MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA V. \ T

FYZIKÁLNY DESTIN

Oddiel 5

Skupinový osud. Vzostup a pád národa. Fakty histórie. Sprostredkovatelia práva. Náboženstvo ako skupinový osud. Prečo sa človek narodil do náboženstva.

skupina osud je osud čo ovplyvňuje podobne číslo z ľudí. ich myšlienky urobili to osud pre nich. Rodinní príslušníci môžu mať istotu osud spoločné. Majú rovnaký pôvod, tradície a česť, súvisia s lokalitou a do istej miery zdieľajú spoločenské a kultúrne väzby. Často ich spoločné osud je to všetko okrem lokality a pôvodu. Niekedy sa medzi členmi rodiny objavia podobné fyzické črty a sú označené ako dedičné. V niektorých rodinách sa členovia naďalej rodia niekoľkými životmi. Dostávajú to, čo dali priezvisku a postaveniu alebo mu to dovolili. skupina osud môže mať vplyv na rodinných príslušníkov iba pre jednu alebo dve generácie alebo môže trvať celé storočia. Ľudia sú vtiahnutí do rodiny a udržiavaní tam podobnosťou myslenia; pokiaľ táto podobnosť trvá, rodina je držaná pohromade. Doterajšie vlastníctvo pôdy alebo obyčajné bývanie v lokalite boli prostriedkom založenia a udržania rodiny. V modernej dobe sa myšlienka zmenila a pôda už nie je hlavným prostriedkom na pokračovanie rodiny. Niekedy vzájomne nepriateľské myšlienky pritiahnuť ľudí do tej istej rodiny a do jej skupiny osud.

Osoby zdieľajú skupinu osud, to znamená fyzické podmienky ich komunity, pretože ich myšlienky mal alebo mal niečo spoločné; privádzajú ich do rovnakej dedinky alebo mesta so spoločnými podmienkami a záujmami. Aj keď sa jednotlivé osudy v týchto komunitách líšia, existuje určitá spojitosť spoločného myslenia, ktorá vtiahne ľudí do danej lokality a udržiava ich. Tam majú spoločný jazyk, fyzické prostredie, susedstvo, zvyky a potešenie; tam sa zosobášia a stretnú sa s bežným osudom v období prosperity, protivenstva, epidémie, požiaru, inundácie alebo vojny. To, čo každý dostane pri spoločnej katastrofe, je exteriorizace svojej vlastnej minulosti myšlienky, Ak sa obyčajný osud nezhoduje s cyklom myslenia tých, ktorí sa nachádzajú v takejto lokalite, utekajú. Je to tak, že existujú zázračné výnimky zo všeobecného osudu, keď sú mnohí spájaní a nútení trpieť, napríklad pri stroskotaní lode, horiacom divadle, rozpadajúcej sa budove, povodni alebo náboženskom alebo politickom prenasledovaní.

Ľudia sa rodia do národa alebo rasy, pretože ich myšlienkya dispozície a znak od nich, pritiahnite ich tam. Robia generála duch, znak, zvláštnosti a tendencie závodu a rozvíjať, posilňovať alebo meniť. Ľudia vyrábajú duch Ktoré je boh z rasy, vytvárajú ju podľa ich myšlienky. Dýcha prostredníctvom predstaviteľov tejto rasy; preto prichádza ľahostajnosť k alebo dotknuté proti tým, ktorí nie sú príslušníkmi národa alebo proti nemu nesúhlasia duch, Všetci, ktorí si myslia, že sú podobne priťahovaní k duch a nakoniec sa rodia do rasy, kde zdieľajú svoju skupinu osud v rozsahu, v akom ich myšlienky môže byť zvnútra na čas, stav a miesto.

Spravidla tam ľudia, ktorí patria k akejkoľvek rase, prirodzene patria do stupňa ich rozvoja činitelia a telá. Niektorí sa však rodia v závode na špeciálne školenie; niektoré preto, že prenasledovali rasu; niektoré preto, že majú nárok na osobitné výhody; a niektoré preto, že musia urobiť určité práca za to: všetci zdieľajú skupinu osud.

