Keď ma prešla mahat, ma bude stále ma; ale ma sa spojí s mahatom a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTOV, MAJSTROV A MAHATMOV

(Pokračovanie)

ADEPTS a majstri sú organizovaní do chát, škôl, titulov, hierarchií a bratstiev. Chata je obydlie, v ktorom žije adept, majster alebo mahatma alebo je miestom stretnutia; pojem škola označuje riadok alebo druh práce, v ktorej pracuje; titul ukazuje jeho schopnosť, schopnosť a efektívnosť v práci školy; hierarchia je rasa, ku ktorej patrí; bratstvo je vzťah, ktorý existuje medzi tými, ktorí sa nachádzajú v chátach, školách a hierarchiách. Organizácie adeptov a majstrov nie sú ako organizácie divadelnej spoločnosti, politickej strany alebo akciovej spoločnosti, ktoré sú založené na človekom vytvorených zákonoch. Organizácia adeptov a majstrov sa uskutočňuje v súlade s prírodnými zákonmi a na účely iné ako fyzické. Princíp organizácie je vzťah všetkých častí tela alebo poriadku k jednému zjednotenému celku v prospech častí a tela ako celku.

Účelom organizácie medzi adeptmi je zdokonaliť svoje telo, nasmerovať túžbu a ovládať sily neviditeľného psychického sveta. Sú organizovaní na rôznych školách podľa titulov tvorených mnohými skupinami. Každá skupina má učiteľa; vyberá, organizuje a spája tých, ktorých učí, do harmonického, pracujúceho tela podľa svojich prirodzených vlastností a schopností. Učí učeníkov, aby používali a ovládali svoje túžby, ovládali elementárne sily a neviditeľné sily a pomocou tejto kontroly produkovali prírodné javy. Keďže majstri úplne nevyvinuli svoju karmu, vo svojich školách sa im ukazuje, čo je to karma a ako je najlepšie na nej pracovať, ako si zdokonaliť svoje myslenie alebo duševné telá a aký je rozsah a tajomstvá duševného sveta.

Mahatmy nie sú organizované ako adepti a majstri. Ich fyzické telá majú v organizácii málo miesta, ak sa to dá nazvať. Stretávajú sa v skupinách alebo v školách, ani nemajú konkláve za účelom výučby.

Hierarchia je vo svojich divíziách sedemnásobná. Objaví sa sedem pretekov alebo hierarchií, ktoré sa vyvíjajú vo svojom pohyblivom zverokruhu podľa zákonov stáleho zverokruhu. (Pozri Slovo, Vol. 4, č. 3-4.) Každé znamenie dolných siedmich znamení zodiacal predstavuje hierarchiu a každá z nich je svojím typom a vývojom odlišná od ostatných šiestich hierarchií. Prvá hierarchia alebo rasa je príznakom rakovina, dych a patrí do duchovného sveta. Druhým je znak leo, život a patrí do mentálneho sveta. Tretia rasa alebo hierarchia má znamenie, pannu, formu a patrí do psychického sveta. Štvrtý je znak libra, sex a patrí do fyzického sveta. Piaty je znak scorpio, túžba, a patrí do psychického sveta. Šiesta z nich je znakom sagitárstva, myslenia a patrí do mentálneho sveta. Siedma rasa alebo hierarchia je znakom kozorožca, individuality a patrí do duchovného sveta.

