Keď ma prešla mahat, ma bude stále ma; ale ma sa spojí s mahatom a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTOV, MAJSTROV A MAHATMOV

(Pokračovanie)

Existuje mnoho námietok, pokiaľ ide o existenciu adeptov, majstrov a mahatmas, ktoré prirodzene vznikajú v mysliach tých, ktorí počujú o tejto téme prvýkrát, alebo ktorí o nej počuli, že to považujú za iracionálne a absurdné, alebo ako systém na hanobenie a získať ich peniaze, alebo získať známosť a ďalšie. Podľa ich odlišných povah, namietatelia mierne vyslovujú proti takejto viere alebo vehementne vyhlasujú, že je to uctievanie falošných bohov alebo sa pokúšajú uschnúť s ich sarkasmom a posmievať sa tým, ktorí oznámia svoju vieru vo vyučovanie, zatiaľ čo iní nájdu príležitosť ukázať svoju pokutu. vtip, a oni vtip a smiať sa o doktríne. Iní, počúvajúc to po prvýkrát alebo po zvážení predmetu, tomu veria prirodzene a doktrínu vyhlasujú za rozumnú a nevyhnutnú v systéme všeobecného vývoja.

Medzi nami vznesenými námietkami je to, že ak adepti, majstri alebo mahatmas existujú, potom prečo sami nechodia medzi ľudstvo namiesto toho, aby poslali vyslanca, aby vyhlásili svoju existenciu. Odpoveďou je, že mahatma ako taká je bytosťou, ktorá nie je fyzickým, ale duchovným svetom, a nie je vhodné, aby sám prišiel, aby dal svoje posolstvo, keď iný na svete môže toto posolstvo niesť. Rovnakým spôsobom, v ktorom guvernér alebo vládca mesta alebo krajiny sám neoznámi zákony remeselníkom alebo obchodníkom alebo občanom, ale oznamuje takéto zákony sprostredkovateľom, takže mahatma ako agent univerzálneho zákona nie je sám. ľuďom vo svete, aby komunikovali univerzálne zákony a princípy správneho konania, ale posiela vyslanca, aby ľuďom radil alebo pripomínal zákony, podľa ktorých žijú. Občania môžu vyhlásiť, že guvernér štátu by mal s nimi komunikovať priamo, ale guvernér by takýmto vyhláseniam venoval len malú pozornosť, pretože vedel, že tí, ktorí ich robili, nerozumeli úradu, ktorý plnil, a účelu, ktorému slúžil. Mahatma bude venovať tak málo pozornosti tým, ktorí si myslia, že je jeho povinnosťou priniesť svoje posolstvo a ukázať sa, že preukáže svoju existenciu, ako to v prípade nevedomých občanov guvernér dokázal. Mahatma by však aj napriek takýmto námietkam naďalej konala tak, ako vedel najlepšie. Možno by sa dalo povedať, že ilustrácia nedrží, pretože guvernér mohol dokázať svoju existenciu a svoju pozíciu tým, že sa objavil pred ľuďmi a záznamami a tými, ktorí boli svedkami jeho inaugurácie, zatiaľ čo ľudia nikdy nevideli mahatmu a nemali žiadny dôkaz o jeho existencie. To platí len čiastočne. Posolstvo guvernéra a posolstvo mahatmy je podstatou alebo podstatou posolstva, pretože ovplyvňuje alebo súvisí s tými, ktorým je dané. Osobnosť guvernéra alebo individuality mahatmy je v porovnaní s posolstvom druhoradá. Guvernéra je vidieť, pretože je fyzickou bytosťou a telo mahatmy nemožno vidieť, pretože mahatma nie je fyzická, ale je duchovnou bytosťou, hoci môže mať fyzické telo. Guvernér môže ľuďom preukázať, že je guvernérom, pretože fyzické záznamy dokazujú, že on a iní fyzickí ľudia budú svedčiť o tejto skutočnosti. Toto nemôže byť prípad mahatmy, nie preto, že nie sú záznamy a svedkovia faktu, ale preto, že záznamy o tom, že sa stávajú mahatma, nie sú fyzické, a fyzickí muži, hoci sú len fyzické, nemôžu takéto záznamy skúmať.

