THE

WORD

ŽIVÉ VŽDY

(ukončené)

Rozjímanie

V organizácii zvanej človek sú zárodky všetkých, z ktorých je možné poznať alebo sa stať v ktoromkoľvek zo svetov, ktoré sa prejavujú alebo neprejavujú, alebo vo vesmíre ako celku. V tomto systéme meditácie nie je potrebné, aby človek sústredil svoje myšlienky na akékoľvek miesto alebo miesto v priestore mimo svojej vlastnej organizácie, aby vedel čokoľvek vo svete. Každé z jeho tiel alebo princípov je ako magické zrkadlo, do ktorého sa pozerá, keď chce vedieť, čo sa stalo alebo čo sa môže stať, a vedieť, čo je alebo čo môže byť vo svete, ktorého zrkadlom je toto telo alebo princíp.

Myseľ ako celok je jedna. Prejavuje sa v štyroch svetoch v siedmich aspektoch ako schopnosti v zostupnom a vzostupnom poradí vývoja. V najvyššom alebo duchovnom svete myseľ prejavuje svetlo a fakultu. V ďalšom nižšom svete, mentálnom svete, sa prejavuje časová a motívová fakulta. V ešte nižšom svete, v psychickom svete, myseľ prejavuje obrazovú a temnú fakultu. V najnižšom zo štyroch svetov, fyzickom svete, myseľ prejavuje zameranie fakulty. Výrazy vysoké alebo nízke sa nemajú chápať doslovne, ako miesto alebo pozícia, ale skôr ako stupeň alebo stav.

Svetelná fakulta je zdrojom osvietenia vo všetkých predmetoch alebo veciach. Z fakulty Ja-som pochádza identita a poznanie seba samého.

Od čias fakulty prichádza rast a zmena. V motívoch fakulty je úsudok a výber, smer alebo právo alebo zle.

V obraze fakulty je sila proporcie, dať farbu a čiaru. Temná schopnosť dáva odpor a prináša temnotu; rozvíja silu a vyvoláva pochybnosti.

Fokusová fakulta oddeľuje, prehľadáva, vyvažuje a upravuje. Tieto fakulty mysle a ich vzájomné vzťahy boli opísané v Slovo, Zv. XI., Č. 4-5, „Adepts Masters and Mahatmas.“

Nie všetky fakulty mysle sú vtelené. Iba jedna z fakúlt je vo fyzickom tele človeka. Fakulty mysle, ktoré nie sú vo fyzickom tele, konajú podľa toho, čo je a ktoré koná pre a je zástupcom ostatných šiestich. Táto fakulta, ktorá je v tele a cez telo, je stredobodom záujmu fakulty. Je to myseľ človeka, jeho princíp myslenia.

Aby mohol človek inteligentne meditovať, musí nájsť a uvedomiť si túto myseľ alebo schopnosť, princíp myslenia, sám v tele. Je to vedomé svetlo v tele. Keď človek v tele vníma a uvedomí sa, bude vedieť, že je vo vnútri vedomé svetlo.

Jedna mentálna fakulta obvykle nekoná bez ovplyvnenia alebo povolania ostatných fakúlt. Každá fakulta mysle má vo vzťahu k celku svoju osobitnú funkciu; ostatné fakulty sú vyvolané alebo povolané prostredníctvom svojich podriadených funkcií, ktoré ich zastupujú. Vždy, keď sa človek zapája do toho, čo nazýva myslením, je to jeho zameranie, princíp myslenia, myseľ v tele, ktoré sa snaží priniesť na tému alebo na čo myslí. Ale nedospeje k riešeniu, kým ho nezaostrí, kedy svetlo fakulty dá svetlo na túto tému a v tom okamihu povie: „Ja to vidím,“ „ja to mám,“ „ja viem.“ zameranie fakulty alebo princípu myslenia sa zameriava na všetko alebo subjekt, ktorý priťahuje pozornosť človeka, ale nie je osvietený, kým fakulty svetla nekonajú v spojení s jeho fakultou zamerania alebo princípom myslenia. Ale zo všetkých vecí, na ktoré bol osvietený, človek ešte nie je osvietený o svojej otázke: „Kto som?“ Keď je schopný priniesť svoj princíp myslenia, aby sa mohol náležite sústrediť na svoju otázku, „Čo som ? “Alebo„ Kto som? “Svetelná fakulta bude konať na fakulte zamerania, Fakulta I-am bude dať svetlu identitu a zameranie fakulty alebo princíp myslenia bude vedieť, že som Ja, čo je potom Sebevedomie Svetlo. Keď si to človek uvedomí, bude schopný premýšľať a bude potrebovať málo inštrukcií, ako meditovať. Nájde cestu.

