Keď ma prešla mahat, ma bude stále ma; ale ma sa spojí s mahatom a bude mahat-ma.

- Zodiac.

THE

WORD

ADEPTOV, MAJSTROV A MAHATMOV

(Pokračovanie)

Medzi tými, ktorí počuli a chceli sa stať adeptmi, pánmi a mahatmami, sa mnohí sami zaoberali nie prípravou, ale hneď sa pokúsili byť jedným. Tak sa dohodli s nejakým údajným učiteľom, aby im dal výučbu. Keby takí ašpiranti používali lepší zmysel, videli by, že ak existujú adepti, majstri a mahatmy a majú úžasné sily a múdrosť, nemajú čas uspokojiť rozmar týchto bláznivých ľudí tým, že im učia triky, prejavujú sily, a súd pre jednoduchých.

V ceste tomu, kto sa chce stať učeníkom, existuje veľa prekážok. Neovládaný hnev, vášeň, chuť do jedla a túžby vylúčia uchádzača; rovnako to bude virulentná alebo chradnúca choroba, ako je rakovina alebo konzumácia alebo choroba, ktorá zabraňuje prirodzenému pôsobeniu vnútorných orgánov, ako sú žlčové kamene, struma a paralýza; rovnako to bude amputácia končatiny alebo strata použitia orgánu zmysla, ako je oko, pretože orgány sú potrebné pre učeníka, pretože sú centrami síl, prostredníctvom ktorých je učeník poučený.

Ten, kto je závislý od užívania omamných alkoholov, sa diskvalifikuje takýmto použitím, pretože alkohol je pre človeka nepriateľom. Duch alkoholu nie je v našom vývoji. Je to iný vývoj. Je to nepriateľ mysle. Vnútorné požívanie alkoholu poškodzuje zdravie tela, nadmerne stimuluje nervy, vyvažuje myseľ alebo ju vylučuje zo sedadla a ovláda telo.

Médiá a tí, ktorí navštevujú seansy, nie sú vhodnými subjektmi pre učeníctvo, pretože okolo nich sú tiene alebo duchovia mŕtvych. Médium priťahuje do svojej atmosféry tvory noci, tie z hrobu a kostnice, ktoré hľadajú ľudské telo pre telesné veci – ktoré stratili alebo nikdy nemali. Aj keď sú takéto stvorenia spoločníkmi človeka, nie je vhodný na to, aby bol učeníkom akéhokoľvek adepta alebo majstra, ktorý je priateľom ľudstva. Médium stráca vedomé používanie svojich schopností a zmyslov, zatiaľ čo jeho telo je posadnuté. Učeník musí plne využívať svoje schopnosti a zmysly a vlastniť a ovládať svoje telo. Preto somnambulisti a tí, ktorí trpia demenciou, teda akýmkoľvek abnormálnym konaním alebo nezdravou mysľou, nie sú spôsobilí. Telo somnambulistu koná bez prítomnosti a vedenia mysle, a preto mu nemožno dôverovať. Nikto, kto podlieha hypnotickému vplyvu, nie je vhodný pre učeníctvo, pretože sa príliš ľahko dostáva pod vplyv, ktorý by mal ovládať. Potvrdený kresťanský vedec je nevhodný a neužitočný ako žiak, pretože žiak musí mať otvorenú myseľ a porozumenie pripravené prijať pravdy, zatiaľ čo kresťanský vedec uzatvára svoju myseľ pred určitými pravdami, ktorým jeho teórie odporujú, a núti svoju myseľ, aby prijala pravdy. , tvrdenia, ktoré poburujú rozum a rozum.

Z ľudského hľadiska môžu byť školy adeptov a pánov rozdelené do dvoch druhov: škola zmyslov a škola mysle. V obidvoch školách je myseľ samozrejme tým, čo je poučené, ale v škole zmyslov je myseľ žiaka poučená o vývoji a používaní zmyslov. V škole zmyslov sú učeníci poučení o rozvoji svojich psychických schopností, ako je jasnozrivosť a jasnovidectvo, o vývoji psychického alebo túžobného tela a o tom, ako žiť oddelene od fyzického tela a konať vo svete túžob; keďže v škole mysle je učeník poučený o používaní a rozvoji svojej mysle a fakúlt mysle, ako je napríklad prenos myšlienok a predstavivosť, schopnosť budovania imidžu a rozvoj mysliteľského tela schopného žiť a konať slobodne vo svete myšlienok. Adepti sú učiteľmi v škole zmyslov; majstri sú učiteľmi v škole mysle.

Najdôležitejšie je, aby uchádzač o učeníctvo pochopil rozdiel medzi týmito dvoma školami skôr, ako sa stane viac ako uchádzačom. Ak chápe rozdiel pred tým, ako sa stane učeníkom, môže si zachrániť dlhé životy utrpenia a ublíženia. Väčšina uchádzačov, ktorí nevedia o rozdieloch medzi adeptmi, majstrami a mahatmami (alebo inými výrazmi, ktoré sa používajú synonymne alebo v spojení s týmito menami), skutočne žiada psychické sily a rozvoj psychického tela, v ktorom sa môžu pohybovať okolo teraz neviditeľný svet. Aj keď k nim nevedome patrí, táto túžba a túžba je v škole adeptov žiadosť o prijatie. Prijatie prihlášky a prijatie do školy adeptov je, rovnako ako v školách mužov, oznámené žiadateľovi, keď sa preukáže, že je schopný prijať. Dokazuje sa nie formálnym zodpovedaním otázok o tom, čo sa naučil a čo je pripravený sa naučiť, ale tým, že má určité psychické zmysly a schopnosti.

Tí, ktorí chcú byť učeníkmi, ktorých snahou je jasne a jednoznačne porozumieť tomu, čo si myslia, ktorí sa tešia nasledovaniu myšlienky prostredníctvom procesov myslenia, ako sa odráža vo svete myslenia, ktorí vidia vyjadrenie myšlienok vo svojich fyzických formách. , ktorí sledujú formy vecí späť cez myšlienkové procesy k myšlienke, z ktorej pochádzajú, tí, ktorí sa snažia porozumieť príčinám, ktoré vyvolávajú ľudské emócie a ovládajú ľudské osudy, sú tými, ktorí podali alebo podávajú žiadosť o prijatie na učeníctvo v škole majstrov. Ich akceptácia ako učeníkov je známa, len čo sa vyvinú mentálne schopnosti, ktoré im vyhovujú a sú pripravené na to, aby dostali výučbu v škole majstrov.

