MAN A ŽENA A DIEŤA

Harold W. Percival

ČASŤ III

NEZÁVISLÉ A NEPOVINNÉ TWAIN V KAŽDÝCH ĽUDSKÝCH BYTOCH

V nepísanej histórii nesmrteľného Doera bolo obdobie v každom ľudskom tele - pravdivejšie ako v akejkoľvek ľudskej histórii - keď ako dvojča žila v dokonalom bezsrstom tele, v ríši trvalého života, o ktorej sa zvyčajne hovorí ako o raji alebo Záhrada Eden, vo vnútri zeme. Doer trojjediného ja si bol vedomý seba samého ako twain a ako nie telo in ktoré žili. Bolo také isté, že telo bolo nie sám pretože človek si je istý, že to nie je oblečenie, ktoré nosí. Telo Doer malo neochvejnú mladosť, silu a krásu, ktorá mu bola sama osebe sprostredkovaná ako twain, túžba a pocit; a nebola to bolesť ani žiadne zlé a smútok, s ktorým teraz ľudská bytosť postihuje sama seba. Doer mal moc vidieť a počuť vo všetkých častiach sveta a robiť to, čo chcel. Bol to „prvý chrám“ alebo telo, o ktorom sa hovorí v murive. A tak Doer videl a počul a urobil. (Pozri Časť IV, „Dokonalé telo“ )

Vo vhodnom čase si želala Doer túžba vidieť pocit seba samého vyjadrený v tele okrem tela, v ktorom prebývala. Podobne aj pocit Doer cítil potrebu vidieť tú istú vôľu, ktorá sa prejavuje v tele a na rozdiel od neho. A ako si to želala túžba, z tela Doer sa vydychovala forma, do ktorej, ako by sa rozšírila z túžby, vstúpil pocit, cítil sa do tejto formy. Doer teda rozšírením svojho tela a rozšírením časti seba do rozšírenia žil v dvojitom tele ako dvojča, tieto dve telá boli spojené pútavými putami. Toto je základ príbehu „Adam“ a „rebrá“, z ktorých bola tvarovaná „Eva“.

Každé z týchto dvoch telies bolo spočiatku ako druhé, pretože túžba a pocit boli jedným twainom, keď Doer rozšíril formu; ale hoci každé z týchto telies nieslo podobnosť s ostatnými, každé bolo odlišné od druhého. Táto podobnosť bola spôsobená jednotnosťou a neoddeliteľnosťou túžby a pocitu. Rozdiel bol dôsledkom oddelenia rozšírením dvojitého telesa. Jedno telo vyjadrilo jednotu túžby a pocitu ako jedno. Dvojité telo predstavovalo jedno ako dvojnožku, ako túžbu a pocit. Telo, v ktorom bola túžba, vyjadrilo silu, silu tela; telo, v ktorom sa cítil, prejavilo krásu prostredníctvom formy tela. Štruktúra a funkcia tela túžby bola teda určená silou ako túžba, a tie z tela pocitu boli formované tak, aby vyjadrovali krásu ako pocit. A každé z týchto telies malo štruktúru a funkciu takú, aby sa vzťahovala k druhému a aby bola doplnkom druhého, podobne ako túžby a pocity boli navzájom prepojené a vzájomne sa dopĺňali.

Zatiaľ čo túžba a pocit boli spolu jedno, boli pri vedomí ako jedno a konali ako jedno. Keď jeden bol predĺžením druhého, stále boli pri vedomí ako jeden, ale v dvojitom tele sa zdali byť dvaja a správali sa ako dvaja. Túžba konala viac nezávisle od pocitu a podobne sa pociťovala viac nezávisle od túžby, hoci všetko, čo sa stalo, sa robilo s náležitým ohľadom na druhých. Túžby a pocity si boli vedomé svojej neoddeliteľnosti, ale čím viac sa každé v jeho tele správalo, akoby bolo nezávislé od toho druhého, tým viac sa telá menili, až kým sa telo twainu nestalo dvoma samostatnými telami. Záležitosť tela Twain Doer bola tak dokonale spojená a prispôsobená twainu, že okamžite vyjadrila vo forme a funkcii charakter túžby a cítenia. Rozdelenie tela twainu na dve oddelené telá bolo preto spôsobené túžbou a pocitom, nie dvojitým telom.

