THE

WORD

GHOSTS

(Pokračovanie)

Ghosts of Dead Men

ČO sa hovorilo o mysliacich duchoch žijúcich mužov (Slovo, Vol. 18, č. 3 a 4), pokiaľ ide o ich tvorbu, proces budovania a záležitosť, z ktorej sú zložené, záležitosť duševného sveta, v ktorom sú, je pravdou myšlienkových duchov mŕtvych. Takmer všetci duchovia myslenia sú duchovia duchovia stvorení ľuďmi, zatiaľ čo muži žijú vo svojom tele. ale vo výnimočných prípadoch môže myseľ, ktorá sa odklonila od svojho fyzického tela, vytvoriť za výnimočných podmienok nový duch myslenia.

Existujú tri veľké rozdiely medzi duchmi túžob po mŕtvych mužoch a myslenými duchmi mŕtvych. Po prvé, duchovia túžby mŕtvych ľudí sú stvorení po smrti, zatiaľ čo duchovia myslenia, ktorí zomreli, boli stvorení počas života a pretrvávajú v mentálnom svete dlho po smrti fyzického tela osoby, ktorá vytvorila ducha mysle. Po druhé, duch túžby mŕtveho človeka chce a ovplyvňuje telo živého človeka a je živený túžbami živého človeka, ktoré sú silné, vášnivé a často neprirodzené; keďže myšlienkový duch mŕtveho človeka neovplyvňuje telo, ale myseľ jedného človeka a často mysle mnohých živých osôb. Po tretie, duch túžby po mŕtvom človeku je skutočným diablom, nemá svedomie a morálku a je trvalo aktívnou masou sebectva, vytrvalosti, krutosti a žiadostivosti; zatiaľ čo myšlienkový duch mŕtveho muža je ten istý duch, aký to bolo, keď bol človek nažive, ale človek neprináša žiadnu vitalitu na pokračovanie ducha. Myšlienkoví duchovia mŕtvych sú neškodní v porovnaní s duchmi túžob po mŕtvych mužoch.

Myslenci duchovia, ktorí zostali po mŕtvych, sú horeuvedení (Slovo, Vol. 18, č. 3 a 4) ako beztvaré myšlienkové prízraky a ako viac či menej definované myšlienkové prízraky; ďalej myšlienkové prízraky ako duch chudoby, prízrak smútku, prízrak sebaľútosti, prízrak pochmúrnosti, prízrak strachu, prízrak zdravia, prízrak choroby, prízrak márnosti; ďalej duchovia produkovaní nevedome a takí, ktorí sú produkovaní so zámerom dosiahnuť určitý účel (Vol. 18, str. 132 a 133). Potom sú tu duchovia rodinných myšlienok, cti, pýchy, pochmúrnosti, smrti a finančného úspechu rodiny. Potom duchovia rasových alebo národných myšlienok, kultúry, vojny, námornej moci, kolonizácie, vlastenectva, územnej expanzie, obchodu, právnych precedensov, náboženských dogiem a napokon duchovia myšlienok celého veku.

Malo by byť zrejmé, že myšlienka nie je myšlienkovým duchom. Myšlienkový duch mŕtveho človeka nie je myšlienka. Myšlienkový duch mŕtvych je ako škrupina, bez pôvodnej myšlienky na neho alebo na tých, ktorí ho vytvorili. Rozdiel medzi myšlienkovým duchom živého človeka a duchom mŕtveho muža je podobný ako medzi fyzickým duchom živého človeka a fyzickým duchom človeka po smrti.

Počas života človeka je duch myslenia živý; po smrti človeka je myšlienkový duch ako prázdny obal; jedná automaticky, ibaže myšlienka iného koná podľa dojmov, ktoré získa od ducha. Potom predlžuje existenciu ducha. Človek sa nemôže viac zmestiť do myšlienkového ducha mŕtveho muža alebo doňho vložiť myšlienkového ducha mŕtveho muža, ako to môže urobiť s fyzickým duchom mŕtveho človeka; ale živý človek môže konať v súlade s dojmami, ktoré získa od myšlienkového ducha mŕtvych.

Duch myslenia je pripútaný k životu a prenasleduje myseľ, pretože fyzický duch môže byť pripútaný k strašidelnému telu a prenasleduje ho, keď je v dosahu svojho vplyvu. V prípade fyzického ducha rozsah magnetického vplyvu nepresahuje niekoľko sto stôp. Vzdialenosť sa v prípade mysleného ducha nezapočítava. Rozsah jeho vplyvu závisí od povahy a predmetu myšlienky. Duch myslenia nepríde do mentálnej oblasti človeka, ktorého myšlienky nie sú podobnej povahy alebo sa zaoberajú podobným predmetom.

