Keď ma prešla mahat, ma bude stále ma; ale ma sa spojí s mahatom a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTOV, MAJSTROV A MAHATMOV

(Pokračovanie)

OBRÁZOK 33 je tu uvedený, aby ukázal povahu všetkých rás, ktoré prispievajú k vytváraniu človeka, ako a pod akou dominantnou postavou a znamením každá rasa začína a je rozvíjaná a končiaca a ako je každá rasa spojená a ovplyvnená tými, ktoré predchádzajú alebo ktoré ho sledujú. Niekoľko návrhov bude naznačovať niektoré z tých, ktoré sa nachádzajú v tomto symbole.

Obrázok 33 ukazuje veľký zverokruh so siedmimi menšími zverokruhy. Každý zo siedmich obklopuje jeden zo siedmich nižších príznakov veľkého zverokruhu. V dolnej polovici veľkého zverokruhu sú nakreslené menšie zverokruhy, jeden v druhom, v pomeroch uvedených v Obrázok 30a symbolizujúce fyzický človek a fyzický svet, psychický človek a psychický svet, duševný človek a duševný svet a duchovný človek a duchovný svet.

Horizontálny priemer od ♋︎ na ♑︎ veľkého zverokruhu je línia prejavu; hore je to, čo je neprejavené, dole je prejavený vesmír. Na tomto obrázku je znázornených sedem rás na štyroch rovinách, pričom roviny sú duchovnou rovinou, ktorá začína ♋︎ a končí ♑︎, mentálnej rovine, ktorá začína s ♌︎ a končí ♐︎, psychická rovina začína ♍︎ a končí ♏︎a fyzickej rovine ♎︎ , ktorá je kľúčovou rovinou pre vyššie tri roviny v ich involučných a evolučných aspektoch.

Vertikálny priemer od a do ♎︎ , symbolizuje vedomie; toto sa tiahne celým neprejaveným a prejaveným. Tieto dve línie, vertikálna a horizontálna, platia v zmysle, ktorý sa tu používa pre veľký zverokruh; nie siedmim nižším zverokruhom, ktoré tu predstavujú sedem rás. Vo štvrtom preteku, preteku o ♎︎ Čiara symbolizujúca vedomie je vertikálna, čo sa týka horizontálneho priemeru veľkého kruhu, a je totožná a čiastočne sa zhoduje s čiarou symbolizujúcou vedomie vo veľkom zverokruhu. Nejde o náhodu.

Spodná polovica veľkého kruhu symbolizuje horizontálny priemer alebo líniu prejavu siedmich rás, ktoré sa rozvinuli, zahrnuli a vyvinuli sa. Zo stredu, bodu, v ktorom sa hmota (t.j. duch-hmota, duálny prejav substancie) stáva vedomým, vyžaruje sedem línií, ktoré sa roztiahnutím čiastočne zhodujú s priemermi siedmich menších zverokruhov. Tieto vertikálne priemery, každý z ♈︎ na ♎︎ v menších kruhoch symbolizujú líniu, pozdĺž ktorej sa každá rasa vedome rozvíja. Horizontálny priemer v každom zverokruhu zo siedmich od ♋︎ na ♑︎, je zakrivená čiara, zhodná, v postava 33, s okrajom veľkého zverokruhu.

Každá rasa začína svoj vývoj v znamení ♋︎ vo svojom vlastnom zverokruhu dosiahne svoj stredný bod v ♎︎ a končí na ♑︎.

Druhé preteky začali na strednej resp ♎︎ prvého závodu a o ♋︎ vlastného zverokruhu a skončilo sa o ♑︎ vlastného zverokruhu a uprostred tretej rasy, čo bol začiatok štvrtej rasy. Tretia jazda začala na konci prvej, v polovici druhej a skončila sa v polovici štvrtej jazdy, čo bol začiatok piatej jazdy. Štvrtá jazda sa začala na konci druhej jazdy, čo bola polovica tretej jazdy, a skončila sa v polovici piatej jazdy, ktorá bola začiatkom šiestej jazdy. Piata jazda sa začala na konci tretej jazdy, čo bola polovica štvrtej jazdy, a skončí sa v polovici šiestej jazdy, ktorá bude začiatkom siedmej jazdy. Šiesta jazda sa začala na konci vývoja štvrtej jazdy, ktorá bola v polovici piatej jazdy, a skončí sa v polovici siedmej jazdy.

Prvá rasa začala so začiatkom vesmíru, ktorý vyšiel z neprejaveného. V jeho znamení sa začali prvé preteky ♋︎ a stal sa vedomím až vo svojom strednom období, keď dosiahol svoje ♎︎ , čo bol začiatok jej línie vedomia. Línia jeho vedomia bola a je aj líniou prejavu veľkého zverokruhu. Prvé preteky sa neskončili. Neumiera počas celého obdobia prejavu.

Vývoj siedmych pretekov sa začne na konci piatych pretekov, čo je stred šiestych pretekov a bude ukončený v jeho znamení ♑︎, ktorý bude v neprejavenom. Jeho línia vedomia dopĺňa líniu prejavu veľkého zverokruhu. Na objasnenie by sa dalo napísať viac Obrázok 33, ale vyššie uvedené je dostatočné na vysvetlenie symboliky týkajúcej sa záležitosti, ktorá sa tu rieši.

Je veľký rozdiel medzi tým, kto sa stane adeptom skôr, ako sa stane majstrom, a adeptom, ktorý sa narodí po jeho pánovi. Rozdiel je v tom, že prvý druh adept má nenarodenú myseľ, zatiaľ čo pán, myseľ, má úplne rozvinutého adepta. Adept majstra môže vždy konať v súlade so zákonmi mentálneho sveta, pretože majster koná skrze neho a reaguje ľahšie na myslenie ako mozog na činnosť mysle. Adept, ktorého myseľ je nenarodená, koná podľa zákonov sveta túžob, ale nemôže alebo nepozná jasne zákon nad sebou, okolo neho, čo je zákon času, zákon mentálneho sveta. Nemôže to kontrolovať ani nemôže konať v súlade s ním. Koná podľa zákona astrálneho sveta, sveta vnútorných zmyslov, pričom tento svet je odrazom a reakciou fyzického sveta a duševného sveta. Adept so svojou nenarodenou mysľou pravdepodobne zostane nenarodený v mentálnom svete na konci prejavu cyklu svetov. Adept majstra bol vzkriesený a oprávnene sa narodil z mysle a jeho dedičstvo bude duševným svetom, do ktorého prechádza potom, čo sa majster stal mahatmou.

Adept s nenarodenou mysľou nemá nezávislé využitie mentálnych schopností, aj keď tieto schopnosti používa vo väčšej alebo výraznejšej miere, ako ich dokáže inteligentný človek na svete použiť. Nezávislé a inteligentné využívanie mentálnych schopností patrí výlučne žiakovi majstrov, ktorý sa ich naučí plne využívať, len keď sa stane majstrom.

Nezávislé a inteligentné používanie cieľovej fakulty spôsobí, že sa samo menovaný učeník stal v škole majstrov a stal sa ním prijatým učeníkom. Voľné použitie obrazu a temných fakúlt patrí adeptovi, ktorého jeho majster znal. Voľné využívanie časových a motivačných fakúlt má iba pán. Majster však nemôže úplne a slobodne používať svetlo a fakulty I-am, hoci ich o nich vie a konajú prostredníctvom svojich ostatných fakúlt. Voľné používanie fakúlt svetla a I-am má iba mahatma.

Majster má plné vlastníctvo a používa svoj čas, obraz a zameranie a temné a motívne schopnosti, nezávisle od vnútorných zmyslov, ako sú zrak, sluch, chuť, vôňa, dotyk, morálne a zmysly I, alebo ich pôsobenie do fyzického sveta. , Majster vie, že namiesto namáhavého odpadu alebo sveta temnoty a zmätku je miesto, kde môže vládnuť nebo. Vidí, že fyzický svet je krajší, ako vidí oko, miesto, kde prevládajú harmónie, ktoré ucho nedokáže zistiť, a kde sú formy väčšie, ako si dokáže predstaviť myseľ človeka. Vidí to ako miesto zmeny a súdu, kde všetky bytosti môžu byť očistené, kde smrť musia všetci prekonať, kde človek bude vedieť spoznať a rozlíšiť pravdu od falošného, ​​a kde jedného dňa chodí tak, ako pán a pán svojich foriem, dobyvateľ ilúzie, zatiaľ čo to stále používa pre tie bytosti, ktoré sú cez ňu ošetrené, do skutočného stavu.

