Nadácia Word

THE

WORD

Vol 12 MARCH, 1911. Nie 6

Copyright, 1911, HW PERCIVAL.

PRIATEĽSTVO

Uzavretá.

Na svete existuje pomerne málo skutočných priateľstiev, pretože len málo mužov je dosť pravdivých na to, aby mali skutočné priateľstvá. Priateľstvo sa nemôže dariť v atmosfére klamstva. Priateľstvo vyžaduje, aby sa príroda skutočne vyjadrila, a pokiaľ nebude existovať čestnosť prejavu, priateľstvo nebude žiť. Človek je jeho najlepším priateľom, keď je vo svojich priateľstvách najpravdepodobnejší.

Myseľ priťahuje myseľ a dopĺňa myseľ. Nájdenie priateľa je ako ožívanie inej strany vlastného duševného ja. Keď sa nájde priateľ, priateľstvo nebude dokonalé, pretože ani myseľ nie je dokonalá. Obaja majú nespočetné množstvo chýb a nedostatkov a ani nemôžu primerane očakávať, že jeho priateľ preukáže dokonalosť, ktorú sám nedosiahol. O priateľstve sa nedá vyjednávať ako o odeve. Známe môžu byť vybrané, ale priateľstvá sa zariadia. Priatelia sa spoja tak prirodzene, ako magnet priťahuje železo.

Priateľstvo zakazuje odovzdanie názorov, súhlas s požiadavkami alebo slepé nasledovanie vedenia nášho priateľa. Priateľstvo si vyžaduje, aby si vážil svoje presvedčenie, bol nezávislý v myslení a poskytoval primeranú odplatu a odpor všetkým, ktorým neverí priamo v jeho priateľovi. Priateľstvo si vyžaduje silu, aby v prípade potreby stálo osamote.

Pri čítaní dobrej knihy autor často prebudí pocit láskavosti, keď nám niečo odhalí a živými slovami napíše myšlienku, ktorú už dlho skrývame. Je to naša vlastná šepká myšlienka, akoby sme ju vyslovili. Sme vďační za to, že bola daná formou slov. Možno sme nevideli spisovateľa, možno storočia, ktoré prešlo od chvíle, keď kráčal po zemi, ale stále žije, pretože si pomyslel na naše myšlienky a hovorí nám ich. Cítime, že je doma s nami a je naším priateľom a cítime sa s ním ako doma.

S cudzími ľuďmi nemôžeme byť sami sebou. Nedovolia nám to. Oni nevedia. S naším priateľom nemôžeme pomôcť byť sami sebou, pretože nás pozná. Tam, kde existuje priateľstvo, nie je potrebné veľa vysvetlenia, pretože máme pocit, že náš priateľ už rozumie.

Ľudia, ktorí hovoria o priateľstve alebo o ňom myslia, patria do jednej z dvoch tried: tí, ktorí to považujú za vzťah zmyslov a tí, ktorí o ňom hovoria, ako vzťah mysle. Neexistuje kombinácia oboch, ani tretej triedy. Muži, ktorí vnímajú priateľstvo ako mysle, sú dvoch druhov. Jeden vie, že je to duch, duchovná myseľ, druhý to považuje za mentálny alebo intelektuálny vzťah. Muži, ktorí to považujú za zmysly, sú tiež dvoch druhov. Tí, ktorí cítia, že to je vzťah, ktorý poteší sentiment a uspokojí túžby alebo emócie, a tí, ktorí to považujú za fyzické aktívum, týkajúce sa fyzických vecí.

Muž, ktorý počíta s priateľstvom ako s fyzickým majetkom, tvorí svoj odhad striktne na fyzickom základe. To určuje podľa toho, čo človek stojí za peniaze a majetok, a od prestíže, ktorú mu dávajú. Svoj odhad odhaduje bez emócií alebo sentimentu. Na priateľstvo sa pozerá fakticky, za to, čo mu to stojí. To, čo nazýva priateľstvom, trvá dovtedy, kým si jeho „priateľ“ zachováva svoj majetok, ale končí, ak sa stratia. Potom o tom nie je veľa pocitov; je mu ľúto, že jeho priateľ stratil svoje šťastie, a on, jeho priateľ, ale nájde iného, ​​kto má peniaze, aby nahradil strateného. Je takmer neuctivé hovoriť o priateľstve.

