THE

WORD

PRÍRODA GHOSTS

(Pokračovanie)

Niektorí jasnovidci môžu vidieť víly, ale jasnovidci ich zvyčajne nevidia. Dôvod je ten, že jasnovidci sa väčšinou príliš zaujímajú o nemorálne záujmy a snažia sa tento dar zmeniť na určitú osobnú výhodu. Niektoré z vecí, ktoré sú potrebné na spoznanie prírody, sú prirodzená dispozícia a sviežosť ducha; ale súkromný záujem tieto dary zabíja. Ľudia môžu chodiť po lese za splnu alebo z ukrytého miesta pozerať víla, a napriek tomu nikdy neuvidia vílu. Víla môže byť videná iba vtedy, keď chce byť videná, alebo keď niekto vie, ako ju predvolať. Víla nie sú nebeské bytosti.

Zatiaľ čo niektoré tvrdenia, ktoré vzniesli osoby, ktoré videli a niekedy sa rozprávali s nebeskými bytosťami, sú podvodné a postupujú sa na neskoršie účely, zatiaľ čo niektoré také tvrdenia sú spôsobené neusporiadanými a chorobnými ústavami a sú uvádzané bez toho, s úmyslom klamať, stále existuje veľa prípadov, keď boli videné nebeské bytosti a dali ľudstvu požehnanie a pokyny. Je nesprávne zosmiešňovať správu o týchto víziách, pokiaľ falošnosť vyhlásenia nie je známa tým, ktorí sa zosmiešňujú. Videnie alebo počúvanie nebeských bytostí môže byť spôsobené jednou z mnohých príčin. Medzi také príčiny patrí nedostatok toho, kto ich vníma, koordinácie jeho fyzického tela s ľudským elementom, alebo trančný stav jeho zmyslov a jeho mysle, ktorý je spôsobený fyziologickými alebo psychickými príčinami, napríklad pádom, alebo prijímanie náhlych správ; alebo príčinou môže byť živá fantázia alebo to môže byť dlhotrvajúce hádanie o predmete nebeských bytostí, alebo to môže byť sen. Víziu ďalej môže priniesť iniciatíva nebeskej bytosti.

Nebeské bytosti, správne povedané, patria do divízie vyšších elementálov. Ak je takáto bytosť videná, vidiaci si myslí, že bola vzatá do neba alebo že ju navštívil anjel z neba alebo podobná postava. Idey neba, nebeských bytostí, Božích poslov, všetky závisia od predstáv, ktoré vidiaci má o svojom vlastnom náboženstve. Interpretácie, ktoré dáva vízii, sú podľa podmienok jeho náboženstva a vzdelania alebo nedostatku vzdelania jeho mysle. Preto Panna Mária, ktorá drží dieťa Krista alebo bez neho, alebo svätý Peter, alebo cherubíni a serafíni, alebo zvláštni miestni patróni, zohrávajú úlohu vo víziách rímskokatolíkov; ale protestanti a iní nekatolíci, ak vidia videnia, vidia Ježiša, archanjelov alebo menších anjelov; a hinduisti vidia jedného z Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, alebo vidia Indru, alebo ktorúkoľvek z tisícok nebeských bytostí, gandharvov, adytiov, marutov, maha-rishi, siddhov, o ktorých ich ich náboženstvo informuje; a vízie, ktoré majú severoamerickí Indiáni, sú o Veľkom Duchu a iných indiánskych duchoch. Tam, kde má muž alebo žena videnie takejto nebeskej bytosti v podobe svätého Petra, apoštola alebo svätca, je zjavenie videné z nejakého dôvodu, ktorý sa zvyčajne týka blaha mnohých. Bytosť má zvyčajne podobu apoštola alebo svätca alebo anjela, ktorý zastáva najvyššie miesto v myšlienkach vidiaceho. Takéto bytosti sa javia za určitým účelom a tak zapôsobia na toho, komu je zjavenie predstavené. Takéto zjavenia nie sú bežné a neboli bežné ani v časoch, keď boli zjavenia bežnejšie ako teraz. Pozoruhodným prípadom takýchto zjavení boli tie, ktoré videla Johanka z Arku.

Videnie zjavení svätých alebo nebeských bytostí môže spôsobiť objavenie sa určitých značiek na tele vidiaceho. Telo preberá stigmy toho, ktorý videl. Takže ak niekto vidí postavu Ježiša ukrižovaného alebo ako sa zjavil Tomášovi, telo vidiaceho môže byť označené ránami na miestach zodpovedajúcich zraneným častiam, ktoré sú zjavené zjavením, o ktorom sa predpokladá, že je Ježiš. Týmto spôsobom sa spôsobili stigmy na rukách a nohách a na boku a krvácajúce čelo.