Prvou rasou ľudstva boli telá rodiacich sa myslí, individuálne duchovné dychy. Druhým boli elektrické telá životnej sily. Tretie boli astrálne telá. Štvrtou rasou boli a sú fyzické telá, muži, v ktorých a cez ktoré tri predchádzajúce rasy pôsobia ako forma, život a dych fyzických mužov. Všetky fyzické ľudské bytosti, ktoré dnes žijú a sú rozdielne v sexe, bez ohľadu na krajinu, podnebie alebo takzvanú rasu, sú štvrtými rasovými bytosťami alebo telami a sú typmi štvrtej hierarchie. Rôzne podoblasti, typy a farby, na ktoré je táto štvrtá rasa rozdelená, je toľko divízií hierarchie, ktoré sa líšia stupňom vývoja, ale nie vecné. V naturáliách sú všetci fyzickými ľuďmi. V rámci a cez štvrté preteky začala piata rasa alebo hierarchia konať a rozvíjať sa pred tisíckami rokov. Tento piaty závod konajúci cez štvrtý závod, ktorý je fyzickým telom, nemôže byť videný mužmi štvrtého závodu viac ako štvrtý závod, fyzický muži môžu vidieť tretí alebo druhý alebo prvé preteky, ktoré sú v nich a ktoré cez ne pracujú. Piata rasa koná prostredníctvom fyzickej rasy ako túžba, hoci ju fyzické ľudstvo nevidí, napriek tomu smeruje a núti fyzickú ľudskosť k svojim diktátom. Štvrtá rasa alebo fyzické ľudstvo dosiahli svoj najnižší stav, pokiaľ ide o postavu a podstatu; v budúcich rasách sa fyzická štvrtá rasa zlepší v kráse postavy, pôvabe, lesku pokožky, farbe a sile a zdokonalení čŕt, úmerne tomu, ako budú budúce rasy ľudstva pôsobiť v nej a cez ňu. Piatu hierarchiu tvoria tie bytosti, ktoré sa vyvinuli fyzickým človekom štvrtej rasy, aj keď štvrtá rasa bola výsledkom a vývojom z tretej rasy. Piatou rasou ľudstva je hierarchia, ktorá sa tu nazýva adepti, ktorí boli opísaní ako bytosti schopné žiť oddelene a odlišné od svojich štvrtých rasových fyzických tiel. Šiestou rasou ľudstva sú bytosti, ktoré sa tu nazývajú majstri. Šiesta rasa ľudstva sú mentálne myšlienkové telá, ktoré konajú podľa prianí piatej rasy, alebo by mali smerovať, pretože piata rasa vyvoláva fyzickú činnosť štvrtých rás. Siedma hierarchia je hierarchia tu nazývaná mahatmy. Sú to najpokročilejší, ktorí sú sprievodcami, vládcami a zákonnými darcami všetkých ras ľudstva.

Fyzická štvrtá rasa človek v ňom konal túžbu, piatu rasu alebo hierarchiu, ktorú sa snaží rozvíjať. Šiesta rasa pôsobí prostredníctvom fyzického štvrtého rasového muža ako jeho mysliteľ. Siedma rasa pôsobí prostredníctvom fyzického človeka štvrtej rasy ako jeho princíp I-am-I alebo ten, ktorý je v ňom priamym a okamžitým poznaním. Princíp túžby a princíp myslenia a princíp poznania, ktorý je teraz prítomný vo fyzickom človeku štvrtej rasy, sú piate, šieste a siedme preteky ľudstva, ktoré sa tu nazývajú adepti, majstri a mahatmy. Teraz sú to iba zásady; Vyvinú sa z nich bytosti, ktoré sa vedome a inteligentne stanú aktívnymi v psychických, mentálnych a duchovných svetoch, v ktorých adepti, majstri a mahatmy teraz konajú úplne vedomí a inteligentne.

Bratstvo je spoločný vzťah medzi tými, ktorýchkoľvek alebo všetkých hierarchií. Bratia fyzického ľudstva sú tí, ktorí majú fyzické telá. Sú to štvrtí rasoví bratia. Bratstvo medzi rasou adeptov neexistuje iba kvôli fyzickému vzťahu, ale preto, že sú piatimi rasovými bratmi. Pravdepodobnosť povahy a predmetu túžby sú zväzky špeciálnych bratstiev medzi adeptmi. Myslenie sa spája s bratstvom. Sú to šiesti rasoví bratia. Rozdelenie bratstva určuje totožnosť ideálov alebo myšlienkových predmetov. Majster vstupuje do iného rozdelenia svojej hierarchie, keď sa predmety jeho myšlienok a ideálov stávajú rovnakými, ako tie, ktoré sú obsiahnuté v tomto inom. Čo to je, spája mahatmu so svojimi siedmymi rasovými bratmi.

Okrem bratstva v každej hierarchii existuje bratstvo ľudstva. Existuje v každom svete a v každej hierarchii. Bratstvo ľudstva je tvorené tými v každej rase, ktorí myslia a konajú za ľudstvo ako celok, nie pre akúkoľvek skupinu alebo titul, školu alebo hierarchiu.

