DEMOKRACIA JE SAMOSPRÁVOU

Harold W. Percival

ČASŤ II

ZODPOVEDNOSŤ

Ak človek neverí, že vznikol pôvodný výtvor, z ktorého pochádza, nestratí zmysel pre zodpovednosť, bude sa cítiť pokojne a bude pre spoločnosť hrozbou?

Nie! Človek dospieva. Do veku musí každý rozhodnúť sám za seba.

V dlhodobom vývoji súčasnej civilizácie bol človek v detstve a bol v ňom udržiavaný. V tomto veku tejto civilizácie človek vyrastá z detstva. Preto je dôležité a potrebné, aby človek vedel, že vstupuje do veku mužstva a že je zodpovedný za všetko, čo myslí a za všetko, čo robí; že nie je správne alebo len pre neho závisieť od niekoho alebo nechať pre neho, aby urobil to, čo môže a mal by urobiť pre seba.

Človek nemôže byť nikdy nútený dodržiavať zákon a byť zodpovedný za strach zo zákona, za ktorý sa nezúčastnil, a za čo sa preto domnieva, že nie je zodpovedný. Keď je človeku preukázané, že pomáha vytvárať zákon, podľa ktorého žije a riadi sa; že je zodpovedný za všetko, čo myslí a robí; keď vidí, keď cíti a chápe, že jeho osud v živote je spôsobený jeho vlastnými myšlienkami a činmi a že jeho osud sa mu podáva podľa toho istého zákona spravodlivosti, ktorý sa stretáva so všetkými ľuďmi, potom to bude samo - v každom prípade pre človeka, že nemôže urobiť druhému to, čo by od neho nechcel, aby mu urobili ostatní, bez toho, aby sám trpel tým, čo spôsobil druhému.

Dieťa verí tomu, čo sa hovorí. Ale ako sa stane človekom, bude rozumieť a bude mu rozumieť, inak musí zostať dieťaťom po všetky dni svojho života. Ako príbehy rozprávali dieťaťu s blížiacim sa rokom, jeho detská viera zmizla z dôvodu jeho dôvodu.

Aby človek bol zodpovedný, musí vyrastať v detstve. Vyrastá z detstva premýšľaním. Myslením na pozadí skúseností sa človek môže stať zodpovedným.

Človek potrebuje ochranu pred sebou, minimálne ako potrebuje ochranu pred svojimi nepriateľmi. Nepriatelia, ktorých by sa človek mal najviac báť, sú jeho vlastné pocity a túžby, ktoré nie sú ovládané samosprávou. Žiadni bohovia ani muži nemôžu človeka ochrániť pred vlastnými túžbami, ktoré môže a mal by vládnuť a riadiť.

Keď si človek uvedomí, že sa nemusí báť ničoho iného, než by sa mal báť sám seba, stane sa zodpovedným za seba. Vďaka svojej vlastnej zodpovednosti je človek nebojácny a žiaden sebestačný človek sa ho nemusí báť.

Človek je zodpovedný za civilizáciu. A ak má civilizácia pokračovať, musí sa človek stať zodpovedným. Aby sa človek stal sebestačným, musí o sebe vedieť viac. Aby človek vedel viac o sebe, musí myslieť. Myslenie je cesta k sebapoznaniu. Neexistuje žiadny iný spôsob.

Existuje myslenie tela a myslenie na seba. Druh mysle, ktorý sa používa v myslení, je určený predmetom myslenia. Pri myslení tela sa používa myseľ tela. Ak chcete myslieť na seba, musíte použiť myseľ mysle. Myslenie s telom-mysľou vedie od vášho ja; vedie zmyslami a dole a von do prírody. Tvoja myseľ tela nemôže myslieť na seba; môže myslieť iba zmyslami, predmetmi zmyslov a zmysly ich vedú a vedú v myslení. Cvičením a disciplínou mysle tela sa môže rozvíjať a získavať veda zmyslov; je možné preskúmať vedu, pomocou ktorej sa najvzdialenejšie zasahuje a zapadá do prírody. Ale veda zmyslov nikdy nedokáže odhaliť alebo dať človeku vedieť o sebe samom sebe si uvedomujúcom sebe samom.

Pokiaľ nezískate sebapoznanie, vaša telesná myseľ bude naďalej udržiavať okolo vás obrazovku prírody, mysliaci Doer: udrží vašu pozornosť vo vašom tele na tele a objektoch prírody. Myslenie s vašou telom-mysľou vás teda skryje pred vami; a vaše zmysly tela vás držia, mysliace Doer v tele, v nevedomosti o sebe.