Na čas nezvyčajnej katastrofy, ako v období hladomoru, porážky vo vojne, útlaku nepriateľského národa, povstaní a bezprávia, sú tu ľudia, ktorí zdieľajú skupinu osud, Títo cudzinci sa rodia do rasy rovnako prirodzene ako tí, ktorí k nej patria, aby tam boli čas keď dôjde k týmto katastrofám. Prostredníctvom kalamity pre nich zvnútra zviditeľnili to, čo pre seba pritiahli myšlienky, To isté platí aj o nich činitelia ktorí sa zúčastňujú obdobia úspechu, zdokonalenia a nádhery.

Vzostup alebo pád národa je spôsobený určitým myšlienka ktorý sa stáva národným myšlienka, Rovnaký myšlienka to je v moci externalizované a najväčší úspech národa je často príčinou jeho úpadku, pádu a zániku. Súbor ľudí vytvára myšlienka a rozvíja ho. Ostatné sú vtiahnuté podobnosťou ich myšlienky a pomoc pri budovaní národa prostredníctvom internetu exteriorizace jeho dominantnej myšlienky. niektorí myšlienky sú dosť silné na to, aby udržali národ na stáročia predtým, ako bude odovzdaný podradnému činitelia alebo klesá alebo sa vylieči. Úplné zmiznutie ľudí, ako sú Kartáginci, Egypťania alebo starovekí Gréci, je dôkazom toho, že v rozhodujúcom období nebolo dosť ľudí, aby dali národnej myšlienke nový impulz, ktorý by národom priniesol akumuláciu exteriorizácie svojej minulosti myšlienky.

K dispozícii je časa jeho rozpätie nepresahuje päťdesiat rokov, počas ktorých mohol každý národ zmiznúť ako politická entita pod váhou svojho osud, myšlienky každého národa, či už ide o republiku alebo monarchiu, sú kolektívne myšlienky jej obyvateľov. Ak sú tieto myšlienky sú a boli v minulosti zamerané na individuálne výhody alebo verejné dobývanie, na klamanie alebo útlak, sú externalizované vo verejných katastrofách. Títo myšlienky by ukončila politickú entitu ako štát. Takmer vždy existuje niekto, kto má širšiu víziu a vytvára novú myšlienku alebo novú pocit alebo úprava tých, ktoré existujú. V tomto mu pomáhajú niektoré z úplných trojjediných Selfov, ktorí sledujú svet a pomáhajú mu. Národ sa tak dostane do kritického obdobia. Samozrejme nikto nemôže zachrániť národ; musí existovať dostatočný počet číslo osôb, ktoré podporujú regeneračné myslenie, a ak môžu získať prevahu myslenia, že národ pokračuje, inak to klesá.

Muži sú svojvoľní a konajú so sebeckými cieľmi. Získať a zvýšiť bohatstvo, mať osobné pohodlie a bezpečnosť a ovládať silu, sú ich motívmi myšlienky, Trest a vyhýbanie sa armáde povinnosť vo vojne sú extrémne prípady monopoly, vyhýbanie sa daňovým povinnostiam a osobitné výsady v mieri. A takmer každý sa zaujíma o verejné záležitosti iba v rozsahu osobných výhod, ktoré očakáva. Muži tu hľadajú malé laskavosti a veľké dary, pretože vedia, že tým budú profitovať na úkor verejnosti alebo na verejnosti spravodlivosť, Takmer každý prispieva k všeobecnej tendencii ku korupcii vo verejných inštitúciách. Niektoré osoby pôsobia pod sebeckým záujmom, väčšina z nich je nemilosrdná a inertná milovať ľahkosti. Existuje veľa mužov, ktorí by boli dobrými funkcionármi, ale nie sú k dispozícii. Ľudia neocenia a nebudú presadzovať spravodlivého úradníka, ale opustia ho a zanechajú ho sklamaným mužom. Takže nedostanú najlepších mužov a ak získajú dobre mienených mužov, zvyčajne ich nútia, aby sa chránili sťažovaním alebo korupciou.