Uchádzači o učeníctvo sú vo všeobecnosti priťahovaní tými vecami, ktoré apelujú na zmysly, než tým, čo apeluje na myseľ, preto mnohí vstupujú do školy zmyslov v porovnaní s malými, ktorí vstúpia do školy mysle. Uchádzač by mal rozhodnúť, do ktorej školy vstúpi. Môže si vybrať buď. Jeho voľba nasledovaná jeho prácou určí jeho budúcnosť. V počiatočnej fáze sa môže rozhodnúť jasne a bez problémov. Po výbere rozhodnutia a jeho výbere života je pre neho ťažké alebo takmer nemožné odvolať výber. Tí, ktorí si vyberú školu majstrov, sa môžu stať majstrom mahatmou a potom sa iba bezpečne stať adeptom. Tí, ktorí sa rozhodnú vstúpiť do školy zmyslov a ktorí sa stanú adeptmi, sa zriedka, ak sa niekedy stanú majstrami alebo mahatmami. Dôvod je ten, že ak nevideli a nepochopili rozdiel medzi mysľou a zmyslami, alebo ak videli rozdiel a potom vybrali a vstúpili do školy zmyslov, potom po jeho vstupe a vývoji zmyslov a tela ak sa budú používať v tejto škole, budú príliš znepokojení a ohromení zmyslami, aby sa mohli oslobodiť a postaviť sa nad ne; Lebo po vyvinutí toho tela, ktoré prekonáva smrť fyzického tela, sa myseľ prispôsobí tomuto telu a pracuje v ňom, a potom je zvyčajne nemožné konať nezávisle od neho a od neho oddelene. Tento stav možno chápať v bežnom živote. V mladosti môže byť myseľ cvičená a kultivovaná a zapojená do hľadania literatúry, matematiky, chémie alebo iných vied. Myseľ sa možno proti takejto práci nepáčila alebo sa búrila, ale práca sa stáva ľahšou. S pribúdajúcim vekom sa intelektuálna sila zvyšuje a v pokročilom veku si myseľ môže užívať literatúru alebo vedy. Na druhej strane, človek za podobných okolností a na začiatku ešte priaznivejšie naklonený duševnej práci mohol byť odvedený, ak nasledoval život potešenia. Žije iba celý deň, je čoraz menej naklonený štúdiu. S pribúdajúcim vekom považuje za nemožné nasledovať matematický alebo akýkoľvek proces uvažovania a nedokáže pochopiť princípy žiadnej vedy. Mohol by sa cítiť priťahovaný nejakým intelektuálnym prenasledovaním, ale pri myšlienke jeho začatia sa stiahne.

Myseľ toho, kto sa rozhodol a vstúpil do školy zmyslov a prekonal fyzickú smrť a stal sa adeptom, je ako myseľ ponoreného do rozkoší a nezvyknutého na abstraktné myslenie. Zistí, že nie je schopný začať s úlohou, pretože mu v tom bráni sklony mysle. Výčitky ho môžu prenasledovať za stratené alebo zahodené príležitosti, no bezvýsledne. Fyzických pôžitkov je mnoho, no pôžitky a príťažlivosti psychického sveta sú tisíckrát početnejšie, lákavejšie a intenzívnejšie pre toho, kto sa nimi stal očareným. Opije sa pomocou astrálnych schopností a síl, aj keď sú chvíle, ako v prípade trpiaceho alkoholom, keď chce uniknúť ich vplyvu; ale nemôže sa oslobodiť. Opäť sa odohráva svetoznáma tragédia o mole a plameni.

Žiadny adept alebo pán by nebol prijatý ako učeník, ktorý nemal primerane zdravú myseľ v primerane zdravom tele. Zvuk a čistá myseľ v zdravom a čistom tele sú nevyhnutnými predpokladmi pre učeníctvo. Citlivá osoba by mala splniť tieto požiadavky skôr, ako sa uverí, že je učeníkom, a dostane pokyny priamo alebo nepriamo od adepta alebo pána.

Človek by mal dobre študovať jeho motív, ktorý si želá byť učeníkom. Ak jeho motív nie je podnecovaný láskou k službe svojim blížnym, rovnako ako pre jeho vlastný pokrok, bude pre neho lepšie odložiť svoj pokus, až kým sa nebude cítiť v srdciach druhých a bude cítiť ľudstvo. vo svojom vlastnom srdci.

Ak sa uchádzač rozhodne pre učeníctvo, stáva sa takýmto rozhodnutím samoobslužným učeníkom v škole podľa vlastného výberu. Neexistuje žiadna škola alebo skupina mužov, na ktoré by sa mal ustanovený žiak vzťahovať a ktorý by oznámil jeho želania. Môže vstúpiť do takzvaných tajných spoločností alebo okultných alebo ezoterických orgánov alebo sa môže pripojiť k ľuďom, ktorí tvrdia, že sú oboznámení s adeptmi, pánmi alebo mahatmami alebo ktorí poskytujú poučenie o okultných vedách; a hoci tu a tam môže byť nejaká spoločnosť, ktorá môže byť schopná dať nejakú malú výučbu v nejasných veciach, napriek tomu, že vyznáva alebo vyvoláva intimitu s adeptmi, majstrami alebo mahatmami, je to podľa ich vlastných tvrdení a náznakov samo sebe - preukázané a preukázané, že nemajú taký vzťah alebo spojenie.

Samovymenovaný učeník je jediným svedkom jeho vymenovania. Nie je potrebný žiadny ďalší svedok. Ak je samozvaný učeník z materiálu, z ktorého sú praví učeníci, bude mať pocit, že takzvané dokumentárne dôkazy budú mať malý alebo žiadny význam pri rozhodovaní o záležitosti, v ktorej ide o životy vynaložené na námahu.

