MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA III

PREDMETY K PRÁVE MYŠLIENKY

Oddiel 1

Zákon myslenia v náboženstvách a pri nehodách.

Námietky proti doktríne, že človek je jeho tvorcom osud sú to, že muži nemajú na výber, ani na výber osud; a že ich nie je viac život na Zemi. ich skúsenosť to by dokázal spravodlivosť je zriedka vyťažené; že dobro často trpí nešťastím a že bezbožní často prosperujú; že odmeny a trápenia všeobecne prichádzajú na ľudstvo bez múdrej dispenzácie; že slabí a chudobní sú utláčaní a že silní a bohatí môžu beztrestne dostať to, čo chcú; a že nie je rovnocenný príležitosť pre všetkých. Ďalším faktorom, ktorý odporuje prijatiu dohody zákon myslenia as osud je viera v pomocné zmierenie. Ak sa jednotlivci môžu zbaviť následkov svojich hriechy obetovaním iného neexistuje dôvod za vieru v spravodlivosť.

nádej večnej blaženosti neba, A strach večného utrpenia v peklo, ako odmenu alebo trest za činy jedného krátkeho život na zemi a na základe samotného prijatia alebo odmietnutia doktríny nudné vnímanie a potácanie porozumenie, Predurčenie znamená, že každý muž činu je pri narodení svojvoľne stvorená pre dobré alebo choré: plavidlo pre hanbu alebo česť. Táto myšlienka, keď sa verí bez pochybností, zotročuje veriacich.

Tí, ktorí akceptujú jediného Dobrý ktorý podľa vlastného uváženia udeľuje vinu alebo láskavosť, vznáša alebo odkladá a dáva život or smrť; tých, ktorí sú spokojní s vysvetlením, že každá udalosť je vôľou Dobrý alebo spôsoby prozreteľnosti nie sú iba na základe presvedčenia presvedčené zákon myslenia as osud, Niektorí ľudia veria v mnohých bohoviaa iní v konkrétnom bohu, ktorý splní ich želania a ospravedlní ich hriechy ak je to podporované ponukami a prosbami. Ľudia, ktorí veria, že majú takého boha, nechcú zákon na ktorú nemôžu apelovať na svoje sebecké ciele a dostať požadovanú odpoveď.

No Náboženstvo môže upustiť od zákon myslenia, ako osud: je to základ morálky zákon, na Náboženstvo je bez morálky zákon; musí to byť v každom náboženskom systéme; av niektorých formulár to je. Preto sú morálne aspekty každého Náboženstvo sú do istej miery zdieľané všetkými. Pre to dôvod Úsilie bolo úspešne vynaložené na preukázanie identita of náboženstvo v zásade je ich morálny zákon puto medzi nimi. Každé náboženstvo však kladie správu morálky zákon do rúk toho konkrétneho Dobrý ktorého náboženstvo to je. Jeho moc je považovaná za takú veľkú, že nie je morálne viazaný zákon, nad ním; preto viera v vôľu Dobrý a spôsoby prozreteľnosti; teda aj u niektorých osôb Pochybujem, riadenia tohto Dobrýa nakoniec viera v slepú silu a šanca.

Ďalšie dôvod prečo niektorí ľudia možno nechcú prijať zákon myslenia as osud je, že to nechápu. Nevedia o žiadnom systéme vesmíru; nevedia nič o príroda z bohoviaalebo častí, ktoré bohovia hrať pri vytváraní, udržiavaní a zmene fyzického sveta; vedia málo o príroda z muž činu a jeho súvislosť s bohovia, Neschopnosť ľudí ich pochopiť body je spôsobená neexistenciou štandardného opatrenia, ktorým by príroda a vzťahy všetkých záležitosť a bytosti v neviditeľných svetoch a ich roviny a na viditeľnej fyzickej rovine sa dajú odhadnúť. Kvôli svojej slabosti a sebectvu človek prijíma toto opatrenie ako silu; jeho morálny kód je teda prakticky taký, aký je presne, Človek vidí vo svojom Dobrý zväčšený muž; preto mu nie je umožnené vidieť systém premýšľanie, bez ktorého nemôže mať kľúč k tajomstvám viditeľnej roviny.