Ďalšia námietka vznesená proti existencii mahatmas je, že ak existujú a majú vedomosti a silu, ktoré si nárokujú, potom prečo neriešia sociálne, politické a náboženské problémy dňa, v ktorom je celý svet rušený a zmätený. Zodpovedáme z toho istého dôvodu, že učiteľ neodstráni problém, v ktorom je dieťa zmätené, ale pomáha dieťaťu vyriešiť jeho problém tým, že poukazuje na pravidlá problému a zásady, na základe ktorých môže byť vypracovaný. , Ak by učiteľ vyriešil problém pre dieťa, dieťa by sa neučilo svoju lekciu a nezískalo by nič. Žiadny múdry učiteľ nevyrieši problém pre učenca skôr, ako tento učenec pracoval na tomto probléme a preukáže pevnosť a vážnosť svojej práce, ktorú chce učiť. Mahatma nevyrieši moderné problémy, pretože toto sú lekcie, ktorými sa ľudstvo učí a ktorého učenie bude zodpovedným ľuďom. Rovnakým spôsobom, v ktorom učiteľ poskytuje rady žiakovi, ktorý je zmätený v ťažkom a kritickom štádiu problému, tak adepti, majstri a mahatmas poskytujú ľudstvu radu prostredníctvom prostriedkov, ktoré považujú za vhodné, vždy, keď rasa alebo ľudia ukázať svoju vážnu túžbu zvládnuť problém, s ktorým sa týkajú. Žiak často odmieta rady učiteľa a nebude pracovať podľa pravidla alebo princípu navrhnutého učiteľom. Takisto môže rasa alebo ľudia odmietnuť vypracovať svoj problém podľa určitých pravidiel alebo zásad života navrhnutých adeptom, majstrom alebo mahatmou, prostredníctvom takéhoto sprostredkovateľa, ktorý by mohol vybrať, aby poskytol radu. Majster by potom netrval na tom, ale čakal by, kým by ľudia, ktorých poradil, boli ochotní sa učiť. Žiada sa, aby mahatma rozhodovala o otázke a presadzovala svojimi vedomosťami a silou to, čo vie, že je správne a najlepšie. A tak mohol podľa svojej moci; ale vie lepšie. Mahatma nebude porušovať zákon. Ak mahatma slávnostne otvoril určitú formu vlády alebo spoločenského stavu, o ktorej vedel, že je najlepší, ale ktorým ľudia nerozumeli, musel by prinútiť ľudí, aby konali a vykonávali funkcie, ktorým by nerozumeli, pretože nemali naučili. Tým by konal proti zákonu, zatiaľ čo on by ich chcel naučiť žiť v súlade so zákonom a nie proti nemu.

Ľudstvo je v dôležitom bode svojho rozvoja. Ľudia sú veľmi znepokojení svojimi problémami, ako dieťa počas svojich hodín. V tomto dôležitom okamihu v histórii rasy mahatmas ponúkli ľudstvu také pravidlá a princípy života, ktoré vyriešia ich nepríjemné problémy. Zostáva vidieť, či ľudstvo, podobne ako pripravený učenec, bude konať na základe ponúkaných zásad a rád, alebo či odmietne radu a bude pokračovať vo svojich problémoch zmäteným a roztržitým spôsobom.

Ďalšou námietkou je, že ak bytosti nazývané mahatmas, či už fakty alebo fantázie, sú vyvýšené do lietadla, ktoré je pre nich nárokované, dáva im to miesto Boha a odníma uctievanie pravého Boha.

Túto námietku môže vzniesť iba ten, kto verí, že jeho Boh je pravý Boh. Mahatmy, o ktorých hovoríme, nechcú uctievať ľudstvo. Mahatmy, o ktorých hovoríme, sú lepší ako niektorí z bohov, ktorí požadujú uctievanie svojich nasledovníkov. Skutočný Boh vesmíru nemôže byť vyhnaný z jeho miesta, ani by sa mahatma nechcela postaviť mimo miesta toho jediného Boha. Mahatmata, o ktorých hovoríme, sa neobjaví ľuďom, pretože takýto vzhľad by vzbudil ľudské bytosti a spôsobil im, aby ich uctievali bez toho, aby vedeli, čo skutočne uctievajú. Mahatmy, o ktorých hovoríme, nevstupujú do súťaže o uctievanie alebo zbožňovanie ľudských bytostí, ako to robia podľa ich príslušných teológií, rôzni bohovia rôznych náboženstiev, z ktorých každý tvrdí, že je to jediný pravý a jediný boh, boha, ktorého uctievajú. Ten, kto by uctieval mahatmu alebo boha, ohlasuje svojím činom pozitívne, že nemá porozumenie jediného Boha cez všetkých.