To, čo sa nazýva myslenie, nie je meditácia. Hovorí sa tomu rozumné, trhavé, neisté úsilie mysle otočiť sa a zamerať svoje svetlo na to, čo chce vidieť. Je to ako úsilie blízkeho muža s tancom sv. Víta, ktorý sa snaží za temnej noci nasledovať slepú cestu lesom, pomocou revolverovej baterky.

Myslenie je stále držanie svetla mysle na predmete. Meditácia je držanie subjektu vo svetle mysle, kým sa nedosiahne účel, pre ktorý sa to robí.

Myseľ v tele je ako opica v klietke. Skokovo to skočí, aj keď sa zdá, že sa o všetko zaujíma a podrobne skúma veci, nemá vo svojich skokoch žiadny zmysel a nerozumie ničomu, na čo sa rozsvieti. Človek, vedomé svetlo v tele, by malo uvažovať o tom svetle, ktoré sa líši od toho, v ktorom je. Pomôže mu to študovať samého seba a byť prehľadnejší a po sebe idúci vo svojom myslení. Keď bude myseľ stálejšia, usporiadanejšia a menej náchylná k letu, bude môcť lepšie preskúmať seba a obrátiť sa k svojmu zdroju.

V súčasnosti sa vtelená myseľ nemôže udržať v žiadnom zo svojich centier tela. Vonkajšie podmienky a vplyvy pôsobia na chuť do jedla, vášne a inštinkty v tele. Tieto pôsobia na stredy mysle v tele a vyžadujú, aby myseľ odpovedala na ich želania. Myseľ teda poletuje a je distribuovaná v tele, odpovedá na volania a často sa stotožňuje s pocitmi alebo emóciami tela. V súčasnosti myseľ zahodí a premrhá väčšinu svojho svetla cez telo. Umožňuje to, aby sa jej svetlo prešlo a bolo rozptýlené zmyslami, ktoré sú prirodzenou cestou úniku. Myslenie navonok je prechod svetla mysle z tela. Ako myseľ naďalej vysiela svoje svetlo do sveta, je neustále vyčerpaná a nebude schopná lokalizovať alebo odlíšiť sa od zmyslov.

Aby sa myseľ ocitla, nesmie rozptyľovať svoje svetlo; musí si zachovať svoje svetlo. Aby si uchovalo svoje svetlo, nesmie dovoliť, aby svetlo prechádzalo zmyslami. Aby sa zabránilo tomu, aby jeho svetlo prešlo zmyslami, človek by sa nemal pokúšať vypnúť alebo prerušiť zmysly, ako sa odporúča v niektorých systémoch výučby; mal by zabrániť tomu, aby jeho svetlo prešlo cez zmysly tým, že ho sústredí dovnútra. Svetlo je sústredené dovnútra myslením na seba vo vnútri.