Všeobecne platí, že je pravda, že ľudské mysle sú rozrušené prítomnosťou myšlienkových duchov. Muži si nemyslia, ich myseľ je rozrušená. Veria, že si myslia, že zatiaľ čo ich myseľ je iba vzrušená.

Myseľ pristupuje k procesu myslenia, keď je priama a je držaná predmetu myslenia. Ako zriedkavo sa to deje, je zrejmé, ak sa skúmajú činnosti vlastnej mysle alebo mysle druhých.

Duchovia mŕtvych sú prekážkou nezávislého myslenia; Zostávajú v mentálnej atmosfére sveta a po odchode vitality, ktorá v nich bola, sú inertné závažia. Takí duchovia ducha sú prednostne spoločníkmi tých, ktorým chýba nezávislosť myslenia. Ľudia sveta sú jazdení myšlienkovými duchmi mŕtvych. Tieto myšlienkové duchovia ovplyvňujú ľudí určitými slovami a frázami. Títo duchovia sú vyčarovaní použitím týchto slov, keď význam týchto slov, ako sa pôvodne používali, tam nie je. „Pravda, krásny a dobrý“ odkazuje na niektoré grécke výrazy, ktoré Platón použil na stelesnenie veľkých myšlienok. Boli to podmienky umenia a sily. Mali svoj vlastný technický význam, ktorý sa vzťahoval na tento vek. Tieto tri pojmy chápali a používali muži toho veku, ktorí sa nachádzali v tejto myšlienkovej línii. V neskorších dňoch, keď ľudia už nepochopili myšlienku, ktorú Platón dal týmto pojmom, slová zostali ako mušle. Keď sú tieto slová preložené a používané v moderných jazykoch ľuďmi, ktorí nerozumejú myšlienke vyjadrenej v pôvodných duchovných gréckych výrazoch, nesú iba myšlienkové duchmi. V týchto anglických slovách je, samozrejme, stále zdanie moci, ale pôvodný význam už neexistuje. Pravda, krásna a dobrá v modernom význame nedokážu dať poslucháča priamo do kontaktu s Platónovým myslením. To isté platí o pojmoch „platonická láska“, „Syn človeka“, „Baránok Boží“, „Jediný syn“, „Svetlo sveta“.

V modernej dobe sa frázy „Boj o existenciu“, „Prežitie najschopnejších“, „Sebaochrana je prvým zákonom prírody“, „Svätí posledných dní“, „Kniha Mormonova“, stávajú alebo sa stali vozidlami pre mysleli duchovia. Tieto popularizované výrazy už neinformujú to, čo pôvodca vyjadril, ale sú to prázdne frázy odev devitalizované, nesystematické mentálne dojmy.

Duch myslenia je prekážkou v myslení. Duch myslenia je prekážkou duševného rastu a pokroku. Ak je myšlienkový duch v mysliach ľudí, zvráti ich myšlienku na svoju vlastnú mŕtvu a zmluvnú formu.

Každý národ je postihnutý myšlienkovými duchmi myšlienok svojich mŕtvych mŕtvych a myslenými duchmi myšlienok ľudí iných národov. Keď je myšlienkový duch - nie myšlienka - prijatý od iného národa, nemôže len ublížiť tým, ktorí ho prijali, a ľudu národa; pre potreby národa sú vyjadrené ich myšlienkami pre svoj vlastný čas a pre konkrétnych ľudí; ale keď to vezme iný národ, ktorý má iné potreby alebo je v inom veku, ostatní ľudia, ktorí to berú, nerozumejú zákonu, ktorým sa riadia potreby a čas, a preto nemôžu použiť myšlienkového ducha, pretože je mimo času a miesta.

Myšlienkoví duchovia mŕtvych mužov sú prekážkami pokroku a sú obzvlášť silní, keď majú na mysli vedecké školy, na mužov pracujúcich na súdoch a na tých, ktorí sa zaoberajú udržiavaním náboženského systému.

Fakty zistené vedeckým výskumom majú určité hodnoty a mali by byť pomôckou na preukázanie ďalších faktov. Všetky fakty, ako sú zistené javy, sú pravdivé, na vlastnej úrovni. Teórie týkajúce sa faktov a toho, čo spôsobuje javy a čo s nimi súvisí, nie sú vždy pravdivé a môžu sa stať myšlienkovými duchmi, ktoré popri iných mysliach vo výskume bránia v zisťovaní iných faktov alebo dokonca v videní iných faktov. Môže to byť spôsobené myšlienkovými duchmi žijúcich mužov, ale zvyčajne to spôsobujú myslení duchovia mŕtvych. Hmlistá teória dedičnosti je myšlienkovým duchom, ktorý bráni ľuďom v tom, aby jasne videli určité fakty, z čoho tieto fakty vychádzajú, a aby neúčtovali o iných veciach, ktoré nesúvisia s prvým súborom faktov.