Z mentálneho sveta, z nebeského sveta, majster pôsobí cez vnútorný svet zmyslov do fyzického sveta a pri používaní vnútorných zmyslov a fyzického tela ich ovláda svojimi schopnosťami. Prostredníctvom svojich mentálnych schopností prostredníctvom svojich zmyslov a vo svojom fyzickom tele môže interpretovať ilúziu hmoty v troch svetoch jej premien. Prostredníctvom svojej fakulty zamerania môže priniesť do fyzického sveta a predstaviť tam myšlienky mentálnych a foriem astrálnych svetov. Dokáže vnímať astrálne a duševné prostredníctvom fyzického. Vidí harmónie a krásy kombinácií fyzického, astrálneho a duševného. Prostredníctvom svojej fakulty času môže majster počuť a ​​vidieť atómy času, keď neustále prúdia fyzickou hmotou a ďalej, a pozná mieru a trvanie fyzickej formy, pretože pozná tón, ku ktorému je nastavený, a znie , Týmto tónom, ktorý je časovým limitom a mierou, pozná obdobie, v ktorom forma bude trvať, kým sa fyzická hmota v podobe nesie na a do časového sveta, z ktorého pochádza. Podľa svojej obrazovej schopnosti môže majster vytvoriť formu a spôsobiť, že bude zviditeľnená prúdením do a cez ňu časových jednotiek, časových atómov. Prostredníctvom obrazovej fakulty môže spôsobiť, že formy sa budú javiť nekonečne veľké alebo nekonečne malé. Môže molekulu zväčšiť alebo zväčšiť na veľkosť sveta alebo spôsobiť, že svet bude taký malý ako molekula. Robí to tak, že drží formulár na svojej obrazovej fakulte a zväčšuje alebo zmenšuje jeho veľkosť prostredníctvom svojej fakulty zamerania.

Prostredníctvom svojej fakulty zamerania majster vstupuje alebo opúšťa fyzické a psychické svety alebo ich časti. Prostredníctvom zamerania fakulty spája a prispôsobuje fakulty navzájom a zmyslom, prostredníctvom ktorých môžu fakulty konať.

Prostredníctvom temnej fakulty môže spôsobiť, že zmizne alebo sa zmení niektorá z foriem, ktoré nazval. Prostredníctvom temnej schopnosti dokáže spať v každej bytosti, ktorá dýcha. Cvičením temnej fakulty môže pán zabrániť tomu, aby mysle ľudí vstúpili do ríš duševného sveta pred ich časom, a niekedy to robí, keď by vstup mohol spôsobiť nevyváženosť alebo im môže dať moc podrobiť iné mysle. pre seba a robí to pre kontrolu mužov, ktorí trénujú svoju myseľ s cieľom ovládať ostatných. Cvičením temnej fakulty môže na mysli človeka spôsobiť zmätenie, zmätenie a zabudnutie človeka na objekt, ktorý mal pred sebou. Prostredníctvom temnej fakulty môže majster poznať zmysly a zabrániť zvedavým a zvedavým ľuďom objaviť to, na čo nemajú právo. Cvičením temnej fakulty majster kontroluje zvedavého, aby vycítil, čítal alebo poznal myšlienky druhých. Prostredníctvom temnej fakulty majster bráni tým, ktorí hľadajú sebecké ciele, naučiť sa slová a svoju moc.

Majster pozná pomocou motívu fakulty motívy mužov, ktoré ich vedú k činnosti. Majster pozná podľa motívu fakulty, že motívy človeka sú hlavnými piliermi jeho života a že hoci sú človeku často neznáme, sú príčinou všetkých dôležitých udalostí v jeho živote. Prostredníctvom svojej fakulty motívov vie, že motívy sú príčinou myslenia, ktoré vytvára všetky veci v troch prejavených svetoch. Prostredníctvom motívu fakulty majster pozná druhy a triedy a stupne všetkých myšlienok, ktoré sú ľudia schopní, a myšlienok ako bytostí duševného sveta. Prostredníctvom motívnej fakulty pozná povahu svojho vlastného majstrovského tela a svojho vlastného motívu, ktorým sa naplnil. Svojou motívnou fakultou môže sledovať myšlienkové vlaky, ktoré boli vypracované pri plnom plnení jeho času v mentálnom svete. Prostredníctvom svojej fakulty motívov skúma ďalšie motívy, ktoré mohol mať, ale nekonal. Pri porovnaní svojho motívu s inými motívmi môže súdiť a posudzovať svoj vlastný motív, ktorý je príčinou jeho konania v troch svetoch. Svojím motívom vie, čo je a tak si vyberá svoju prácu ako majstra. Prostredníctvom motívu fakulty vie, že jeho práca ešte nie je vykonaná, ak by prešiel do duchovného sveta ako mahatma. Podľa motívu fakulty vie, že vyrastal život, prekonal smrť, že je nesmrteľný a vypracoval karmu života tela, prostredníctvom ktorého dosiahol, ale že nevyčerpal úplne karmu každého z všetky osobnosti, prostredníctvom ktorých sa myseľ inkarnovala, alebo že má povinnosti, povinnosti, ktoré sa nemohol v súčasnom živote osvojiť, pretože tí, ktorým dlhuje alebo je zaviazaný, nie sú v ľudskej podobe. Vie, že hoci možno vypracoval všetku svoju vlastnú karmu, vyčerpal karmu zo všetkých svojich životov, môže byť preňho potrebné prijať inú ľudskú podobu alebo mnoho ľudských foriem, ako povinnosť, ktorej sa sám mohol zaviazať. do sveta a podľa motívov, ktoré spôsobili prevzatie jeho sľubu. Majster pozná podľa motívu fakulty príčiny, ktoré určili jeho prácu.

Do času bude vedieť o obdobiach a vystúpeniach a cykloch svojej vlastnej práce ao obdobiach tých, s ktorými a pre ktoré bude pracovať. Na svojej obrazovej fakulte môže poznať formy, v ktorých sa objavia. Vie, že jeho vlastná podoba a vlastnosti budú asi tak, ako sú teraz vo fyzickej podobe. Temnou fakultou bude vedieť, ako a za akých podmienok formy alebo rasy, s ktorými bude pracovať, zomrú alebo sa zmenia. Zameraním fakulty bude vedieť, kde sú a s kým bude konať a podmienky, za ktorých sa objavia.

Mentálne schopnosti majstra nekonajú samostatne alebo úplne nezávisle na sebe. Podobne ako zmysly človeka, konajú v kombinácii alebo vo vzájomnom vzťahu. Ako človek môže predvídať chuť citrónu počúvaním jeho mena alebo zápachu alebo dotykom naň, tak by pán poznal povahu a trvanie formy prostredníctvom svojej motívy a našiel akúkoľvek premenu túto formu pomocou svojej fakulty zamerania.

Majster teda pokračuje vo svojej práci a pomáha pri dokončení cyklov času. Keď je jeho fyzické telo opotrebované a potrebuje ďalšie, zoberie ho zo skorej a čistej zásoby ľudstva, ktorá bola predtým spomenutá. Ak ho jeho práca vedie medzi mužmi, javí sa zvyčajne ako neznámy a nejasný človek a svoju prácu robí tak ticho a nenápadne, ako to umožňujú požiadavky. Muži, ktorí ho vidia, vidia iba svoje fyzické telo. Nevidia ho ako majstrovské telo, hoci môžu vidieť jeho fyzické telo, ktoré svedčí o prítomnosti adepta v ňom a majstra okolo neho a cez neho, tichou silou, ktorú nesie, benígnym vplyvom, ktorý má odovzdáva lásku, ktorú vyvoláva, a jednoduchú múdrosť v jeho slovách.