Pokiaľ ide o tému vlády: Odlišnosť túžby, sila myslenia a vedomosti, ktoré adepti a páni majú, bránia vo svojej vláde nejasnostiam spôsobeným predsudkami, presvedčeniami a názormi mužov pri slepých pokusoch o samosprávu , ak nie zo sebeckej vlády. O vláde adeptov a majstrov sa rozhoduje podľa povahy a vhodnosti orgánov a inteligencie, ktoré tvoria vládu. Neexistuje žiadne funkčné miesto kvôli podvodom, násiliu v davoch alebo svojvoľnému vymenovaniu. Tí, ktorí vládnu, sa stávajú guvernérmi podľa ich rastu a rozvoja do úradu. Tí, ktorí sú riadení alebo radení, dostávajú takéto rady ľahko, pretože vedia, že rozhodnutia a rady sa poskytujú spravodlivo.

Adepti a majstri nežijí v mestách alebo komunitách. Existujú však komunity, v ktorých vo svojich telesných telách žijú adepti a majstri. Mali by sa zaistiť výhody, ktoré sú potrebné na jedenie a pitie a starostlivosť o ich fyzické telo. Existuje aspoň jedna komunita, ktorá sa skladá z fyzických telies adeptov, majstrov a mahatmov a určitej primitívnej fyzickej rasy bytostí, ktoré sú predstaviteľmi počiatočnej štvrtej generácie ľudstva. Tento začiatok štvrtého závodu začal svoju existenciu uprostred tretieho závodu. Tieto primitívne bytosti nie sú Todami, o ktorých hovoril HP Blavatsky v Odhalení Izisu, a nie sú svetu známe. Tieto rodiny boli zachované vo svojej skorej čistote. Nie sú závislí od degradovaných praktík a odpustkov, ktoré sa teraz fyzická rasa ľudstva šíri po celej Zemi.

Bolo by neprimerané predpokladať, že adepti, majstri a mahatmy vo svojich telesných telách sú bez akýchkoľvek nebezpečenstiev, chorôb a zmien. Sú prítomné vo všetkých prejavených svetoch, hoci v jednom svete nie sú rovnaké ako v iných svetoch. Každý svet má svoje preventívne látky, antidotá, prostriedky na nápravu alebo liečenie, ktoré chránia telá jeho sveta pred nebezpečenstvami, chorobami a zmenami, ktorým podliehajú. Je na každej inteligentnej bytosti, aby rozhodla, aký bude jeho postup, a aby konala slobodne podľa toho, čo rozhodne.

Adepti, majstri a mahatmy ako také nepodliehajú nebezpečenstvám, chorobám a zmenám, ktorým podliehajú ich fyzické telá. Ich fyzické telá sú fyzické a smrteľné, podliehajú zákonom upravujúcim fyzickú hmotu a podliehajú nebezpečenstvám, chorobám a zmenám, ktorým podliehajú všetky ostatné telesné telá štvrtej rasy smrteľných. Fyzické telá adeptov, majstrov a mahatmov môžu byť spálené ohňom, utopené alebo rozdrvené horninami. Ich telesné telá sa nakazí chorobami, ktoré ovplyvňujú iné ľudské telá, ak sú vystavené podmienkam pre tieto choroby. Tieto telá cítia teplo a chlad a majú rovnaké zmysly ako iné ľudské telá; prechádzajú zmenami mladosti a veku a ako fyzické telá odumierajú po skončení rozsahu fyzického života.

Ale pretože fyzické telá adeptov, pánov a mahatmov podliehajú rovnakým nebezpečenstvám, chorobám a zmenám, ktoré sú dedičom smrteľného človeka, nevyplýva z toho, že by ich telesným telom umožnili vynakladať akékoľvek následky vyplývajúce z nebezpečenstva, chorôb a zmeny, ktoré ľudský smrteľný človek trpí, s výnimkou zmeny známej ako fyzická smrť.

Fyzický človek sa ponáhľa do nebezpečenstva, lieči chorobu a stretáva sa so smrťou, pretože nevie, čo robí; alebo ak nevedomý, pretože nie je schopný obmedzovať a kontrolovať svoju chuť k jedlu, túžby a túžby po veciach a podmienkach, ktoré spôsobujú choroby a urýchľujú smrť.