Túžba sa pozerala z tela na telo citu a elektrifikovala časti tela do činnosti, zatiaľ čo sa pozerala na túto formu krásy. Cítil sa pozerať cez svoje telo na telo túžby a zmagnetizoval časti svojho tela do pasivity, zatiaľ čo sa pozeral na toto telo sily. Každý, kto sa pozrel na druhého cez svoj vlastný protiklad a komplementárne telo, spadol pod kúzlo zmyslov. A Doer bol podľa svojej telesnej mysle zmätený, keď si myslel, že to boli dva. To znamená, že túžba a pocit boli vedomé ako jedno a to isté, zatiaľ čo oni sami v sebe mysleli ako túžba a pocit; ale keď sa pozerali cez svoje telesné zmysly videnia, telo-myseľ skrze zrak im ukázala, že sú dvaja a rôzni. Ich myslenie nasledovalo zmysly a každý tak nabitý a zmenil svoje telo, že telo každého priťahovalo a pritiahlo k sebe telo druhého. Na základe podnecovania tela-mysle túžba byť vo vnútri a jedna s pocitom cez telo cítenia, namiesto toho, aby cítila sama o sebe; a cítili pocit, že sú a túžia po tele túžby, namiesto toho, aby mali túžbu samu o sebe. Zatiaľ čo sa Doer díval od seba na svoje dve telá samého seba, túžba a pocit postupne menili povahu a štruktúru svojich tiel - ktoré neboli sexuálne, kým sa po mnohých zmenách nakoniec nestali sexuálnymi telami. Týmto myslením túžba zmenila štruktúru a funkciu svojho tela na mužské telo; a pocit zmenil štruktúru a funkciu jeho tela na ženské telo. Keď neboli vedené k pasívnemu mysleniu cez svoje telesné zmysly a keď aktívne uvažovali samy o sebe, túžba a pocit vedeli, že každý je neoddeliteľnou súčasťou toho druhého, ale keď sa cez zmysly pozerali cez telo alebo mysľali naň s mysľou tela, myseľ tela podviedla k pasívnemu mysleniu prostredníctvom zmyslov ich tiel, že sú ich telom. Keď teda túžba v mužskom tele pozrela na ženské telo cítenia, bolo to podľa jeho mužského tela-mysle nútené myslieť si, že to bolo to mužské telo a želala si spojiť sa so samým pocitom v ženskom tele; a keď sa pocity v ženskom tele pozerali na mužské telo túžby, cítil sa podľa svojej ženskej tela-mysle nútený myslieť si, že to bolo to ženské telo a túžilo po spojení so želaním samého seba v ľudskom tele. Každý, kto sa na seba pozrel v tele druhého, videl odraz tým, že sa rozšíril v tom druhom tele - ako v hľadáčiku. Takže namiesto toho, aby si zjednotil svoje želanie a pocit ako jednota v dokonalom tele, mal Doer svoje mužské telo vstúpiť a mať spojenie s ženským telom. V priebehu dlhých období myslenia sa štruktúra každého tela zmenila.