Majster často neprichádza medzi ľudstvo, pretože to nie je dobré pre mužov. Pre mužov to nie je dobré, pretože prítomnosť pána okolo a cez jeho telo predčasne urýchľuje mužov. Prítomnosť majstra je ako vlastné svedomie. Pánova fyzická prítomnosť urýchľuje svedomie v človeku a spôsobuje mu, aby si bol vedomý svojich nedostatkov, nerestí a nepravdivosti, a hoci prebúdza tiež všetky dobré vlastnosti a povzbudzuje cnosti v ňom, ale vedomosti človeka o jeho cnostiach, vedľa seba na strane toho, že si je vedomý svojich zlých tendencií a nepravdivosti, prináša takmer drvivé výčitky svedomia a ľútosť, ktoré mu mávajú silu a spôsobujú, že jeho cesta je beznádejne tmavá s neprekonateľnými prekážkami. Je to viac, ako dokáže jeho egotizmus vydržať, a on, ktorý sa dozrie, ovplyvní zrýchlenie a pomoc. Prítomnosť majstra neznamená, že boj v prírode človeka je nerovnaký; spôsobuje to, že povaha a jej vlastnosti sú zjavné a zjavné. Nie je to tak z vôle majstra, ale kvôli jeho prítomnosti. Jeho prítomnosť dáva život vnútornej povahe a tendenciám a dáva ich najavo, pretože slnečné svetlo zviditeľňuje všetky formy na Zemi. Slnečné svetlo neprináša stromy ovocie, spev vtákov ani kvitnúce kvety. Stromy prinášajú ovocie, spievajú vtáky a kvitnú kvety a každý druh sa prejavuje podľa svojej povahy kvôli prítomnosti slnka, nie preto, že by chcel slnko. Slnko narastá s pribúdajúcimi zimami a jarným obdobím. Postupný postup a zvyšujúca sa sila slnka sú znášané jemnými rastlinami, ktoré vychádzajú hore v reakcii na teplo. Nemôžu stáť a prekvitať pod silou slnka, kým nie sú úplne vyvinuté. Keby slnko svietilo náhle a nepretržite na mladé rastliny, boli by jeho silou uschnuté. Takže s veľkými a malými mužmi na svete nie sú rovnako ako mladé rastliny schopní rásť pod silným vplyvom majstra. Preto majster neprichádza medzi ľudí vo svojom fyzickom tele, ak to potreby času umožnia, aby sa o neho mohlo starať učeník majstrov. Vplyv majstrov je vždy na svete a obklopuje ho; ale tento vplyv ovplyvňuje mysle mužov, ktorí sú naň citliví. Ich fyzické telá a ich túžby nie sú v kontakte s vplyvom, a preto ho necítia. Majstri nemôžu ovplyvniť iba telá, ale iba mysle ľudí.

Pán, ktorý bol vylúčený zo sveta bežných ľudí, si toho stále uvedomuje a koná podľa neho; ale koná cez mysle ľudí. Majster nepovažuje mužov za seba. Muži na svete sú majsterovi v jeho duševnom svete známi, keď a ako sú tam zastúpení svojimi myšlienkami a ideálmi. Majster pozná človeka podľa svojho motívu. Ak má ľudský motív pravdu, pomáha mu v jeho myšlienkach k dosiahnutiu jeho ideálu, a hoci ľudia môžu povedať, že sú podporovaní správnymi motívmi a majú nesebecké ideály, nemôžu to vedieť, pretože nepoznajú svoje motívy, a preto nemôžu posúdiť ich ideály. Majster nie je ovplyvnený rozmarmi ani sentimentami. V mentálnom svete sa neobjavujú ako myšlienky alebo ideály. Rozmar a nálady a prázdne želania nikdy nedosiahnu duševný svet; Zostávajú vo svete emocionálnej astrálnej túžby a sú poháňané alebo fúkané impulzmi, keďže silný dym je fúkaný alebo prenášaný nárazmi vetra. Keď človek pracoval úprimne a usilovne as oddanosťou svojmu ideálu a jeho motív ukazuje, že má naň právo, pán premýšľa a jeho myšlienka sa dostane do mysle neúnavného oddaného, ​​ktorý potom vidí spôsob, ako dosiahnuť svoj ideál. Toto videnie prichádza po námahe a nasleduje duševné radosti a šťastie. Muž, ktorý sa napínal a bojoval, sa potom s istotou as istotou vydá na svoju prácu a preto, že vidí spôsob, akým sa to má urobiť. Týmto spôsobom môže pán pomáhať človeku. Majster však nepomáha človeku ohlasovaním, neposielaním správ ani vydávaním dekrétov, pretože majster chce, aby muži použili svoj dôvod ako svoju autoritu na konanie, a aby za svoju autoritu nepovažovali slovo iného. Tí, ktorí vydávajú vyhlášky, posielajú správy a vyhlasujú, nie sú pánmi. Aspoň nie sú pánmi, ako sú tu opísané. Kapitán môže spôsobiť, že sa svetu dostane správa, ale táto správa sa musí prijať podľa vlastných zásluh, povahy správy a príslušného princípu. Povedať, že správa je od pána, spôsobí, že veriaci ju prijme bez úsudku, a spôsobí, že neveriaci zosmiešni jeho predstieraný zdroj. V oboch prípadoch správa zlyhá vo svojom úmysle. Ak je však správa poslaná nenápadne bez pýchy alebo predstierania kanálom, cez ktorý prichádza, a na základe svojich vlastných zásluh, uvažujúci neveriaci to prijme bez predsudkov a veriaci ho vezme, pretože ho osloví mocou a preto, že je správny.

S prijatým učeníkom v škole pánov koná pán prostredníctvom myšlienky, podľa ktorej sa vedome stáva prijatým učeníkom. Majster hovorí s ľuďmi prostredníctvom svojich ideálov. Hovorí s učeníkom skrze myslenie. Motívom a svojou prítomnosťou hovorí k ostatným majstrom.

Hoci majster nemá ľudskú podobu, jeho podoba je taká individuálna ako podoba fyzického človeka. Ak by ľudské oči mohli vidieť formy pánov, zdali by sa v zásade rovnaké, ako tí, ktorí sa každý deň stretávajú na rušných uliciach.

Pre človeka na ulici alebo pre činu je potrebné urobiť veľa. Je zaneprázdnený a ostatní sú zaneprázdnení a všetci sa musia ponáhľať. Pre zaneprázdneného muža, majstra bez ľudskej formy, bez zmyslov, iba s mentálnymi schopnosťami, ktorý žije v duševnom svete, kde neexistuje noc a deň, v ktorom nie je prítomný nič zo zmyslov, pre zaneprázdneného, ​​taký obraz by bol byť šikanovaný, plochý, možno menej zaujímavý ako obrázok zmyslového neba, kde anjeli chvejú rieky mlieka a medu alebo prechádzajú ľahko cez jasnejšie ulice a vznášajú sa okolo veľkého bieleho trónu.

Človek ponáhľa sa nemôže obviňovať, ak si myslí, že takýto opis je plochý. Ale ideály k pánom nebudú vždy rovné, dokonca aj pre zaneprázdneného muža. Jedného dňa ho budú pazúry jeho túžob poškriabať a prebudiť, alebo sa jeho duševný rast môže dostať hore za jeho túžby a rušnú hru v živote, a potom na jeho mentálnom horizonte príde myšlienka, ktorú predtým nemal, a on prebudiť sa k ideálu mysle. Tento ideál ho neopustí. Bude aj naďalej snívať o svojom ideáli a sen sa postupne stane senom prebudenia a niekedy sa s najväčšou pravdepodobnosťou v budúcom živote prebudí sen prebudením; potom, čo bola realita, bude sen, sen o detstve jeho života, z ktorého prešiel, ako plynú dni detí, keď sa stanú mužmi. Potom sa obzrie späť na rušný život svojho detstva, so svojimi dôležitými otázkami, so svojimi bremenami a zodpovednosťami, svojimi povinnosťami, zármutkom a radosťou. Potom sa na to bude obzerať ako ďalší zaneprázdnený muž, ktorý sa obzerá späť do svojho raného detstva s dôležitou hrou, s jej vážnymi lekciami, veselým smiechom, horkými sĺzami a všetkými úžasnými zneužitiami a vecami, ktoré vytvárajú atmosféru a svet dieťaťa a zavrite to pred tými, ktorí sú starší.