Adepti, majstri a mahatmas sú nevyhnutnými väzbami v pláne evolúcie. Každý má svoje miesto v rôznych rovinách bytia. Každá je inteligenciou pracujúcou vedome v astrálnom, mentálnom a duchovnom svete. Adept je vedomá väzba medzi fyzickou a mentálnou. Žije vedome v astrálnom svete. Majster je vedomé spojenie medzi astrálnym a duchovným svetom. Žije vedome v mentálnom alebo myšlienkovom svete. Mahatma je vedomé spojenie medzi mentálnym svetom a nepotvrdeným. Žije vedome a inteligentne v duchovnom svete. Keby to nebolo pre inteligencie tu pomenovaných adeptov, majstrov a mahatmas, každý konal vedome na neinteligentných veciach, silách, bytostiach, vo svojom vlastnom svete, bolo by nemožné, aby sa to, čo je neprejavené, stalo zjavným zmyslom vo fyzickom svete a za to, čo je teraz zjavené, že sa vráti do neprejaveného.

Adepti, majstri a mahatmas, každý konajúci zo svojho vlastného sveta, sú inteligentní agenti univerzálneho zákona. Adept koná s formami a túžbami a ich transformáciou. Majster koná so životom a myšlienkami a ich ideálmi. Mahatma sa zaoberá myšlienkami, realitou ideálov.

Adepti, majstri a mahatmas sú logickou sekvenciou a výsledkami opakovaných reinkarnácií. Ten, kto verí, že myseľ sa reinkarnuje vo fyzických ľudských formách, nemôže rozumne predpokladať, že to bude aj naďalej robiť bez toho, aby získal väčšie poznanie života a zákonov života. Nemôže si uvedomiť, že v určitom čase vo svojich reinkarnáciách, myseľ nadobudne väčšie vedomosti ako výsledok svojho úsilia získať vedomosti. Takéto vedomosti budú použité ako prostriedok na rast mimo alebo nad rámec obmedzení tela. Výsledkom je adeptship. Ako adept pokračuje v napredovaní vo vedomostiach, kontroluje svoje túžby a transformuje sa nižšie do vyšších foriem, prichádza do vlastníctva väčšieho poznania života a zázrakov myslenia. Vedome vstupuje do myšlienkového sveta a stáva sa pánom života a myslenia. Ako postupuje, vstáva do duchovného sveta a stáva sa mahatmou a je nesmrteľnou, inteligentnou a individualizovanou mysľou. Adepti, majstri a mahatmas sú nevyhnutní nielen na pomoc jednotlivým členom ľudstva, ale aj na to, aby konali s elementárnymi silami v celej prírode. Sú to spojenia, sprostredkovatelia, vysielači, tlmočníci, božstvo a príroda k človeku.

Dejiny chýbajú dôkazy o existencii adeptov, majstrov a mahatmas, pokiaľ zaznamenáva životy a postavy tvorcov dejín. Aj keď sa adepti, majstri alebo mahatmas mohli zúčastniť na historických udalostiach a dokonca mohli byť historickými postavami, nechceli sa sami poznať alebo sa javiť ako odlišní od ostatných. Zriedkakedy sa im umožnilo hovoriť týmito alebo podobnými výrazmi. V skutočnosti tí, ktorí si dovolili byť povolaní menom, adeptom, majstrom alebo mahatmou, si zasluhovali aspoň taký termín a to, čo tento titul znamenal, s výnimkou prípadov zakladateľov veľkých náboženstiev a individualít, okolo ktorých veľké náboženstvá boli postavené.