Pred zjednotením svojich dvoch tiel Doer nespal. Spánok nebol potrebný pre dokonalé telo ani pre jedno z jeho tiel. Telá nepotrebovali spánok na odpočinok, opravu alebo občerstvenie, ani nepotrebovali ľudskú stravu, pretože boli udržiavané len dýchaním. Telá nespôsobili Doerovi utrpenie, boli časom nedotknuté a boli udržiavané mladé a krásne túžbou a pocitom. Doer si bol neustále vedomý seba samého ako túžby a cítenia za všetkých podmienok, na svojich telách alebo bez nich. Potom si Doer mohol pomyslieť na rozdiely sám od seba. Ale po spojení orgánov to nemohlo myslieť. Nevedela jasne ani vytrvalo, ani to nemohla vidieť ani počuť, ako to predtým robila. Stalo sa to, že Doer dovolil svojmu telu-mysle, aby to cítil a túžil do hypnózy; sama hypnotizovala. Urobilo to tak, že mysleli na seba, ako to zmysly viedli k premýšľaniu; to znamená myslieť si s telesnou mysľou, že ako túžba bolo fyzické telo a že to ako pocit bolo fyzické telo, v ktorom bol pocit. Tým, že pokračovalo v premýšľaní, túžba a pocit odovzdali aktívnym a pasívnym silám jednotky fyzických tiel, a tak nevyvážené a obvinené z dvoch tiel, z ktorých každé priťahovalo druhé, až kým tieto telá nemali sexuálnu úniu. Telo teda dokončilo samo-hypnózu, do ktorej sa Doer vložil. Sexuálna únia bola „pôvodným hriechom“.

Svojím želaním a cítením a myslením spojil mužské a ženské telá, Doer spojil a sústredil elementárne prírodné sily ohňa, vzduchu, vody a zeme. Myslením, túžbou a citom boli sústredené na tieto elementárne sily a boli teda pripútané k ich fyzickým telom. Počas zjednotenia bolo svetlo očí každého tela prenesené do ich pohlavných orgánov; takže oči boli tlmené a sluch tlmený. Doerove vnímanie zmyslami sa obmedzovalo na dojmy na orgány a nervy fyzických zmyslov. Doer sa vyspal; a snívalo sa to o pocitoch.

Dočasne sa Doer spoliehal na zmysly, aby mu povedal, čo si má myslieť alebo čo má robiť. Predtým, ako Doer požadoval spojenie orgánov, to bolo v priamom vzťahu s mysliteľom, to znamená, s právom, s jeho zákonom as rozumom, s jeho sudcom. Potom túžba naučená rozumu a správnosť inšpirovali pocit vo všetkom ich myslení a vo všetkých ich konaniach. Potom túžba a pocit boli spolu jedným Doerom. Doer nemal prednosť pred niektorými vecami ani predsudky voči iným veciam. O ničom nebolo pochýb, pretože tam, kde je správnosť a dôvod, nemôžu byť pochybnosti. Ale teraz sa táto túžba a pocit Doer ukázali ako rozdelené a navzájom od seba oddelené telami mužov a žien - existovali pochybnosti, čo je nerozhodnosť pri rozlišovaní rozumu od rozumu. Pochybnosť spôsobila rozdelenie tak, ako bolo, v túžbe. Túžba na jednej strane požadovala sebapoznanie a požadovaný dôvod, aby ho viedla. Na druhej strane túžil po sexuálnej jednote a umožnil to telesným zmyslom viesť ju. Túžba po pohlaví sa vzbúrila proti túžbe po sebapoznaní, ale nedokázala to ovládať ani zmeniť. A túžba po pohlaví sa prejavila spojením tela mužov a žien. Túžba po pohlaví sa odtrhla od túžby po sebapoznaní, a teda od správnosti a rozumu. Túžby a pocity si boli vedomé nesprávnosti a trpeli. Báli sa strachu. Namiesto myslenia a túžby po ich správnosti a rozume ich osvietiť a usmerniť, túžba a cit pre pohlavia sa odvrátili od vedomého Svetla, ktoré je pravda, a ktoré prichádza skrze správnosť a rozum. Bez vedomého svetla, pravda, túžba a pocit umožnili telu-myseľ ich identifikovať so zmyslami videnia a počúvania, chutenia a vône, čo nedokáže povedať, čo to v skutočnosti je. Takže myslenie a činy túžby a cítenia boli vyvolané výzvami zmyslov tela mužov a žien, v ktorých chceli byť skrytí pred vlastnou správnosťou a rozumom.