Značky môžu byť vytvorené videním skutočnej postavy vyvolanej intenzívnou mysľou na vidiaceho, alebo môžu byť vyrobené bez zjavenia, ale jednoducho obrazom, ktorý má silne vidiaci viditeľ vo svojej mysli a ktorý predpokladá. byť zjavením. V obidvoch prípadoch sú značky vytvárané pôsobením mysliaceho mysliaca na jeho fyzického ducha (astrálneho alebo tvarového tela). Keď myseľ pocíti rany a bolesti, obraz je vtlačený na fyzického ducha a keď je na fyzickom duchu vyznačený, objaví sa samozrejme na fyzickom tele, pretože sa prispôsobuje astrálnej forme a prototypu.

Akýkoľvek duch prírody sa môže človeku objaviť a zmiznúť, keď má rád. Človek nechápe, prečo by sa mal objaviť alebo zmiznúť bez toho, aby vedel príčinu, a preto sa domnieva, že bol vystavený halucinácii, keď uvidel prírodného ducha.

Duchovia prírody sa musia objaviť a môžu zmiznúť iba za určitých jednoznačných podmienok, ktoré sú také prirodzené ako fyzické podmienky, ako sú podmienky, ktoré umožňujú zvyšovanie hmotnosti. Aby sa zjavil, prírodný duch musí zaviesť svoj vlastný prvok do našej atmosféry, a potom sa môže objaviť vo svojom vlastnom prvku, alebo človek musí zaviesť svoju atmosféru do prvku prírodného ducha a musí vytvoriť spojenie pre svoj zmysel, a potom duch prírody bude videný alebo počuť hovoriť. Osoba, ktorá si všimne vzhľad, nevidí prvok ducha prírody, hoci vidí ducha. Hneď ako je prvok vytiahnutý alebo je odrezaný od zorného poľa, duch zmizne. Ak čiara výhľadu nie je spojená s prvkom ducha, žiaden duch tohto prvku nie je viditeľný, hoci ich môže byť prítomných nespočetné množstvo, pretože duchovia sú pre človeka rozumní iba vtedy, keď sú spojení s týmto prvkom.

Jedným z dôvodov, prečo človek nedokáže vycítiť duchov prírody, je to, že jeho zmysly sú naladené na povrchy. Na hladine vidí, na hladine počuje, cíti vôňu a chuť len hladinu. Muž si myslí, že vidí vzduchom, ale nevidí. Nevidí ani vzduch, vidí len povrchy vecí, ktoré sa objavujú vo vzduchu. Predpokladá, že počuje zvuky, ale počuje iba vibrácie hrubej hmoty vo vzduchu. Keď vidí vnútro vecí, ich povrchy miznú. Nemôže vidieť vnútro, zatiaľ čo jeho zmysel je zameraný na povrch, ako to vždy je. Aby človek vnímal duchov prírody, musí zmeniť zameranie svojich zmyslov z povrchov do interiérov. Keď zaostrí preč od povrchu, povrch objektu zmizne a bude sa snímať vnútro. Aby človek videl elementála, musí vidieť do elementu tohto ducha. Ako človek vníma cez fyzično a fyzično sa skladá zo štyroch prvkov, všetky štyri prvky sú potrebné na to, aby človek vycítil ducha. Či už je duch ohňom, vzduchom, vodným duchom, alebo zemským duchom, človek ho môže vnímať jedným alebo všetkými zmyslami, ak však svoje zmysly dokáže sústrediť do vnútra sveta. prvok ducha. Takže duch ohňa môže byť videný vo vlastnom svetle a všetky ostatné predmety môžu zmiznúť. Vzduchového ducha možno vidieť bez akéhokoľvek iného predmetu, ale vodného ducha, keď ho uvidíte, bude vždy vidieť v pare alebo vode a zemského ducha bude vždy vidieť v spojení so zemou. Duch ohňa je zvyčajne vnímaný zrakom, ale možno ho aj počuť, cítiť alebo cítiť. Vzduchový duch je prirodzene počuť, ale možno ho vidieť a cítiť. Vodný duch môže byť videný a počutý, rovnako ako zemský duch. Vnímanie ich človekom sa neobmedzuje na elementárny zmysel v ňom, ktorému zodpovedá prvok vonkajšieho ducha, inak by bolo možné iba vidieť a nepočuť ducha ohňa a ducha vzduchu iba počuť, ale nevidieť. Každý zmysel si na pomoc privoláva ostatných, ale žiadneho ducha nemožno vnímať, pokiaľ sa na ducha nezameriava zodpovedajúci elementárny zmysel v človeku.