Pri prechádzke nebezpečnou krajinou je pravdepodobne zranený alebo zabitý každý človek, ale človek, ktorý má zmysly, bude menej zranený ako ten, kto sa pokúsi o cestu a je slepý. Bežný človek fyzického sveta je slepý voči účinkom svojich chutí a túžob a hluchý voči svojmu rozumu. Preto nešťastia a choroby, ktoré sa zúčastňujú jeho cesty životom. Keby adept, majster alebo mahatma odišiel z priepasti vo svojom tele a dovolil jeho telu spadnúť, bolo by to zabité. Vie však, kedy a kde existuje nebezpečenstvo, a vyhýba sa alebo sa proti nemu chráni. Nedovoľuje, aby fyzické telo trpelo chorobami, pretože pozná zdravotné zákony a spôsobuje, že sa s nimi prispôsobuje.

Adept, pán alebo mahatma môžu robiť so svojím fyzickým telom to, čo by spôsobilo bežnému človeku zranenie alebo smrť. Majster by sa mohol vo svojom tele pohybovať medzi levmi, tigrmi a jedovatými plazmi bez toho, aby mu ublížil. Nebojí sa ich a nebojí sa ho. Princíp túžby získal sám v sebe, čo je spúšťací princíp vo všetkých telách zvierat. Zvieratá uznávajú jeho moc a nie sú proti tomu schopné konať. Ich túžba je bezmocná, aby ho zranila. Nie je to tak preto, že by nemohli rozdrviť, roztrhať, žuť alebo bodnúť svoje fyzické telo ako fyzickú hmotu, ale preto, že jeho fyzické telo sa nepohybuje na základe sexuálnej túžby, a teda nie nenávistí, strachom alebo hnevom, ktoré pohybujú inými fyzickými telami a ktoré vzbudzujú strach, nenávisť alebo hnev zvierat; aby sa zvieratá nepokúšali zraniť, nič viac, ako sa pokúšajú poškriabať vodu alebo rozdrviť vzduch. Adept môže vďaka svojim vedomostiam o prírodných zákonoch a svojej schopnosti premieňať hmotu zabrániť katastrofám spôsobeným zemetraseniami, búrkami, požiarmi alebo sopečnými erupciami; účinky jedov môže tiež prekonať protijed, alebo tým, že orgány tela uvoľnia sekréty v množstvách potrebných na prekonanie a vyrovnanie jedu.

Aj keď adept nepodlieha chorobám a smrti ako jeho fyzické telo, napriek tomu ako bytosť túžby vo forme môže utrpieť zranenia a zmeny, ktoré sú psychickej povahy. Ako adept nemôže v žiadnom fyzickom zmysle trpieť pádmi alebo ohňom, ani ho nemôžu zraniť divoké zvieratá ani jedy. Aj keď netrpia fyzickými vecami, môže byť vystavený tomu, čo je v astrálnom svete analogické týmto veciam. Môže byť zasiahnutý závisťou, ktorá v ňom bude pôsobiť ako jed, pokiaľ ho nevymaže a neprekoná alebo nevyužije cnosť na vyrovnanie jeho účinku. Môže byť roztrhaný hnevom, hnevom alebo nenávisťou, ak tieto zlé nepostihne ako divými šelmami. Aj keď nemôže padnúť, jeho neúspech v prekonávaní zlozvykov ho zníži v stupni a moci vo svojom svete. Môže byť znášaný pýchou ako búrkou a spálený ohňom svojich vlastných túžob.

Ako pán je bytosť duševného sveta, nepodlieha utrpeniu, ktoré pramení z túžby, ani nepodlieha žiadnym nebezpečenstvám, chorobám a zmenám fyzického sveta. Myšlienky a ideály, s ktorými pracoval a ktorými sa stal pánom, môžu byť zase kontrolami jeho pokroku a právomocí, ktoré mu môžu byť zranené, ak ich neprekoná alebo nevyrastie z nich, keď prekonal túžbu. Kvôli jeho prekonaniu túžby ako slepej sily a ako koreň chuti do jedla a príťažlivosti zmyslovým formám môže sila jeho myšlienky preňho prevziať dôležitosť nad jej skutočnú hodnotu a myšlienkou môže majster vybudovať mentálnu stenu okolo seba, ktorá vypne svetlo z duchovného sveta. Ak prikladá veľkú hodnotu myšlienke, že je chladný a odstránený z fyzického sveta a myslí si sám so sebou vo svojom vlastnom duševnom svete.