Hoci história neobsahuje veľa záznamov o takýchto bytostiach, spomína životy niektorých ľudí, ktorých životy a učenia svedčia o tom, že boli mimo bežnej ľudskej bytosti: že boli poznávaní ďaleko presahujúcich ľudské poznanie, že boli božské, že si boli vedomí svojej božskosti a že božstvo skrze nich svietilo a bolo ich príkladom v ich životoch.

Názov jednej z každej triedy postačuje na ilustráciu. Apollonius z Tyany bol adept. Mal vedomosti o elementárnych silách a mohol ovládať niektoré z nich. História jeho času zaznamenáva, že sa mohol objaviť na dvoch miestach súčasne; že mnohokrát sa objavil na miestach, kde ho ostatní nevideli, a že zmizol v časoch, keď ho prítomní nevideli odísť.

Pythagoras zo Samosu bol majstrom. Bol oboznámený a ovládal, ako majster, väčšinu síl a síl, s ktorými sa znalec zaoberá; ako majster sa zaoberal životmi a myšlienkami a ideálmi ľudstva. Založil školu, v ktorej učil svojich žiakov o zákonoch a formách myslenia, ukázal im prostriedky, ktorými by ich myšlienky mohli byť kontrolované, ich ideály pozdvihnuté a ich ambície dosiahnuté. Poznal zákon týkajúci sa správania ľudského života a harmonických myšlienok a pomáhal svojim žiakom stať sa aj pánmi svojich myšlienok a životov. Dôkladne si zapôsobil na svoje veľké vedomosti o myšlienke sveta, že vďaka tomu, čo učil a zanechával diela svojich žiakov, bol svet užitočný a bude mať prospech v pomere, ktorý je schopný pochopiť hlboké problémy. ktoré sa zaviazal vyučovať. Jeho systém politiky a jeho filozofia čísel, pohybov tiel vo vesmíre a univerzálnych pohybov sú chápané v pomere k veľkosti tých myslí, ktoré zápasia s problémami, ktoré zvládol a učil.

Gautama Kapilavastu bola mahatma. Vlastnil nielen poznanie a kontrolu nad elementárnymi silami a prestala robiť karmu, ktorou by sa zaviazal reinkarnovať, ale v tomto živote si prostredníctvom svojho fyzického tela vypracoval účinky, ktoré zostali z predchádzajúcich životov. Mohol vedome, inteligentne a podľa vôle preniknúť alebo poznať akúkoľvek vec týkajúcu sa akéhokoľvek alebo všetkých prejavených svetov. Žil a konal vo fyzickom, pohyboval sa a kontroloval sily astrálneho, sympatizoval s myšlienkami a ideálmi mentálneho myslenia, vedel a uvedomoval si myšlienky duchovného a dokázal konať vedome vo všetkých týchto svetoch. Ako individuálna myseľ prežil všetky fázy univerzálnej mysle a dosiahol dokonalé poznanie všetkých fáz univerzálnej mysle, prešiel do nej alebo za ňou, a preto bol mahat-ma.

Traja, Apollonius, adept; Pythagoras, majster, a Gautama, mahat-ma, sú v dejinách známi svojím fyzickým vzhľadom a svojou činnosťou vo svete a na svete as človekom. Môžu byť známe inými prostriedkami a inými fakultami ako fyzickými zmyslami. Ale kým nebudeme mať prostriedky a rozvíjať takéto schopnosti, nemôžeme ich poznať, okrem súdenia ich činov. Fyzický človek je taký, že je fyzickou hmotou; adept je adept na základe tela, s ktorým môže pracovať v neviditeľnom astrálnom svete, pretože fyzické telo pracuje s fyzickými vecami; Majster je taký, že má určitý a pozitívny orgán povahy a kvality myšlienky, s ktorou pracuje; mahat-ma je taký, že má určitú a nesmrteľnú individualitu mysle, s ktorou vie a ktorou vykonáva zákon podľa všeobecnej spravodlivosti a bytia.