Ak sa to, čo sa nazýva myslenie, týka subjektu alebo veci vo svete alebo mimo tela, je takýmto myslením priechod ľudského svetla cez jeho zmysly; a vytvorí a prejaví tento subjekt alebo zachová túto vec na svete. Ak sa myslenie týka témy, ktorá sa musí posudzovať interne, ako napríklad „čo je vo vnútri vedomé svetlo“, nemusia sa zmysly uzavrieť. Sú zatvorené, pretože princíp myslenia je zameraný na vnútorný predmet. Keď myseľ drží predmet vo vnútri a skúma ho vo svojom vlastnom svetle, zvyšuje silu a silu. S každým takým úsilím sa myseľ stáva silnejšou a jej svetlo jasnejšie.

Každý zo svetov sa objaví a preskúma v meditácii, keď sa myseľ zvyšuje. Musí sa však pochopiť, že každý zo svetov musí byť objavený a preskúmaný v mysli, v rámci organizácie človeka. Aby človek získal silu a dôveru, je najlepšie začať s najnižším svetom, v ktorom sa nachádza, fyzickým svetom a vykonávať svoje meditácie z fyzického do iných svetov. Keď sa človek v tele objaví ako vedomé svetlo, môže vo svojom svetle meditovať o fyzickom tele a naučiť sa svet ako celok a jeho nepatrné časti.

Myseľ je usadená vo vnútornom mozgu v hypofýze a epifýze a rozširuje sa ako vlákno svetla prostredníctvom nates, semenníkov, vitae arthus, medulla oblongata, cez miechu prostredníctvom miechy a koncového vlákna. , do žľazy na krajnom konci chrbtice. To znamená, že by mala existovať svetelná niť od hlavy po koniec chrbtice; a to vlákno svetla by malo byť cestou, po ktorej majú poslovia ako anjeli svetla stúpať a zostupovať, aby prijímali a vykonávali zákony vydané zo stredu svetla v hlave, boha v tele. Ale zriedka je to cesta, ktorá sa v ľudskom tele otvorila. Je takmer vždy uzavretý; a poslovia tela necestujú touto cestou ako anjeli svetla; cestujú mimo cesty a komunikujú a prijímajú správy pozdĺž nervových prúdov ako nepríjemné záblesky pocitu alebo nervové šoky.

Myseľ nevidí, ale zrak zasahuje cez oko a svetlo mysle ho sleduje, a predmety sveta sa odrážajú späť do jeho stredu. Tam ich myseľ prekladá ako dojmy a dojmy dostanú určité hodnoty. Zvuky prúdia do ucha a do sluchového centra, chuť a vôňa sa pohybujú po ich nervoch a dotykom alebo pocitom sa všetky dostávajú do vnútorného mozgu a pôsobia ako veľvyslanci z ich konkrétnych kráľovstiev zmyslu. Žiadajú česť alebo požadujú službu v centre svetla, podľa toho, ako myseľ chápe a má moc ovládať, alebo je nimi oklamaná a prekonaná. Keď sú tieto pocity sprevádzané, túžby alebo emócie, ktoré vyvolávajú, sú odmietnuté alebo majú v srdci poslucháčov. Zvyčajne sa určuje, či sú požiadavky na zmysel rešpektované alebo dodržiavané svetlom v mozgu. Zriedkavo sú usmerňovaní alebo potlačovaní; požiadavky na zmysel sa zvyčajne ctia a dodržiavajú a sila túžob alebo emócií stúpa do mozočka a odtiaľ do mozgu, pozdĺž stúpaní, ktorých sila je stvorená, je daná podnetom svetla mysle a je vysielaná z čela ako pomocou plameňového jazyka. Toto sa nazýva myšlienka a je poctou mysle fyzickému svetu zmyslu. Nie je to však myšlienka, ktorá je živobytím, ako napríklad myšlienky, ktoré hýbu a ovládajú svet. Takto vytvorené myšlienky majú štyri povahy, ktoré zodpovedajú štyrom svetom, fyzickému, psychickému, mentálnemu a duchovnému, a súvisia s príslušnými časťami ľudského tela a konajú podľa nich: časť pohlavia, pupok a slnečný plexus, prsia a hlava. V pravidelných cykloch obklopujú človeka a vytvárajú jeho obdobia zmyselnosti, vzrušenia a depresie, sentimentov alebo emócií, ambícií alebo ašpirácií. Keď sa niekto pokúša meditovať, tieto vplyvy jeho vlastného stvorenia, ako aj vplyvy iných, sa okolo neho zaplňujú a rušia alebo rušia jeho snahy o meditáciu.