Dedičnosť môže byť pravdivá čo sa týka fyzických formácií a čŕt človeka, ale menej pravdivá čo sa týka psychickej povahy a nie je pravdivá čo sa týka duševnej povahy. Fyzické tvary a vlastnosti často prenášajú rodičia na deti; ale pravidlá prenosu sú tak málo známe, že na niekoľko detí jedného páru sa nepozerá prekvapene, aj keď sú úplne odlišné v tele, nehovoriac o ich morálnom a duševnom stave. Myšlienkový duch vedeckej teórie dedičnosti je natoľko zakliesnený do fyzikových myšlienok, že tieto myšlienky musia byť v súlade s duchom, a tak prípady ako Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson a ďalšie pozoruhodné prípady , sú vynechané z dohľadu, keď nemysliaci zástup prijme „zákon dedičnosti“. Tento „zákon dedičnosti“ je myšlienkovým duchom mŕtvych ľudí, čo obmedzuje výskum a myslenie živých.

Myšlienka dedičnosti nie je myšlienkovým duchom dedičnosti. Je dobré, aby sa mysle ľudí zaoberali myšlienkou dedičnosti; myšlienka je slobodná a neobmedzená teóriami ducha; malo by sa brať ohľad na pár faktov o derivácii fyzikálnych foriem a uvažovať o nich; myšlienka by sa mala šíriť okolo týchto faktov a konať slobodne a na základe podnetu na vyšetrovanie. Potom je tu myslenie vitality; otvoria sa nové možnosti výskumu a zistia sa ďalšie fakty. Ak je prirodzené myslenie v dôsledku vyšetrovania aktívne, nemalo by sa mu dovoliť odpočívať a malo by sa ustáliť vyhlásením „zákona o dedičnosti“.

Keď je myseľ človeka zameraná na myšlienkového ducha, človek nevidí žiadnu skutočnosť, ani ju nenapadne, s výnimkou toho, za čím stojí myšlienkový duch. Aj keď je to vo všeobecnosti pravda, nejde o patenty ako v prípade súdov a cirkví. Myšlienkoví duchovia mŕtvych sú oporou autoritných doktrín cirkví a precedentnou doktrínou zákona a jeho archaickým antagonizmom voči moderným podmienkam.

Myšlienkoví duchovia zabraňujú životaschopnosti nezávislého myslenia vyživovať duchovný život náboženstva a robiť spravodlivosť na súdoch. Povolené je len také náboženské myslenie, aké sa vytvára po myslených duchoch mŕtvych. Technický a formálny postup a zvyklosti, ktoré sa dnes používajú na súdoch, a také zastarané inštitúcie, ktoré riadia transakcie a správanie ľudí podľa obyčajového práva, sú podporované a udržiavané pod vplyvom myslených duchov mŕtvych právnikov. V oblasti náboženstva a práva sa neustále menia, pretože ľudia sa snažia zbaviť duchov. Ale tieto dve, náboženstvo a zákon, sú pevnosťou myšlienkových duchov a pod ich vplyvom sa odmieta akákoľvek zmena v poradí vecí.

Je dobré konať pod vplyvom myšlienkového ducha, ak nie je nič lepšie, po čom by sme sa mali držať a ak človek nemá žiadne vlastné myšlienky. Ale osoby alebo ľudia, v nových podmienkach, s novými vlastnými impulzmi a myšlienkami, by mali odmietnuť nechať sa viesť myšlienkovými duchmi mŕtvych. Mali by skoncovať s duchmi, vybuchnúť ich.

Duch myslenia je explodovaný úprimným vyšetrovaním; nie spochybňovaním, ale spochybňovaním autority toho, čo duch znamená, ako vedeckých, náboženských a právnych sloganov, kánonov, štandardov a zvyklostí. Pokračujúce vyšetrovanie so snahou zistiť, vysvetliť, zlepšiť, exploduje formu a rozptýli vplyv ducha. Vyšetrovanie odhalí pôvod, históriu, dôvody rastu a skutočnú hodnotu toho, z čoho je duch zvyšok. Doktríny zastupiteľského zmierenia, odpustenia hriechov, nepoškvrneného chápania, apoštolizmu katolíckej cirkvi, pretrvávajúcich doktrín extrémnej formality sudcami v jurisdikcii - budú explodované spolu s myšlienkovými duchmi mŕtvych.

(Pokračovanie nabudúce)