História nemôže zaznamenať existenciu a život týchto ľudí, pretože história zanecháva záznam o takýchto udalostiach len tak, ako sa vyskytujú vo fyzickom svete. Dôkazy o existencii takýchto inteligencií sú dané udalosťami, ktoré boli vyvolané prítomnosťou takých inteligencií, ktoré pôsobia prostredníctvom myšlienok a túžob ľudí a zanechávajúc svoju stopu v živote ľudí. Takéto dôkazy, ktoré nájdeme vo veľkých učeniach, zanechali nás mudrci minulosti, filozofiami vybudovanými a náboženstvami založenými týmito veľkými ľuďmi samotnými alebo z doktrín, ktoré zanechali ľudstvu. Adept, majster alebo mahatma dáva ľuďom filozofiu alebo náboženstvo, ktoré sú ľudia pripravení prijať. Keď prerástli učenia alebo etiku, ktorá im bola daná, alebo keď vývoj mysle ľudí vyžaduje odlišnú prezentáciu aj tých istých doktrín, adept, majster alebo mahatma poskytuje učenie, ktoré najlepšie vyhovuje prirodzenému vývoju ľudskej osobnosti. mysle alebo náboženstva ako túžby ľudí túžiť.

Medzi prvými otázkami, ktoré vznikajú v mysli toho, kto počuje alebo sa zaujíma o predmet adeptov, majstrov a mahatmas, je toto: ak takéto bytosti existujú, kde žijú, fyzicky? Legenda a mýtus hovoria, že múdri ľudia opúšťajú strachy mužov a majú svoje obydlia v horách, lesoch, púšťach a miestach ďaleko vzdialených. Pani Blavatská povedala, že mnohí z nich žili v Himalájach, v púšti Gobi av niektorých iných častiach sveta. Po tom, čo ich takto načrtol, muž sveta, aj keď mohol byť naklonený považovať túto tému za priaznivo, sa stane pochybným, skeptickým a smiechom povie: prečo ich nevkladať na oblohu, na dno hlbokého mora alebo do mora? vnútri krajiny, kde by boli ešte viac neprístupné. Zdvorilejšia jeho myseľ, a tým viac je človek oboznámený s cestami sveta, tým je podozrivejšia, že sa stane zdravým rozumom alebo čestnosťou osoby alebo súboru ľudí, ktorí hovoria o adeptoch, pánach alebo mahatmoch a rozprávajú o svojich úžasných mocnosti.

Tam sú podvody medzi tými, ktorí hovoria o adeptoch, majstrov a mahatmas, ako je to medzi kňazmi a kazateľmi. Vidia to títo ľudia sveta a materialista. Materialista však nerozumie moci, ktorá sa pohybuje v srdci náboženského človeka a spôsobí, že sa bude držať svojho náboženstva uprednostňovať pred drobami vedy. Ani svetskí múdri nemôžu pochopiť, prečo by ľudia mali veriť v adeptov, majstrov a mahatmas umiestnených tak ďaleko, aby žili na miestach, ktoré sú ľahko dostupné. V srdci náboženského človeka je niečo, čo ho priťahuje k náboženstvu, pretože magnet ťahá železo, a je to v srdci toho, kto verne verí v adeptov, majstrov a mahatmas, čo ho nabáda, aj keď môže nevedia o tom, na ceste sympatií a vedomostí, ktorým vedú adepti, majstri a mahatmas ako ideály.

Nie všetci adepti, majstri a mahatmas majú svoje obydlia na neprístupných miestach, ale keď majú, je to dôvod. Adepti sa môžu pohybovať a žiť medzi mužmi a dokonca aj v hluku a zhone mesta, pretože povinnosti adepta ho často privádzajú do ľudského života. Majster nebude žiť v hluku a zhone veľkého mesta, aj keď môže byť blízko jedného, ​​pretože jeho práca nie je vo víre túžob a foriem, ale s čistejším životom as ideálmi a myšlienkami ľudí. Mahatma nemusí a nemohla žiť na trhu alebo na diaľniciach sveta, pretože jeho práca je s realitou a je odstránená z hádok a zmätku túžob a meniacich sa ideálov a zaoberá sa stálou a pravdou.

Keď sa človek prestane zamýšľať nad povahou, vývojom a miestom evolúcie, ktoré musia adepti, majstri a mahatmas vyplniť, ak takéto bytosti existujú, námietky voči neprístupnosti ich obydlia sa zdajú byť nehodné premýšľavej mysle.

