to, aby si Doer mohol myslieť a byť schopný odpovedať, ak môže; a otázky by sa mali meniť a opakovať.

A matka môže pokračovať: „Budeme veľkými priateľmi. Poviem vám o veciach, ktoré vidíte vo svete, a pokúsite sa mi povedať o sebe, o tom, odkiaľ ste prišli a ako ste sa sem dostali, však? “

Tieto vyhlásenia môžu byť urobené a otázky položené vždy, keď to čas a príležitosť umožňujú. Ale týmto spôsobom to urobí Doerovi ľahkým a dá mu pocit, že matka je priateľka, ktorá chápe stav, v ktorom je, a pravdepodobne sa jej zverí.

Vzdelávanie vedomého Doera v tele je umožnené otvorením a udržiavaním otvorenej cesty medzi ním a ostatnými jeho časťami, ktoré nie sú v tele. Potom bude celkom možné, aby zo svojho mysliteľa a Knowera čerpal niektoré z tých rozsiahlych poznatkov, ktoré sú v Doerovi iba potenciálne. Ten Doer v každom človeku, ktorý dokáže nadviazať komunikáciu so svojim mysliteľom a Knowerom, najmä z detstva, otvorí svetu zdroj poznatkov, ktorý presahuje tie najvyššie sny ľudí.

Najdôležitejšie pre všetkých ľudí je porozumenie a prax morálky: poznať a robiť to, čo je správne a spravodlivé. Ak si Doer môže byť vedomý seba samého a svojho mysliteľa a Knowera, nebude presvedčený, aby urobil to, čo je zlé.

Doer používa telo-myseľ, myseľ-myseľ a myseľ túžby. Telo-myseľ by sa mala držať v nečinnosti, kým sa Doer naučí používať ďalšie dva. Ak je nútené používať telesnú myseľ v ranom detstve, predtým, ako sa uplatnia ďalšie dva, bude táto myseľ dominovať a bude brániť použitiu myseľ-myseľ a túžba-myseľ, pokiaľ to nie je možné slúžiť ako pomocná látka pre telesnú myseľ. Telo-myseľ slúži na obsluhu tela a zmyslov a predmetov zmyslov. Nie je možné, aby si mysle tela myslela, že existuje niečo iné ako telo a predmety prírody. Preto, keď raz telo-myseľ ovládne myseľ-myseľ a myseľ túžby, je takmer nemožné, aby si Doer v tele pomyslel na svoj pocit alebo svoju túžbu ako na rozdiel od tela. Preto je dôležité, aby sa doerovi pomohlo premýšľať s jeho cítiacou mysľou a túžbou myseľ pred tým, ako sa bude vykonávať telesná myseľ.

Ak je Doer v tele chlapca, bude myslieť so svojou túžbou; ak zaberá telo dievčaťa, bude myslieť s pocitom mysle. Rozlišujúci rozdiel medzi myslením Doer v mužskom tele a myslením Doer v ženskom tele je tento: Doer v mužskom tele uvažuje podľa pohlavia tela, ktoré je svojou štruktúrou a funkciou želajú; a Doer v ženskom tele uvažuje podľa pohlavia tela, ktoré má v štruktúre a funkcii pocit. A pretože telo-myseľ je vždy pod kontrolou nad ostatnými dvoma myseľmi, Doer v mužovi a Doer v žene je každý nútený mysľou tela myslieť z hľadiska pohlavia tela, v ktorom sa nachádza. Pochopenie týchto skutočností sa stane základom skutočnej psychológie.

Doerovi v dieťati možno povedať, že by sa mal najprv opýtať na informácie, ktoré hľadá, predtým, ako sa opýta druhých: že by sa mal sám snažiť porozumieť a overiť, čo sa mu hovorí.

Téma myslenia určuje, s akou z troch myslí myslela. Keď Doer u dieťaťa preukáže matke alebo opatrovníkovi dôkaz, že chápe, že to nie je telo, a že sa môže považovať za pocit a túžbu po identite v tele, môže začať jeho vzdelávanie.

Školstvo, v súčasnosti nazývané vzdelávanie, je v najlepšom prípade prax zapamätania. Zdá sa, že účelom učiteľov je v čo najkratšom možnom čase preniknúť do mysle vedca čo najväčšie množstvo faktov. Je málo úsilia, aby sa témy stali zaujímavými. Je tu však opakované tvrdenie: Pamätajte! Pamätať! Toto robí z jednotlivca automatického operátora pamäte. To znamená, kto prijíma a zachováva dojmy toho, čo inštruktori ukazujú alebo povedia, a kto môže konať alebo reprodukovať dojmy toho, čo bolo videné alebo vypočuté. Študent dostane svoj diplom za reprodukciu toho, čo videl a počul. Bol obvinený z toho, aby si pamätal toľko vyhlásení o početných predmetoch, ktorým má porozumieť, že nie je dosť času si ich zapamätať. Nie je čas na skutočné porozumenie. Na maturitných cvičeniach sa štipendium udeľuje tým triedam, ktorých spomienky dávajú požadovanú odpoveď. Ich vzdelávanie sa preto musí začať po škole - na základe skúseností a porozumenia, ktoré vyplýva zo samokontroly.

Ale keď Doer v tele chápe, že je to Doer a nie je telom, čo robí robiť veci, ktoré sa robia, a keď vie, že komunikuje sám so sebou, vyriešil problémy, ktoré nie sú vyriešené v knihách, potom že bude mať prospech zo vzdelávania, pretože bude rozumieť a pamätať si, čo študuje.

Doers v skutočne veľkých mužoch sveta, ktorí boli prínosom pre ľudstvo objavením zákonov a vynútením princípov, nenašli zákony alebo princípy v knihách, ale samy osebe. Potom boli do kníh zapísané zákony alebo zásady.