Keď sa človek alebo vedomé svetlo stáva stabilnejším a je sústredené v tele, jeho žiarenie v tele a okolo neho priťahuje bludné stvorenia temných a nepriateľských vecí, ako aj tých, ktorým bolo dané. Tieto stvorenia temnoty, ako napríklad škodcovia a divoké vtáky v noci, sa snažia ponáhľať do svetla alebo ako dravé šelmy priťahované svetlom, ktoré sa snažia zistiť, aké škody môžu spôsobiť. Je správne, že ten, kto sa snaží meditovať, by mal vedieť o týchto veciach, s ktorými musí zápasiť. Nemal by ich však vystrašiť ani sa ich báť. Musí o nich vedieť, že s nimi môže zaobchádzať tak, ako by sa malo s nimi zaobchádzať. Nechajte ho byť úplne presvedčený, že žiadne cudzie vplyvy mu nemôžu ublížiť, ak sa o neho nebude báť. Tým, že sa ich bojí, dáva im moc ho vyrušovať.

Na začiatku svojej snahy o meditáciu sa môže meditujúci naučiť, ako tieto vplyvy udržiavať. Ako rastie na svetle a naučil sa meditovať, musí v tomto systéme meditácie vykúpiť a transformovať všetky veci svojho stvorenia, za ktoré je zodpovedný. Ako postupuje, bude to robiť prirodzene, pretože skutočný otec bude trénovať a vzdelávať svoje deti.

Tu je potrebné vysvetliť rozdiel medzi týmto systémom meditácie, ktorý je mysle, a systémami, ktoré sú zmyslami. Účelom tohto systému je vycvičiť a rozvíjať fakulty mysle, zdokonaliť ich ako jednu a robiť to bez závislosti na zmysloch alebo fyzickej praxi. Nejde o fyzickú ani psychickú prácu; je to striktne duševné a duchovné dielo. Systémy zmyslov tiež tvrdia, že potlačujú zmysly, jednajú s mysľou, prekonávajú a ovládajú myseľ a dosahujú spojenie s Bohom. Niekedy je ťažké pochopiť, čo v týchto systémoch znamená „myseľ“, „Boh“, čo to znamená, že dosahuje spojenie s Bohom, na rozdiel od zmyslových vnímaní. Zvyčajne sa snažia ovládať myseľ pomocou zmyslov a určitými fyzickými praktikami.

Všetky systémy sa musia posudzovať podľa ich vyhlásení o predmetoch alebo zásadách, ich práci a metódach a použitých nástrojov. Ak je systém mysle, to, čo sa hovorí, môže myseľ pochopiť a nebude potrebné ho interpretovať zmyslami, hoci interpretácie zmyslov môžu nasledovať; a odporúčaná práca, bude pre myseľ a myseľ a nebude potrebovať žiadne psychické ani fyzické praktiky, aj keď bude nasledovať psychická kontrola a fyzické činnosti a výsledky. Ak je systém zmyslov, to, čo sa hovorí, môže súvisieť alebo musí mať spoločné s mysľou, ale bude to zmyslom a bude interpretované zmyslami; a práca, ktorá sa bude odporučiť, bude s mysľou, ale bude pokračovať zmyslami a nebude vyžadovať žiadny mentálny vývoj nezávislý od zmyslov, hoci mentálny vývoj bude nasledovať ako výsledok ovládania mysle pomocou zmyslov.

