MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

PRÍLOHA

Nasledujúci predhovor bol napísaný štrnásť rokov pred prvým vydaním Myslenie a osud. Počas tohto obdobia pán Percival pokračoval v práci na knihe a predstavil nové pojmy, ako sú činiteľ, mysliteľ, znalec, dych, trojjediné ja a inteligencia. Tieto a ďalšie boli upravené do tohto Predslovu, aby boli aktualizované. Potom sa objavila ako Predhovor ku knihe v rokoch 1946 až 1971. Skrátená verzia „Ako bola táto kniha napísaná“ sa od roku 1991 až do tejto pätnástej tlače objavovala ako doslov. Predhovor Benoniho B. Gattella, ktorý je replikovaný nižšie, je historickou súčasťou Myslenie a osud:

PREDSLOV

Možno sa nájdu takí, ktorí by si chceli prečítať o spôsobe, akým túto knihu vytvoril Harold Waldwin Percival. Pre nich píšem tento predhovor s jeho súhlasom

Diktoval, pretože, ako povedal, nedokázal súčasne myslieť a písať, pretože jeho telo muselo byť nehybné, keď chcel myslieť.

Diktoval bez toho, aby odkazoval na akúkoľvek knihu alebo iný orgán. Neviem o nijakej knihe, z ktorej by mohol získať tu uvedené vedomosti. Nedostal ju a nemohol ju dostať jasnovidecky ani psychicky.

V odpovedi na otázku, ako získal informácie, ktoré presahujú štyri veľké sféry a Najvyššiu inteligenciu a dosahujú samotné vedomie, povedal, že si od mladosti uvedomoval niekoľkokrát vedomie. Preto by si mohol uvedomiť stav akejkoľvek bytosti bez ohľadu na to, či v zjavenom vesmíre alebo neprejavenom, uvažovaním o tom. Povedal, že keď zámerne myslel na subjekt, myslenie skončilo, keď sa subjekt otvoril od bodu do úplnosti.

Ťažkosť, s ktorou sa stretol, a preto povedal, bolo dostať túto informáciu z Večne neprejavených, sfér alebo svetov do svojej mentálnej atmosféry. Ešte väčšou ťažkosťou bolo ich presné vyjadrenie a aby ho každý pochopil v jazyku, v ktorom neexistovali vhodné slová.

Ťažko povedať, čo sa javilo ako pozoruhodnejšie, jeho spôsob presného uvádzania faktov v organickej podobe, ktorý urobil, alebo ich overenie pri čítaní symbolov, ktoré uvádza v trinástej kapitole.

Povedal, že táto kniha sa zaoberá všeobecnými vecami a existuje nespočetné množstvo výnimiek. Povedal, že toto je vek myslenia; dovnútra koluje západný cyklus a vytvárajú sa podmienky pre vhľad a rast.

Pred tridsiatimi siedmimi rokmi mi poskytol veľa informácií, ktoré sú teraz uvedené v tejto knihe. Tridsať rokov som s ním žil v jednom dome a písal si niektoré z jeho výrokov.

Zatiaľ čo Percival od októbra 1904 do septembra 1917 publikoval dvadsaťpäť zväzkov SLOVA, nadiktoval mi niektoré Redakčné články a iným inému priateľovi. Boli nadiktované narýchlo a budú zverejnené v nasledujúcom vydaní SLOVA. Medzi nimi bolo deväť, od augusta 1908 do apríla 1909, na Karme. Tento výraz čítal ako Ka-R-Ma, čo znamená túžba a myseľ v akcii, teda myšlienky. Cykly vyhladenia myšlienky sú osudom toho, kto ju vytvoril alebo pobavil. Pokúsil sa tam pokúsiť vysvetliť svoj osud ľudským bytostiam tým, že im ukázal kontinuitu v pozadí toho, čo sa javí ako svojvoľné a príležitostné udalosti v životoch mužov, spoločenstiev a národov.