Majstri sa zaoberajú ideálmi a myšlienkami mužov, pretože rodičia hrajú svojich najmenších. Rovnako ako opatrná matka alebo milý otec, ktorý sa pozerá na hru svojich najmenších a trpezlivo načúva svojim snom, tak sa páni pozerajú na tých najmenších v škôlke a v škole života. Majstri sú trpezlivejší ako rodičia, pretože nemajú zlú náladu; nie sú šmrncní ani dyspeptickí a môžu počúvať a chápať, ako rodičia nikdy nemôžu. Zaneprázdnený človek nemá čas sa učiť premýšľať a nemyslí. Majster vždy robí. Majstri majú čo robiť a robiť veľa a robiť všetko, čo musia. Je to však iné dielo ako práca zaneprázdneného muža.

Majstri sú starší muži rasy. Bez nich by nebol žiadny pokrok pre človeka, pretože muži, ako deti, ak by zostali sami pre seba pred ich zrelosťou, zomrú v detstve alebo sa inak vrátia do stavu a stavu zvierat. Pretože deti sú priťahované a zoznámené so životom svojich starších, tak majstri vedú a myslia ľudí hore.

Keď sa ľudia približujú k svojim ideálom a sú pripravení na vyššie ideály, majstri upriamujú svoju myseľ na večné pravdy, tu nazývané idey, v duchovnom svete. Ich myšlienka na ideu je ideálom, ktorý majster zastáva v duševnom svete, a mysle vodcov ľudí vo svete ľudí, ktorí sú pripravení, zachytia záblesky ideálu a svojimi myšlienkami ho vnesú do svojho sveta. muži. Keď vodcovia ľudí hovoria myšlienku, nový ideál, do sveta ľudí, na tých, ktorí ich počúvajú, táto myšlienka zapôsobí; prijmú ho a vzhliadajú k nemu ako k svojmu ideálu. Takto je človek vždy vedený a vychovávaný svojimi ideálmi, ak bude myslieť len hore, a nie dole. Týmto spôsobom, tým, že dávajú ľuďom nové ideály, ako učitelia dávajú svojim učencom nové lekcie, ľudstvo je vedené vpred vo svojom raste majstrami, ktorí, hoci nie sú viditeľní, sú vždy prítomní.

Podľa ideálov ľudstva ako celku alebo rasy, čiastočne alebo niekoľkých vodcov, majstri myslia a čas sa usporiada a prúdi podľa svojej myšlienky. Sila majstrov je ich myšlienka. Ich myšlienka je ich reč. Myslia si, že hovoria, a plynie čas, čím naplňuje túžby človeka. Slovo majstrov udržuje svet v rovnováhe. Slovo majstrov ho drží vo svojej podobe. Slovo majstrov spôsobuje revolúciu sveta. Ale hoci majstrovské slovo znie a podporuje svet, len málo uší počuje jeho tón, len málo očí vidí jeho formu, len málo mysle môže pochopiť jeho význam. Napriek tomu sa všetky mysle snažia pochopiť význam veku, ktorý slovo majstra hovorilo. Mnoho očí sa teší na to, čo prinesie, a uši sú napnuté, aby zachytili notu, ktorú znie nový vek.

Od veku k veku v časovom svete, v mentálnom svete, v nebeskom svete človeka, majster pracuje, kým nevykonáva všetky časové merania. Jeho cyklus nevyhnutných inkarnácií sa skončil, jeho fyzická, psychická a duševná karma sa už dávno vyčerpala, keď jeho telesné a adeptické túžobné telá v ich príslušných svetoch konali so zákonom a pre zákon, je majster takto konajúci z mentálneho sveta pripravený stať sa mahatmou. , vstúpiť do duchovného sveta.

Odchod majstra ako mahátmu do duchovného sveta nesprevádzajú ťažkosti, ani mu nepredchádza temnota, ktorá sprevádza narodenie žiaka cez jeho lono temnoty do dňa mentálneho sveta. Majster pozná cestu a vie, ako vstúpiť do duchovného sveta. Ale nevstúpi skôr, ako sa spustia merania času. Majster, ktorý stojí vo svojom fyzickom tele a prostredníctvom svojho adepta, hovorí slovo narodenia. Svojím rodným slovom sa rodí. Jeho slovom narodenia meno majstra prechádza alebo sa stáva jedným s jeho menom ako mahatma. Slovo o jeho narodení ako mahátmu je vyvolané použitím jeho svetelnej schopnosti a jeho schopnosti Ja-Som. Keď dal svoje meno týmito schopnosťami, vstupuje do duchovného sveta. Vždy tam bol, ale nemohol to vnímať, nemohol si to uvedomiť, kým si to neuvedomilo použitie svetla a schopnosti Ja-Som.

Všetky fakulty sa stávajú mahatmou zmiešané do jednej bytosti. Všetky fakulty sa stávajú I-am. Ja som mahatma. Už viac nemyslím, pretože myslenie končí vedomosťami. Mahatma, viem. On je poznanie. Ako mahatma nikto nekonal samostatne. Všetci sú spolu ako jeden a všetci sú koncom všetkého myslenia. Sú to vedomosti.

Na mahatmu zmizol fyzický bzučiaci svet. Svet pocitov vnútornej túžby je upokojený. Všetky myšlienky v mentálnom svete sa zastavili. Tri manifestované svety času zmizli a splynuli s duchovným svetom. Svety zmizli, ale v duchovnom svete ich pochopila mahatma. Vo svetoch času, ktoré boli tvorené nedeliteľnými časticami, ktoré sú posledným rozdelením času, bol každý svet sám osebe odlišný, ale v čase, keď čas plynie do jeho prameňov z mentálneho sveta, všetky jednotlivé jednotky behajú spolu ako kvapky vody a sú zmiešané a všetky tvoria večnosť, duchovný svet, ktorý je jedným.

Ten, kto vstúpil a pozná večnosť, je večnosťou. Vie, že bol a je vždy a vždy som. V tomto vedomí sú prítomné všetky veci. Ako sám viem, oplýva nekonečné množstvo svetla, a hoci neexistujú žiadne oči, ktoré by ho videli, svetlo pozná samo. Ja som sám seba známy ako svetlo a svetlo je ja. Ak chce mahatma zostať po celú večnosť iba vtedy, keď pozná sám seba, ja som, ako bytosť, uzavrie zo svojho svetla manifestované svety a zostane ja, jeho svetlo, svetlo po celú večnosť. V starovekých východných filozofiách sa o tomto štáte hovorí ako o vstupe do nirvány.

Stať sa mahatmou a taký vstup do nirvány nie je určený v tom čase alebo po tom, ako sa stane mahatmou; o tom rozhodne pán prostredníctvom svojej fakulty motivácie a že rozhodnutie alebo príčiny takéhoto rozhodnutia boli určené a tvorené všetkými motívmi, ktoré podnietili človeka k jeho úsiliu prekonať a dosiahnuť. Toto je výber tých asketikov, ktorí nemilujú svet, a nechávajú, aby dosiahli svoju vlastnú zaslúženú blaženosť. Voľba vyplýva zo začiatku človeka, keď vidí a považuje sa za odlišného a oddeleného od ostatných a netýka sa ostatných.

Majster, ktorý premýšľa o blahu ľudstva pre ľudstvo, a nie o tom, že bude postupovať ďalej, nezostane mahatmou v pokojnej blaženosti nirvány. Mahatma, ktorá zostáva v jeho blaženosti, vie, ako som ja, ja. Ten, kto vie za a vo vnútri ja, vie, že som ako ja; ale tiež vie, že som, ako ty. Nezostáva poznať svoje vlastné svetlo. Hovorí znalosť svojho svetla, ktoré je svetlom, do troch prejavených svetov. Keď človek po tom, ako sa stane mahatmou, hovorí jeho svetlom, všetky svety reagujú a prijímajú novú moc a nesebecká láska pociťuje všetky bytosti. Ten, kto vyrástol do jedného svetla, ten, kto pozná duchovnú identitu všetkých bytostí, bude vždy hovoriť svetu, ktorým sa stal. Svetlo takto dané životy vo svete a nemôže zomrieť, a hoci to ľudia nemusia vidieť, stále bude žiariť a srdce ľudí, ktorým sa hovorí, ho nájde pri dozrievaní svojho času.

