MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA VII

MENTAL DESTINY

Oddiel 29

Teozofické hnutie. Učenie Teozofie.

Jeden príznakov doby je Theosophical Movement. Theosophical Society sa objavila s posolstvom a poslaním. Predstavila svetu, čo sa nazýva Theosofia, staré učenia, ktoré boli dovtedy vyhradené pre niekoľko ľudí: bratstvo študentov, karma a reinkarnácie, sedemnásobnej konštitúcie človeka a vesmíru a dokonalosti človeka. Prijatie týchto učení umožňuje nahliadnuť do seba samého, ako to robí málo ďalších doktrín. Toto zjavenie starodávneho poznania bolo vydávané tak, že pochádza od istých učiteľov, ktorých volali sanskrtské meno Mahatmas, ktorí sa zriekli nirvány alebo mokshy a zostali v ľudských telách, aby pomohli ako starší bratia „duše„Ktorí boli stále viazaní na kolo znovuzrodenia.

Zdrojom, cez ktorý tieto učenia prišli, bola ruská žena Helena Petrovna Blavatsky, ktorá ako jediná bola uvedená, ktorá bola psychicky vybavená a vyškolená a bola ochotná ich prijímať a šíriť. Jej prvými pomocníkmi boli dvaja právnici z New Yorku, Henry S. Olcott a William Q. Judge. Tieto učenia sa odvolávali na potvrdenie sanskritskej literatúry a použili mnoho z jeho pojmov, a tak začali východné hnutie so svojimi misionármi na Západe. Iba sanskrit mal terminológiu, ktorá, hoci bola cudzia, by sa mohla prejaviť vo vnútri život ktoré neboli známe na Západe. Spomína sa nielen Sanskrit, ale aj mnoho ďalších záznamov; prevažuje však vplyv indickej literatúry.

Theosophical Society, založená v roku 1875 v New Yorku, bola prvou, ktorá preorala pôdu. Muselo to robiť tvrdo práca v nepriaznivom období. Musí priniesť všeobecnú pozornosť učeniu, ktoré bolo cudzie a nezvyčajné. HP Blavatsky produkoval psychické javy, ktoré, hoci samy osebe zanedbateľné, priťahovali a držali pozornosť ľudí, kým sa nevytvoril všeobecný záujem. Učenie prezentované v literatúre je iba obrysom, ale dáva ľuďom dôraz premýšľanie ako nič iné.

Od svetlo z týchto učení nie je človek považovaný za bábku v rukách všemohúcej bytosti, ani za to, aby ju poháňala slepá sila, ani aby nebola hrou okolností. Človek je považovaný za tvorcu a arbitra vlastného osudu. Je zrejmé, že človek môže a dosiahne opakovanými „inkarnáciami“ do stupňa dokonalosti ďaleko nad rámec svojich súčasných predstáv; že ako príklady tohto stavu, ktoré sa dostali po mnohých inkarnáciách, teraz musia žiť v ľudských telách, “duše“Ktorí dosiahli múdrosť a kto bude tým obyčajným človekom v budúcnosti. Tieto doktríny stačili na uspokojenie ľudských potrieb. Ponúkli, čo prírodné vedy a náboženstvo postrádal. Odvolali sa na dôvod, pritiahli k srdcu, vložili intímne vzťah medzi intelektom a mravnosť.

Tieto učenia zapôsobili na mnohé moderné fázy myšlienka, Vedci, spisovatelia a stúpenci ďalších moderných hnutí si z tohto fondu informácií požičali, aj keď nie vždy vedome. Theosophy, viac ako ktorýkoľvek iný pohyb, ovplyvňovala tendenciu sloboda v náboženstve myšlienka, priniesol nový svetlo hľadajúcim a láskavo pocit smerom k ostatným. Teozofia do veľkej miery odstránila strach of smrť a budúcnosti. Dala človeku a sloboda ktorú neposkytla žiadna iná forma viery. Aj keď učenie nie je jednoznačné, prinajmenšom je plné návrhov; a tam, kde nie sú systematické, fungovali lepšie ako čokoľvek, čo bolo vyhlásené v náboženstvo.

Tí, ktorí nemohli vydržať svetlo ktoré žiarili informáciami a návrhmi Theosofie, boli často jej nepriatelia. Najaktívnejšími nepriateľmi v prvých dňoch boli kresťanskí misionári v Indii. Niektorí teosofisti napriek tomu urobili viac, než by mohli urobiť nepriatelia, aby potlačili meno Theosofie, a spôsobili, že jeho učenie vyzeralo smiešne. Stať sa členmi spoločnosti neprinieslo ľudí z teozofov. Obvinenia sveta voči členom Teozofickej spoločnosti sú často pravdivé. Premýšľanie a pocit bratstvo by prinieslo prinajmenšom duch spoločenstva spoločenstva život členov. Konajúc namiesto nízkej úrovne osobných cieľov, nechávajú svoj bazár príroda presadiť sa. túžba viesť, malicherný žiarlivosť a hašteření, rozdelila prvú teozofickú spoločnosť na časti po roku XNUMX smrť Blavatského a opäť po smrť sudcu.

Uchádzači, z ktorých každý bol považovaný za náustok Mahatmy, citovali Mahatmy a predkladali od nich správy. Každá strana, ktorá tvrdí, že má správy, predpokladá svoju vôľu, rovnako ako bigotní sektári tvrdia, že poznajú a konajú podľa vôle Dobrý, Impedori a strašidlá sa s väčšou pravdepodobnosťou pohybovali nálada niektorých z týchto teozofických spoločností. Zdá sa neuveriteľné, že od roku 1895 sa mali uvádzať tvrdenia vytlačené v niektorých teozofických časopisoch a knihách. Doktrína reinkarnácie v jej teosofickom význame bola urobená smiešnymi takými teozofmi, ktorí tvrdili, že poznajú svoje minulé životy a životy druhých, čo vskutku dáva absurdné línie zostupu cez minulé „inkarnácie“.

Najväčší záujem sa prejavil v hviezdny stavy a prejav psychických javov. Z postoja týchto teozofov vyplynulo, že sa zabudlo na filozofiu. hviezdny niektoré štáty vyhľadávali a vstupovali do štátov; a spadajúce pod jeho pôvab, mnohí sa stali obeťami tohto klamného konania svetlo, Z publikácií a akcií týchto ľudí sa zdá, že mnoho z nich bolo v slumoch a kaloch hviezdny štáty bez toho, aby videli lepšiu stránku.

Bratstvo sa objavilo iba v tlači pri slávnostných príležitostiach. Akcie teozofov to ukazujú význam bolo zabudnuté, ak bolo niekedy pochopené. Karma, ak sa hovorí, je stereotypnou frázou a má prázdny zvuk. Učenie reinkarnácie a sedem zásady sú opakované v hackneyed a neživé podmienky a chýba im porozumenie potrebné pre rast a pokrok, Členovia sa držia podmienok, ktorým nerozumejú. Náboženský formalizmus sa vkradol.

Theosofická spoločnosť z roku 1875 bola príjemcom a výdajcom veľkých právd. „karma“Tých, ktorí nevykonali svoje práca v Teozofickej spoločnosti sa dostane ďalej, ako v psychických alebo iných mentálnych hnutiach, pretože členovia Teozofickej spoločnosti mali informácie o zákon of karma, akcia.