Verejní činitelia v monarchiách, oligarchiách a demokraciách sú preto rovnako zlí ako sú. Sú zástupcami ľudí; v nich je myšlienky ľudí vzali formulár, Tí, ktorí nie sú v úrade, by robili to, čo robia súčasní úradníci, alebo ešte horšie, ak by mali úrad príležitosť, Korupční úradníci môžu zastávať úrad a sineury iba dovtedy, kým myšlienky z ľudí sú podvedení. Krutí barónov mohli utláčať ľudí, iba ak by väčšina ľudí, keby boli na mieste barónov, robila tak, ako baroni. Despoty žili iba preto, že stelesňovali ambície a túžby ľudí, nad ktorými vládli. Katolícka inkvizícia na potlačenie kacírstva existovala, pokiaľ vyjadrila myšlienky z ľudí.

Keď myšlienky ľudí požaduje zmenu k lepšiemu, o čo sa zvyčajne bojuje. Vyjadruje ich myšlienky; ale zvyčajne ho opustia, keď jeho akcie potrebujú podporu. Ak ide o výber medzi verejným záujmom a ich súkromnými záujmami, prevážia súkromné záujmy. Spravidla by tí, ktorí sa sťažujú na podvod, dane, vydieranie alebo inú nespravodlivosť, boli vinní krivdy keby ich mohli beztrestne spáchať. Osoby pri moci, či už v despotizme alebo v demokracii, sú tí, ktorí dokážu rozoznať a využiť ľudské slabosti, a zároveň čas majú väčšiu ráznosť a sú ochotní riskovať viac ako množstvo.

Aktuálny fakty histórie sú málo známe. Oslávenie ich národa a Náboženstvo v učebniciach, výber priaznivých tém pri verejných príležitostiach, potlačenie fakty, zachytávajú sa tu a tam, čo sa týka všetkých, ktorí nie sú pozorovateľmi histórie. Slabé stránky a priestupky jednotlivcov, ako aj zotrvačnosť, nekompetentnosť a korupcia tých, ktorí sa zaoberajú verejnými a národnými záležitosťami, sú zvyčajne skryté - pred všetkými zákon, Z veľkej časti z týchto bez dozoru fakty poď skupinu osud útlaku, nespravodlivosti, vojny, revolúcií, vysokých daní, štrajkov, pauperizmu a epidémií. Tí, ktorí sa sťažujú na tieto nešťastia, patria medzi ich prispievateľské príčiny.

Zdanlivo nepodstatné veci môžu byť faktormi fyzický osud, Iba časť toho, čo človek zje, môže použiť; to, čo nemôže použiť, patrí zemi. Mal by sa vrátiť na zem, hygienickým spôsobom, odmietnutie tela potom, čo použil jedlo čo mu zem dala. Komunita, ktorá nakladá s odpadom a hnilobou záležitosť do rieky alebo jazera, krivdy, taký záležitosť pred vodou. veľa choroby a spôsobili tým epidémie v mestách. Toto je skupina osud.

V kritickom čase vznikajú niektorí muži a dosahujú nezvyčajné výsledky. Takíto muži sú všeobecne nevedomými agentmi USA zákon, Skupina osud ich ľudí požaduje nástroj, pomocou ktorého budú ľudia myšlienky môže byť zvnútra. Muž sa objaví, keď myšlienky jeho ľudí ho žiada. Nikomu z tohto druhu by sa nemalo pripisovať všetko, čo robí. Koná preto, že je nútený konať a pretože má dovolené vidieť spôsob, ako to dosiahnuť účel, Niektorými takými mužmi v minulom storočí boli Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini a Garibaldi.

Angličtina duch z minulosti urobil lorda Palmerstona, udržiaval ho v úrade a počas svojej dlhoročnej vlády dosahoval výsledky, ktoré získal vďaka Británii. Bismarck bol pruský; on sám bol schopný a mocný muž; ale vďaka čomu bol úspešný, bol čas, miesto a podmienky, ktoré umožnili myšlienka pruského školstva, administratívy, militarizmu a moci, ktoré sa majú zvnútorniť ako myšlienka z celého Nemecka. Rovnakým spôsobom ako taliančina myšlienky nacionalizmu a sloboda z rakúskej tyranie a pápežského omylu sa prejavili v úspechu Cavoura, Mazziniho a Garibaldiho.