Mahatma, ktorá sa rozhodla zostať ako večné svetlo v zjavených svetoch, si zachováva svoje fyzické, adeptické a majstrovské telá. Človek sa nemôže stať mahatmou bez svojho fyzického tela, ale nie každá mahatma si udržuje svoje fyzické telo. Fyzické telo je nevyhnutné pre vývoj a narodenie všetkých tiel. Fyzické telo je telo, v ktorom sa transmutuje, vyváži a vyvíja duchovná, duševná, psychická a fyzická hmota. Fyzické telo je pivotom svetov.

Mahatma, ktorá zostáva svetmi a svetmi, využíva fakulty, ktoré sa týkajú svetov, na ktorých koná. Ale mahatma využíva fakulty inak ako majster. Majster používa svoje schopnosti myšlienkou, mahatmu podľa vedomostí; Majster vie, že je výsledkom myslenia, a vedomosti nasledujú po myslení. Mahatma vie skôr, ako premýšľa, a myšlienka sa používa iba ako vypracovanie a aplikácia vedomostí. Fakulty mysle používajú mahatmy a majstri v ktoromkoľvek svete, ale iba mahatma môže mať plné a slobodné využitie svetelnej fakulty a fakulty I-am. Mahatma využíva fakulty svetla a I-am jednotlivo alebo spoločne s ostatnými piatimi fakultami alebo oddelene.

Každá fakulta má osobitnú funkciu a moc a je zastúpená na každej inej fakulte. Každá fakulta má nielen svoju vlastnú funkciu a moc, ale môže byť splnomocnená aj inými fakultami, hoci všetkým ostatným dominuje fakulta, na ktorej moc prispievajú.

Svetelná fakulta je darcom svetla cez všetky manifestované svety. Ale svetlo jedného sveta nie je svetlo iného sveta. Vo svojom vlastnom svete, duchovnom svete, je fakultou svetla čistá a nezmiešaná inteligencia alebo fakulta, cez ktorú prichádza inteligencia a prostredníctvom ktorej je inteligencia vyjadrená. Svetelná fakulta mysle je fakulta, prostredníctvom ktorej je vnímaná univerzálna myseľ, a fakulta, prostredníctvom ktorej sa jednotlivá myseľ spája s univerzálnou mysľou.

Pomocou fakulty svetla hlási časová fakulta skutočnú povahu času. Svetelná fakulta umožňuje časovej fakulte počať a nahlásiť vec skutočne v jej konečných a atómových kombináciách. Svetelnou fakultou konajúcou s fakultou času sa môžu robiť všetky druhy výpočtov. V prípade neexistencie fakulty svetla nemôže časová fakulta skutočne predstaviť ani nahlásiť zmeny hmoty, myseľ je nepresná a nemôže robiť žiadne výpočty ani mať pravú predstavu o čase.

Svetelná fakulta pôsobiaca s obrazovou fakultou umožňuje mysle dať tvaru netvorenú hmotu, mentálne si predstaviť obraz alebo kombináciu obrazov a foriem v harmonických vzťahoch, podľa sily vnímaného svetla a pomocou ktorého svetla sú formy harmonicky tvarovaný.

Svetelnou fakultou konajúcou s fokusovou fakultou je myseľ schopná zamerať svoju pozornosť na akýkoľvek predmet alebo vec, priviesť do úvahy akýkoľvek duševný problém a pomocou fakulty svetelnej fakulty je schopná vydržať a odhadovať skutočne všetky formy, predmety alebo veci. Na fakulte svetla je fokusová fakulta schopná ukázať cestu k akémukoľvek dosiahnutiu. V pomere k neprítomnosti fakulty svetla nemôže fokusová fakulta skutočne ukázať mysle predmet alebo vec, na ktorú je zameraná.

Svetelná schopnosť mysle pôsobiaca na temnej fakulte spôsobuje, že si myseľ uvedomuje svoju vlastnú ignoranciu. Ak sa temná fakulta používa na svetelnej fakulte, odhalia sa klamstvá a všetka nepravdivosť a myseľ môže nájsť všetky nedokonalosti, absurdity a disproporcie týkajúce sa akéhokoľvek predmetu alebo veci, ktorej je určená. Ak sa však temná fakulta použije bez fakulty, vyvoláva zmätok, ignoranciu a mentálnu slepotu.

Vďaka ľahkej fakulte konajúcej s motívnou fakultou môže myseľ poznať príčiny všetkých udalostí, činov alebo myšlienok a môže rozhodnúť alebo skutočne predpovedať, čo bude výsledkom akejkoľvek myšlienky alebo konania. Na základe ľahkých a motivujúcich schopností môžu byť známe vedúce princípy života a konania, príčiny činu a výsledky, ktoré z toho budú plynúť. Na základe harmonického pôsobenia fakúlt svetla a motívov si človek môže nájsť svoje vlastné motívy a je schopný rozhodnúť sa a vybrať si, ktorý motív bude sprievodcom jeho budúcich myšlienok a činov. Bez fakulty svetla nebude motivačná fakulta skutočne ukázať motívy v sebe samom, ktoré podnecujú myslenie a konanie.

Svetelnou fakultou, ktorá koná s fakultou I-am, som si vedomý a sám o sebe môže byť známy. Na základe pôsobenia na fakultu človeka pôsobím na jeho okolité veci a obviňuje svoju fakultu na atmosféru a osobnosti, s ktorými prichádza do styku. Na základe fakúlt svetla a ja som myseľ schopná vidieť seba v celej prírode a vidieť všetko, čo sa vyvíja smerom k sebauvedomenej individualite. V neprítomnosti alebo v pomere k neprítomnosti fakulty svetla sa fakulta I-am nedokáže rozlíšiť vo svojej podstate a človek je nerozhodnutý a má pochybnosti o tom, či má človek okrem svojho tela budúcu existenciu.

Ľahká fakulta by mala konať a byť vždy prítomná v činnosti ostatných fakúlt. Keď fakulty svetla chýba alebo prestala fungovať, človek je duchovne slepý.

Časová fakulta je zapisovateľom zmien v prejave. V čase sú známe rozdiely a zmeny v látke a javoch. Čas alebo zmena hmoty je v každom svete odlišná. Časom na fakulte je čas v ktoromkoľvek z prejavených svetov chápaný vo svete, v ktorom koná.

V čase, keď fakulta koná na fakulte svetla, je myseľ schopná nahliadnuť do sveta, do ktorého je nasmerovaná, a vnímať pomer, v akom sú častice alebo telá navzájom prepojené a aká je doba ich pôsobenia v kombinácii. Do času, keď fakulta koná na fakulte svetla, môže fakulty svetla objasniť mysli, podľa svojej sily a čistoty, trvania bunky a vzťahu a zmien jej neoddeliteľných častíc, a myseľ môže pochopiť vzťah a zmeny svetov počas trvania večnosti. Bez funkcie časovej fakulty môže ľahká fakulta dokázať mysli žiadne zmeny v ničom.

Pôsobením časovej fakulty na obrazovú fakultu obrazová fakulta ukazuje rytmus a meter a proporcie vo forme, či už formu považujeme za éterickú vlnu alebo ideálny obraz, ktorý sa má vytesať z mramorového stĺpa. Keď pod vplyvom časovej fakulty, obrazová fakulta odhalí postupnosť foriem, ako jedna forma nasleduje to, čo jej predchádzalo, a končí tou, ktorá po nej nasleduje, počas involúcie a evolúcie. Pri absencii časovej fakulty nemôže obrazová fakulta vykazovať žiadny vzťah medzi formami a myseľ nebude schopná prostredníctvom obrazovej fakulty vytvoriť alebo vyvolať alebo sledovať melódiu, meter a harmóniu, ani vidieť farbu alebo ju dať akýkoľvek predmet.