Ten, kto si želá ubezpečenie, že bude prijatý na nejakú školu, ten, kto má pochybnosti o tom, či škola existuje alebo nie, a kto má pocit, že ak sa chce stať učeníkom, musí dostať uznanie čoskoro potom, čo si želá byť učeníkom, keďže títo ešte nie sú pripravení na to, aby boli sami menovanými učeníkmi. Ako napríklad tieto zlyhajú skôr, ako začnú úlohu primerane začať. Stratia dôveru v seba samých alebo v realitu ich hľadania, a keď ich prehodia prísna realita života, alebo keď ich opojia zmysly zmyslov, zabudnú na svoje odhodlanie alebo sa na seba smejú, že to mohli urobiť. Takéto myšlienky a mnoho iného podobného charakteru vyvstávajú v mysli samozvaného učeníka. Ale ten, kto má správne veci, nie je vyhodený zo svojej cesty. Takéto myšlienky, ich porozumenie a rozptýlenie, patria medzi prostriedky, ktorými sa dokazuje. Samostatne určený učeník, ktorý sa nakoniec stane vstupujúcim učeníkom, vie, že si stanovil úlohu, ktorá môže trvať mnoho životov bez trvalého úsilia, a hoci sa môže často cítiť odradený od svojho zdanlivo pomalého pokroku v samostatnej príprave, jeho odhodlanie je pevné a podľa toho riadi svoj smer. Samostatná príprava samostatne menovaného učeníka v škole zmyslov je paralelná alebo podobná tej, ktorá je v škole mysle, na značnú dobu; to znamená, že sa snažia kontrolovať svoju chuť k jedlu, nasmerovať svoje myšlienky na skúmané štúdie, odstrániť zvyky a zvyky, ktoré ich odvracajú od ich vlastnej práce, a obaja sa zameriavajú na svoje ideály.

Jedlo je predmetom, o ktorý sa uchádzač usiluje v počiatočnom štádiu, veľmi často sa potenciálny ašpirant nikdy nedostane ďalej ako je predmet potravy. Medzi faddistami, ktorí sú pôstmi alebo zeleninou alebo inými „árijcami“, existujú predstavy o potravinách. Ak sa uchádzač o štrajk na potravinovej skale uviazne, zostane tam po zvyšok svojej inkarnácie. Uchádzač nie je v nebezpečenstve pre jedlo, keď vidí a chápe, že silné a zdravé telo, nie jedlo, je to, s ktorým sa najviac zaujíma. Bude si ciť a brať také potraviny, ktoré udržia jeho zdravie v zdraví a zvýšia jeho silu. Na základe pozorovania a možno trocha osobnej skúsenosti uchádzač vidí, že pôstnici, vegetariáni a ovocinári sú často chúlostiví, podráždení a temperamentní ľudia, ktorí sú osobne hrubí alebo slabí, a pokiaľ pred tým, ako sa stanú vegetariánmi, nevycvičili mysli. nie sú schopní dlho alebo postupne premýšľať o problémoch; že sú ochabnutí a vymyslené v myšlienkach a ideáloch. Prinajlepšom sú to slabé mysle v objemných telách alebo horlivé mysle v slabých telách. Uvidí, že to nie sú silné a zdravé mysle v silných a zdravých telách. Uchádzač musí začať alebo pokračovať tam, kde je, nie z nejakého budúceho obdobia. Nie je možné žiť bežný život a zachovať zdravie bez použitia mäsa pre niektoré jednotlivo vytvorené telá. Ale v súčasnom fyzickom tele človeka je bylinožravec a mäsožravec. Má žalúdok, ktorý je mäsožravým orgánom. Dve tretiny jeho zubov sú mäsožravé zuby. Patrí medzi neochvejné znaky toho, že príroda poskytla myseľu mäsožravé telo, ktoré si vyžaduje zdravie mäsa a ovocia alebo zeleniny, aby sa udržala v zdraví a aby sa zachovala jeho sila. Žiadne fakty sentimentality ani teórie akéhokoľvek druhu tieto fakty neprekonajú.

Prichádza čas, keď sa učeník blíži k adeptship alebo majstrovstvu, keď prestane používať mäso a nesmie používať tuhé alebo tekuté jedlo akéhokoľvek druhu; ale on sa nevzdáva používania mäsa, keď sa aktívne zapája do veľkých miest as ostatnými ľuďmi. Môže sa zbaviť používania mäsa skôr, ako bude pripravený, ale pokutu zaplatí slabo a chorým telom alebo chmúrnou, nehoráznou, podráždenou alebo nevyváženou mysľou.

Jedným z hlavných dôvodov, prečo sa mäso vzdáva, je to, že jeho konzumácia zvyšuje u zvierat zvieracie túžby. Hovorí sa tiež, že človek musí zabiť svoje túžby, aby sa stal duchovným. Konzumácia mäsa posilňuje zvieracie telo človeka, ktorý má túžbu. Keby však človek nepotreboval živočíšne telo, nemal by fyzické telo, ktoré je prirodzeným zvieraťom. Bez zvieracieho tela a silného zvieracieho tela nebude uchádzač schopný vycestovať plánovaný kurz pre seba. Jeho zvieracie telo je zviera, ktoré má v držbe, a ktorého školením sa preukáže, že je pripravený na ďalší pokrok. Jeho zvieracie telo je zviera, ktoré má jazdiť a viesť po dráhe, ktorú si vybral. Ak ho zabije alebo oslabí tým, že mu odmietne jedlo, ktoré potrebuje, predtým, ako sa vydá na cestu, nedostane sa ďaleko na cestu. Samostatne určený učeník by sa nemal pokúšať zabiť alebo oslabiť túžbu, zviera, ktoré má v rukách; mal by sa starať o zviera tak silné, ako len dokáže, aby mohol dokončiť svoju cestu. Jeho úlohou je ovládať zviera a prinútiť ho, aby ho odviedol tam, kam chce. Nie je pravda, ako sa často tvrdí, že mäso, ktoré človek zje, je naplnené túžbami zvieraťa alebo má okolo neho visiace fantastické túžby. Akékoľvek čisté mäso neobsahuje také túžby ako čisté zemiaky alebo hrsť hrášku. Zviera a jeho túžby opúšťajú mäso, len čo z neho bude krv. Čistý kúsok mäsa je jednou z najvyspelejších potravín, ktoré môže človek jesť, a druh potravín, ktoré sa najľahšie prenášajú do tkanív jeho tela. Niektoré z pretekov môžu byť schopné zachovať zdravie bez použitia mäsa, ale môžu to urobiť z dôvodu podnebia a generácií dedičného výcviku. Západné preteky sú preteky konzumujúce mäso.

