MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA III

PREDMETY K PRÁVE MYŠLIENKY

Oddiel 3

Náboženstvo. Gods. Ich tvrdenia. Potreba náboženstiev. Morálny kódex.

náboženstvo, ktoré obracajú osobné bohovia, sa zdajú byť nezlučiteľné s internetom zákon myslenia as osud, Niektoré z ich doktrín sú špeciálne určené na urovnanie otázok týkajúcich sa záhad zákon vyhláseniami, ktoré musí akceptovať viera a bez rozporov.

A Náboženstvo je vzťah medzi človekom a Dobrý or bohovia, ktoré pomohol vytvoriť alebo udržiavať, a to najmä na internete účel získať pohodlie a ochranu. Náboženstvo do ktorého sa človek narodil alebo v ktorom prijíma život, označuje fázu jeho vývoja. Príkazy boha, ktorého uctieva, formulár bohoslužby, tresty hrozil a odmeny sľúbili, ukážte to konkrétne element of príroda na ktoré jeho muž činu je zladený.

príroda je príroda-záležitosť v tých častiach ohňa, vzduchu a vody, ktoré siahajú do zemskej sféry; súčasťou ktorej je sféra Zeme ľudský fyzický svet, v ktorom je viditeľný vesmír, vrátane mesiaca, slnka, planét a hviezd,Obr. IE). Časť ľudského sveta je personalizovaná v orgánoch, systémoch a zmysloch v ľudskom tele. Všetky tieto sú tvorené záležitosť patriaci k štyrom prvky, Každý zo zmyslov je a prírodná jednotka, ktoré slúžia v ľudskom tele. Štyri zmysly videnia, sluch, chuť a vôňa sú prepojenia, ktoré sa týkajú muž činu u človeka ako samostatná entita príroda ako celok svojimi štyrmi prvky.

Na jednej strane je neustále ťahaný za každú zo štyroch prvky of príroda o jeho osobitnom význame v ľudskom tele a na druhej strane prostredníctvom príroda na muž činu prostredníctvom spojenia štyroch zmyslov s muž činu-v-the-telo. Zmysly sú vyslancami príroda: poslovia, agenti, kňazi, prostredníctvom ktorých príroda hovorí k muž činu, Priťahovanie je ako hovor od príroda mužovi; je skúsený ako pocit, emóciesa cítenie, túžba. Človek je ohromený neistotou a strach právomocí, proti ktorým je bezmocný. Uctievaním reaguje na túto výzvu a na svoje želanie po úteche a ochrane. Toto uctievanie si musí nejaké vziať formulár, formulár je Náboženstvo konkrétneho človeka.

Ľudské bohoslužby príroda z hľadiska osobnosť, dôvod Lebo to je to, že človek sa stotožňuje so svojím telom, a tak si nemyslí príroda, moc, milovať, Alebo inteligencie, okrem prípadu, ktorý vychádza z a osobnosť, Človek bez ničoho nedokáže počať identita or formulár; preto, keď sa chce uctievať príroda dáva príroda formulár a identita, Takže vytvára bohovia ktoré sú príroda bohovia—Magnifikovaní muži a ženy. Jeho Náboženstvo je väzba medzi ním a jeho bohovia.

Tieto príroda bohovia nemôžu existovať bez uctievania, pretože potrebujú a závisia od človeka myšlienka na výživu. Preto neustále volajú a velia bohoslužbe. Existujú obrady a Symboly s ktorými sa chcú klaňať; a niektoré miesta, chrámy a budovy na ich bohoslužby. Symboly objavujú sa v ozdobách alebo na samom formulár z odevov, chrámov a štruktúr; alebo pri tancoch alebo obradoch, ktoré v nich uskutočňujú veriaci.