Niekedy agenti zákon sú vedomý činidlá. Washington, Hamilton, Lincoln a Napoleon boli tohto druhu. Washington vedel, že má byť skutočným vodcom ľudí a zakladateľom nového národa. Hamilton skutočne vedel, že vo vláde musí skutočne položiť základy amerických financií. Lincoln vedel, že musí zachovať Úniu, a konal čo najlepšie so sebeckými a fanatickými silami, ktoré ho obklopovali. Dosiahol účel s ktorým bol obvinený zo strany Intelligence hovoril o ňom Dobrý.

Napoleonovou misiou v Európe bolo odstrániť starých duchov dynastií, ktoré udržiavali Európu v nepokojoch, krviprelievaniach a nevoľníctve po celé storočia. Mal týmto krajinám dať príležitosť za vládu ľudí ako celku. Zlyhal, pretože Francúzi, hoci povedali, že chcú sloboda, rovnosť a bratstvo, boli celkom ochotní nechať Napoleona vytvoriť novú dynastiu a dobyť svet za nich. Dostal poučenie od niektorých agentov úplného Triune Selfa; mal dať Francúzsku vzorovú vládu; a Európa mala podľa toho vzor, ak by to ľudia chceli. Nemal nechať nijaký kráľovský problém, aby nemohol nájsť žiadnu dynastiu. Jeho ambície ho prekonali; rozviedol sa so svojou neúrodnou manželkou a znova sa oženil, aby mal problém. Keď sa rozhodol týmto smerom, jeho sila sa začala zmenšovať a už nedokázal rozoznať Príležitosti alebo zabezpečiť proti nebezpečenstvu. osud Európania preňho externalizovali jeho slabosť a ambície, priniesť reakčné obdobie, ktoré tu trvalo takmer sto rokov.

skupina osud sa prejavuje najmä v časoch, keď dôjde k náhlym zmenám v spôsoboch vládnutia, ako keď dôjde k vzostupu otrokov alebo revolúcie, a po týchto kŕčoch vládne dav.

náboženstvotiež patria do skupiny osud, Vyvíjajú sa z predchádzajúcich náboženských inštitúcií, ktoré už nezodpovedajú dobám a obdobiu myšlienky z ľudí. Postupne sa rozširujú nové názory a je potrebné prijať ustanovenie, ktoré by umožnilo predchádzajúce myšlienky nadchádzajúcich generácií, ktoré sa majú zvnútorniť. Potom podvratný postoj nevadí šíri sa dovtedy, kým nie je také všeobecné, že nové Náboženstvo môže byť podporený. Na takto pripravenej scéne sa objaví zakladateľ nového Náboženstvo, Niekedy zostáva neznámy. Nová fáza Náboženstvo uspeje, keď veľa pokusov zlyhalo, pretože čas ešte nebol dozretý, aby im umožnil chytiť sa.

Teokracia je vláda kňazov v mene ich Dobrý or bohovia, Kňazi vládnu; ak bohovia vždy vládnu priamym mandátom, čoskoro zanechajú všetkých svojich kňazov, ktorí sa venujú svetským záležitostiam v prospech kňazskej hierarchie. Kňazi sa starajú o blaho ľudí predovšetkým pre svoju vlastnú prosperitu. Vpred činitelia niektoré rysy teokracie umožňujú dobré vzdelanie mravnosť, tak ako mu bolo dovolené dovoliť otroctvo činitelia získať tréning. mravnosť Vyučované sú vo všetkých náboženských systémoch v podstate rovnaké a v teokracii nie sú o nič horšie ako v iných systémoch.

Skupina osud tých, ktorí žijú v teokracii, je pozoruhodné. Tam je všetka svetská a cirkevná moc v rukách kňazov. Pozemky, kancelárie, bohatstvo, kňazi získavajú všetky druhy a príjmy všetkých druhov, a to v miere, ktorá nie je potrebná pre „duchovných“ sprievodcov. Ich skutočným cieľom je uspokojiť svojho človeka milovať sily, luxusu a chtíče. Pokiaľ spájajú dočasnú moc so svojím kňazským úradom, držia v nich obyčajných ľudí neznalosť, dôverčivosť, otroctva, chudoba a stracha kravy mocných šľachticov. Tak to bolo v Indii, v Judsku, v Egypte, s Aztékmi av období temna v krajinách, v ktorých mala rímskokatolícka cirkev dočasnú moc. Skupina osud obyčajných ľudí je exteriorizace ich detinských myšlienky, Udržiavajú ich v poddanstve kňazov, ktorých považujú za predstaviteľov Dobrý, To je však obyčajne jediný spôsob, ako dozadu činitelia môže byť vyučovaný mravnosť a môže pokrok vôbec.