Samostatne určený učeník v škole zmyslov a tiež v škole mysle vyžaduje silnú túžbu a jeho túžbou musí byť dosiahnutie objektu, ktorým je vedomé a inteligentné učeníctvo. Nesmie utiecť od vecí, ktoré sa zdajú byť prekážkou jeho cesty; musí ich prejsť a nebojácne ich prekonať. Žiadne oslabenie nemôže uspieť. Vyžaduje sa silná túžba a pevné odhodlanie sa vydať na cestu. Ten, kto predpokladá, že musí počkať, kým mu budú pripravené podmienky, ten, kto si myslí, že sa mu budú veci diať neviditeľnými silami, by radšej nezačal. Ten, kto verí, že jeho postavenie v živote, jeho okolnosti, rodina, vzťahy, vek a zaťaženie, sú prekážkami, ktoré sú príliš veľké na prekonanie, je správny. Jeho viera dokazuje, že nerozumie práci, ktorú má pred sebou, a že preto nie je pripravený začať. Keď má silnú túžbu, pevné presvedčenie v realite svojho hľadania a má odhodlanie pokračovať, je pripravený začať. Začína: od tohto momentu. Je to samozvaný učeník.

Človek sa môže vymenovať za učeníka v ktorejkoľvek zo škôl, bez ohľadu na to, aký chudobný alebo bohatý môže byť, bez ohľadu na to, či je „vzdelaný“ alebo nemá „vzdelanie“, bez ohľadu na to, či je otrokom podmienok alebo v ktorej časti svet, aký je. Môže byť obyvateľom púští zapečených na slnku alebo kopcov snehu, širokých zelených polí alebo preplnených miest; jeho príspevok by mohol byť na majákovej lodi na mori alebo v bedlame burzy. Kdekoľvek je, môže sa tam ustanoviť za učeníka.

Vek alebo iné telesné obmedzenia mu môžu brániť v tom, aby sa stal v niektorom zo škôl jednej zo škôl jedným z učeníkov, ale žiadne také podmienky mu nemôžu brániť v tom, aby bol v dnešnom živote samoobslužným učeníkom. Ak chce niekto, súčasným životom je ten, v ktorom sa stane samozvaným učeníkom.

Prekážky vedľa seba menovaného učeníka na každom kroku. Nesmie od nich utiecť ani ich ignorovať. Musí sa postaviť a vyrovnať sa s nimi podľa svojich schopností. Žiadna prekážka alebo kombinácia prekážok ho nemôže prekonať - ak sa nevzdá boja. Každá prekonaná prekážka dáva dodatočnú silu, ktorá mu umožňuje prekonať ďalšiu. Každé víťazstvo ho priblíži k úspechu. Učí sa, ako myslieť myslením; naučí sa konať konaním. Či už si je toho vedomý alebo nie, každá prekážka, každý súd, každý smútok, pokušenie, problémy alebo starostlivosť nie je to, kde má byť príčinou nárek, ale učiť ho, ako myslieť a ako konať. Bez ohľadu na ťažkosti, s ktorými sa musí vyrovnať, je tu niečo, čo ho naučí; nejakým spôsobom ho rozvíjať. Pokiaľ sa tento problém nevyrieši správne, zostane. Keď sa stretol s problémom a vyrovnal sa s ním a dozvedel sa, čo pre neho mal, zmizne. Môže ho držať na dlhú dobu alebo môže zmiznúť ako mágia. Dĺžka pobytu alebo rýchlosť jeho odstránenia závisí od toho, ako sa s ním zaobchádza. Od okamihu, keď sa začína na úsvite samého učeníka, že všetky jeho problémy, ťažkosti a strasti, ako aj jeho potešenia a zábavy, majú jednoznačné miesto vo svojom vzdelaní a charaktere, začne žiť s istotou a bez strachu. Teraz sa pripravuje na riadne zapísaného učeníka.

Pretože človek, ktorý sa chystá na dlhú cestu, berie so sebou iba to, čo je potrebné na ceste, a zanecháva iné veci, takže sa samo-určený učeník pripája iba k tomu, čo je potrebné pre jeho prácu, a iné veci necháva na pokoji. To neznamená, že sa prestane starať o veci, ktoré sú pre neho cenné; musí si vážiť vec za to, čo sa oplatí ostatným, ako aj za to, čo sa mu oplatí. Dôležitejšie pre neho ako podmienky, prostredie a postavenie je spôsob, akým sa s nimi stretáva, premýšľa a koná s nimi. Ako deň je tvorený hodinami, hodinami minút, minútami, takže jeho život je tvorený väčšími a menšími udalosťami, a to triviálnymi udalosťami. Ak ašpirant dôkladne riadi neviditeľné malé záležitosti života a inteligentne kontroluje nepodstatné udalosti, ukážu mu, ako konať a rozhodovať o dôležitých udalostiach. Veľké udalosti života sú ako verejné predstavenia. Každý herec sa učí alebo nedokáže naučiť svoju časť. To všetko nevidí verejným okom, ale to, čo robí na verejnosti, je to, čo sa naučil robiť súkromne. Rovnako ako tajné diela prírody, musí uchádzač pracovať nepretržite av tme, než uvidí výsledky svojej práce. Môžu sa stráviť roky alebo životy, v ktorých môže vidieť malý pokrok, nesmie však prestať pracovať. Ako semeno zasadené do zeme musí pracovať v tme, aby mohol vidieť jasné svetlo. Uchádzač sa nemusí ponáhľať do sveta, aby vykonal nejakú dôležitú prácu, aby sa mohol pripraviť; nemusí sa pretekať po celom svete, aby sa mohol učiť; on sám je predmetom štúdia; on sám je to, čo treba prekonať; on sám je materiálom, s ktorým pracuje; on sám je výsledkom jeho úsilia; a včas uvidí, čo urobil, tým, čím je.