Keďže sa Doer odtrhol od svojho trojjediného ja, ktorého bol stále súčasťou a pripútal sa k prírode, stal sa pre usmerňovanie štyroch zmyslov závislým. Bez túžby a pocitu by telo a jeho zmysly boli v pokoji, inertné. Ale s túžbou a pocitom a ich schopnosťou myslieť mohli vytvárať fenomény prírody. Nesmrteľné Twain sa stotožnilo s mužmi a ženami a jeho zmysly sa stali jeho predstaviteľmi a vodcami. To všetko, čo si Twain želala a cítila a dúfal, že ho interpretuje, je interpretované v zmysle štyroch zmyslov. Jeho túžby sa znásobili; avšak mnohí z nich museli byť pod všeobecnou láskou štyroch túžob: túžba po jedle, túžba po vlastníctve, túžba po mene a túžba po moci. Tieto štyri túžby súviseli so štyrmi zmyslami a tieto štyri zmysly reprezentovali a viedli štyri systémy tela. Štyri zmysly videnia a počúvania, ochutnávania a pachu boli kanály, cez ktoré prúdili sálavé, vzdušné, tekuté a pevné látky do a z generačného a dýchacieho, obehového a tráviaceho systému. A štyri všeobecné túžby po túžbe po pohlaviach, ktoré boli takto využité a zamerané na systémy a zmysly a stavy hmoty a prvky prírody, udržiavali chod strojových zariadení a tiež pomáhali udržiavať prírodný stroj človeka a ženský svet v prevádzke. Doer pokračoval tak, ako to bolo, zosobňovať telo a štyri zmysly. Pokračovala vo vzťahu k veciam zmyslov, až kým nedokázala myslieť na to, že jeho túžba a pocit sú odlišné od tela a zmyslov. Túžba po sebapoznaní sa však nikdy nezmenila. Nebude to uspokojené, kým Doer nedosiahne skutočné spojenie túžby a pocitu.

Dokonalé telo twainu sa nenarodilo, nezomrelo; bolo to telo stálosti, telo skladateľských jednotiek, ktoré boli vyvážené, nie mužské alebo ženské; to znamená, čo bolo aktívnou a pasívnou stranou jednotky, sa vyrovnali; žiadna zo strán nemohla ovládať svoju druhú stranu a všetky jednotky boli vyvážené, úplné, v súlade s Ríšou trvalosti, a preto nepodliehali rastu a úpadku a vojnám a opätovným úpravám v tomto fyzickom svete zmien. Tela mužov a žien sú v neustálom procese rastu a úpadku od narodenia po smrť. Telá jedia a pijú a sú úplne závislé od prírody na udržiavaní svojich rozbitých, neúplných a dočasných štruktúr a nie sú v súlade s Ríšou stálosti.

Dokonalým telom, „prvým chrámom“ v ríši permanentnosti, bolo telo s dvoma chrbticami, dokonale ladené so štyrmi svetmi prírody cez štyri zmysly a ich systémy. Predný stĺp bol prírodný stĺp, v ktorom boli štyri stanice na komunikáciu s prírodou prostredníctvom nedobrovoľného nervového systému. Cez predný chrbtový stĺp bol večný život odovzdaný telu z nesmrteľného twainu. Zadný chrbtový stĺp bol stĺp Doer, stĺp, cez ktorý twain mohol pracovať s prírodou a pre prírodu prostredníctvom dobrovoľného nervového systému, cez štyri zmysly. Z jeho chrbtovej chrbtice a cez štyri zmysly mohol Doer vidieť, počuť a chutnať a cítiť akýkoľvek objekt alebo vec v akomkoľvek stave hmoty v akomkoľvek rozdelení fyzického sveta alebo podobného sveta. Povinnosťou Doera bolo používať trvalé telo ako dokonalý stroj so štyrmi zmyslami a ich systémy ako nástroje na snímanie a prevádzku jednotiek tvoriacich veľký prírodný stroj.