Na mahatmu sa nevzťahuje žiadne nebezpečenstvo, neduhy alebo obmedzenia, ktoré prevládajú vo fyzickom, psychickom alebo duševnom svete, a to v akomkoľvek zmysle, z ktorého tieto pojmy vyplývajú. Napriek tomu môže byť ovplyvnený jeho samotnými znalosťami vyplývajúcimi z jeho vysokého stupňa dosiahnutého stavu. Je nesmrteľný a nepodlieha zmenám nižších svetov; túžba ako taká na ňom nemá nijakú úlohu; presahuje požiadavky na myslenie a procesy myslenia; on je znalosť. Pozná svoju moc a myšlienka moci je v ňom taká silná, že sa z nej môže vyvinúť egoizmus alebo egotizmus. Egoizmus priniesol extrémne výsledky, keď sa videl ako Boh vo všetkých svetoch. Egotizmus v konečnom dôsledku vedie k tomu, že som si vedomý seba samého ako jediného ja alebo bytia. Sila egotizmu môže byť taká veľká, aby prerušila všetky svety, a potom si nie je vedomý ničoho iného než seba.

V manifestovaných svetoch existujú dve veci, ktoré sú s ľudstvom cez všetky jeho premeny a úspechy. Nasledujú a nevyhnutne dobývajú každú jednotku ľudstva, pokiaľ takáto jednotka dobyť a použiť. Tieto dve veci sú človekom nazývané čas a priestor.

Čas je zmena konečných častíc hmoty v ich vzájomných vzťahoch, keďže hmota preteká svetmi pri jej príchode a odchode. Hmota je dvojaká. Hmota je ducha. Hmota je materializovaný duch. Duch je duchovnou hmotou. Priestor je rovnaká v jednom. V tejto jednotnosti pokračujú manifestované svety a v ňom sa vykonávajú časové operácie. Neschopnosť dobyť čas má za následok smrť v tom svete, v ktorom jednotlivá jednotka ľudstva koná. Rozdiel v čase v rôznych svetoch je rozdiel v zmenách záležitostí každého z týchto svetov. Čas je prekonaný v ktoromkoľvek svete, keď človek dosiahne rovnováhu medzi protikladmi v duchovnej hmote v tomto svete. Keď človek dosiahne rovnováhu medzi časticami času alebo hmoty, zmena hmoty, času sa pre neho zastaví. Keď prestane zmena, čas sa podmaní. Ak však nie je podmanený čas, kedy by sa mala dosiahnuť rovnováha, nastane zmena nazývaná smrť a človek odíde zo sveta, v ktorom konal, a ustúpi do iného sveta. Pretože vo svete ústupu nie je dobytý čas, smrť znova víťazí. Jednotlivá jednotka teda prechádza z fyzického tela cez psychický a často do svojho nebeského sveta, ale vždy späť späť do fyzického sveta, neustále konfrontovaného časom a predbiehaného smrťou, čo ho núti zo sveta na svet, ak sa mu nepodarilo zasiahnuť rovnováha v čase.

Adept je ten, kto vyvážil fyzickú hmotu a rovnováhu medzi hmotou hmoty a rovnováhu medzi hmotou túžby. Zatkol zmenu fyzikálnej hmoty tým, že ju dobyl a vedome sa narodil do sveta túžby. Zmena pokračuje vo veci jeho túžobného sveta a v čase, keď sa má vyrovnať záležitosť jeho túžobného sveta, musí ho vyrovnať alebo smrť ho predbehne a vytlačí z túžobného sveta. Ak dosiahne rovnováhu a zastaví zmenu vo svojej túžbe, prekoná túžbu a smrť vo svete túžby a vedome sa zrodí do myšlienkového sveta. Potom je majstrom a ako majster sa stretáva a zaoberá sa záležitosťou alebo časom duševného sveta a musí tam tiež dosiahnuť rovnováhu a zatknúť čas duševného sveta. Ak zlyhá, smrť, vysoký dôstojník času, ho vezme z mentálneho sveta a vráti sa, aby začal znova s ​​fyzickou časovou hmotou. Ak vyrovná záležitosť duševného sveta a zatkne myšlienku, prekoná zmeny v myšlienkovom svete a narodí sa mahatma do duchovného sveta. Prekonanie túžby, dobývanie zmien myslenia a záležitosti duševného sveta, je nesmrteľnosť.