Uchádzač by mal skontrolovať výbuchy hnevu a vášne. Hnev, vášeň a záchvaty temperamentu sú pri ich činnosti vulkanické, narušujú jeho telo a strácajú nervovú silu. Musí byť potlačená nadmerná chuť k jedlu alebo potešenie. Telo alebo telesná chuť do jedla by sa mali potešiť, ak sú potrebné pre telesné zdravie.

Fyzické telo by sa malo študovať; malo by sa o ňu starať trpezlivo, nie zneužívať. Telo by malo byť vyrobené tak, aby cítilo, že je to priateľ, nie nepriateľ, ašpirant. Keď sa tak stane a fyzické telo cíti, že sa o neho stará a chráni, možno s ním robiť veci, ktoré predtým neboli možné. Odhalí viac ašpirantovi o jeho anatómii, fyziológii a chémii, ako sa o týchto vedách dá zistiť na univerzite. Telo bude priateľkou ašpiranta, je to však neprimerané zviera a musí byť skontrolované, kontrolované a nasmerované. Rovnako ako zviera sa vzbúria pri každom pokuse o kontrolu, ale rešpektuje a je ochotným sluhom svojho pána.

Mali by sa brať prirodzené potešenia a cvičenia, ktoré by sa nemali oddávať. Zdravie mysle a tela je to, čo by mal uchádzač hľadať. Neškodné vonkajšie potešenie a cvičenia, ako sú plávanie, člnkovanie, chôdza, mierne lezenie, sú pre telo dobré. Dôkladné pozorovanie Zeme, jej štruktúry a životov, ktoré obsahuje, vody a vecí v nej, stromov a toho, čo podporujú, mrakov, krajiny a prírodných javov, ako aj štúdium návykov hmyzu, vtákov a rýb, poskytne potešenie mysle uchádzača. To všetko má pre neho osobitný význam a môže sa od nich učiť, čo knihy nedokážu naučiť.

Ak je samozvaným učeníkom médium, musí prekonať svoje stredoveké tendencie, inak v jeho hľadaní určite zlyhá. Ani jedna zo škôl nebude akceptovať médium ako učeníka. Médiom sa rozumie ten, kto stratí vedomú kontrolu nad svojím telom v akomkoľvek inom čase, ako je normálny spánok. Médium je nástrojom pre neprospešné, nedobytné ľudské túžby a pre iné entity, najmä pre nenapodobiteľné sily alebo prírody, ktorých túžbou je zažiť pocit a urobiť šport ľudského tela. Je potrebné hovoriť o potrebe médií na prijímanie pokynov od vysokých duchovných inteligencií mimo človeka. Vysoká inteligencia už nebude hľadať médium ako jeho náustok, než by si domáca vláda vybrala bludiaceho idiota ako posla do jednej z jeho kolónií. Ak si chcú vyššie inteligencie komunikovať s človekom, nenájdu žiadne ťažkosti pri odovzdávaní svojho posolstva ľudstvu cez kanál, ktorý je inteligentný a prostriedkami, ktoré nezbavia posla jeho mužstva ani nespôsobia žalostnú alebo nechutnú podívanú, ktorou je médium.

Stredne pokročilý uchádzač môže prekonať jeho tendencie. Musí však konať rozhodne a rozhodne. Nemôže sa zmieriť so svojim médiom alebo byť zhovievavý. Musí to zastaviť so všetkou silou svojej vôle. Mediumistické tendencie v ašpirantovi určite zmiznú a úplne prestanú, ak sa proti nim pevne postaví a odmietne prejaviť akúkoľvek takúto tendenciu. Ak to dokáže, bude cítiť zvýšenie moci a zlepšenie mysle.

Uchádzač nesmie dovoliť, aby peniaze alebo držba boli pre nich príťažlivosťou. Ak cíti, že je bohatý a má moc a je dôležitý, pretože má veľa peňazí a moci, alebo ak sa cíti chudobný a bez účtu, pretože má málo alebo vôbec žiadne, jeho viera zabráni ďalšiemu pokroku. Bohatstvo a chudoba ašpiranta je v jeho myšlienkovej sile a na iných fakultách ako fyzický svet, nie v peniazoch. Ak je uchádzač chudobný, bude mať dosť pre svoje potreby; nebude mať viac, bez ohľadu na to, aké bude jeho vlastníctvo, ak bude skutočným uchádzačom.

Samostatne určený učeník by sa nemal spájať so žiadnou skupinou ľudí, ktorej metódu viery alebo formy viery musí predplatiť, ak sa líšia od jeho vlastnej alebo ak akýmkoľvek spôsobom obmedzujú slobodné konanie a používanie jeho mysle. Môže vyjadrovať svoje presvedčenie, nesmie však trvať na ich akceptovaní akoukoľvek osobou alebo skupinou osôb. Nesmie sa v žiadnom prípade pokúšať ovládať slobodnú akciu ani myslieť na kohokoľvek, aj keď si nepraje, aby ho ostatní ovládali. Žiadny aspirant ani učeník nie je schopný vôbec ovládať iného skôr, ako sa dokáže ovládať sám. Jeho snaha o sebakontrolu mu prinesie toľko práce a bude vyžadovať toľko pozornosti, aby mu zabránil pokúsiť sa ovládať iného. Samostatne určený učeník sa vo svojom živote nemôže stať uznávaným učeníkom v žiadnej zo škôl, ale mal by pokračovať až do konca života, ak mu je jeho viera skutočná. Mal by byť pripravený byť upovedomený kedykoľvek o jeho prijatí za učeníka a pripravený pokračovať v mnohých životoch bez prijatia.