Symboly predstavujú najmä rozmnožovanie, jedlo a trest, Medzi takými náboženskými Symboly sú pre mužské božstvá slnko a slnečné lúče; oheň a to, čo spôsobuje oheň - ako pochodeň alebo sviečka; a pre bohyne, zem, mesiac a vodu. Potom sú tu priamo generatívne časti ľudského tela a Symboly ktoré ich označujú; ako u samca stonka palmy, ihličnanov, hriadeľa, stĺpa, palice, obelisku, šípu, kopije, meča, vzpriameného hada, býka, kozy a iných zvierat. Žena je zastúpená ženou, ktorá drží dieťa; a loďou, oblúkom, hájom, dverami, kosoštvorcom, škrupinou, loďou, ružou, granátovým jablkom, kravou, mačkou a podobnými úrodnými zvieratami. Časti človeka sú vyrobené tak, aby sa objavili v konvenčných formy mužskej trojice, trojlístka a biskupa; a žena Symboly sú také veci, ako sú vezikové ryby, misa, pohár alebo urna. Títo Symboly sa používajú samostatne alebo spoločne. Tradičné formy objavujú sa v mnohých kombináciách, zvyčajne v krížoch alebo hviezdach formy, označujúca križovatku.

príroda a príroda bohovia nemá žiadne pocit a nie túžba samy o sebe; ale cítia sa a túžba s človekom city a túžby, Dostávajú ich cez ľudské telá. To však neznamená bohovia sú podriadené človeku alebo sú bezmocní. Sú to bytosti nádhery a obrovskej moci: sila príroda je za nimi. Môžu a trestajú a odmeňujú. Ich veriaci odmeňujú za predmety bohoslužby. Sú človeku rovnako verní ako on. Odmeňujú človeka alebo ľudí, pokiaľ môžu. Ich právomoci sú obmedzené; ale môžu prepožičať silu a krásu tela a zdravie, bohatstvo, svetská sila, úspech v podnikoch, dlhá života potomkovia. bohovia Urob to tak dlho, kým je človek alebo ľud verný v uctievanie a poslúchajúci jeho prikázania. Sila týchto bohovia je obmedzená dvojakým spôsobom: uctievaním ľudu a hranicami stanovenými zákon myslenia.

Nič z toho bohovia má inteligencie jeho vlastného; boh nie je spravodajstvo a nemá svetlý of spravodajstvo, okrem toho, čo sa dostane do myšlienky ľudského uctievania. Všetko inteligencie Boh prešiel činitelia v ľudských telách. Taký príroda Boh podlieha inteligencia ktoré ovládajú zemskú guľu. Napriek tomu každý príroda boh túžby jeho ľudskí služobníci ho považujú za najvyššiu spravodajskú službu vesmíru. Je to od toho, kto robí úmysel, že Boh získa predstavu, že bude uctievaný ako Najvyššia inteligencia. Boh túžby také uctievanie, pretože ak sa o ňom cíti, bude mu verný. Boh je to, čo ľudia urob ho. Vlastne mu venujú všetky svoje ambície a túžby, ich brutalita a pomsta, ich milosrdenstvo, láskavosť a milovať. príroda bohovia dožadovať sa svetlý spravodajstva. Nie je možné, aby ich dostali, iba ak by získali kontrolu nad nimi činitelia v ľudských telách.

Keď muž činu reaguje na tvrdenia boh, svetlý z Intelligence vyjde v muž činu'S myšlienka ktorá nasleduje po ťahu príroda. svetlý z jeho Intelligence poskytuje muž činu s prostriedkami na dosiahnutie muž činuuctievanie. Ale muž činu si toho nie je vedomý. Veľké úsilie príroda bohovia je získať podrobenie a službu človeku premýšľanie, Preto ho zastupujú kňazi a Náboženstvo že premýšľanie je podradný viere. Veriaci tomu veria pocit je lepší ako premýšľaniea to v Náboženstvo, premýšľanie by sa mali riadiť výzvami pocit.

Kňazi to môžu povedať premýšľanie vedie duše od boh, Hovoria, že ak duše vzdá sa svojej oddanosti boh bude odvedená od neho a stratená Dobrý v rámci duše, To je celkom pravda. Keď muž činu nasleduje svetlý z Intelligence, je odvedený preč príroda a od bohovia to bolo vyrobené z príroda.