Človek má na začiatku sebapoznania ako bod. Zmyslom sebapoznania je: že je pri vedomí. Keď si myslíte, že „som pri vedomí“, ste na začiatku cesty k sebapoznaniu. Potom viete, že ste pri vedomí. Vedomie, že človek je pri vedomí, je jeho vlastným dôkazom; niet pochýb. Telo-myseľ si nemohla uvedomiť, že je pri vedomí. Telo-myseľ využíva svetlo zmyslov, aby necítila vedomie sama o sebe, ale uvedomovala si objekty prírody.

Pocit-myseľ sa používa pocitom, keď si myslíme, že je vedomá, a používa na premýšľanie Vedomé Svetlo.

Myslením na vedomie, vedomé svetlo v myslení cítiacej mysle stále telesnú myseľ, zatiaľ čo pocit získava vedomosť, že je vedomá. Potom, v tom krátkom okamihu, keď je telo a myseľ upokojené, zmysly nemôžu uložiť predmety prírody, aby odvrátili pozornosť a zabránili pocitu, aby vedel, že to vie. Tento bod poznania je začiatkom vášho poznania seba samého: sebapoznania nesmrteľného Doer v tele.

Aby sa pocit Doer mohol poznať sám o sebe, bez tela, musí pocit od seba odtrhnúť zmysly tela, ktorým je rozptýlené a skryté pred sebou. Telo - myseľ môže byť upokojená a zmysly tela môžu byť odstránené iba myslením s pocitom mysle.

Poznanie pocitu, že je pri vedomí, že je pri vedomí, je prvým krokom na ceste k sebapoznaniu. Len myslením iba s pocitom mysle sa môžu podniknúť ďalšie kroky. Aby urobil ďalšie kroky v myslení, aby dosiahol sebapoznanie, musí si Doer vycvičiť svoju pocitovú myseľ, aby rozmýšľala, a musí trénovať svoju túžbu myseľ, aby ukázala svoje túžby, ako sa ovládať. O tom, ako dlho to bude trvať, bude rozhodnuté samo od seba a vôľa Doer urobiť to. To sa dá urobiť.

Človek cíti a neodmysliteľne vie, že nie je zodpovedný, ak od neho nemá nič viac závisieť, ako meniace sa zmysly jeho tela. Existujú predstavy o atribútoch, ktoré pochádzajú od Trojjediného Ja, ktorý ich robí. Doer v každom človeku je neoddeliteľnou súčasťou takéhoto trojjediného ja. Preto si človek môže predstaviť, že existuje vševediaceho, všemocného a všadeprítomného, na koho sa môže odvolať a na koho sa môže spoľahnúť.

Každý človek je najvzdialenejším a nedokonalým fyzickým vyjadrením toho, kto robí také trojjediné ja. Žiadni dvaja ľudia nemajú rovnaké trojjediné ja. Pre každého človeka na zemi je vo Večníku jeho Trojjediné Ja. Vo Večné je viac trojjediných samých, ako sú ľudia na Zemi. Každé Triune Self je Knower, Thinker a Doer. Identita ako I-ness s úplnou a úplnou znalosťou všetkého je atribútom Knowera Triunského Ja, ktorý môže byť stále prítomný všade a kto vie všetko, čo je známe na celom svete.

Právo a rozum alebo zákon a spravodlivosť s neobmedzenou a neobmedzenou mocou sú atribúty mysliteľa trojjediného ja, ktorý používa moc so spravodlivosťou, pokiaľ ide o jeho Doer a pri úprave osudu, ktorý si Doer urobil pre seba a svoje telo a vo vzťahu iným ľudským bytostiam.

Doer má byť predstaviteľom a agentom v tomto meniacom sa svete Trojjediného Ja vo Večníku, keď uskutočnil spojenie svojho pocitu a túžby a premenil a vzkriesil svoje súčasné nedokonalé fyzické telo na dokonalé a večné telo.

To je teraz osudom Doer u každého človeka na Zemi. To, čo je teraz človekom, bude potom väčšie ako ktokoľvek známy v histórii. Potom v Doer nebude existovať žiadna stopa takej ľudskej slabosti, ktorá by pripúšťala možnosť ohroziť alebo sa pochváliť mocou, pretože je toho veľa pre to; a potom je veľmi zamilovaný.