Samostatne určený učeník, ktorý bude prijatý do školy zmyslov, adepti, či už bol pre neho jasne a zreteľne zvolený, alebo z dôvodu nedefinovaného motívu a prirodzeného sklonu, sa viac zaujímajú o psychické fakulty a ich vývoj než v myšlienkových procesoch týkajúcich sa príčin existencie. Bude sa zaoberať psychickým svetom a bude sa usilovať vstúpiť do neho. Pokúsi sa získať vstup do astrálu vývojom jeho psychických schopností, ako je jasnovidectvo alebo jasnovidectvo. Môže vyskúšať jednu alebo viac metód, ktoré na tento predmet odporúčajú rôzni učitelia, zbaviť nevhodné a používať také, ktoré sú vhodné pre jeho povahu a motív, alebo môže vyskúšať nové metódy a zachovávania, ktoré sám objaví, keď pokračuje premýšľať nad predmetom svojej túžby, tj o jeho vedomej existencii, okrem fyzického tela a o využití a užívaní si fakúlt navštevujúcich takúto existenciu. Často mení metódy alebo systémy, čím skôr to bude, kým získa výsledky. Aby získal výsledky, mal by držať nejaký jeden systém a pokračovať v ňom, až kým nezíska správne výsledky alebo nepreukáže, že systém nie je v poriadku. Dôkazy o tom, že akýkoľvek systém je nesprávny, neznamenajú, že výsledky neprichádzajú rýchlo ani po dlhej praxi, ale takéto dôkazy možno nájsť v tomto: že systém je buď v rozpore so skúsenosťami jeho zmyslov, alebo je nelogický a proti svojmu dôvodu. Nemení svoj systém ani metódu cvičenia iba preto, že to niekto povedal, alebo preto, že čítal niečo v knihe, ale iba vtedy, ak to, čo počul alebo prečítal, je úplne zrejmé alebo preukázateľné jeho zmyslami a je zrejmé, že jeho porozumenie. Čím skôr bude trvať na tom, aby súdil vec podľa vlastného zmyslu alebo z vlastného odôvodnenia, tým skôr vyrastie trieda uchádzačov a čím skôr vstúpi ako učeník.

Ako pokračuje vo svojej praxi, jeho zmysly sa stávajú horšími. Jeho sny v noci môžu byť živšie. Pred jeho vnútorným okom sa môžu objaviť tváre alebo postavy; pred ním môžu prechádzať scény neznámych miest. Budú to buď na otvorenom priestranstve alebo sa budú javiť ako obrázok v rámčeku; nebudú ako maľovaný portrét alebo krajina. Stromy, mraky a voda budú také, aké sú stromy a mraky a voda. Tváre alebo obrázky budú ako tváre alebo obrázky a nie ako portréty. Znie to ako hudba a hluk. Ak je cítená hudba, nebudú v nej žiadne disharmónie. Keď je cítiť hudba, zdá sa, že pochádza odkiaľkoľvek a nikde. Po ucítení ucha už nie je uchvátená inštrumentálna hudba. Inštrumentálna hudba je ako napínanie alebo lámanie strún, búchanie zvonov alebo ostré fúkanie píšťal. Inštrumentálna hudba je nanajvýš tvrdá napodobenina alebo odraz hudby zvuku vo vesmíre.

Blízkosti alebo blížiace sa bytosti alebo predmety sa môžu cítiť bez pohybu fyzického tela. Ale taký pocit nebude, ako je dotyk pohára alebo kameňa. Bude to ľahkosť ako dych, ktorý sa pri prvom zážitku jemne pohrá nad alebo cez telo, s ktorým príde do styku. Takto cítená bytosť alebo predmet bude snímaná svojou povahou a nie fyzickým dotykom.

Potraviny a iné predmety môžu byť ochutené bez fyzického kontaktu. Môžu byť chuti známe alebo zvláštne; chuť sa necíti konkrétne v jazyku, ale skôr v žľazách v krku a odtiaľ cez tekutiny tela. Cítia sa zápach, ktorý sa bude líšiť od vône pochádzajúcej z kvetu. Bude to ako podstata, ktorá podľa všetkého preniká do tela, obklopuje ho a zdvíha a vytvára pocit povýšenia tela.

Samostatne určený učeník môže zažiť niektorý alebo všetky tieto nové zmysly, ktoré sú astrálnymi duplikátmi fyzických zmyslov. Toto vnímanie nového sveta v žiadnom prípade nie je vstupom do astrálneho sveta a životom v ňom. Tento pocit nového sveta sa často mýli za vstup do tohto sveta. Takáto chyba je dôkazom toho, že ten, kto cíti, nie je spôsobilý na dôveru v nový svet. Astrálny svet je tiež nový tým, ktorý ho prvý vycíti, ako aj tým, ktorý po dlhých rokoch cítenia predpokladá, že vstúpil do tohto sveta. Jasnovidci, jasnovidci a podobne nekonajú inteligentne, keď vidia alebo počujú. Sú ako bábätká vo svete zázrakov. Nevedia, ako správne preložiť to, čo vidia, do toho, čo to je, ani nevedia, čo sa myslí tým, čo počujú. Myslia si, že odchádzajú do sveta, ale neopúšťajú svoje telo (pokiaľ nie sú médiami, v tomto prípade nie sú osobne v bezvedomí).

Nové zmysly, ktoré takto začínajú fungovať, sú dôkazom samostatne určeného učeníka, že napreduje vo svojom úsilí o rozvoj. Kým nebude mať viac dôkazov, ako je tu naznačené použitie zmyslov, nemal by urobiť chybu a predpokladať, že v astrálnom svete koná inteligentne, ani by nemal predpokladať, že je ešte plne prijatým učeníkom. Ak je prijatým učeníkom, bude o tom mať lepší dôkaz ako o jasnozrivosti alebo jasnozrivosti. Nemal by uveriť tomu, čo mu môže zjavenie alebo neviditeľné hlasy povedať, ale mal by pochybovať o všetkom, čo vidí a počuje, ak sa zdá, že to stojí za to. Mal by prestať používať také schopnosti, ak zistí, že pri ich používaní prechádza do tranzu alebo sa dostáva do bezvedomia ako médium. Nikdy by nemal zabudnúť na to, že ho stredná škola vylučuje z prijatia adeptov alebo majstrov do školy, a že ak sa médium nemôže stať adeptom alebo pánom.