V duchovnom svete poznania stále existujú zmeny. Nesmrteľný je individuálna jednotka ľudstva, ktorá presadila a získala svoju individualitu v duchovnom svete a má vedomosti o zmenách v nižších svetoch časovej hmoty. Ale zmena, ktorú ešte musí dobyť, je zmena duchovnej nesmrteľnej hmoty; prekoná to dosiahnutím rovnováhy medzi svojím vlastným nesmrteľným ja a všetkými ostatnými jednotkami ľudstva v ktoromkoľvek svete. Ak sa mu nepodarí dosiahnuť rovnováhu medzi ním a ostatnými duchovnými jednotkami ľudstva, je pod vplyvom smrti separatnosti. Táto smrť odlúčenosti je extrémnym egotizmom. Potom táto vysoká duchovná bytosť dosiahla hranicu dosiahnutia, pokiaľ ide o jednotku ľudstva, a zostane vo svojom stave egoizmu, vedomého, poznajúc iba seba, počas celého obdobia manifestácie duchovného sveta.

Rovnosť je v čase fyzického sveta a v čase každého z ostatných svetov. Schopnosť vyvažovať protiklady v hmote závisí od toho, ako vidíme rovnakosť, ako je to prostredníctvom zmien hmoty, a spájať záležitosť s rovnakosťou, nie s rovnakou hmotnosťou. Ak sa nerozpozná rovnakosť v priebehu času, vedie to k nevedomosti. Keď človek nevidí alebo nechce vidieť jednotnosť priestoru prostredníctvom fyzickej hmoty, nemôže vyvážiť fyzickú sexuálnu záležitosť, nemôže zastaviť zmeny vo veci túžby, nemôže vyvážiť ani udržať myšlienkovú záležitosť a smrteľná smrť sa nemôže stať nesmrteľným.

Existujú dva typy adeptov, majstrov a mahatmy: tí, ktorí konajú za seba, osobitne a sebecky, a tí, ktorí konajú za celé ľudstvo.

Jednotka ľudstva môže dosiahnuť nesmrteľnosť ako mahatmu v duchovnom svete poznania tým, že začne vo fyzickom svete, aby vyvážila sexuálne záležitosti aj bez toho, aby vnímala jednotnosť v tejto veci. Začína tým, že vidí hmotu skôr ako jednotnosť ako hmotnosť. Tým sa dosiahne rovnováha, ale nie skutočná rovnováha. Toto je ignorancia a vyplýva z toho, že sa nenaučíme vidieť pravdu, odlišnú od vzhľadu. Ako on pokračuje svetmi, mylne si myslia, že ide o jednotnosť, jeho ignorancia týkajúca sa pravdy a stálosti pokračuje zo sveta do sveta. Sobectvo a odlúčenosť sú nevyhnutne s človekom, pokiaľ skutočne nevyváži záležitosť každého sveta. Keď nie je ovládnutá rovnakosť, vesmír, ale človek pokračuje, nevedomosť je s ním zo sveta na svet av duchovnom svete má vedomosti, ale bez múdrosti. Znalosť bez múdrosti koná sebecky a s myšlienkou byť oddelený. Výsledkom je zničenie nirvány na konci manifestácie svetov. Keď je videná rovnakosť a myšlienka zvládnutá a konaná ďalej, čas, keď je zmena hmoty vyrovnaná vo všetkých svetoch, premožená je smrť, premožený priestor, sebectvo a odlúčenosť a ten, ktorý to vie, vidí, že ako jednotlivec nesmrteľná jednotka ľudstva nie je v žiadnom prípade oddelená od ostatných jednotiek v žiadnom z prejavených svetov. Je múdry. Má múdrosť. Takýto človek dáva vedomosti čo najlepšie využiť pre všetky bytosti. Po vedomí vzťahu, ktorý existuje medzi celým ľudstvom, sa múdro rozhodol pomáhať všetkým ostatným jednotkám a svetom v súlade so zákonmi, ktorými sa riadi svet. Je to mahatma, ktorá je sprievodcom a vládcom ľudstva a je jedným z predtým spomenutých bratstiev ľudstva.