Čím bližšie stelesnené muž činu je príroda, tým rýchlejšie to bude muž činu reagovať na ťah príroda náboženským uctievaním; a je správne, že taký muž činu mali by sa takto uctievať, aj keď to má zmysel. Ako muž činu viac reaguje na svetlý z jeho Intelligence, začína sa pýtať. Otázky sa týkajú sily, presne a krivdy, Dobrý a človek, viditeľný a neviditeľný, skutočný a neskutočný. Tieto a príroda boh odpovede prostredníctvom zmyslov; jeho správy sú interpretované ako pocita ovplyvňujú srdce. Naopak, Triune Self odpovede s svetlý, ukazuje na muž činu riešenie pomocou svetlý, V poriadku čassa muž činu si musí vybrať medzi bohoslužbou príroda a že Triune Self a svetlý. Každý muž činu vie kedy čas Prišiel.

Vzhľadom k tomu, muž činu pokroky vo vývoji, ustupuje od viery, až kým nedosiahne agnosticizmus a odmietne neveriť v akékoľvek boh, Nevera zvyčajne prechádza pokrok v prírodných vedách a prostredníctvom premýšľanie, ktoré vyvracajú niektoré tvrdenia teológie, zdiskreditujú niektoré zdroje zjavenia, spochybňujú motívy odhaliteľov a kňazstva a vedú k nedôvere vo všetko, čo sa nedá overiť fyzickými meraniami a reakciami vedy. Nevera tiež prichádza, keď premýšľanie je vyvinutý v roku XNUMX muž činu v rozsahu, v akom si uvedomuje nespravodlivosť a boh ktorý neposlúcha morálny zákon, ktorý hlási za svoje deti a ktorý požaduje, aby „vôľa“ Dobrý, “Hnev Dobrý“A„ spôsoby prozreteľnosti “sa prijímajú ako ospravedlnenie alebo vysvetlenie jeho neprávostí.

Nedôvera je však krivdy, Je horšie, ak sa niekto odtrhne Náboženstvo, poprieť existenciu boh a tvrdiť, že smrť končí všetko, než zdieľať naivnú vieru v „spôsoby prozreteľnosti“ a „vôle“ Dobrý“ bohovia existujú; a môžu sa zásobovať do tela jedlo a veci, ktoré robia fyzickú život príjemná. Majú nárok na vďačnosť za to, čo dávajú: ale nie na uctievanie ako Najvyššia inteligencia.

Spôsob, akým sa ľudia učia zákon myslenia je spôsob, akým chcú myslieť alebo sa učiť. Týmto spôsobom je nechať muž činu, ak to zostáva zmysluplné, zvážte osobu Dobrý ako jeho tvorca, a Dobrý milosrdenstva a milovať, zdroj energie a správca systému spravodlivosť podľa morálneho kódu. Kompletné Triune Self, vláda sveta, poskytnúť kód mravnosť ovplyvňovaním ľudia ktorí vyvinú Náboženstvo, Tento kód je prispôsobený požiadavkám ľudí, ktorí sa na ne pozerajú Dobrý ako ich tvorca, ochranca, torpédoborec a zákonodarca. bez náboženstvosa činitelia in ľudia nebude mať čo držať na uzde. Každý cíti jeho prítomnosť Triune Self, ale v zmyslových štádiách to ľudia necítia vlastnosti a moc, a ich neznalosť hľadajú príroda pre ich Dobrý.

Hrozby a boh príčina strach, Človek obavy že nie je nesmrteľný. on obavy jeho hnev Dobrý, Cíti to krivdy, a že nemôže pomôcť, ale môže krivdy keď zvádza pokušenie. Tieto podmienky človeka sú dovolené pre Trojjedincov, aby na neho zapôsobili morálnym kódom. bohovia sú celkom ochotní vystupovať ako zákonodarcovia a diktátori. Ľudskí kňazi sú pripravení využiť neznalosť a strach z ľudia, Preto sa používa morálny kód daný Trojjedinými Selfami čas by príroda bohovia a ich kňazi, aby sa udržali a udržiavali činitelia in ľudia v závislosti. Učenie „hnevu“ Dobrý“A doktrína„ originálu “ hriech, “Ilustrujú toto. Tieto doktríny však majú a význam.