Percival v tom čase mal v úmysle povedať dosť na to, aby umožnil každému, kto si prial, zistiť niečo o tom, kto to bol, kde bol a aký bol jeho osud. Všeobecne bolo jeho hlavným cieľom priblížiť čitateľom SLOVA stavy, v ktorých sú vedomí. V tejto knihe myslel okrem pomoci všetkým, ktorí si chcú uvedomiť vedomie. Pretože ľudské myšlienky, ktoré majú väčšinou pohlavný, elementárny, emocionálny a intelektuálny charakter, sú exteriorizované pri činoch, predmetoch a udalostiach každodenného života, chcel tiež oznámiť informácie o myslení, ktoré nevytvára myšlienky a je jediné spôsob, ako oslobodiť konateľa od tohto života.

Preto mi redikoval deväť úvodníkov o Karme, štyri kapitoly tejto knihy, piatu, šiestu, siedmu a ôsmu s názvom Fyzický, psychický, duševný a noetický osud. Boli základom. Nadiktoval druhej kapitole, aby určila účel a plán vesmíru, a štvrtej, aby v nej zobrazila fungovanie zákona myslenia. V tretej kapitole sa stručne zaoberal Námietkami, ktoré by niektorí vzniesli, ktorých koncepcie sú obmedzené vierohodnosťou viazaného zmyslom. Re-existenciu je potrebné chápať, aby sme pochopili spôsob, akým osud funguje; a tak nadiktoval deviatu kapitolu o opätovnej existencii dvanástich častí konajúcich v ich poradí. Bola pridaná desiata kapitola, aby osvetlila Bohov a ich náboženstvá. V jedenástej sa zaoberal Veľkou cestou, trojnásobnou cestou, k vedomej nesmrteľnosti, na ktorej sa konateľ oslobodzuje. V dvanástej kapitole ukázal na bode alebo kruhu mechanickú metódu kontinuálneho vytvárania vesmíru. Trinásta kapitola o Kruhu pojednáva o all inclusive Bezmennom kruhu a jeho dvanástich bezmenných bodoch a o kruhu v Bezmennom kruhu, ktorý symbolizuje Vesmír ako celok; dvanásť bodov na jeho obvode odlíšil znameniami zverokruhu, aby sa s nimi dalo presne manipulovať a aby každý, kto sa rozhodne, mohol jednoduchými čiarami nakresliť geometrický symbol, ktorý mu, ak vie čítať, dokazuje čo je napísané v tejto knihe. V štrnástej kapitole ponúkol systém, pomocou ktorého možno myslieť bez vytvárania myšlienok, a naznačil jedinú cestu k slobode, pretože všetky myšlienky sú osudové. Existuje myslenie o Ja, ale nie sú o tom žiadne myšlienky.

Od roku 1912 načrtol podstatu kapitol a ich častí. Kedykoľvek sme obaja k dispozícii, počas toľkých rokov diktoval. Chcel sa podeliť o svoje vedomosti, akokoľvek veľké úsilie, akokoľvek dlhý čas trval, než ich obliekol do presne padnúcich slov. Voľne hovoril s každým, kto sa priblížil a chcel od neho počuť informácie o veciach v tejto knihe.

Nepoužíval špecializovaný jazyk. Chcel, aby každý, kto si ju prečíta, porozumel knihe. Hovoril rovnomerne a dosť pomaly na to, aby som jeho slová napísal do dlhej ruky. Aj keď väčšina z toho, čo sa v tejto knihe nachádza, bola vyjadrená po prvýkrát, jeho prejav bol prirodzený a v jednoduchých vetách bez prázdnej alebo zdĺhavej výrečnosti. Neuviedol nijaký argument, názor ani vieru, ani neuviedol závery. Povedal, čo si uvedomoval. Použil známe slová alebo na nové veci kombinácie jednoduchých slov. Nikdy nenaznačoval. Nikdy nenechal nič nedokončené, neurčité, záhadné. Zvyčajne vyčerpal svoj predmet, pokiaľ o tom chcel hovoriť, pozdĺž línie, na ktorej bol. Keď sa subjekt dostal na inú líniu, hovoril o tom ďalej.