Mahátma sa môže rozhodnúť ponechať si telo, fyzické telo, v ktorom môže komunikovať s ľudstvom a byť ním videný. Potom prekoná vo svojom fyzickom tele čas a smrť vo fyzickom svete zvečnením formy fyzického tela, nie fyzickej hmoty ako takej. Telo cvičí a dodáva mu konkrétne potraviny, ktorých množstvo postupne znižuje. Telo naberá na sile a postupne odhadzuje svoje fyzické častice, no udržiava si svoju formu. Toto pokračuje, kým nebudú všetky fyzické častice odhodené a telo formy, dobyvateľ smrti, nestojí vo fyzickom svete, kde ho môžu vidieť ľudia, hoci žije vo svete formy a túžby a je známe ako adept, adept vyššieho rádu. Toto telo je telo, o ktorom sa v teozofických učeniach hovorí ako o nirmanakáji.

Táto trieda mahatmov, v ktorých sa vyvíja egotizmus, opúšťa psychické a duševné telá, ktoré vyvinuli, pokračovať vo svojom duchovnom tele poznania a uzavrieť sa pred všetkými vecami sveta; užívajú si blaho, ktoré pochádza z dosiahnutia a poznania seba a sily, ktorá sa ho zúčastňuje. Počas svojich vtelení hľadali nesmrteľnosť a blaženosť pre seba samého a keď dosiahli nesmrteľnosť, nestarajú sa o svet ani o svojich spoluobčanov. Pracovali na prekonaní záležitosti; prekonali záležitosť a majú právo na odmeny vyplývajúce z ich práce. Takže si užívajú tú sebeckú blaženosť a nezabúdajú na všetko mimo seba. Aj keď prekonali hmotu, čas, dobyli ju iba na jedno obdobie svojich prejavov. Keďže nemajú ovládnutú rovnosť, priestor, v ktorom sa čas pohybuje, sú stále pod nadvládou vesmíru.

Tie mahatmy, ktoré nezatvoria svet, zostávajú v kontakte so svetom ľudí udržiavaním tela duševného myslenia. V takom prípade prichádzajú do styku iba s mysľou ľudí a ľudia ich nevnímajú alebo nepoznajú prostredníctvom svojich zmyslov. Rovnaký spôsob vývoja tohto nesmrteľného tela fyzickej formy sa používa u oboch typov mahatmov.

Mahatma, ktorá si rozvíja svoje telesné telo, sa môže vo fyzickom svete javiť vo forme človeka, plameňa ohňa, stĺpu svetla alebo ako guľa nádhery. Účelom mahatmy, ktorá zostáva v kontakte so svetom, je riadiť rasu ľudí alebo ľudstva ako celok, ovládať mysle ľudí, usmerňovať ich činnosť, predpisovať zákony a uctievať a klaňať sa ľudstvu. Tento účel je výsledkom vývoja egoizmu, ktorý sa prenáša do jeho extrému. Sila, ktorú majú, a ich znalosti im umožňujú plniť svoj účel. Keď sa človek stane mahatmou tohto typu, v ktorej je egoizmus plne rozvinutý, prirodzene vníma svoje vlastné božstvo. Je bohom a chce, aby jeho moc a znalosti vládli svetom a ľuďom. Keď sa stane takou mahatmou, môže založiť nové náboženstvo na svete. Väčší počet svetových náboženstiev je výsledkom a vznikol a založil sa takýmto mahatmom.