V tomto okamihu mal Doer povinnosť plniť a osud splniť. Jeho osudom bolo, že jeho túžba a pocit sú v trvalo vyváženej jednote, takže by to dokonale súviselo s inak dokonalým trojjediným ja, ktorého bola neoddeliteľnou súčasťou; a tak, aby to mohol byť jeden z tých, ktorí riadia činnosti prírody vo vzťahu k ľudským záležitostiam. Túžba a pocit v takejto trvalo vyváženej únii by sa potom nemohli nijakým spôsobom pripútať k prírode alebo byť ňou ovplyvnené.

Zatiaľ čo Twain býval vo svojom tele Stálosti, bol si vedomý svojho Mysliteľa a svojho Knowera a jeho myslenie bolo v súlade s ich myslením. Realizáciou zjednotenia svojich túžob a pocitov by bola twain kvalifikovaným dôstojníkom prírody na udržanie práva a spravodlivosti vo fyzickom a formálnom svete. Túžba a pocit potom nevideli, nepočuli, necítili a necítili vôňu ľudí. Boli to inštrumentálne funkcie prírodných jednotiek ako zmyslov. Túžba bola vedomá sila; fungovalo to ako ja, budem, chcem, mám; jeho funkciami bolo zmeniť sa a zmocniť jednotky prírody k činnosti a pokroku. Pocit bola vedomá krása a fungovala ako vnímavosť, konceptuálnosť, formátovanosť a projektivita. Túžby a pocity si boli vedomé predmetov a činov prírody prostredníctvom zmyslov a mali sa zaoberať predmetmi a udalosťami podľa diktátov zákona a spravodlivosti. Na to, aby sme boli schopní konať v súlade so zákonom a v súlade so spravodlivosťou, bolo nevyhnutné, aby túžba a pocit boli imunné voči zvodom alebo pokušeniam zmyslov a aby neboli pripútané k prírodným objektom.

Aj keď túžba a pocit boli v priamom vzťahu k právu a spravodlivosti práva a dôvodu, nemohli konať zle alebo nespravodlivo konať. Správnosť práva a spravodlivosť boli v jednote a jednote. Nepotrebovali žiadne zdokonaľovanie, boli dokonalí. Pod ich vedením by túžba a pocit mysleli v súlade s ich myslením. Túžba a pocit nemohli byť týmto spôsobom opäť imúnni voči veciam zmyslov. Na to, aby sme boli imunní, bolo potrebné vyskúšať túžby a pocity a ich slobodná vôľa sa dokázať imunitou v rovnováhe prírody; to znamená v mužskom tele a ženskom tele. Vyváženie sa musí vykonať u samostatných orgánov. Prostredníctvom dokonalého tela pozorovala dvojica zdokonalené trojjediné ja pracujúce s prírodnými bytosťami vo svetle svetom a svetom života a formovala svet so vzťahom k ľuďom vo fyzickom svete. Ale Twain to iba pozoroval. Zúčastnil sa na takejto práci, pretože ešte nebol riadne kvalifikovaným a ustanoveným úradníkom v oblasti práva a spravodlivosti. Sledoval príchody prírodných jednotiek v ich príchodoch a odchodoch a pozoroval výkon spravodlivosti podľa túžby a pocitu u ľudí v službe pre pocit. Bolo si vedomé, že pripútanie sa Dórov k veciam zmyslov a ich nevedomosť o sebe sú príčinou otroctva ľudských bytostí. Twain iba pozoroval, neskúšal myslieť a neskúšal súdiť. Bolo to však so správnosťou a rozumom a boli nimi informované o prírode ao príčinách a ich výsledkoch týkajúcich sa ľudských bytostí a ľudského osudu. Doerovi, ktorý bol takto upovedomený, bolo ponechané slobodné rozhodnutie, čo chce robiť a čo chce robiť. Doer chcel, to znamená, že si to želal. Túžba chcela vidieť pocit vo forme okrem tela, v ktorom sa nachádzala.