V systéme mysle bude myseľ vedieť veci nezávisle od zmyslov a oslobodí sa od nich a bude od nich nezávislých a bude viesť a ovládať zmysly. V systéme zmyslov bude myseľ trénovaná tak, aby rozumela veciam v zmysle zmyslov a bude s nimi spojená a bude slúžiť, aby im slúžila, hoci sa môže učiť, aby verila, že jej vývoj je duchovný a nie fyzický, pretože môže konať v psychických zmysloch a v psychickom svete a veriť, že je nezávislá od fyzického tela.

Je ľahké byť oklamaný systémami zmyslov, ktoré tvrdia, že sú mysľou, a učiteľom týchto systémov, aby sa sami oklamali, keď tieto systémy hovoria toľko o mysli, a pretože sa zdá, že odporúčané postupy sú pre výcvik a rozvoj mysle. Keď učiteľ alebo systém radí začať s fyzickou praxou alebo akoukoľvek praxou rozvoja zmyslov, tento učiteľ alebo systém nie je mysľou.

O ovládaní a rozvoji mysle sa veľa naučilo ovládaním dychu. Toto učenie sa ľahko mýli, pretože existuje jemné spojenie medzi fyzickým dychom a mysľou. Niektoré fyzické dychy, ako aj zastavenie fyzického dýchania, ovplyvňujú myseľ a vedú k mentálnym výsledkom. Učitelia niekedy nerozumejú systému, ktorý sa snažia učiť. V takých prípadoch môžu povedať, že je to myseľ, ale vždy ju reprezentujú podľa zmyslov. Ten, kto to urobí, nebude vedieť, čo je skutočná meditácia.

Jedným z populárnych učení nazývaných meditácia je regulácia alebo potlačenie dychu. Hovorí sa, že inhaláciou na určitý počet impulzov, zadržiavaním dychu na určitý počet impulzov, vydychovaním na určitý počet impulzov, následným opätovným vdýchnutím a pokračovaním v pravidelných denných alebo nočných hodinách spolu s ďalšími pozorovaniami, tieto praktiky budú potlačené funkcie mysle, myšlienky sa zastavia, myseľ prestane myslieť, ja sa stane známym a bude nasledovať osvietenie všetkých subjektov. Tí, ktorí nie sú v súcite, ktorí s takými učeniami neučinili žiadne pokusy alebo ich nedodržiavali, by sa ich nemali vysmievať ani ich osvetľovať. Odborníci veria tomu, čo tvrdia, a môžu vyplynúť výsledky, ktoré považujú za dostatočné na to, aby ich odôvodnili vo svojich nárokoch. Tí, ktorí sú v praxi vytrvalí a vytrvalí, dostanú výsledky.

Vedomé svetlo, vtelená myseľ, sa zameriava dychom. Tí, ktorí vážne praktizujú svoju „reguláciu“ alebo „potláčanie dychu“, nakoniec prichádzajú, aby našli svetlo mysle odrážané telom ich vnútorných zmyslov. Často si pomýlia to, o čom hovoria ako o „ja“. Nemôžu poznať samotnú myseľ, keď počítajú alebo myslia na svoj dych. Počítanie rozptyľuje myseľ alebo fyzický dych spája myseľ s ňou alebo ju rozptyľuje cez fyzické telo. Na to, aby sa dych dostal do vzájomného bodu medzi jeho príchodom a odchodom, kde je skutočná rovnováha, by sa myseľ alebo princíp myslenia nemali zameriavať na dýchanie. Malo by sa to obrátiť samo k vedomému svetlu ak otázke jeho identity. Keď je princíp myslenia alebo zameranie fakulty trénované na otázku identity svojho svetla, zameriavacia fakulta uvedie rovnováhu medzi fakultu I-am a fakultu svetla prostredníctvom svojich zástupcov. Keď sa tak stane, dýchanie sa zastaví. Ale myseľ sa tým nezaoberala dýchaním. Ak v tejto chvíli myseľ premýšľa o svojom dýchaní, tak si tým myslí, že sa vyhodí mimo zamerania od svetelnej fakulty a fakulty I-am, a je zameraná na fyzický dych. Ak je myseľ sústredená na fyzický dych a nakoniec fyzicky dych vyhodí do rovnováhy, táto rovnováha dychu alebo skôr pozastavenie dýchania, ako je to v prípade úspešných praktizujúcich potláčania dychu, sa v tom okamihu prejaví svetlo mysle. Zdá sa, že funkcie mysle sa zastavujú. Neinformovaná myseľ potom verí, že to, čo vidí, je samo o sebe. Nie je to tak. Vidí iba svoj odraz v zmysloch, vnútorných zmysloch. Je očarený odrazom seba samého v zmysloch. Môže pokračovať v túžbe po vedomostiach a slobode, ale nedosiahne poznanie ani slobodu.