Časová fakulta zameraná na zameraciu fakultu ukazuje rozdiel a pomer a vzťah subjektu a objektu. Za pomoci časovej fakulty môže fokusová fakulta zoskupiť a ukázať vzťah medzi vecami a udalosťami ktoréhokoľvek konkrétneho obdobia. Ak časová fakulta neposkytuje pomoc, zameraná fakulta nie je schopná zhromaždiť všetky záležitosti týkajúce sa subjektu, na ktorý je zameraná, a myseľ nie je schopná odhadnúť predmet v pravom svetle.

Temná fakulta, konajúc s časovou fakultou, môže vyhlásiť sukcesiu a povahu túžby, mieru a intenzitu túžby a premeny túžby. Temná fakulta môže pod vplyvom časovej fakulty ukazovať rôzne stavy a zmeny spánku, ich hĺbky a obdobia. Ak časová fakulta s temnou fakultou nejedná, temná fakulta nemôže podniknúť žiadne pravidelné kroky a nemôže dodržať žiadne poradie v akcii.

Pôsobením časovej fakulty s motívnou fakultou môžu byť cykly a ich zmeny známe v ktoromkoľvek svete, príčiny zoskupovania a pôsobenia atómov, medzinárodných vojen alebo mierová kombinácia a spolupráca národov. , Použitím časovej fakulty motívna fakulta oznámi mysli účinky, ktoré budú nasledovať po premýšľaní akejkoľvek myšlienky a pôsobení tejto myšlienky v rôznych svetoch a obdobiach, v ktorých sa udalosti objavia. Ak je časová fakulta neaktívna, motívna fakulta nemôže preukázať vzťah príčiny k účinku a bez časovej fakulty bude myseľ zmätená a motívna fakulta nebude schopná rozlíšiť príčinu od účinku.

Fakulta I-am pôsobiaca pod vplyvom časovej schopnosti sa točí a preplieta z hmotných webov a podmienok a prostredí pre myseľ cez manifestované svety, v ktorých a podľa ktorých koná. Použitím časovej fakulty je fakulta I-am schopná sledovať podmienky a prostredia, v ktorých myseľ konala v akomkoľvek časovom období. Podľa nečinnosti časovej fakulty si fakulta I-am nedokáže vziať späť svoj vzťah k akémukoľvek obdobiu alebo udalosti a nemôže sa vnímať ako existujúca v minulosti alebo v budúcnosti. Časová fakulta musí byť prítomná vo všetkých duševných činnostiach a operáciách mužov.

Obrazová fakulta je matica, v ktorej je hmota zadržiavaná a daná obrys a forma. Prostredníctvom fakulty obrazu formuláre vydrží.

Obrazová fakulta konajúca s fakultou svetla spôsobuje, že myseľ zobrazuje farebné formy a kvalitu sveta, v ktorom koná. Bez obrazovej fakulty svetelná fakulta nedokáže rozlíšiť obrys ani rozdiely vo forme.

Podľa obrazovej fakulty, ktorá koná v čase, je čas, hmota formovaný a vyzrážaný do formy vo svete, v ktorom pôsobí. Pri fakulte s obrazom časová fakulta ukazuje mysli formy, ktoré boli v minulosti spojené alebo spojené. Bez fakulty obrazu nie je časová fakulta schopná nadobudnúť a formovať sa v žiadnom z troch prejavených svetov.

Pri použití obrazovej fakulty môže fokusná fakulta vziať do úvahy ktorúkoľvek z foriem minulosti a ukázať mysli akúkoľvek formu budúcnosti, ktorá už bola načrtnutá a určená. Bez fakulty schopnosti zaostrenia nie je schopná mysli ukázať formy.

Akciou tematickej fakulty na temnej fakulte, temná fakulta spôsobí, že sa objaví mysle a nadobudne formu, jej obavy, pochybnosti, chuť do jedla a vášne. Použitím obrazovej fakulty temná fakulta spôsobí, že myseľ vidí formy v snovom stave. Bez obrazovej fakulty, temná fakulta nie je schopná utvárať strach ani vidieť akékoľvek formy v snoch.

Podľa obrazovej fakulty motivujúca fakulta upriamuje myseľ na typy a druhy foriem, ktoré sú výsledkom a ako vyplývajú z rôznych myšlienok. Bez obrazovej fakulty nie je motivačná fakulta schopná oznámiť mysli formy, ktoré myšlienky nadobúdajú, alebo dať ideálom ideály.

Použitím fakulty obrazu a prostredníctvom fakulty I-am môže myseľ poznať formy svojich minulých inkarnácií, vidieť formy, ktorými prešla, alebo formu, v ktorej sa teraz nachádza v psychickom svete, a jeho forma v mentálnom svete a môže pochopiť, aká je v tej dobe v duchovnom svete. Pomocou fakulty obrazu a prostredníctvom fakulty I-am je myseľ schopná predstaviť si svoju formu vo svojom vlastnom stave, ktorá je odlišná od formy fyzického tela.

V pomere k neprítomnosti fakulty obrazu, I-am fakulta nie je schopná predstaviť si myseľ akékoľvek formy alebo vzory týkajúce sa žiadneho zo svetov, ani mať akúkoľvek formu alebo štýl prejavu. Bez toho, aby obrazová fakulta konala s ostatnými fakultami, myseľ nie je schopná opísať alebo predstaviť si seba alebo iné mysle, iné formy alebo svoje vlastné v žiadnom zo svetov okrem toho, že v čase, keď koná, a bude nemôže vidieť krásu formy v figúre alebo reči alebo milosti v pohybe.

Zameranie fakulty vyvažuje a spája ostatné fakulty navzájom. Poskytuje mentálne pochopenie akéhokoľvek predmetu a je tou fakultou, ktorou myseľ povstáva a zostupuje zo sveta na svet. Podľa zamerania fakulty sú ostatné fakulty zostavené dokopy a zmiešané zo sveta do sveta, až kým nevstúpia do duchovného sveta, kde sa všetky stanú jedným. Keď sú všetky fakulty zmiešané do jednej, myseľ je znalosť a sila, žiarivá a nesmrteľná.

Keď je svetelná fakulta nasmerovaná alebo indukovaná zaostrovacou fakultou, myseľ je osvetlená na akýkoľvek subjekt na svete, na ktorý je nasmerovaná. Keďže fakulte svetla pomáha fokusačná fakulta, myseľ je schopná obklopiť sa iným svetlom, ako je svet, v ktorom koná. Prostredníctvom fokusnej fakulty svetelná fakulta privádza svetlo do stredu a vytvára telo svetla. Pri absencii zaostrovacej fakulty rozptyľuje svetlo fakta svetlo bez vzťahu k subjektom alebo objektom.

Časová fakulta, na ktorú sa zameriava zameraná fakulta, umožňuje myseľ nájsť akúkoľvek udalosť vo svete svojej činnosti a sledovať po sebe idúce časové obdobia, hmotu, jej revolúcie a vypočítať sled zmien zo sveta na svet. S pomocou fakulty zamerania sa časová fakulta môže urobiť tak, aby zvýšila alebo znížila tok času a ukázala, ako čas prechádza z jedného sveta do druhého a stáva sa časom druhého. Bez zamerania fakulty časová fakulta nie je schopná oznámiť mysli akýkoľvek výskyt minulosti a myseľ nie je schopná vidieť žiadne zmeny, ku ktorým môže dôjsť v budúcnosti, a myseľ nie je schopná vypočítať týkajúce sa minulosti alebo budúcnosti. ,

Na základe zamerania fakulty môže fakulta obrazu reprodukovať akúkoľvek formu, ktorá kdekoľvek existuje. Pri zameraní fakulty pôsobiacej na obrazovú fakultu je myseľ schopná nekonečne zväčšovať tie najmenšie formy a redukovať tie najväčšie veľkosti na nekonečne malé. V prípade, že nie je zameraná na fakultu, nemôže obrázková fakulta ukázať myseľ žiadne odlišné objekty alebo formy, ani nemôže dať mentálnym pohľadom figúry.