Najväčší počet tých, ktorí hovoria o priateľstve, patrí do druhého druhu prvej triedy. Povaha ich priateľstva je psychická a má zmysly. Platí to pre tých, ktorí majú záujmové spoločenstvo a snažia sa o dosiahnutie svojich konkrétnych cieľov, ako sú ctitelia spoločnosti a tí, ktorí sú temperamentne sentimentálni, riadení svojimi emóciami. Do tohto okruhu patria tí, ktorí túžia po osobnostiach, tí, ktorí sa cítia spokojní, len keď sú v atmosfére osobností. Nazývajú tých, ktorí ich tak potešujú, svojich priateľov, a to nielen kvôli výhodám intelektuálneho styku, ale kvôli prijateľnosti osobného magnetizmu ich prítomnosti. To trvá tak dlho, kým sa ich nálady a túžby navzájom prispôsobia. Psychické priateľstvá alebo priateľstvá túžby sa menia alebo končia, keď sa zmení povaha konkrétnej fázy túžby, ktorá je ich väzbou. Také sú povahy peňazí a priateľstvá.

Myseľ koná cez túžby a musí s nimi súvisieť, ale to, čo je z fyzického sveta ani zo sveta túžby, nemôže porozumieť priateľstvu. Vzťah priateľstva je v podstate mysle. Tí len môžu chápať priateľstvo, ktoré ho považuje za mysle a nie za osobnosť, ani za telo, ani nesúvisiace s majetkom alebo túžbami a emóciami tejto osobnosti. Veci fyzického sveta a túžby po osobnosti môžu súvisieť s takými pojmami, ako je osobný záujem alebo záľuba, príťažlivosť alebo náklonnosť, a môžu sa vzájomne uspokojovať, ale nie sú to priateľstvá. Vnímanie alebo porozumenie spriaznenosti mysle a mysle je začiatkom skutočného priateľstva a vzťah medzi tými, ktorí to považujú za duševné priateľstvo. Priateľstvo tejto triedy je medzi tými, ktorí majú podobnú kvalitu a podobu mysle, alebo ktorí majú na mysli rovnaký alebo podobný ideál. Priťahujú sa k sebe určitým vzájomným mentálnym ocenením kvality a účelu myslenia a ideálu, nezávisle od fyzického majetku alebo príťažlivosti spoločenstvom záujmov, emočnými tendenciami alebo vlastnosťami magnetizmu túžby. Priateľstvo vyniká z osobných a nad osobnostných čŕt, rád a porúch a tendencií. Priateľstvo sa môže formovať medzi slabými a vynikajúcimi, ako aj medzi tými, ktorí majú rovnaké vzdelanie a stanicu v živote.

Duševné priateľstvo treba rozlišovať ako duševnú kvalitu a charakter. To sa prejavuje činnosťou a vzťahom mysle a mysle, ktorý sa líši od myšlienky o peniazoch a od osobnostných čŕt a zvykov. Fyzická prítomnosť osobnosti nie je potrebná na priateľstvo medzi mysľami. Keď sú osobnosti príjemné voči sebe navzájom a pre každú myseľ, sú často žiaduce, pretože umožňujú mysli konať bez obmedzenia. Osobnosť však môže slúžiť aj pri skúšaní a preukazovaní sily a vernosti priateľstva. Z dôvodu rozdielov v chuti, zvykoch, manýroch a prejavoch osobností priateľov sa človek občas zdá byť proti druhému nevhodný alebo sa bude vo svojej spoločnosti cítiť nepríjemne alebo zle. Osobnosť môže byť náhla a jeho návyky môžu byť nepríjemné voči jej priateľovi, ktorý môže vyjadriť svoje názory, a tieto môžu byť naopak voči druhému nevhodné, ale majú spoločný ideál a myslia si na seba. Ak je priateľstvo medzi oboma stranami skutočne pochopené, akékoľvek roztrhnutie spôsobené jeho prudkými osobnosťami môže byť ľahko napravené. Ak sa však priateľstvo nechápe a ak sú odlišné osobnosti príliš silné, priateľstvo bude prerušené alebo odložené. Vzniká veľa priateľstiev, ktoré sa zdajú zvláštne. Drsná, drsná, kyslá, horká alebo krutá osobnosť zvláštnych návykov môže zahaliť myseľ veľkej sily a hodnoty. Ďalšia myseľ s menšou silou môže mať príjemnejšiu a príťažlivejšiu osobnosť, ktorej správanie je vycvičené na konvencie zdvorilej spoločnosti. Ak medzi nimi existuje priateľstvo, myseľ bude súhlasiť, ale ich osobnosti sa stretnú. Priateľstvá, ktoré sú najpriaznivejšie, aj keď nie vždy najlepšie, sú tie, v ktorých majú ľudia podobné postavenie, majú takmer rovnaké majetky a majú školu a šľachtenie, ktoré im poskytlo podobný stupeň kultúry a ktorých ideály sú podobné. Budú sa navzájom priťahovať, ale ich priateľstvo nemusí byť také prospešné, ako keby ich osobnosti boli v rozpore s dispozíciou, pretože tam, kde sú prírody a podmienky prijateľné, nebude možné vykonávať cnosti na udržanie a rozvoj priateľstva.