S cieľom žiť naveky, nech ten, kto vstúpi do tohto systému meditácie, začne svoje úsilie vo fyzickej miere. Je však potrebné si uvedomiť, že vo fyzickej rovine sa nevykonávajú žiadne fyzické cvičenia, ako je pozeranie sa na objekty, skandovanie zvukov, pálenie kadidla, dychy alebo držanie tela. Fyzický titul spočíva v učení sa naučiť zameranie schopnosti mysle ako vedomého svetla v tele a udržať vo svojom svetle subjekt fyzického tela, čo je ako celok, jeho funkcie a jeho časti. Keď hovoríme o mysli ako o svetle v tele, je samozrejmé, že svetlo nie je videné fyzickými očami alebo vnútorným pohľadom, ale je to svetlo vnímané mysľou, ktoré je pri vedomí.

Myseľ sa naučí meditovať tak, že sa najskôr naučí myslieť. Keď sa myseľ učí, ako si myslieť, že sa môže zapojiť do meditácie. Myslenie nie je namáhanie svalov a nervov a zvýšenie prísunu krvi do mozgu. Toto namáhanie je alternatívne kŕče alebo opuchy mozgu, ktoré bránia mysle v tom, aby svoje svetlo neprestajne držala na predmete. Myslenie je otáčanie a stabilné držanie svetla mysle na predmete a neustále mentálne hľadenie do svetla, kým nie je jasne videné a známe to, čo sa požaduje. Svetlo mysle sa dá prirovnať k hľadáčiku v tme. Je vidieť iba to, na ktorom je svetlo zapnuté. Keď myseľ nájde konkrétny predmet, ktorý hľadá, svetlo sa zameriava a drží na tento predmet alebo vec, kým sa všetko o tomto predmete alebo veci neodhalí alebo nepozná. Toto myslenie teda nie je ťažkým, namáhavým alebo násilným zápasom s mozgom, v snahe prinútiť mozog odhaliť, čo si človek želá vedieť. Myslenie je skôr ľahké spočívanie oka mysle na tom, na ktorom sa jeho svetlo obráti, a určitá dôvera v jeho silu vidieť. Naučiť sa tak premýšľať môže trvať dlho, ale výsledky sú isté. Koniec myslenia je znalosť predmetu myslenia.

Po naučení, ako vycvičiť svetlo mysle na predmet s výslednými znalosťami, môže myseľ začať meditovať. Pri meditácii sa svetlo mysle nezapne na objekt. Subjekt je zvolaný vo svetle mysle. Tam to spočíva ako otázka. Nič sa nepridáva, nič sa z toho nevyberie. Zosilňuje sa vo svetle, kde zostane, až kým sa neukončí čas, a potom zo seba vyvíja svoju skutočnú odpoveď na svetlo. Týmto spôsobom sa fyzické telo a jeho prostredníctvom fyzikálny svet vyvolávajú ako predmety vo svetle mysle a tam sa konajú, kým nie sú známe.