Keď takáto mahatma chce vládnuť ľuďom a nechať ich poslúchať, pozrie sa do ich mysle a vyberie si medzi ľudstvom, že myseľ, ktorú vidí, je najvhodnejšia na to, aby bola jeho nástrojom na založenie nového náboženstva. Keď je muž vybraný, vedie ho a pripravuje ho a často spôsobuje, že sa obáva, že je vedený nadradenou mocou. Ak má mahatmu len telo s mentálnym myslením, vstúpi do muža podľa svojho výberu a pozdvihne ho do duševného sveta, ktorý je jeho nebeským svetom, a tam mu dá pokyn, aby on, zakladateľ nové náboženstvo a jeho, Boží zástupca na Zemi. Potom dáva človeku pokyny tak vstúpené, ako je spôsob založenia náboženstva. Muž sa vracia do svojho tela a týka sa prijatej inštrukcie. Ak sa mahatma vyvinula a používa tvarové teleso, nie je potrebné, aby vstúpil do toho, ktorého si vybral za svojho zástupcu medzi ľuďmi. Mahatma sa mu môže zjaviť a poveriť ho jeho poslaním, zatiaľ čo človek vlastní svoje fyzické zmysly. Bez ohľadu na to, aký kurz mahatma sleduje, vybraný človek verí, že je jedným zo všetkých ľudí, ktorých Boh uprednostňuje, jediným a jediným Bohom. Táto viera mu dáva horlivosť a moc, ktorú nemôže dať nič iné. V tomto stave dostáva vedenie od svojho uznaného boha a pokračuje s nadľudským úsilím konať vôľu svojho boha. Ľudia, ktorí cítia moc o človeku, sa zhromažďujú okolo neho, zdieľajú jeho horlivosť a dostávajú sa pod vplyv a silu nového boha. Mahatma dáva svojim náústníkom zákony, pravidlá, rituály a napomenutia pre svojich veriacich, ktorí ich prijímajú ako božské zákony.

Uctievači takýchto bohov s dôverou veria, že ich boh je pravý a jediný Boh. Spôsob a metóda jeho zjavenia a uctievanie, ktoré uplatňuje, ukazujú Boží charakter. Toto by sa nemalo posudzovať podľa divokých predstáv alebo orgií, ani podľa fanatizmu a fanatizmu neskorších nasledovníkov a ich teológie, ale podľa zákonov a učenia, ktoré boli dané počas života zakladateľa náboženstva. Náboženstvá sú nevyhnutné pre určité skupiny rás, ktoré sú ako ovce, ktoré potrebujú ovčinec a pastiera. Mahátma alebo boh poskytuje svojim nasledovníkom určitú ochranu a často vedie a zbavuje svojho ľudu blahodarného a ochranného vplyvu. Náboženstvo predstavuje jednu zo škôl, v ktorej sa ľudstvo vyučuje, zatiaľ čo myseľ je vo svojej mladej fáze vývoja.

Existujú však aj iné sily a bytosti, ktoré nie sú ani priateľské, ani ľahostajné k človeku, ale sú nepriateľské a zle naklonené ľudstvu. Medzi takýmito bytosťami sú niektorí adepti. Aj oni sa zjavujú človeku. Keď mu dajú nejaké zjavenie a splnomocnia ho, aby založil náboženstvo alebo spoločnosť alebo vytvoril skupinu ľudí, v ktorej sa šíria zhubné učenia, dodržiavajú sa diabolské praktiky a konajú sa oplzlé a neslušné obrady, ktoré si vyžadujú prelievanie krvi a príšerné, strašné ohavné odpustky. Tieto kulty nie sú obmedzené na jednu lokalitu; sú v každej časti sveta. Spočiatku ich pozná málokto, ale ak budú tajne žiadané alebo tolerované, náboženstvo založené na takýchto praktikách sa objaví a bude rásť, keď nájde miesto v srdciach ľudí. Starý svet a jeho ľudia sú pretkaní takýmito kultmi. Hordy ľudských bytostí sa bláznivo vrhajú do vírov takýchto kultov a sú pohltené.

Človek by sa nemal báť veriť v jedného alebo viacerých bohov a ich vyznania, ale mal by byť opatrný pri zverení sa náboženstvu, učeniu alebo bohu, ktorý vyžaduje neprimeranú vieru s absolútnou oddanosťou. V živote každého prichádza čas, keď ho náboženstvá už neučia, ale iba ukazujú záznam toho, čím prešiel a vyrastal. Nastáva čas, keď prechádza z detskej triedy ľudstva do stavu zodpovednosti, v ktorom si musí zvoliť nielen to, čo sa týka sveta a morálny kódex, ale aj jeho viera v božstvo vo svojom vnútri a zvonku. ,

(Pokračovanie nabudúce)