Skutočné duševné priateľstvá začínajú alebo sa vytvárajú kontaktom a ocenením mysle s mysľou. Môže to byť výsledkom asociácie alebo bez toho, aby jeden z nich videl druhého. Boli vytvorené niektoré z najsilnejších priateľstiev, kde žiadny z nich nevidel druhého. Pozoruhodným príkladom je priateľstvo medzi Emersonom a Carlyle. Emerson uznal a ocenil láskavosť mysle, keď čítal „Sartor Resartus.“ V autorovi tejto knihy Emerson okamžite vnímal priateľa a komunikoval s Carlylom, ktorý rovnako ocenil Emersonovu myseľ. Neskôr Emerson navštívil Carlyle. Ich osobnosti nesúhlasili, ale ich priateľstvo pokračovalo životom a nekončilo.

Priateľstvo duchovnej povahy alebo duchovné priateľstvo je založené na poznaní vzťahu mysle a mysle. Táto znalosť nie je pocit, ani názor, ani výsledok kogitácií mysle. Je to pokojné, pevné a hlboké presvedčenie, ktoré je výsledkom vedomia. Je potrebné odlíšiť sa od iných druhov priateľstva tým, že tam, kde sa každý z týchto druhov môže zmeniť alebo skončiť, priateľstvo duchovnej povahy nemôže skončiť. Je to výsledok dlhej série vzťahov medzi mysľami, v ktorých je poznanie duchovným zväzkom jednoty. V tejto triede je málo priateľstiev, pretože len málo ľudí v živote kultivovalo duchovnú povahu tým, že hľadalo vedomosti predovšetkým nad ostatnými vecami. Priateľstvo duchovnej povahy nezávisí od náboženských foriem. Nie je to tvorené zbožnými myšlienkami. Duchovné priateľstvo je väčšie ako všetky náboženské formy. Náboženstvo musí prejsť, ale duchovné priateľstvo bude žiť navždy. Tí, ktorí vidia duchovnú povahu priateľstva, nie sú ovplyvňovaní ideálmi, ktoré môže mať človek, ani túžbami a emóciami, ktoré sa môžu prejaviť, ani fyzickými vlastnosťami alebo ich nedostatkom. Priateľstvo založené na duchovnej povahe mysle trvá cez všetky inkarnácie. Duševné priateľstvo môže byť prerušené zmenou ideálov a antagonizmom protikladných osobností. Priateľstvo nazývané psychické a fyzické nie je správne priateľstvo.

Základom priateľstva sú predovšetkým to, že myšlienka a konanie jedného sú v najlepšom záujme a blahu druhého; a po druhé, že každý umožňuje druhému slobodu myslenia a konania.

V univerzálnej mysli je božský plán, že každá myseľ sa naučí svoje vlastné božstvo a božstvo iných myslí a nakoniec pozná jednotu všetkých. Táto znalosť začína priateľstvom. Priateľstvo začína pocitom alebo uznaním dobročinnosti. Keď je priateľstvo cítené pre jedného, ​​rozširuje sa na dva alebo viac a do širších kruhov, až kým sa jeden nestane priateľom všetkých. Keď je človek v osobnosti, musí sa naučiť poznanie dobrodenia všetkých bytostí. Človek sa učí zo svojej osobnosti. Bez toho sa nemôže učiť. Prostredníctvom svojej osobnosti človek vytvára a učí sa priateľom. Potom sa dozvie, že priateľstvo nie je osobnosťou, maskou, ale mysľou, nositeľom a používateľom tejto osobnosti. Neskôr rozširuje svoje priateľstvo a pozná ho v duchovnej povahe mysle; potom vie o univerzálnom priateľstve a stáva sa priateľom všetkých.