Osoby patriace k takému Náboženstvo sa do nej rodia, pretože k nej patria. Sú označené symbolom Dobrý z toho Náboženstvo pred narodením. Dokážu sa emancipovať iba podľa jednotlivca premýšľanie, Okrem skupiny osud, jednotlivci majú samozrejme svoje vlastné myšlienky of chamtivosť, pokrytectvo a útlak, ktorý im bol externalizovaný v udalostiach, ktoré sú ich osud, Ak sa zapojili do prenasledovania ako spoločné podniky, môže to byť tak, že keď budú v ramene WTO, budú spolu v skupinách zákon udrie.

Kňazi každého konkrétneho Náboženstvo nie sú v EÚ výnimočné túžba udržiavať sa pri moci akýmkoľvek spôsobom. Francúzsky kňaz Calvin, škótski presbyteriáni, kňazi anglickej cirkvi, puritáni z Massachusetts, vrátane vrahov čarodejníc v Saleme, všetci dychtili potlačiť herézy a boli utláčateľmi. Každý, kto prenasleduje ostatných a usiluje sa o nadvládu nad svojimi vlastnými doktrínami, zdôvodňuje svoju krutosť tvrdením, že prospieva tým, ktorých mučí. Pokrytectvo a argumenty, ktoré boli preverením v dňoch teokratickej nadvlády, však nie sú ochranou, keď je požadovaná platba, a lekciou tolerancie a širokej sympatie s ľudstvo sa musí učiť v škole zákon, Kňazi, popravcovia a davy sa stretávajú so svojimi osud jednotlivo alebo v skupinách. Pokiaľ ide o akúkoľvek teokraciu, monoteistickú alebo polyteistickú, žiadna z nich nie je, pokiaľ ide o osoby, ktoré v nej žijú, lepšia alebo miernejšia ako najbrutálnejšia barbarská zúfalstva.

Každý boh žiarli na moc a kňazov jedného Náboženstvo vyhlásiť vojnu veriacim iných bohovia, bohovia nie sú zabití; Počas krutých náboženských vojen kňazov musia ľudia platiť životom. bohovia v čele všetkých náboženstvo sú príroda bohovia stvorené ľuďmi; nie sú inteligencia, Toto je označené symbolom skutočnosť že majú kňazov, ktorí ich zastupujú; podľa element ohňa, vzduchu, vody alebo zeme, ku ktorej patria; zmyslom alebo zmyslami, ktorých sa týkajú, ako sú mieridlá, zvuky, chute alebo pachy, ktoré sa používajú v rituáloch a Symboly v ich uctievaní; a skutočnosť že každý z bohovia je uctievaný kolektívne a je považovaný za exteriér.

To všetko sa môže dozvedieť jeden alebo niekoľko ľudí za celý život, ale väčšina ich prívržencov Náboženstvo zostať spolu a skúsenosť v skupinách čokoľvek osud ich oddanosť, úprimnosť a poctivosťalebo ich dotknuté, bigotnosť a pokrytectvo alebo ich arogancia, fanatizmus a krutosť v ich náboženské presvedčenie im prináša. teda náboženstvo poskytnúť skupinu osud.

Skupina osud tých, ktorí žijú v duchovnej oligarchii, sa spravuje rovnako zákon ako to, ktoré ovplyvňuje skupinu osud tých, ktorí žijú pod ostatnými formy oligarchickej vlády. Povinnosti aristokratických vlastníkov pôdy, vojakov, byrokratov, kráľov peňazí, politických šéfov a vodcov pracovných síl majú všetky podobné aspekty. V týchto inštitúciách niekedy existujú dedičné črty; tu, ale aj v tzv dedičnosť v prípade fyzického tela je dedičný znak iba prostriedkom na vypracovanie osud čo je vždy zrážka a betónovanie myšlienky tých, ktorých sa to týka formy vlády.