V priebehu udalostí sa dokonalé telo Doer zmenilo, až kým sa nerozdelilo na mužské a ženské telo. Stalo sa nezraniteľným pre všetky sily a sily, s výnimkou moci Doerov. Myslením, túžbou a pocitom mohli a zmenili jednotky svojich tiel na aktívny-pasívny a pasívny-aktívny, ale nemohli ich zničiť.

Podľa plánu a účelu testu to bolo, pokiaľ mal Doer zmeniť svoje jednotky dokonalého tela. Ak by sme šli ďalej, porazili by sme účel zmeny tela, v ktorom boli jednotky v dokonalej rovnováhe, na mužské a ženské telá. Tieto dve telá boli obrazne, t. J. Telá ako rovnováhy, pomocou ktorých sa mali neoddeliteľné túžby a pocity navzájom prispôsobovať, až kým neboli vyvážené. Štandardy vyvažovania boli rozum a správnosť. Túžba a pocit mali vyvažovať. Túžba mala byť v súlade s rozumom premýšľaním a túžbou po zhode. Pocit mal byť v súlade so správnosťou myslením a cítením sa v súlade so správnosťou. Keď Doer, keď mysleli s rozumom a správnosťou, dostali do dokonalého vzťahu s Mysliteľom Trojjediného Ja, tak by tak boli súčasne v správnom vzťahu k sebe navzájom, v jednote a trvalo vyvážené. Tieto dve telá ako stupnice mali byť prostriedkom na dosiahnutie takejto rovnováhy a trvalého spojenia. Únia nemala byť z oboch tiel ako jedno, pretože to boli stupnice a mali by zostať dve, kým si každá túžba a pocit neželala a necítila sa v rovnováhe s rozumom a správnosťou. V rovnováhe by boli vyvážené v úplnom spojení. Potom by bolo nemožné, aby sa pocity a túžba oklamali tým, že uverili, že sú to dve telá, pretože v skutočnosti boli jedno a ich myslenie so správnosťou a rozumom ich prinútilo uvedomiť si ako jedno, Doer. Pretože jedno telo bolo rozdelené na dve, mali by byť opäť spojené ako jedno. A tí dva, opäť jeden, sa už nikdy nemohli oddeliť, pretože Doer v vtedajšom nesmrteľnom tele by bol jeden a vedomý ako jeden s Mysliteľom a Knowerom ako Trojjediným Ja. Doer by teda bol agentom trojjediného Ja a bol by jedným z administrátorov osudu pre prírodu a pre ľudstvo.

Bolo by to podľa plánu a účelu a bolo by to výsledkom, keby túžba a pocit vyškolili svoju vlastnú túžbu a myseľ myslieť podľa správnosti a rozumu. Naopak, boli vedené zmyslami, aby rozmýšľali s mysľou tela. Telo-myseľ mal použiť Doer pri myslení na prírodu, ale až potom, čo sa túžba a pocit prvýkrát naučili ovládať a používať svoju vlastnú myseľ. Ako Doer pozorovali iných Doers. Mysliteľ dal jasne najavo, že by mali ovládať svoju vlastnú túžbu-myseľ a cítenie-myseľ tým, že budú myslieť na spojenie medzi sebou, a že po ich spojení by mali myslieť na telo-myseľ prírody. Doer si všimol, že stav Doers v ľudských telách je výsledkom ich myslenia s telesnou mysľou, a bolo upozornené, že taký by bol osud, ktorý by si vytvoril sám pre seba, ak by tak mal urobiť.