Keď človek predpokladá, že vidí oheň, nevidí oheň; vidí vo vzduchu farby spôsobené plameňom. Keď človek predpokladá slnečné svetlo, nevidí slnečné svetlo; jeho oko sa opiera o predmety, ktoré slnečné svetlo zviditeľňuje. Pokiaľ je jeho zrak zameraný na fyzické objekty, nevidí predmety, ktoré môžu byť v plameni, ani nevidí predmety v samotnom slnečnom svetle. Oko je vždy zachytené a zaostrené fyzickými objektmi; preto nie sú vidieť predmety, ktoré nie sú fyzické. Žiadny nehľadá objekty, ktoré neočakávajú.

Človek opäť nepočuje zvuk, pretože jeho ucho je trénované a sústredené na hrubé vibrácie vzduchu. Vzduch vždy vibruje, a tak je jeho sluchový element zachytený a zameraný na najzreteľnejšie vibrácie. Preto človek nemôže počuť zvuk, ktorý nie je vibráciou. Ak dokáže sústrediť sluch na zvuk, zmiznú všetky vibračné pohyby a vníma zvuk a elementy vzduchu.

Človek predpokladá, že vidí vodu a že chutí vodu, ale vodu nevidí ani nechutná. Voda je nevyhnutná pre chuť; to znamená, že aktívna funkcia elementu vody v ňom je tým, čo človek nazýva jeho zmysel pre chuť; ale nechutí vodu. Ochutnáva iba potraviny alebo tekutiny, ktoré mu voda umožňuje. Napriek tomu existuje v kombinácii plynov, ktoré nazývame voda, zreteľná chuť. Keby mohol sústrediť svoju elementárnu chuť na chuť vo vode, potom by vnímal vodné elementy vo vodnej živici, získal základné chute v potravinách a pri dotyku s jedlom by zažil úplne inú chuť, ako hrubá chuť, ktorú teraz dostáva od jesť a piť.

Človek sa dotýka a vidí Zem, ale to nie je spôsob, ako sa Zem musí v zásade poznať. Malo by byť známe prostredníctvom elementu v ňom, ktorý pôsobí ako jeho čuch. Každý objekt na Zemi má výrazný zápach. Tento zápach je spôsobený vyžarovaním prvkov zeme cez a z predmetov. Tieto emanácie tvoria okolo objektu auru. Keď aura človeka príde do kontaktu s touto aurou, objekt môže byť cítiť, ale nie vždy je cítiť. Ak dokáže sústrediť svoj čuch, nie na voňavé alebo nepríjemné pachy, ale na auru emanácií prvku Zeme, hrubý predmet zmizne a vnímanie, ktoré získa pôsobením prvku Zeme v ňom, zmizne. , ktorý teraz nazýva svojím čuchom, odhalí túto fyzickú zem ako bytosť a je úplne odlišný od toho, o ktorom sa teraz spolieha, že sa spolieha na informácie získané z jeho videnia a dotyku s povrchmi.

To, ako človek teraz vidí len povrchy, možno pochopiť tým, že neuvidí vodu; vidí iba jeho povrch. Či už ide o vodu v jazere alebo vodu v pohári, obidve sú neviditeľné. Na povrchu jazera bude vidieť iba pôsobenie svetla alebo odraz okolitých stromov a oblohy nad hlavou. Voda samotná nie je vidieť. Aj keď je oko sústredené na odtiene a farby zvlneného povrchu, vo vode nie je vidieť nič. Akonáhle je pohľad zameraný pod hladinu, akonáhle sa človek pozrie do vody, už povrch nevidí, ale jeho oko sa zameriava na akékoľvek objekty, ktoré môžu byť v tejto vode, a znova vidí objekty, tentoraz v Voda; ale vodu nevidí. V pohári je vidieť povrch vody, iba povrch. Je vidieť odraz svetla na povrchu a čiara, kde sa voda dostane do styku so sklom, alebo, ak je oko zaostrené na dno, voda stále nie je videná, ale iba spodná časť skla.

Človek nevidí ani živel, v ktorom je. Nevidí prvok Zeme. Nevidí svoju vlastnú fyzickú atmosféru ani atmosféru svojej zeme. Je trochu ako hlbokomorské zviera, ktoré sa dokáže plaziť iba na dne oceánu, ignorujúc to, čo je pod ním a nad ním. Svetlo a ríše vzduchu, rozľahlosť vody a kráľovstvá zeme sú obývané bytosťami, ktoré nevidel a nepozná. Pozná ich však, keď sa miernym rozdelením odstráni zameraním jeho zmyslov - tých istých zmyslových elementárov, ktoré teraz slúžia a obmedzujú ho - na tieto prvky.

(Pokračovanie nabudúce)