Nikto si nemyslí, že je zvláštne, že fakulta vysokej školy vyžaduje pokoj v triede, pretože vieme, že ticho je potrebné na štúdium, a nikto okrem učiteľa a študentov sa nezaoberá štúdiom triedy, kým je v škole. sedenie. Žiadna osoba inteligencie sa nezaujíma o to, že astronóm buduje svoje observatórium na vrchole hory v jasnej atmosfére namiesto v rušných uliciach v umývadle mesta, vo vzduchu naplnenom dymom a chmúrmi, pretože vie, že obchod astronoma sa zaoberá hviezdami a že ich nemôže pozorovať a sledovať ich pohyby, ak sa ich svetlo vypne z jeho vízie dymom a jeho myseľ je narušená búrkou a zmätkom ulice.

Ak dovolíme, aby bol pre astronóma potrebný ticho a samota a aby tí, ktorí sa nezaoberali prácou, neboli prítomní počas dôležitých pozorovaní, bolo by absurdné predpokladať, že tí, ktorí nemajú právo, by boli pripustení k pôstom mahatmy, alebo nechať sa pozerať, kým komunikoval s inteligenciami v duchovnom svete a riadiť osudy národov, ako ich určovali ich vlastné činy a podľa neúprosných zákonov práva a spravodlivosti.

Človek by mohol namietať proti použitým analógiám a povedať, že vieme, že učitelia vysokých škôl existujú, pretože ich učili tisíce mužov a žien a veľké budovy svedčia o ich funkcii; že vieme, že astronómovia žijú a pracujú, pretože dávajú výsledky svojich pozorovaní svetu a môžeme čítať ich prácu v knihách, ktoré napísali; keďže nemáme nič, čo by dokázalo existenciu adeptov, majstrov a mahatmas, pretože nemáme čo ukázať, že konajú v podobnom postavení ako učiteľ alebo astronóm.

Čo robí lekára lekárom, učiteľom učiteľom, astronómom astronómom? a čo robí adepta adeptom, majstrom majstrom, mahatma a mahatma? Lekár alebo chirurg je taký, že je oboznámený s telom, jeho oboznámením sa s liečivom a jeho schopnosťami v liečbe a liečbe choroby; učiteľ je taký, že sa naučil pravidlá reči, je oboznámený s vedami a je schopný a odovzdáva informácie iným myseľ, ktoré sú schopné ho prijať. Človek je astronóm, pretože pozná zákony, ktorými sa riadia pohyby nebeských tiel, jeho zručnosť a presnosť v pozorovaniach po ich pohyboch av jeho schopnosti zaznamenávať takéto pozorovania a predpovedať nebeské javy podľa zákona. Zvyčajne si myslíme, že profesie sú inteligentné fyzické telá. Toto je chybná predstava. Nemôžeme dávať ruky na zručnosť lekára, učenie učiteľa, ani vedomosti astronóma. Nemôžeme ani držať astrálne telo adepta, silu myslenia pána, ani nesmrteľnú bytosť mahatmy.

Je pravda, že môžeme dať ruky orgánom lekárov, učiteľov a astronómov. Je to tak isto pravda, že by sme mohli robiť to isté s adeptmi, pánmi a niektorými mahatmasmi. Nemôžeme sa však viac dotknúť skutočného lekára, učiteľa alebo astronóma, ako môžeme skutočného adepta, majstra alebo mahatmu.

Adepti, majstri a mahatmas môžu a majú fyzické telá ako lekári, učitelia a astronómovia. Ale nie každý by bol schopný poukazovať na lekárov, učiteľov a astronómov v dave, viac ako by bol schopný rozlíšiť adeptov, majstrov a mahatmas od iných mužov. Lekári, učitelia alebo astronómovia vyzerajú trochu inak ako poľnohospodári a námorníci a ten, kto je oboznámený s profesiami, by bol schopný rozlíšiť typ lekára od tých, ktorí sú na rozdiel od neho, a povedať charakteristickému školákovi. Aby to však mohol urobiť, musí byť oboznámený s týmito povolaniami, alebo ich videl pri svojej práci. Ich práca a myšlienka prepožičiava charakteru a návyku ich vzhľadu a pohybu tela. To isté sa dá povedať o adeptoch, majstrov a mahatmas. Ak nie sme oboznámení s prácou a myšlienkami a znalosťami adeptov, majstrov a mahatmas, nemôžeme ich odlíšiť od iných mužov.