Myslenie túžby by viedlo k poznaniu seba samého ako túžby a myslenie pocitu by viedlo k poznaniu seba samého ako pocitu. Takéto myslenie by bolo vyvážené a tiež by im umožnilo, ako Doer, myslieť na telo-myseľ bez toho, aby sa identifikovalo so zmyslami a ako telo. Namiesto toho sa svojím myslením s telesnou mysľou zhypnotizovali tým, že mysleli na seba ako na svoje telá, a tak sa túžba a pocit stotožnili s pocitmi v týchto telách a ako s nimi. Tento stav sa nemohol dosiahnuť iným spôsobom, ako myslením s telom-mysľou pre telo. Doer teda priniesol rozdelenie a rozdelenie kedysi dokonalého tela na dve nedokonalé telá. Telo, v ktorom bola túžba, si udržalo formu zadného chrbtového stĺpca neporušenú, hoci štruktúry spodnej časti rástli spolu a spodná časť sa teraz nazývala koncová vláknina - a telo stratilo silu, ktorú kedysi mali. Telo, v ktorom bol pocit, si zachovalo iba zvyšok svojho zlomeného predného stĺpu. Hrudná kosť je zvyškom, s holými chrupavkovými zvyškami kĺbového predného stĺpu. Strata jedného z dvoch stĺpcov dezorganizovala a oslabila štruktúru a zdeformovala obe tela. Potom malo každé z týchto dvoch telies zadný chrbtový stĺp, ale nie predný chrbtový stĺp. Obidve telá sa ďalej deformovali a obmedzovali vo svojich funkciách premenou predného stĺpca a šnúry na tráviaci systém so svojimi nervovými štruktúrami, ktoré zahŕňali vagový nerv dobrovoľného nervového systému. Predná miecha bola vodičom večného života a mládia, ktorý Twain dala telu, zatiaľ čo telo bolo jedno.

Telo s dvoma stĺpmi nepotrebovalo na udržanie potravy, ktorú človek v súčasnosti konzumuje, pretože toto telo sa samo udržalo dychom a nezomrelo. Bolo to telo zložené z jednotiek vo fázach progresie. Smrť na jednotky nemala nijakú moc, pretože boli vyvážené, pripravené, imúnne voči chorobám, úpadkom a smrťou. Jednotky boli úplné, telo bolo úplné, telo jednotiek bolo telo stálosti. Jedinou silou, ktorá mohla prerušiť alebo pokračovať v postupe jednotiek, bola sila túžby a pocitu, Doer. To znamená, že ak by sa taká dvojica chcela, tým, že by si myslela, že by bola zjednotená v neoddeliteľnom zväzku, nedotknutá zmyslami - bola by slobodná. Takže myslenie a konanie Doerov by udržali jednotky jeho tela v poradí ich postupnosti. Ale Doer v dnešnom mužskom alebo ženskom tele nevyužil tento smer myslenia a konania. Jeho myslenie bolo ovládané zmyslami mužských a ženských orgánov, na ktoré boli rozdelené jednotky jeho stáleho tela. A keď sa pomysleli na seba ako na dva, vyvážené jednotky jeho stáleho tela boli vyhodené z rovnováhy. Jednotky sa potom zmenili a telá požadovali jedlo na udržanie zmien, až kým ich neprerušila smrť.

Nevyvážené jednotky tela pôsobia ako aktívne-pasívne v mužskom tele a ako pasívne-aktívne v ženskom tele. Za týmto účelom sa predný chrbtový stĺp a jeho šnúra, ktoré viedli Svetlo z twainu nad prednú šnúru a hore zadnú miechu späť k hlave a ktoré dali životu dokonalému telu, premenili na výživný kanál a mimovoľný nervový systém spojený s vagus nervom. Teraz musí tento kanál prechádzať Svetlom a životom, ktorý drží jedlo, aby krv mohla extrahovať z potravy materiály potrebné na udržiavanie tela. Teda, namiesto toho, aby bolo Svetlo vyžarované z túžby a pocitu, telo teraz závisí na svojom živote od potravy z prírody, ktorá musí prechádzať cez výživový kanálik, čo je súčasťou rekonštruovanej miechy bývalého predného stĺpca.

