MAN A ŽENA A DIEŤA

Harold W. Percival

ČASŤ V

ĽUDSKÉ BYŤ Z ADAMU DO JEŽIŠA

Od Adama po Ježiša

Je dobré opakovať: Príbeh Adama je príbeh vedomého ja v každej ľudskej bytosti, ktorá na tejto Zemi existuje alebo teraz existuje. Každý z nich bol pôvodne Adam a následne Adam a Eva v „Záhrade Eden“ (Ríša stálosti); kvôli „pôvodnému hriechu“ prišli do tohto sveta mužov a žien narodenia a smrti. V tomto svete sa v tomto svete, počas všetkých nevyhnutných životov, musí vedomé ja v každom ľudskom tele učiť o jeho pôvode a zbytočnosti ľudského života ako pocit túžby v tele človeka alebo ako pocit túžby u ženy. telo.

„Na začiatku“ v Genesis sa vzťahuje na Adamovo telo v krajine Eden a týka sa to aj prenatálnej prípravy ľudského tela na návrat vedomého ja ako pocitu túžby v každej z jeho opätovných existencií v ľudský svet, až do jeho konečnej „inkarnácie“ ako „Ježiša“ - na vykúpenie človeka vyvážením jeho pocitu a túžby do neoddeliteľnej jednoty. Takto zmení ľudské telo na dokonalé bezpohlavné nesmrteľné fyzické telo, v ktorom Synu, Doer, vracia sa k svojmu Otec v nebi (Thinker-Knower), ako úplné trojjediné ja v ríši stálosti.

Asi pred dvetisíc rokmi prišiel Ježiš, ako túžba v ľudskom tele, povedať ľudským bytostiam o ich individuálnych vedomých seba ao Otcovi každého v nebi; ako zmeniť a transformovať svoje telá; a vysvetlil a preukázal, ako to urobiť tým, že to urobil sám.

V Matúšovi, prvom zo štyroch evanjelií, sú prepojenia životov medzi Adamom a Ježišom od Dávida uvedené v prvej kapitole, od 1st po 18. verše. A je tiež dôležité mať na pamäti, že vzťah je potvrdený argumentom Pavla v jeho 15. kapitole 1ST Corinthians, verše 19 k 22, ktoré znejú: „Ak v tomto živote len dúfame v Krista, sme zo všetkých mužov najšťastnejší. Teraz však Kristus vstal z mŕtvych a stal sa prvými plodmi tých, ktorí spali. Lebo odkedy človek prišiel na smrť, človek prišiel aj na vzkriesenie mŕtvych. Lebo tak ako v Adamovi všetci zomrú, tak aj v Kristovi budú všetci živí. “

To ukazuje, že každé ľudské telo musí zomrieť, pretože je to sexuálne telo. „Pôvodný hriech“ je sexuálny akt, v dôsledku ktorého sa každé ľudské telo formuje do formy sexu a rodí sa skrze sex. A pretože pocit a túžba ako vedomé ja v tele je nútený myslieť na seba ako na sex svojho tela, opakuje tento akt. Nemôže myslieť na seba ako na vedomé nesmrteľné ja, ktoré nemôže zomrieť. Ale keď chápe situáciu, v ktorej sa nachádza - je skrytá alebo stratená vo zvitkoch mäsa a krvi, v ktorej sa nachádza - a keď sa môže považovať za seba ako vedomú časť svojho Otca v nebi, svoje vlastné trojjediné ja , nakoniec prekoná a zvíťazí nad sexualitou. Potom odstráni znamenie, znamenie šelmy, sexuálne znamenie, ktoré je známkou smrti. Potom niet smrti, pretože myšlienka vedomého Doera ako pocit a túžba sa zregeneruje a tým zmení ľudskú smrteľku na nesmrteľné fyzické telo. Pavol to vysvetľuje vo veršoch 47 až 50: „Prvý človek je zeme, zemitý: druhým je Pán z neba. Ako je zem, tak aj oni sú zemia, a tak ako nebesia, tak aj oni sú nebeskí. A keď sme niesli obraz pozemských, nesieme aj obraz nebeských. Teraz hovorím, bratia, že telo a krv nemôžu zdediť kráľovstvo Božie; korupcia nezdedí narušenie. “

Rozdiel medzi prvým človekom ako pozemským a druhým človekom ako Pánom z neba je, že prvý muž Adam sa stal zemským sexuálnym ľudským Adamovým telom. Zatiaľ čo druhý človek znamená, že vedomé ja, pocit a túžba v ľudskom pozemskom tele a krvnom tele regenerovalo a zmenilo ľudské sexuálne telo na dokonalé bezpohlavné nesmrteľné nebeské telo, ktorým je „Pán z neba“.