Existuje toľko dôkazov o existencii adeptov, majstrov a mahatmas, ako sú lekári, učitelia a astronómovia, ale aby sme videli dôkazy, musíme byť schopní ich rozpoznať ako dôkazy, keď ich vidíme.

Vesmír je skvelý stroj. Skladá sa z určitých častí, z ktorých každá plní funkciu vo všeobecnej ekonomike konania. Aby tento obrovský stroj zostal v chode a opravoval, musí mať kompetentných strojníkov a inžinierov, schopných a šikovných chemikov, inteligentných pisárov a presných matematikov. Ten, kto prešiel veľkou tlačiarenskou prevádzkou a videl v prevádzke sádzací stroj a veľký valcový lis, by odmietol tvrdenie, že sádzací stroj alebo tlačiarenský stroj mohli byť vyvinuté a udržiavané v chode bez akýchkoľvek vedúcich inteligencií. Sadzba a tlačiarenský stroj sú úžasné stroje; ale vesmír alebo ľudské telo je nekonečne úžasnejšie ako ktorýkoľvek z týchto zložitých a jemne upravených vynálezov ľudskej mysle. Ak by sme mali preskúmať predstavu, že sádzací stroj alebo tlačiarenský stroj mohli byť bez ľudského zásahu také, aké sú, a že sadzač nastaví písmo a tlačiarenský stroj ho vytlačí do knihy inteligentne napísanej bez ľudskej pomoci, prečo by Neskúmame ani názor, že vesmír sa jednoducho vyvinul z chaosu do súčasnej podoby bez vedenia inteligencií a staviteľov, alebo že telesá pohybujúce sa priestorom v harmonickom a rytmickom poriadku a podľa určitého a nemenného zákona by sa mali takto pohybovať. bez inteligencií, ktoré by riadili alebo riadili neinteligentnú hmotu.

Tento svet robí viac nádherných vecí, ktoré vyžadujú inteligenciu, než nastavenie typu alebo tlač knihy bez ľudských rúk alebo ľudskej mysle. Svet rozvíja rôzne druhy minerálov a kovov vo svojom tele určitými zákonmi, hoci človek nie je známy. Vystrčí steblo trávy a ľalie; títo ľudia preberajú farby a vydávajú pachy a chradnú a umierajú a sú znovu reprodukovaní, všetko podľa pevných definitívnych zákonov sezóny a miesta, hoci nie sú človeku známe. Spôsobuje párenie, gesta života a zrodenie zvieracích a ľudských tiel, všetko podľa určitých zákonov, ale málo známe človeku. Svet sa otáča v priestore a cez vesmír vlastným pohybom a inými pohybmi, o ktorých človek vie len málo; a sily alebo zákony tepla, svetla, gravitácie, elektriny, sa stávajú nádhernými a tajomnejšími, keď sú študované, hoci ako zákony samotné sú človeku neznáme. Ak sú inteligencia a ľudské agentúry potrebné pri stavbe a prevádzke stroja na tlač a tlač na stroji, o koľko potrebnejšia musí byť existencia adeptov, majstrov a mahatmas, ako bytostí inteligencie, ktorí zapĺňajú úrady a pozície v hospodárstve prírody a konať podľa zákonov, ktorými sa vesmír udržuje a prevádzkuje. Adepti, majstri a mahatmas musia nevyhnutne existovať v prítomnosti tak, ako to bolo v minulosti, aby mohol byť organizmus prírody udržiavaný v oprave a pokračovať v prevádzke, aby sila, ktorá poháňa stroj, mohla byť dodávaná a usmerňovaná, aby sa neformované prvky by sa mohli vymyslieť a dať do formy, že hrubý materiál sa môže premeniť na hotové výrobky, že živočíšne stvorenie by mohlo byť vedené do vyšších foriem, že nechcené túžby a myšlienky ľudí by sa mohli zmeniť na vyššie ambície a že človek, ktorý žije a zomrie a znovu sa môže stať jedným z inteligentných a nesmrteľných hostiteľov, ktorí pomáhajú pri vykonávaní zákona, ktorý pôsobí v každom oddelení prírody a ľudského života.

(Pokračovanie nabudúce)