MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA VI

PSYCHICKÝ DESTINY

Oddiel 11

Náboženstvá ako psychický osud.

A Náboženstvo je súčasťou psychický osud človeka a náboženstvo akéhokoľvek čas sú tie, ktoré sú vhodné pre city a túžby ľudí a poskytnú im školenie, ktoré potrebujú. Človek je všeobecne priťahovaný tým náboženstvom, ktoré mu ponúka zľavy tu a ďalej, alebo ktoré ho spôsobuje strach, Osoby hľadajúce moc nad ostatnými a tí, ktorí sú s psychikou viac oboznámení príroda, jeho slabé stránky a potreby zaručia, že ich náboženstvo splní tieto želania. Človek pokračuje alebo mení svoju náboženskú vieru podľa svojho porozumenie of príroda, ale on to nevie.

náboženstvo sa zaoberajú emócie a štyri zmysly. Ich rozsah je od presvedčenia najmenšieho divocha po rafinovaného emócie kultivovaných. Náboženstvo môže byť známy tým, čo ponúka svojim prívržencom. Ponúka vždy zmysly, krásu do očí, hudbu k uchu, hostiny pre podnebie, kadidlo pre nosné dierky a pre emócie, radostné a tragické city a útechu. Pôst a pokánie a asketizmus sú vecami zmyslov. Drvivá väčšina sa bez tohto druhu nezúčastní Náboženstvo, Dáva im morálny kód a učí ich rozlišovať presne z krivdy a konzoluje ich vo chvíľach úzkosti. taký náboženstvo boli v minulosti nevyhnutné a sú v tom nevyhnutné čas, Je chybou pre tých, ktorí sú osvietení alebo si myslia, že sú viac osvietení, ktorí sa môžu bez neho dostať ďalej, presvedčiť ostatných, že také náboženstvo nie je potrebné. Je potrebné, kým to ľudia nevyrastú.

Tieto psychické náboženstvo stanoviť štandard mravnosť a ponúka školenie pre internet emócie. Zatiaľ čo náboženstvo umožňujú ich hranie emócie v éterealizovanom stave smrť, obmedzili svoje divoké a sebecké tendencie život, rozdielny náboženstvo sú vybavené pre rôzne národy a rôzne triedy. Podľa psychických potrieb ľudí bude náboženstvo vybavené. Ak budú nasledovať to najlepšie zo svojich učení a budú sa držať najvyšších štandardov, ktoré stanovuje, bude im toto náboženstvo požehnaním. Ak praktizujú najhoršie fázy, budú to oni a jeho kňazi korisť o svoje slabosti; potom im bude toto náboženstvo daň, bremeno a kliatba, z ktorého bude ťažké uniknúť. Aj keď je náboženstvo viac ako psychické náboženstvo, ako keď preberá duševné a intuitívne aspekty, bude sa uplatňovať psychicky osobami, v ktorých je psychický príroda prevláda, a to je drvivá väčšina.

Psychické aspekty náboženstvo sú vidieť na misiách, stretnutiach táborov, obnove a liečení. Tam je konvertent zvyčajne spracovaný a udržiavaný v psychickom stave predtým, ako môže byť vyliečený alebo „spasený“. Toto sa koná na stretnutí, kde je evanjelista magnetický a emotívny príroda, spustenie a udržanie emocionálnej víry, ktorá pôsobí na psychické povahy prítomných. Nové senzácia apeluje na ich citya nasleduje „konverzia“.

Iné fázy psychického aspektu náboženstvo sú omše, hymny, liturgie, vyznania, modlitby, obrady a ozdoby, ktoré všetky ovplyvňujú psychiku príroda, Účinok je však stabilný alebo prinajmenšom sezónny, zatiaľ čo pri obrodení je spastický.

Zvýšiť ľudstvo, náboženstvo by sa nemal odvolávať na sebecké inštinkty človeka tým, že podporuje vieru, že nemusí platiť svoje dlhy, pretože niektorí ľudia alebo Dobrý utrpela alebo utrpí pre neho hriechy. náboženstvo by ho mali povýšiť zo zlého obchodného sveta zisku a straty a z víru psychických príťažlivosti na morálny štandard, kde sa konajú skutky kvôli presne a povinnosť, nie z internetu strach of trest or nádej odmeny. Morálne vzdelávanie muž činu musia sa vykonávať spôsobom, ktorý to ovplyvní.

Ako nevyvinutý ľudia sú, možno najlepšie vidieť v ich náboženskom presvedčení a v ich príbehoch a scénach, ktoré im poskytli náboženské pohodlie v hodine núdze alebo ich udržiavali, pokiaľ je to možné, na ceste cnosť, Uctievajú príroda bohovia ktoré sami urobili premýšľanie, a držte sa konkrétneho formulár of príroda bohoslužby, kým sa cyklus nezmení. Potom sa staré tradície odoberú a nové názvy sa dostanú k viere a inštitúciám, ktoré siahajú až do minulosti. Za novými menami a osobnosti sú nahradení, kňazi ich deklarujú ako božské zjavenie a sú nútení sústrediť sa okolo nového Dobrý alebo súbor bohovia, Staré presvedčenie je odsúdené a staré bohovia sú hanobení ako diabli. Krvavé krvi, vojna a boj sú prostriedkom ich výchovy činitelia kvôli ich túžby.

To sú spôsoby, ktorými ľudia skúste práca sami z nich neznalosť. Kedy ľudia uctievanie v úprimnosti, nie iba s formalitou, uctievanie Intelligence, v akejkoľvek podobe, ktorú uctievajú príroda bohovia, Ak sa neuctievajú úprimne, ale kvôli svojmu záujmu as pokrytectvom a podvodom, vydali sa na cestu späť príroda.

Všetko náboženstvo potom vznikajú a pokračujú vo svojom ústrednom božstve alebo božstvách a neba a peklo, pokiaľ sú požadované, na vzdelávanie ľudia pozdĺž morálnych línií. Veda a veda inteligencie a vedomosti nie sú nevyhnutné náboženstvo.

Vďaka muž činuJe výberom a činnosťou v ranej ľudskej histórii a je živený štyrmi prvkysa príroda- mama, cez a Náboženstvo, pretože plod sa živí pupočnou šnúrou. Keď plod dosiahne svoj rast, narodí sa dieťa a šnúra sa preruší. Náboženstvo je ako pupočníková šnúra; spája muž činu s príroda, Štyri zmysly slúžia ako pupočná šnúra. Prostredníctvom a Náboženstvo the,en muž činu chce byť vyživovaný a pestovaný. Keď dostane všetko, čo a Náboženstvo môže to dať a dosiahnuť svoj rast, potom musí byť od jeho rozvoja oddelené Náboženstvo, Ale na rozdiel od plodu muž činu musí sa oddeliť. Robí to novým rastom. Toto je snaha vidieť a porozumieť. Pochopenie je na muž činu ako brať dych je pre novonarodené dieťa. Dieťa tým, že vezme dych zmení svoj obeh a ustanoví ho vo svojom obehu vzťah do svojho nového zdroja život, Tým, že svetlý the,en muž činu oddeľuje sa a mení svoju výživu z pocit alebo viera porozumenie, a tak to, ako psychická súčasť Triune Self, vytvára spojenie s dôvod. Jeho porozumenie je podľa svetlý dostane od správnosť-and-dôvod z jeho Triune Self, Toto je časť stupňa Vstúpeného učňa v pravom slobodomurárstve.