Kvôli nesprávnemu mysleniu dvojica určila skladateľské jednotky, aby opustili prechodné jednotky svojho tela; a po určitom čase usporiadať ďalšie prechodné jednotky do iného živého tela; to znamená žiť a zomrieť, žiť znovu a znovu zomrieť, každý život nasledovaný smrťou a každá smrť nasledovaný iným životom; a predurčila sa, aby znovu existovala v každom novom živote, v mužskom tele alebo v ženskom tele. A pretože bolo telo vystavené smrti sexuálnym zjednotením, musí sa aj teraz obnoviť k životu prostredníctvom sexuálneho spojenia, aby mohlo, ako túžba alebo pocit, znova existovať.

Doer nemôže prestať byť, je nesmrteľný, ale nie je slobodný; je zodpovedný za jednotky svojho kedysi dokonalého tela - nemôžu prestať byť. Doer sa nevyhnutne vykúpi z prírody a bude mať spojenie svojich túžob a pocitov; vyváži a obnoví skladateľské jednotky ako dokonalé a trvalé telo pre nepretržitý vývoj prírody, ktorým sú.

Od svojej prvej existencie a po smrti a zániku tohto tela neoddeliteľná dvojka pravidelne existovala. V každom znovuzrodení sú túžba a pocit spolu. Twain v mužskom tele ani v ženskom tele súčasne neexistuje. Túžba a pocit, vždy spolu, znovu existuje v jednom tele muža alebo v jednom tele ženy. V prirodzenom tele človeka je dvojča, ale pocit dominuje túžba a pocit je podriadený túžbe; v normálnom ženskom tele prevláda pocit nad túžbou a túžba je v rozpore s pocitom. Pravidelné opätovné existencie pokračujú, ale nemôžu vždy pokračovať. Každý Doer musí čoskoro alebo neskoro splniť svoju povinnosť a zistiť svoj osud. Z nevyhnutnej nevyhnutnosti sa zobudí zo svojej hypnózy a vymaní sa z nej a zbaví sa otroctva s prírodou. V budúcnosti urobí to, čo by mal urobiť v minulosti. Bude čas, keď si neoddeliteľná dvojica bude vedomá, že je vo sne, a objaví sa ako nie telo, v ktorom sníva. Potom, keď sa bude snažiť myslieť na seba ako na seba, bude sa od seba odlišovať a odlišovať od tela, v ktorom sa nachádza. Doer najskôr zamyslením izoluje svoj pocit a neskôr izoluje svoju túžbu. Potom ich uvedie do vedomého a neoddeliteľného spojenia. Budú mať večnú lásku. Potom, nie skôr, budú skutočne poznať lásku. Doer sa potom uvedie do vedomého vzťahu s mysliteľom a Knowerom nesmrteľného a sebavedomého trojjediného ja. Ako Doer trojjediného ja bude ako správca v správnom vzťahu so správnosťou a rozumom; as identitou a znalosťami ako Knower of Triune Self. Potom bude patriť medzi inteligentných Trojjediných Sám, ktorí budú strážiť a viesť osudy, ktoré si pre seba robia Spiaci Doers v ľudských telách, zatiaľ čo títo budú naďalej spať a znovu a znovu snívať o živote ľudí, životom a skrze smrť a od smrti znovu k životu.

Taká je história a osud každého nesmrteľného Twaina v ľudskom tele, vďaka ktorému je ľudský muž človekom považovaný za túžbu; a čo z myslenia ako cítenia robí z ľudskej ženy ženu.