To, čo povedal, si podrobne nepamätal. Povedal, že ho nezaujíma, že si pamätá informácie, ktoré som uviedol. Myslel na každý predmet, keď sa objavil, bez ohľadu na to, čo už o ňom povedal. Keď teda diktoval súhrny predchádzajúcich tvrdení, ešte raz sa nad vecami zamyslel a vedomosti získal znovu. Do súhrnov tak často pribúdali nové veci. Bez premýšľania boli výsledky jeho myslenia na rovnaké témy v rôznych líniách, niekedy v intervaloch rokov, v zhode. V osemnástej časti kapitoly o opätovnej existencii sú teda pohľady na línie vedomia, kontinuity a ilúzie; v prvých šiestich častiach štrnástej kapitoly je to pohľad z hľadiska myslenia; napriek tomu to, čo povedal o rovnakých skutočnostiach v týchto odlišných časoch za týchto odlišných okolností, bolo kompatibilné.

Občas hovoril ako odpoveď na otázky, aby získal ďalšie podrobnosti. Požiadal, aby tieto otázky boli presné a po jednom bode. Niekedy boli oddiely rediktované, ak otvoril predmet tak široko, že bolo potrebné jeho preformulovanie.

Čo som si z neho vzal, prečítal som si to a občas som to spojením viet a vynechaním niekoľkých opakovaní vyhladil pomocou Heleny Stone Gattellovej, ktorá písala pre SLOVO. Jazyk, ktorý používal, sa nezmenil. Nič nebolo pridané. Niektoré jeho slová boli transponované kvôli čitateľnosti. Keď bola táto kniha hotová a napísaná na stroji, prečítal ju a upravil jej konečnú podobu. Niektoré výrazy, ktoré boli provizórnymi, nahradil šťastnejšími.

Keď hovoril, spomenul si, že ľudia nevidia správne tvar, veľkosť, farbu, polohy a vôbec nevidia svetlo; že vidia iba v krivke nazývanej priamka a vidia iba hmotu v štyroch pevných substrátoch a iba vtedy, keď je hromadená; že ich vnímanie zrakom je obmedzené veľkosťou objektu, jeho vzdialenosťou a povahou zasahujúcej látky; že musia mať priame alebo nepriame slnečné svetlo a nemôžu vidieť farbu mimo spektra alebo sa nesmú formovať za hranicami; a že vidia iba vonkajšie povrchy a nie dovnútra. Pamätal si, že ich koncepcie sú iba jeden krok pred ich vnímaním. Myslel na to, že sú si vedomí iba citu a túžby a niekedy sú si vedomí svojho myslenia. Pamätal si, že koncepcie, ktoré muži odvodzujú z týchto limitov, sú ďalej obmedzené ich možnosťami myslenia. Aj keď existuje dvanásť typov myslenia, môžu myslieť iba podľa typu dvoch, to znamená mňa a nie mňa, jedného a druhého, vnútra a vonkajška, viditeľného a neviditeľného, hmotného a nehmotného. , svetlé a tmavé, blízke i vzdialené, mužské a ženské; nemôžu myslieť ustavične, ale iba prerušovane, medzi dychmi; používajú iba jednu myseľ z troch, ktoré sú k dispozícii; a premýšľajú iba o predmetoch navrhovaných videním, sluchom, ochutnávaním, voňaním a kontaktovaním. O veciach, ktoré nie sú fyzické, myslia slovami, ktoré sú väčšinou metaforami fyzických objektov, a tak sú často zavádzaní, keď koncipujú nemateriálne veci ako hmotné. Pretože neexistuje žiadny iný slovník, uplatňujú na Trojjednotné ja svoje pojmy z prírody, ako napríklad duch a sila a čas. Hovoria o sile túžby a o duchu ako o niečom, čo je mimo Trojjediného Ja. Hovoria o čase, ktorý sa dá aplikovať na Trojjediné Ja. Slová, ktoré si myslia, im bránia vidieť rozdiel medzi prírodou a Trojjediným Ja.