Je potrebné, aby človek pochopil, ako predísť tomu, aby nenapodobiteľné alebo rušivé vplyvy skôr, ako boli uvedené, zasahovali do jeho myslenia. Môže byť uvedený fyzikálny príklad, ktorý bude ilustrovať. Komárom je pre telo to, čo môže na myseľ pôsobiť rušivo alebo nepriamo. O komáre je známe, že je škodcom, hoci jeho malé rozmery mu dodávajú vzhľad neškodnosti. Zväčšite ho na veľkosť slona a poskytnite mu priehľadnosť; stáva sa ohavným monštrom malignity a hrôzy. Namiesto toho, aby vyzeral ako nedbanlivá maličkosť vzduchu, ktorá svieti na časti tela, kde hrá bez účelu na koži, bude považovaná za obrovskú šelmu trvalého účelu, ktorá sleduje a zviera obete, vyvrtá a ponorí svoj hriadeľ do vybranej časti, nasaje krv do svojej krvnej nádrže a z jedu vrecia na jed jedu vracia späť do žíl obete. Ak ten, na ktorého svetlo komára zapáli dych, komár nemôže nájsť vstup pre svoje proboscis do kože. Kým táto osoba dýcha, pokožka je prepichnutá komárom. Ak niekto zadržia dych, zatiaľ čo komár saje krv z ruky, jeho proboscis je uväznený v tele, z ktorého ho komár nemôže vytiahnuť. Komár môže byť otočený okolo ruky jeho únoscu; počas zadržania dychu nemôže uniknúť. Ale s prúdením dychu sa môže stiahnuť. Dýchanie udržuje pokožku otvorenú. Keď sa dýchanie zastaví, pokožka sa uzavrie a zabráni komárom vchádzať a vystupovať.

Dýchanie má trochu podobný účinok na myseľ, pretože umožňuje vstupom vplyvov. Je však také nesprávne, aby sa človek pokúsil zabrániť vplyvu mysle zastavením jeho dychu, pretože by to bolo zastaviť jeho dych, aby sa zabránilo komárom preniknúť do jeho kože. Človek by mal udržiavať cudzie vplyvy z jeho mysle silou a stálosťou svetla mysle. Rovnako ako dilatácia a kontrakcia svetlometu, svetlo toho, kto sa snaží premýšľať, rozširuje a uzatvára zmluvy, v snahe zamerať sa a zamerať celé svoje svetlo na tému, ktorú pozná. Počas expanzií a kontrakcií vnikajú do svetla vplyvy. Svetlo sa ďalej rozširuje a zmenšuje, pretože mentálny pohľad rozptyľuje zameranie, keď sa otáča smerom k vplyvu. Keď to bude vedomý, mysliteľ by sa mal neustále pozerať na objekt, na ktorom je jeho svetlo obrátené, bez ohľadu na rušenie svetla zapríčinené ich snahou vrhnúť sa dovnútra. Vplyvy sú držané mimo svetla odmietnutím prijať mentálny pohľad od subjektu na ktoré sa svetlo obráti, a na základe duševného postoja dôvery, že by nemal zasahovať žiadny vonkajší vplyv. Odmietnutím venovať pozornosť alebo pozerať sa na čokoľvek iné než predmet, ktorého sa týka, sa zabráni vniknutiu vplyvov. Rovnako ako pokožka, keď dýchanie prestane, svetlo mysle sa stane nepreniknuteľným. Žiadny vplyv nemôže prísť, nič nemôže vyjsť; jeho plná sila je zameraná na objekt a subjekt sa odhaľuje a je známy.

Väčšina ľudí, ktorí sa o to pokúsia, zvyčajne bráni v myslení rušivými vplyvmi a duševnými škodcami, ktorí rušia a narušujú svetlo ich mysle. Otočením mentálneho pohľadu na votrelca je jeho predmet mimo dosahu a škodca znečisťuje svetlo. Mysliteľ sa často snaží vyhodiť votrelca, ale nevie ako; a aj keď je prenasledovaný, rovnako ako komár z koristi, nie je skôr, ako zanechal korupciu na svojom mieste.