Úplnejšiu a priamejšiu líniu zostupu z otca na syna uvádza Lukáš v kapitole 3, začínajúc veršom 23: „A sám Ježiš začal mať asi tridsať rokov, pretože (ako sa predpokladalo) bol synom Jozefovým, ktorý bol bol syn Heli, “a vo verši 38 uzatvára:„ Ktorý bol syn Enosa, ktorý bol synom Sethovho, ktorý bol synom Adama, ktorý bol Božím synom. “ zaznamenávajú sa životy od Adama až po Ježišov život. Dôležitým bodom záznamu je, že spája Adamov život so Ježišovým životom.

Matúš tak dáva rodokmeň od Dávida po Ježiša. A Lukáš ukazuje priamu líniu spolupatričnosti - späť cez Adama - „ktorý bol Božím synom.“ Čo sa týka ľudstva, vyššie uvedené znamená, že: Túžba, ktorá sa volá Ježiš, vstúpila do ľudského tela tohto sveta, podobne ako v prípade túžby pociťujúcej túžbu. - existuje vo všetkých ľudských telách. Ale Ježiš ako pocit túžby neprišiel ako obyčajné obnovenie. Ježiš prišiel zachrániť pred smrťou nielen ľudské telo, ktoré prevzal. Ježiš prišiel do ľudského sveta v určitom časovom období, aby slávnostne otvoril a vyhlásil svoje posolstvo, a to na určitý účel. Jeho posolstvom bolo povedať túžbe alebo túžbe po človeku, že má „Nebeského“ Otca; že spí a sníva v ľudskom tele; že by sa mala prebudiť zo sna o ľudskom živote a vedieť sama o sebe, ako je sama, v ľudskom tele; a potom by malo regenerovať a transformovať ľudské telo na dokonalé bezpohlavné nesmrteľné fyzické telo a vrátiť sa k svojmu Otcovi v nebi.

Toto je posolstvo, ktoré Ježiš priniesol ľudstvu. Jeho osobitným zámerom pri príchode bolo ukázať ľudstvu jeho osobným príkladom, ako dobyť smrť.

Dá sa to dosiahnuť psychologickými, fyziologickými a biologickými procesmi. Psychologický je myslením. Fyziologický stav je prostredníctvom kvadrigemíny, červeného jadra a tela hypofýzy prostredníctvom dychovej formy „živá duša“, ktorá automaticky riadi a koordinuje všetky pohyby nedobrovoľnou nervovou sústavou tela. Biologický proces spracúvajú progresívne orgány tela mužov a žien pri produkcii spermií a vajíčok. Každá samčia alebo samičia zárodočná bunka sa musí pred rozdelením samčieho spermie do ženského vajíčka rozdeliť dvakrát, aby sa rozmnožilo ľudské telo.

Čo však udržuje tieto fyziologické a biologické procesy vo veku ľudstva v prevádzke? Odpoveď znie: Myslenie! Myslenie podľa typu Adama a Evy spôsobuje reprodukciu mužských a ženských tiel. Prečo a ako?

Muž a žena myslia tak, ako to robia, pretože nerozumejú tomu, ako myslieť inak, a pretože sú nútení svojimi sexuálnymi orgánmi a zárodočnými bunkami vyvinutými v generatívnom systéme každého z nich sa spojiť s telom opačného pohlavia.

Fyzický proces je: Sex-nutkanie v generatívnom systéme človeka pôsobí krvou a nervami na dychovú formu v prednej časti hypofýzy, ktorá pôsobí na červené jadro, ktoré pôsobí na kvadrigemínu, ktorá reagujú na pohlavné orgány tela, ktoré podnecujú telesnú myseľ v dychovej forme, aby premýšľali o vzťahu svojho pohlavia k opačnému pohlaviu. Pokiaľ neexistuje vopred určená vôľa na sebaovládanie, sexuálny impulz je takmer príliš silný. Psychologický proces je potom uskutočňovaný myslením tela-mysle, ktoré píše akčný plán na dychovú formu, a dychová forma automaticky spôsobí, že fyzické činnosti, ako je určené myslením, vykonávajú sexuálny akt spôsobom žiaduce.

Príbeh o Adamovom hriechu, ktorý je príbehom vedomej Doer v každej ľudskej bytosti; a prechod ľudským životom od Adama k Ježišovi je uvedený v Novom zákone v Rimanom, kapitola 6, verš 23, takto: „Mzdou za hriech je smrť; ale Boží dar je večný život skrze Ježiša Krista, nášho Pána. “

Jednotlivec, ktorý chce dobyť smrť, by mal vylúčiť všetku myšlienku sexuality odlišným myslením a ochotný mať fyzické telo bez sexu. Nemalo by existovať žiadne poučenie o tom, ako sa má telo zmeniť. Jednoznačné myslenie sa zapíše do formy dychu. Dychová forma automaticky včas regeneruje a transformuje ľudské telo na dokonalé bezsrsté telo nesmrteľnej mladosti.