Dávno Percival rozlišoval medzi štyrmi stavmi a ich podradenými stavmi, v ktorých je hmota vedomá na strane prírody, a tromi stupňami, v ktorých je Trojjediné Ja vedomé na strane inteligentnej. Povedal, že zákony a atribúty prírodnej hmoty sa nijako nevzťahujú na Trojjediné Ja, ktoré je inteligentnou hmotou. Venoval sa nevyhnutnosti urobiť telo počas života nesmrteľným. Objasnil vzťah Trojjediného Ja k jeho aia a k dychovej forme, na ktorej sa sálavé telo formuje, a ktoré drží štvornásobné fyzické telo v podobe. Rozlišoval medzi dvoma aspektmi každej z troch častí Trojjediného Ja a ukázal vzťah tohto Ja k inteligencii, od ktorej prijíma Svetlo, ktoré používa pri myslení. Ukázal rozdiely medzi siedmimi mysľami Trojjediného Ja. Poukázal na to, že ľudská bytosť cíti zraky, zvuky, chute, vône a kontakty, ktoré sú iba elementárne a sú transformované do vnemov, pokiaľ sa dostanú do kontaktu s činiteľom v tele, ale nepociťuje svoj vlastný pocit tak odlišný od vnemov. Povedal, že všetka prírodná hmota aj všetka inteligentná hmota postupuje iba vtedy, keď je v ľudskom tele. Pred viac ako tridsiatimi rokmi sa sústredil na hodnotu geometrických symbolov a pre svoj systém použil jednu množinu bodov alebo kružníc.

Nie všetko sa však v jeho úvodníkoch v SLOVE objavuje tak zreteľne ako v tejto knihe. Jeho články WORD boli diktované mesiac čo mesiac, a hoci nebol čas na presnú a komplexnú terminológiu, jeho články museli používať neúčinné výrazy tých, ktoré už boli v tlači. Slová po ruke nerozlišovali medzi prírodnou a inteligentnou stránkou. „Duch“ a „duchovný“ sa používali ako použiteľné pre Trojjediné Ja alebo pre prírodu, aj keď duch je podľa neho pojem, ktorý je možné správne použiť iba na prírodu. Slovo „psychický“ sa používalo pre označenie prírody a Trojjediného Ja, a tak sťažilo rozlíšenie rôznych významov. Roviny ako forma, život a ľahké roviny odkazovali na hmotu, ktorá je vedomá ako príroda, pretože na inteligentnej strane nie sú žiadne roviny.

Keď nadiktoval túto knihu a mal čas, ktorý mu predtým chýbal, vytvoril terminológiu, ktorá akceptovala používané slová, ale mohol naznačiť, čo zamýšľal, keď im dal konkrétny význam. Povedal: „Pokúste sa pochopiť, čo sa pod pojmom myslí, nedržte sa slova“.

Takto označil prírodnú hmotu na fyzickej rovine, žiarivý, vzdušný, tekutý a pevný stav hmoty. Neviditeľné roviny fyzického sveta pomenoval forma, životné a svetelné roviny a svetom nad fyzickým svetom dal mená tvarového sveta, životného sveta a svetelného sveta. Všetky sú prírodného pôvodu. Ale stupne, v ktorých je inteligentná hmota vedomá ako Trojjediné Ja, nazval psychickou, duševnou a noetickou časťou Trojjediného Ja. Pomenoval aspekty psychickej časti pocit a túžba, ktorá je nesmrteľným činiteľom; duševná časť, správnosť a rozum, ktorým je nesmrteľný mysliteľ; a časti noetickej časti I a seba, ktorá je nesmrteľným znalcom; všetci spolu tvoria Trojjediné Ja. V každom prípade uviedol definície alebo opisy, keď používal slová s konkrétnym významom.

Jediné slovo, ktoré vymyslel, je slovo aia, pretože v žiadnom jazyku neexistuje slovo, ktoré by ho pomenovalo. Slová pyrogén, pre svetlo hviezd, aerogén, pre slnečné svetlo, fluogén pre mesačné svetlo, a geogén pre svetlo Zeme, v časti o predchémii, sú samy osebe.