Vplyvy sa nemusia vždy udržiavať mimo dosahu. V jednom zo stupňov meditácie príde čas, keď sa zlé vplyvy stvorenia človeka pripustia alebo privolajú na svetlo, kde sa budú skúšať, súdiť a transformovať svetlom. Toto by sa nemalo robiť, kým uchádzač nevie, ako si myslieť; až kým nedokáže zamerať svetlo svojej mysle na objekt, ktorý chce.

Uchádzač strávil veľa rokov tým, že žil naveky a učil sa, ako myslieť. Jeho snahy boli mentálne, ale priniesli veľmi praktické výsledky v jeho fyzickom tele av jeho psychickej povahe. Ich neprávosť sťažila jeho úsilie. Každé duševné odhodlanie však prinieslo svoj zodpovedajúci účinok vo svojej psychickej povahe a vo svojom tele. Aj keď možno nevidí rozdiely vo fyzickej štruktúre, a hoci jeho túžby sú silné a neslušné, skutočnosť, že on môže podľa vlastného uváženia otočiť a udržať svetlo svojej mysle, dokazuje, že ich ovláda. Z toho má uistenie. Je pripravený začať meditáciou vyvolať bunkové zmeny vo svojej fyzickej štruktúre, transmutáciu fyzického generatívneho semena do psychického zárodku a fyziologické zmeny, transmutáciu psychického zárodku a jeho výchovu do životného tela, všetko potrebné žiť naveky, ako bolo opísané v predchádzajúcich číslach.

Vo fyzickom stupni meditácie sú meditačné predmety ako semená nasávané do svetla mysle, ktoré treba urýchliť, rozvíjať a zaoberať sa podľa vedomostí, ktoré sú výsledkom meditácie.

Tým, že sa v mysli nachádza predmet oplodnenia vajíčka a jeho vývoja, je známe, ako sa vytvára svet a ako sa vytvára telo. Subjekt potravy pri meditácii objasní, ako je telo vyživované, udržiavané a menené vo svojich podstatných častiach a aké jedlo je najvhodnejšie na účely večného života.

Keď je v meditácii známe telo ako celok a jeho orgány a jednotlivé časti a prostredníctvom nich sú známe telá v priestore a ich využitie v ekonomike prírody, psychická úroveň meditácie začne. Psychický stupeň meditácie odhalí povahu túžby, ako pôsobí a mení fyzickú štruktúru; Ako čerpá z fyzického, ako sa generatívne semeno premieňa na psychické zárodky, ako môže byť psychické telo koncipované a vyvinuté a sila túžby nad myšlienkou.

Keď je známa túžba, v jej pôsobení prostredníctvom psychickej podstaty a jej korešpondujúcich síl a prvkov a zvierat aktívnych vo svete začne psychická úroveň meditácie. V mentálnom stupni je známe, aký je život, ako vstupuje do formovania telies, ako je vedený myšlienkou, aká je myšlienka, jej vzťah k túžbe a jej účinok na fyzické telo, ako myslenie spôsobuje zmeny v psychike a vo fyzických svetoch, ako myšlienka povznáša psychické zárodky do života a duševného sveta.

Pretože títo jedinci sú v meditácii známi, vyvolávajú zodpovedajúce účinky vo fyzickom tele, menia psychickú povahu, vyvolávajú rôzne zmeny a zvyšujú túžby a substitúciu fyzických častíc fyzikálnych buniek formovacím telom fyzického tela , ako je opísané v predchádzajúcich článkoch; a napokon je živé telo pozdvihnuté k dokonalosti, s ktorou sa myseľ zjednocuje a žije navždy.

Koniec