Temná fakulta môže pod vplyvom zameranej fakulty pozastaviť činnosť mysle na fyzickej rovine pôsobenia a vyvolať spánok, alebo môže spôsobiť hypnotický spánok iných myslí, alebo môže udržať seba samého hore a prebudiť ostatných. z hypnotického spánku. Temná fakulta môže pod vplyvom zameranej fakulty informovať myseľ, temnotu a povahu spánku, čo je smrť a procesy smrti. Pod vedením zameranej fakulty môže byť temná fakulta nútená hlásiť každú z túžob človeka a to, čo je jeho hlavnou túžbou, aké sú chuti k jedlu, aké sú vášne, hnev a zlozvyky a ako ovplyvňujú ostatné fakulty fakulty. mysle a môže ukázať spôsob konania medzi fakultami a zmyslami. Pri absencii zameranej fakulty temná fakulta pozastaví činnosť ostatných fakúlt mysle a vyvolá spánok. Keď zaostrovacia fakulta prestane pôsobiť s temnou fakultou, tmavá fakulta spôsobí smrť.

Zameraním zamerania fakulty na motív je schopná poznať riadiaci princíp svojho života alebo v živote iných. Pri fokusnej fakulte motivačná fakulta zverejní motív, ktorý spôsobil akúkoľvek myšlienku, konanie alebo výsledok a posúdil dôsledky z toho vyplývajúce. Prostredníctvom zameranej fakulty bude motívová fakulta ukázať, čo je to myšlienka, čo ju podnecuje a kde býva. Bez zamerania fakúlt nie je možné poznať motívy, myseľ nemôže byť objavená a myseľ nemôže poznať príčiny svojho konania.

Fakulta I-am správnym použitím fakulty zamerania dáva myseľ vedieť, kto a čo to je. Dokáže poznať a zachovať svoju identitu v ktoromkoľvek svete, bez ohľadu na podmienky, za ktorých môže konať. Ale podľa neschopnosti I-am používať fokusovú fakultu sa myseľ nebude vedieť v žiadnom zo svetov. Ak fakulty nie sú zamerané, fakulty nemôžu konať kombinovane a nasleduje šialenstvo. Zameranie fakulty zachováva jednotu v činnosti fakúlt. Ak sa fokusová fakulta nepoužíva v spojení s každou fakultou, nikto samostatne ani v kombinácii nemôže poskytnúť pravdivé správy o žiadnom predmete alebo veci.

Vplyv temnej fakulty sa tiahne cez všetky svety a ovplyvňuje všetky ostatné schopnosti mysle. Temná fakulta je príčinou všetkých pochybností a strachu v mysli. Ak nie je ovládaná, kontrolovaná alebo kontrolovaná jednou alebo všetkými ostatnými fakultami, temná fakulta spôsobí v mysli nepokoje a zmätok. Temná fakulta je negatívne silná a bráni ovládaniu alebo nadvláde. Je pod kontrolou, iba ak je nútený vykonávať svoje funkcie v službách ostatných fakúlt. Temná fakulta je po zvládnutí potrebným a cenným sluhom, ale silným, ignorantským a nerozumným tyranom, ak nie je pod kontrolou.

Ak je svetová fakulta konaná podľa temnej fakulty, nie je schopná oznámiť mysli žiadny predmet alebo vec, ktorá je úmerná intenzite jej konania alebo odporu, a úmerne jej dominancii je myseľ oslepená. Bez temnej fakulty by myseľ mohla vidieť všetky veci, ale neexistovali by žiadne obdobia odpočinku a aktivity alebo deň a noc.

V rámci akcie temnej fakulty nemôže časová fakulta hlásiť systematické zmeny a nemôže robiť výpočty týkajúce sa období alebo udalostí. Keď temná fakulta prestane ovládať alebo ovplyvňovať časovú fakultu, časové obdobia sa predlžujú a keď temná fakulta vôbec nepracuje, čas zmizne do večnosti a všetko je dňom negatívnej blaženosti, pretože by neexistoval odtieň alebo na rozdiel od svetla, ktoré by potom zvíťazilo a myseľ by nevykonávala žiadne výpočty.

Obrazová fakulta konaná temnou fakultou nie je schopná poskytnúť čokoľvek, alebo reprodukuje všetky formy temnoty, ktoré si myseľ kedy uvedomovala, a temná fakulta spôsobí, že obrazová fakulta vytvorí nové obrázky, nové formy. nezmyselných alebo hanebných a zhubných aspektov, predstavujúcich fázy túžob a vášní a zmyselných nerestí. Ak by temná fakulta neexistovala, obrazová fakulta by ukazovala formy krásy a predstavovala si tie veci, ktoré sú pre myseľ príjemné.

V pomere k vplyvu temnej fakulty nie je fokusová fakulta schopná predstaviť mysle žiadny predmet alebo vec, nemôže na seba vziať do úvahy alebo navzájom súvisieť myšlienky a predmety myslenia, ani koordinovať alebo spájať činnosť fakulty navzájom. V neprítomnosti a tichosti a kontrole nad temnou fakultou môže fokusná fakulta zoskupiť a koordinovať objekty, myšlienky a predmety myslenia a jasne a výstižne ich prezentovať mysle. V neprítomnosti temnej fakulty nie je zameraná fakulta schopná upokojiť a posilniť myseľ. Ale zatiaľ čo pokojná a kontrolovaná, zameranie fakulty umožňuje mysle, aby bola neustále vedomá.

Ak ovláda temná fakulta, nie je schopná oboznámiť myseľ s jej motívmi alebo príčinami jej konania, a v pomere, v akom prevláda vplyv temnej fakulty, sa zabráni tomu, aby jej motív umožnil porozumieť vzťah medzi príčinou a následkom, spôsobom a metódou myslenia a mysľou nedokáže rozlíšiť medzi jej fakultami a zmyslami a príčinami konania oboch. V prípade neexistencie temnej fakulty alebo pod jej kontrolou môže motívna fakulta oznámiť mysle svoju vlastnú povahu a umožňuje jej vybrať si a rozhodnúť sa bezpochyby o najlepšom postupe.

V pomere k vplyvu a rozšíreniu temnej fakulty, I-am fakulta nie je schopná dať identitu mysle a myseľ prestáva byť vedomá v ktoromkoľvek svete alebo vo všetkých jeho pôsobeniach. Keď temná fakulta zvíťazí nad fakultou Ja, spôsobí to, že myseľ bude v bezvedomí a spôsobí smrť v tomto svete; v neprítomnosti temnej fakulty sa fakulta I-am stane vedomou vo svete svojej činnosti; svetlo prevláda, ale myseľ nemá čo prekonať a nemá žiadny odpor, ktorého prekonaním môže získať silu, nemôže sa stať úplne vedomým a nesmrteľným. Ovládnutím temnej fakulty získava fakulta I nesmrteľnosť a učí sa spoznať sama seba. Pri absencii temnej fakulty sa fakulty nenaučia dokonalosti vo fungovaní a ich činnosť by sa spomalila a nakoniec by skončila; myseľ by bola jednoducho vedomá bez individuality a bez vedomia vedomia.

Prostredníctvom motívnej fakulty myseľ spôsobuje všetky činnosti a výsledky konania; a začína činnosť ostatných fakúlt. Motivačná fakulta je príčinou ich konania a určuje ich moc. Podľa motívu fakulty myseľ rozhoduje o svojich ideáloch a o tom, aké bude jej dosiahnutie.

Podľa motívu fakulty myseľ rozhodne o tom, ktorý subjekt alebo predmet ho osvetlí svetelná fakulta. V pomere k neprítomnosti pohybovej fakulty nemôže fakulty svetla informovať a myseľ nemôže porozumieť duchovnému svetu, povahe svetla.

Podľa motívu fakulty časová fakulta ukáže mysli povahu a pôsobenie času alebo hmoty v ktoromkoľvek z prejavených svetov; ukazuje príčiny jej obehu, určuje obdobia svojho pôsobenia a rozhoduje o množstve a kvalite a pomere svojho pôsobenia. S pomocou a podľa vývoja motívu môže časová fakulta oznámiť mysli každý výskyt alebo udalosť minulosti, akokoľvek vzdialenú, pochopiť súčasnosť a predpovedať udalosti budúcnosti, pokiaľ boli určený motívom. Časom fakulty môže motívom fakulty ukázať mysli podstatu myslenia, spôsob a spôsob jej pôsobenia v iných veciach, ako a prečo vedie alebo usmerňuje hmotu do formy. Ak je motívová fakulta neaktívna, časová fakulta nie je schopná oznámiť alebo oznámiť mysli podstatu veci, príčinu jej zmien a ako a prečo príde a odchádza a mení sa v pravidelných intervaloch.