Jeho kniha pokračuje od jednoduchých výrokov k detailom. O pôvodcovi konania sa predtým hovorilo ako o inkarnácii. Neskôr ukázal, že to, čo sa v skutočnosti deje, je opätovná existencia časti páchateľa spojením s dobrovoľnými nervami a krvou, a že s tým súvisí mysliaca časť a tá znalejšia časť Trojjediného Ja. Predtým boli mysle spomínané všeobecne. Neskôr sa ukázalo, že iba tri zo siedmich myslí môžu byť použité pocitom a túžbou, a to telesná myseľ, pocitová myseľ a túžba-myseľ a že Svetlo, ktoré prichádza cez ďalšie dve do tela-mysle , je všetko, čo muži použili pri generovaní myšlienok, ktoré vybudovali túto civilizáciu.

V druhej kapitole hovoril novým spôsobom o mnohých predmetoch, medzi nimi o vedomí; Peniaze, v piatej kapitole; Vibrácie, farby, stredná vrstva, materializácia a astrológia v šiestej kapitole a tiež o Nádeji, radostnosti, dôvere a ľahkosti; Choroby a ich liečby, v siedmej kapitole.

Povedal nové veci o neprejavených a prejavených sférach, svetoch a rovinách; Realita, ilúzia a pôvab; Geometrické symboly; Vesmír; Čas; Rozmery; Jednotky; Spravodajstvo; Trojjediné Ja; False I; Myslenie a myšlienky; Pocit a túžba; Pamäť; Svedomie; Štáty po smrti; Veľká cesta; Múdri muži; Aia a forma dychu; Štyri zmysly; Štvornásobné telo; Dych; Znovu existencia; Pôvod pohlaví; lunárne a slnečné zárodky; Kresťanstvo; Bohovia; cykly náboženstiev; Štyri triedy; Mystika; Školy myslenia; Slnko, Mesiac a Hviezdy; Štyri vrstvy Zeme; Vek ohňa, vzduchu, vody a zeme. Nové veci o predmetoch povedal príliš početne, aby ich bolo možné spomenúť. Väčšinou hovoril o vedomom svetle inteligencie, ktorým je Pravda.

Jeho vyhlásenia boli dôvodné. Objasnili sa. Z každého uhla pohľadu sú určité skutočnosti totožné alebo potvrdené inými alebo potvrdené korešpondenciou. Definitívne poradie drží všetko, čo hovoril pohromade. Jeho systém je kompletný, jednoduchý, presný. Je možné ho demonštrovať súborom jednoduchých symbolov založených na dvanástich bodoch kruhu. Jeho fakty uvedené stručne a jasne sú konzistentné. Táto konzistencia mnohých vecí, ktoré povedal v obrovskom prírodnom kompase, a ešte väčšieho počtu vecí v úzkom rozmedzí, ktoré sa týkajú človeka, ktorý koná v ľudskej bytosti, je presvedčivá.

Táto kniha, povedal, je predovšetkým pre každého, kto si chce byť vedomý seba ako svojho Trojjediného ja, izolovať cit od prírody, premeniť každú túžbu na túžbu po sebapoznaní, uvedomiť si vedomie, pre tých, ktorí chcú aby vyvážili svoje myšlienky a pre tých, ktorí chcú premýšľať bez vytvárania myšlienok. Je v ňom veľa, čo zaujme bežného čitateľa. Keď si to raz prečíta, uvidí život ako hru, ktorú hrá príroda a konateľ v tieni myšlienok. Myšlienky sú realitou, tiene sú ich projekciami do činov, objektov a udalostí života. Pravidlá hry? Zákon myslenia, ako osud. Príroda sa bude hrať tak dlho, ako bude robiť človek. Ale príde čas, keď sa konajúci chce zastaviť, keď cit a túžba dosiahli bod nasýtenia, ako to Percival nazýva v jedenástej kapitole.

Benoni B. Gattell.

New York, 2. januára 1932