Samostatne určený učeník by mal pochopiť, že by sa nemal dopriať pri používaní svojich nových zmyslov pre potešenie pre seba alebo pre výstavy akéhokoľvek druhu, ktoré by pobavili druhých alebo aby získali jeho uznanie alebo potlesk. Ak je v jeho mysli prítomná túžba po schválení vystavením nových zmyslov alebo informovaním ostatných o svojich vyvíjajúcich sa nových zmysloch, stratí ich čiastočne alebo úplne. Táto strata je pre jeho dobro. Ak je na správnej ceste, znova sa neobjaví, kým neprekoná svoju túžbu byť obdivovaný. Ak má byť vo svete použiteľný, musí pracovať bez chvály; ak si na začiatku bude chcieť pochváliť, táto túžba vzrastie s jeho právomocami a spôsobí by ho neschopnosť rozpoznať a napraviť chyby.

Samovymenovaný učeník, ktorý takto pokročil a ktorý, či už urobil málo alebo veľa chýb, si bol vedomý a napravil svoje chyby, bude mať niekedy novú skúsenosť. Zdá sa, že jeho zmysly sa navzájom prelínajú a ocitne sa ani nie tak na mieste, ako skôr v stave, v ktorom si bude vedomý, že je prijatým učeníkom. Tento zážitok nebude ako zážitok tranzu, v ktorom sa stane čiastočne alebo úplne bezvedomím a po ktorom čiastočne alebo úplne zabudne na to, čo sa stalo. Bude si pamätať všetko, čo sa stalo, a nebude o ničom z toho v bezvedomí. Táto skúsenosť bude začiatkom a žitím nového života. Znamená to, že našiel a riadne vstúpil ako žiak do školy svojho výberu, ktorou je škola zmyslov. Táto skúsenosť neznamená, že je ešte schopný žiť oddelene od svojho fyzického tela. Znamená to, že vstúpil do školy, v ktorej sa má učiť, ako žiť oddelene a nezávisle od svojho fyzického tela. Keď sa tak naučí žiť a konať nezávisle od svojho fyzického tela, bude adeptom.

Táto nová skúsenosť je začiatkom jeho funkčného obdobia učeníctva. V ňom uvidí, kto alebo čo je jeho učiteľ, a bude si vedomý určitých ďalších učeníkov, s ktorými bude učiteľ spájaný a poučený. Táto nová skúsenosť prechádza od neho, ktorý bol predtým menovaný samým seba, ale ktorý je teraz akceptovaným učeníkom. Táto skúsenosť však s ním bude žiť. Jeho učiteľ tým učí učeníkovi nový zmysel, pomocou ktorého bude môcť testovať ostatné zmysly a správnosť dôkazov, ktoré mu môžu poskytnúť. Tento nový zmysel, ktorým učiteľ komunikuje so svojím učeníkom, je zmyslom, ktorým sa ako žiak stal žiakom. Jeho spolužiaci ho možno nikdy nepoznali, ale v novom zmysle sa naučí, kto sú, a stretne sa s nimi, budú a budú jeho bratmi. Títo spolu so sebou tvoria súbor alebo triedu učeníkov, ktorých bude učiť ich učiteľ. Jeho učiteľom bude adept alebo pokročilý učeník. Jeho spolužiaci môžu žiť v iných častiach sveta alebo v jeho bezprostrednom susedstve. Ak sú od seba vzdialení, ich podmienky, záležitosti a životné podmienky sa zmenia tak, že sa dostanú k sebe. Kým sa každý učeník neprispôsobí svojim spolužiakom, bude jeho učiteľ v prípade potreby poučený. Keď sú učeníci pripravení na to, aby boli poučení ako trieda, sú ich učiteľmi povolaní do ich fyzického tela a sú formovaní do pravidelnej triedy učeníkov a učiteľ ich učil vo svojom fyzickom tele.

Vyučovanie nie je z kníh, hoci knihy sa môžu používať v súvislosti s výučbou. Výučba sa zaoberá prvkami a silami; ako ovplyvňujú nový zmysel alebo získané zmysly; ako ich ovládať zmyslami; ako má byť fyzické telo v práci trénované a používané. Žiadny člen tohto súboru učeníkov nesmie svetu ani nikomu, kto nie je učeníkom alebo nie je v spojení s jeho triedou, oznámiť existenciu svojej triedy. Každý žiak hodný mena, akejkoľvek školy sa vyhýba známosti. Učeník by zvyčajne trpel skôr smrťou, než aby oznámil svetu svoju triedu. Každý, kto sa hlási k učeníkovi a dostáva pokyny od ktoréhokoľvek adepta alebo majstra, tu nie je ten druh učeníka. Patrí k jednej z takzvaných okultných alebo tajných spoločností, ktoré vyznávajú tajomstvo, ale ktoré nestrácajú žiadnu príležitosť na reklamu na svet.

Samostatne určený učeník prijíma alebo si vytvára súbor pravidiel, podľa ktorých sa snaží žiť. Prijatý učeník mu dal súbor pravidiel, ktoré musí dodržiavať a uviesť do praxe. Medzi týmito pravidlami sú niektoré týkajúce sa fyzického tela a iné týkajúce sa vývoja a narodenia nového tela ako adepta. Medzi pravidlá, ktoré sa vzťahujú na telesné telo, patrí: dodržiavanie zákonov krajiny, vzťahu k rodine, cudnosti, starostlivosti o telo a zaobchádzania s ním, nezasahovanie iných osôb do jeho tela. Medzi pravidlá, ktoré sa vzťahujú na telo nových psychických fakúlt, patria pravidlá týkajúce sa poslušnosti, stáže, sporov alebo argumentov, zaobchádzania s túžbami, zaobchádzania s ostatnými učeníkmi, používania zmyslov a právomocí.