Motívom fakulty prostredníctvom obrazovej fakulty sa rozhoduje o rôznych druhoch figúr, foriem, funkcií, farieb a vzhľadu v ktoromkoľvek z prejavených svetov, alebo o tom, aké budú v duchovnom svete a či budú alebo nebudú podľa pomer ideálu. Motívom, ktorý pôsobí prostredníctvom obrazovej fakulty, je daná myšlienka a tvar a farba a forma. Bez pomoci motívnej fakulty nemôže obrazová myseľ mysle dať podobu veci.

Keď hybná fakulta pôsobí na ohniskovú schopnosť, určuje sa, kedy, kde a za akých podmienok sa myseľ inkarnuje, a rozhoduje sa a reguluje sa, aká bude karma človeka. Motívom sa určuje zrodenie vo fyzickom svete a ako a za akých podmienok sa myseľ narodí do ktoréhokoľvek z iných svetov. Pomocou hybnej schopnosti je myseľ schopná nájsť prostredníctvom fokusovej fakulty svoje motívy a poznať príčiny. Pri absencii hybnej schopnosti svety nemôžu začať fungovať, hmota nemá impulz k činnosti, myseľ nemá cieľ úsilia, jej schopnosti zostávajú nečinné a mechanizmus karmy sa nemôže uviesť do činnosti.

Podľa pôsobenia motívu na temnú fakultu je temná fakulta vzbudená v čine; odoláva, obviňuje a zmätie myseľ; je príčinou neprimeraných chutí a vyvoláva vášeň a všetky fázy túžby; navrhuje a stimuluje všetky túžby, priania a ambície. Na druhej strane je to prostriedok na ovládanie chuti do jedla a vášní a je motívom vznešených ašpirácií podľa motívu, ktorým sa riadi temná fakulta. Keď je motív fakulty konajúci cez temnú fakultu, myseľ je odrezaná od fyzického sveta a je produkovaná smrť; a podľa motívu je myseľ po smrti zadržaná temnou fakultou túžby. Podľa motívu sa myseľ rodí zo svojho fyzického tela cez temnú fakultu do mentálneho sveta. Pri absencii temnej fakulty by myseľ nemala prostriedky na prekonanie odporu a nemohla dosiahnuť žiadne úspechy ani sebapoznateľnú nesmrteľnosť.

Motívom, ktorý pôsobí na fakultu I-am, sa myseľ rozhodne o tom, čo si bude vedomá a uvedomením si, čo sa stane, určuje, aká bude kvalita jej reflexných schopností a čo bude odrážať.

Motivačná fakulta, ktorá koná na fakulte I-am, rozhoduje, čo bude myseľ robiť, vnímať a myslieť a vedieť, keď koná vo fyzickom a inom svete. Motív určuje, prečo a za akým účelom myseľ hľadá nesmrteľnosť, spôsob, ktorým sa dosiahne nesmrteľnosť a čo bude a bude robiť po nesmrteľnosti. Podľa motívu fakulty vedie I-fakultu, myseľ bude alebo nebude nesprávne rozumieť alebo sa pomýliť so svojimi telami, bude alebo nebude vedieť správne zlé konanie, bude alebo nebude schopná posúdiť okolnosti a podmienky podľa ich skutočného stavu a poznať seba, ako je kedykoľvek v ktoromkoľvek svete, a tiež to, čo sa môže stať v tomto a v budúcich obdobiach manifestácie. Ak motívna fakulta chýba, neexistuje žiadna vlastná činnosť mysle. Motívna fakulta musí byť prítomná vo všetkých mentálnych funkciách a činnosti. Iba ak sa myseľ naučí jej motívy, môže poznať svoje skutočné ja.

I-am je sebapoznávacia, sebapoznávacia a individualizačná schopnosť mysle.

Fakulta I-am dáva individualite a individualizuje svetlo. Prostredníctvom fakulty pôsobiacej s fakultou svetla sa myseľ stáva sférou nádhery, moci a slávy. Keď konám s fakultou svetla, myseľ môže zostať v duchovnom svete alebo sa môže javiť ako nadradená bytosť ktorejkoľvek bytosti zo svetov, do ktorej môže vstúpiť. Pri absencii fakulty I-am zostáva svetlo univerzálne a nie individualizované, sebapoznanie je nemožné a myseľ nemôže mať identitu.

Fakta mysle, pôsobiaca v čase, fakta zapôsobuje hmotou na identitu, dáva mysli kontinuitu a zachováva identitu seba prostredníctvom zmeny. V neprítomnosti fakulty I-am myseľ nemôže asimilovať jednoduchú hmotu a hmota sa nemôže stať vedomá.

Akciou fakulty I-am prostredníctvom fakulty obrazu dominuje, drží a dáva forme podobu. Zaujíma myšlienku I-am-ness vo formách a ukazuje spôsob, akým sa formy vyvíjajú a akým spôsobom je možné dosiahnuť pokrok smerom k individualite; určuje druh a typ; to čísla, mená a zachováva poriadok a druhy a vo forme. Prostredníctvom obrazovej fakulty fakulta I-am určuje v jednom fyzickom živote, aká bude forma jeho ďalšieho fyzického tela. Ak neexistuje fakultácia I-am, fakulta fakúlt nedokáže formalizovať nijakú odlišnosť ani individualitu; hmota by zostala jednoduchá a uniformovaná a neexistovali by žiadne formy.

Prostredníctvom zamerania fakulty I-am fakulta dáva moc. Fakulta I-am, ktorá koná prostredníctvom zameranej fakulty, hovorí sama za seba z každého sveta. Tým, že ja konám prostredníctvom zameranej fakulty, myseľ je v rovnováhe, vyvážená, prispôsobená a súvisiaca s jej telom a môže byť vo vnútri a konať a poznať sa cez všetky svety a ako odlišná od svojho tela každého zo svetov. Tým, že ja konám s fakultou zamerania, myseľ sa môže lokalizovať a nájsť sa v ktoromkoľvek svete. Akciou I-am so zameraním fakulty má myseľ pamäť. Pri absencii fakulty I-am by ľudská forma bola idiot. Bez fakulty I-am by sa zameranie fakulty stalo neaktívnym a myseľ by nemohla opustiť svet, v ktorom je.

Prostredníctvom fakulty pôsobiacej na temnej fakulte myseľ odoláva, cvičí, trénuje a vychováva túžbu a prekonáva nevedomosť, reguluje jej chuť do jedla, umlčí a premieňa svoje zlozvyky na cnosti, ovláda temnotu, dobýva a prekonáva smrť, zdokonaľuje svoju individualitu a stáva sa nesmrteľným. V prípade absencie alebo bez kontroly fakultou I-am by temná fakulta ovládala alebo potlačovala a rozdrtila alebo spôsobila, že sa stane inaktívnymi na ostatných fakultách mysle, a myseľ by utrpela duševnú a duchovnú smrť.

Akciou I-am na motívovej fakulte sa myseľ ohromí myšlienkou egotizmu, ktorý je dominantným motívom jej konania. Keď dominujem motívom, myseľ bude mať nerovnomerný vývoj a nedokonalé a neochvejné výsledky. Keď motív rozhodne o činnosti fakulty I-am, myseľ sa stane rovnomerne vyvinutá, harmonická vo svojej činnosti a bude mať dokonalé výsledky. Bez toho, aby som fakultu I-am konala s motívnou fakultou, by myseľ nemala žiadne porovnanie činov ani predstavu o dosiahnutí.

Fakulta Ja-som by mala konať so všetkými ostatnými schopnosťami mysle. Sprostredkúva myšlienku trvalosti ostatným fakultám a je cieľom dosiahnutia ako mysle. Bez schopnosti Ja-Som by neexistovala kontinuita, stálosť ani individualita mysle.

(Pokračovanie nabudúce)