No Náboženstvo môže upustiť od zákon myslenia as osud, Teologické doktríny sú však s ňou často nezlučiteľné. Vyvolávajú to v zvláštnych maskovaniach, príbehoch a učeniach, ktoré skrývajú zákon, Napriek tomu sú formy ktoré používa Triune Self na výučbu svojich činitelia toľko z zákon myslenia as činitelia môže získať. viera čo sa týka „spôsobov prozreteľnosti“, „hnevu z Dobrý“A„ originál hriech”Aby som spomenul, ale tých pár, dokonca aj ako skepticizmus, ktorý hovorí iba šanca a nehodaje stanica, cez ktorú prechádza doer, kým ju vzdeláva svetlý z Intelligence.

zákon myslenia as osud pracuje v mlčanie a nie je vidieť. Jeho priebeh nie je vnímateľný zmyslami. Dokonca ani jeho výsledky na fyzickej úrovni nepriťahujú pozornosť, pokiaľ nie sú neobvyklé alebo neočakávané. Potom sú niektorými osobami povolané Nehody, a sú pripísané šanca; inými zázrakmi alebo vôľou Dobrýa vysvetlenie sa žiada v náboženstvo, Všeobecne sa nerozumie, že náboženstvo je vzťah medzi činitelia a bohovia Vyrobili z príroda, Dobrý alebo bohovia ktorí muži uctievajú príroda bohovia. To skutočnosť je zrejmé z Symboly čím požadujú, aby sa klaňali. Títo príroda bohoviasú však predmetom úplného Trojjediného samého seba: sú stelesnení stelesnením činitelia Triune Self. Triune Self sa vybavuje stelesnením ich častí činitelia prostriedky na uskutočnenie bohoslužby kvôli - a dokonca aj bohoslužby požadované - príroda bohovia, „Božstvo“ každého človeka, hovoriaceho vo vnútri, je mysliteľ jeho vlastné Triune Self, Triune Self vychováva svoje činiteliaa použitie náboženstvo ako prostriedok výučby. Preto môže lekár v ľudskom tele považovať za osobného Dobrý ako jeho tvorca a zdroj energie a ako správca spravodlivosť podľa morálneho kódu. Pokiaľ ide o Dobrýčiny alebo opomenutia sa nezhodujú s morálnym kódexom - samotným kódom, ktorý sa pripisuje Dobrý- lekár viera verí v „nevyvrátiteľné spôsoby prozreteľnosti“.

Niekedy malé časti zákon myslenia nájdete v náboženstvo; ale potom sú zafarbené, aby sa zmestili do tela teológie. Keď muž činu dozrieva dostatočne na to, aby videl, že je zmyslovo viazaný v tele, ktoré je osobné prírodaa rozlišovať medzi bohovia or Dobrý na jednej strane a na druhej strane svetlý dostane od svojho Intelligence, potom tým svetlý bude muž činu pochopiť vrodenú myšlienku spravodlivosť, skutočné významy z hnevu Dobrý“A doktríny originálu hriech.

Nehody a šanca sú slová, ktoré používajú osoby, ktoré sa jasne nezmyslia, keď sa pokúšajú vysvetliť určité udalosti. Každý, kto si myslí, musí byť presvedčený, že vo svete, ako je poriadok, nie je miesto pre slová nehoda a šanca, Každá prírodná veda závisí od opakovania určitých fakty v určitom poradí. Fyzické zákon prostriedky fakty a ubezpečenie o ich opakovaní v riadnom poradí. Také fyzické Zákony upravujú všetky fyzické činnosti, od siatia po zber, od vriacej vody po plachtenie plavidla, od hrania na housle po elektrický prenos zvuku a obrazov pomocou rádia.

Môže to byť tak, že neexistuje žiadna istota o riadnom poradí fakty a udalosti, keď hľadáme morálku zákonpre morálny poriadok? Existuje taký zákona zodpovedá za tzv Nehody: Všetko, čo existuje vo fyzickej rovine, je exteriorizace z myšlienka ktoré sa musia upraviť prostredníctvom toho, ktorý vydal myšlienka, v súlade s jeho zodpovednosť a pri spojení čas, stav a miesto.