Pokiaľ ide o pravidlá pre telo. Pravidlá vyžadujú, aby učeník neporušoval zákony krajiny, v ktorej žije. Vo vzťahu k rodine si učeník plní svoje povinnosti voči rodičom, manželke a deťom. Ak by sa malo odlúčiť od manželky alebo detí, bude to na žiadosť a konanie manželky alebo detí; učeník nesmie vyvolať oddelenie. Pokiaľ ide o cudnosť, ak je učeník slobodný, v čase, keď sa stane učeníkom, zostane nezosobášený za predpokladu, že si tým zachová svoju cudnosť, ale ak nemôže zostať cudný v túžbe a konať, mal by sa oženiť. Pokiaľ ide o manželský štát. Pravidlo týkajúce sa cudnosti vyžaduje, aby učeník nevyvolával túžbu svojej manželky a aby sa skutočne usiloval o kontrolu nad svojím vlastným. Pravidlo týkajúce sa cudnosti zakazuje použitie sexuálnej funkcie pod zámienkou bez ohľadu na prirodzený vzťah medzi mužom a ženou. Pokiaľ ide o starostlivosť o telo a jeho ošetrenie, je potrebné, aby sa konzumovalo jedlo, ktoré je pre zdravie a silu tela najlepšie, a aby sa telo udržiavalo čisté, vyživované a aby sa oňho postaralo a aby sa mu poskytovalo cvičenie, odpočinok a spánok považovaný za potrebný na udržanie telesného zdravia. Všetkým alkoholickým stimulantom a liekom, ktoré spôsobujú stav v bezvedomí, sa treba vyhnúť. Pravidlo týkajúce sa nezasahovania ostatných do jeho tela znamená, že učeník by za žiadnych okolností nemal predstierať, aby ho niekto mohol fascinovať alebo hypnotizovať.

Medzi pravidlá týkajúce sa rozvoja psychického tela a jeho schopností patrí aj poslušnosť. Poslušnosť znamená, že učeník sa implicitne bude riadiť pokynmi svojho učiteľa vo všetkých veciach, ktoré sa týkajú rozvoja psychického tela a jeho schopností; že zachováva prísnu vernosť v želanie a myšlienku škole, ktorú si vybral; aby pokračoval v práci pre túto školu po celú dobu tehotenstva svojho psychického tela, bez ohľadu na to, koľko životov to môže vyžadovať, až do narodenia ako adept. Pravidlo týkajúce sa stredného veku vyžaduje, aby učeník použil všetky preventívne opatrenia proti tomu, aby sa stal stredným médiom a aby mu nepomohlo, ani ho nepodporil, aby sa stali strednými. Pravidlo týkajúce sa sporov a argumentov vyžaduje, aby učeník nespochybňoval ani sa nehádal so svojimi spolužiakmi ani s inými mužmi. Spory a hádky plodia zlé pocity, hádky a hnev a musia byť potlačené. Všetky záležitosti týkajúce sa ich štúdia, ak si navzájom nerozumejú, by mali učeníci oznámiť svojmu učiteľovi. Ak sa tak nedohodne, záležitosť sa ponechá sama, až kým ju rastúce fakulty nezvládnu. Dohodnutie a porozumenie téme príde, ale nie argumentom alebo sporom, ktoré skôr zamieňajú ako objasňujú. Pokiaľ ide o ostatných, učeník môže vyjadriť svoje názory, ak si to želá, ale musí prestať argumentovať, ak cíti, že v sebe rastie antagonizmus. Pravidlo týkajúce sa zaobchádzania s túžbami vyžaduje, aby kultivoval a vyživoval to, čo je známe ako túžba, pokiaľ ho dokáže v sebe udržať a ovládať jeho vyjadrenie, a aby mal jednu pevnú a nemilosrdnú túžbu po dosiahnutie narodenia ako adept. Pravidlo týkajúce sa zaobchádzania s ostatnými učeníkmi vyžaduje, aby ich učeníci považovali za bližšie ako jeho príbuzní v krvi; že sa dobrovoľne obetuje alebo ktorýkoľvek zo svojich majetkov alebo právomocí pomáhať bratovi učeníkovi, ak takou obetou nevyberie alebo nezasahuje do svojej rodiny alebo nebude konať proti zákonom krajiny, v ktorej žije, a ak takáto obeta jeho učiteľ nie je zakázaný. Ak učeník pocíti hnev alebo žiarlivosť, musí vyhľadať jeho zdroj a zmeniť ho. Zasahuje do jeho vlastných a do pokroku svojej triedy tým, že umožňuje existenciu akéhokoľvek zlého pocitu voči svojim učeníkom. Pravidlo vzťahujúce sa na zaobchádzanie so zmyslami a právomocami spočíva v tom, že by sa mali považovať za prostriedky na dosiahnutie cieľa, pričom cieľom je úplné adeptship; aby sa nepoužívali na pritiahnutie pozornosti, na uspokojenie túžby inej osoby, na ovplyvnenie iných, na porazenie nepriateľov, na ochranu seba, na prichádzanie do styku alebo kontrolu nad silami a prvkami, s výnimkou pokynov učiteľa. Učeník je zakázaný robiť akékoľvek pokusy vyvrhnúť seba zo svojho fyzického tela alebo opustiť svoje fyzické telo, alebo pomôcť inému učeníkovi, aby tak urobil. Po každom takomto pokuse, bez ohľadu na pokušenie, môže nasledovať potrat pri narodení nového tela učeníka a môže viesť k šialenstvu a smrti.

Povinnosti učeníka vo vzťahu k svetu sú stanovené karmou jeho minulých životov a sú mu prirodzene predložené. Učeník žije vo svojom živote na svete. Keďže žije viac v interiéri, môže chcieť opustiť svet mužov a žiť so školami, do ktorých patrí. Takáto túžba je však zakázaná a musí ju tlmiť učeník, pretože túžba opustiť svet bude mať za následok jeho opustenie, ale je tu nevyhnutnosť vrátiť sa, kým nebude môcť pracovať vo svete bez toho, aby ju opustil. Práca učeníka vo svete môže pokrývať celý rad životov, ale prichádza čas, keď je potrebné, aby ho nechal na krátky alebo dlhý čas alebo celkom. Tento čas je určený splnením povinností príbuzných a priateľov a rastom a vývojom nového psychického tela, ktoré sa má narodiť na konci učeníctva.

(Pokračovanie nabudúce)