MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA IX

RE-EXISTENCIE

Oddiel 16

Prečo je šťastie, že si človek nepamätá predchádzajúce existencie. Školenie pracovníka. Človek si myslí, že je ako telo s menom. Byť vedomý a ako. Falošné „ja“ a jeho ilúzie.

Z príčin a príroda of Pamäť okamžite sa zistí, prečo si minulé životy nepamätajú znovuobnovená časť muž činua prečo je to tak spomienky nie sú potrebné na vzdelávanie muž činu.

dôvod prečo si ľudia nepamätajú udalosti svojho minulého života, sú záznamy, ktoré zmysly týchto udalostí urobili na internete dych-form, sú zničené pred muž činu časť sa vracia do život.

By ťahúň pamäťou sám, to znamená bez pomoci spoločnosti zmyslové pamäte, človek si nemôže spomenúť na udalosti minulého života. Snaživých-spomienky sa nezaoberajú udalosťami, ale iba stavmi, ktoré tieto udalosti vyvolali, tj city, túžby, mentálne činnosti, viera, svedomia alebo osvetlenie. Človek nevie, ako tieto štáty prichádzajú, ale uznáva ich, keď prídu. Oni sú spomienky týchto štátov v minulých životoch USA muž činu časť. muž činu často reprodukuje svoje vlastné stavy bývalých životov, ale preto, že prostriedky na zmyslové pamäte boli vymazané, človek nemá nič, čím by mohol identifikovať štáty s udalosťami, ktoré ich spôsobili. Štáty spôsobené dojmami bývalých životsa muž činu časť môže mať, ale stav je výsledkom, nie Pamäťudalosti v prvom prípade život.

Existujú prípady, keď si ľudia pamätajú niečo z minulosti život, Nepamätajú si celok život pretože robia veľkú časť súčasnosti, ale vidia iba postavu, ulicu, bránu, izbu, údolie. Scény sa navzájom nenasledujú, aj keď niekedy existuje súvislosť medzi niekoľkými scénami.

Okrem toho, že sa takéto scénické scény nerozbijú, niekedy sú spomienky o udalostiach, v ktorých sú osoby v akcii. Potom sa objaví viac než len obrázky. Udalosti neprinášajú len podujatia pohľad zmeny scén a akcií, ale s nimi môžu prísť sluch zvukov a pocit of radosť, strach alebo nenávidieť. Tieto scény alebo udalosti musia niektoré produkovať pocit a túžba, A muž činu musí sa identifikovať, že má nejaké vzťah osobám, miestam alebo udalostiam v nich, aby boli klasifikované ako spomienky, Mnoho ľudí má také záblesky, aj keď tieto príčiny a pocitzvyčajne nie sú prepojené muž činu pre seba, a tak sa necítia ako spomienky, Ľudia, ktorí veria, že tieto záblesky sú spomienky, sú také, ktoré reagujú na dojmy a majú tendenciu k jasnozrivému vnímaniu. Majú také spomienky aj pri jazde na bicykli myšlienky príčina muž činu štáty, ktoré majú byť urýchlené život as spomienky a je identifikovaná nejaká absolvujúca udalosť.

Spôsob, akým tieto tri triedy spomienky scén a udalostí sú rôzne. Podobné alebo súvisiace udalosti ich môžu evokovať, pretože sú staré dych-form stal sa inertný, dojem bol stále na AIA a konzervované v psychická atmosféra z muž činu a bol presunutý do nového dych-form, Potom z toho dojmu možno spracovať a zmyslové pamäte scény alebo udalosti, ktorá spôsobila dojem. Ak existuje taký Pamäť je to súčasne rozlíšené ako niečo, čo je v súčasnosti cudzie život a napriek tomu je intímny. Myšlienky cyklistika v mentálna atmosféra zamiešajte a môže spôsobiť opakovaný výskyt muž činu uvádza ako spomienky.

V tretej triede, ktorá je úplne iná, muž činu skúsenosti niečo, čo nemá žiadnu súvislosť ani nenachádza potvrdenie v žiadnom prípade súčasnosti život, muž činu, miešané a myšlienka súvisí s výskytom u bývalého život, núti jeden alebo viac zmyslov, aby zopakovali udalosť z muž činu štát a myšlienka, Výroba zmyslov z pocit a od myšlienka nová udalosť podobná tej druhej. Táto nová udalosť sa považuje za udalosť Pamäť a je identifikovaný s tým, čo sa stalo v minulosti a ktorého je jeho náprotivkom.

Mnoho ľudí tvrdí, že si pamätajú minulý život, aj keď majú iba okamihy, bez úplnosti a orientácie. Stále väčší je číslo tých, ktorí nič nevidia, ale môžu sa presvedčiť, že sú to ich vymýšľania spomienky minulých životov.

Je šťastný pre muž činu že spomienky udalostí jej minulého života v ľudských telách nie sú s ním v súčasnej existencii, pre vzdelávanie muž činu nebolo možné dosiahnuť, ak človek si pamätám. Ak je muž činu si tieto udalosti pamätali vedomý čo urobil v prvom prípade osobnosť, Aby to tak bolo vedomý bolo by to z dôvodu pokračovania spomienky prostredia a podmienok a toho, čo osobnosť potom trpel. Vyžadovalo by si to prístup k ochranným známkam na internete dych-form, ktoré sa rozptýlia, keď osobnosť sa rozpadne po smrť, Mnoho osôb strach aby to mohli stratiť osobnosť; určite to stratia, ale už viac neexistuje dôvod na strach alebo ľutovať túto stratu, ako je dôvod na strach strata opotrebovaného odevu. Čo robí človeka vedomý že je rovnaký osobnosť počas ktorejkoľvek život, je čiastočne spôsobená záznamom o skutkoch a udalostiach vyrytých na dych-forma čiastočne na internet pocit neporušených identita z I-stva z znalcom z Triune Self, Oba tieto faktory sú potrebné na to, aby človek pocit celistvosti život; prítomnosť I-stva ktorý pociťuje človek, mu umožňuje prepojiť spomienky s názvom tela a ich identifikácia z Symboly na dych-form, Keď tieto Symboly sú stratené, pocit prítomnosti I-stva nie je dosť silný na to, aby sa vytvoril vedomý jednoty.

Osoba, ktorá si pamätá minulé životy, by niesla príliš veľkú záťaž z minulých udalostí, aby ju mohla mať sloboda akcie. Hanbil by sa za jeho zmyselnosť, hlúposť, pokrytectvo, nezákonnosť, krutosť a zločiny. Bol by ponižovaný pozíciami alebo situáciami, v ktorých sa ocitol, alebo by ho mohli uniesť egotizmom kvôli postavám, na ktoré prišiel, a mohol by byť naplnený aroganciou a nafúknutý hrdosťou. Mohol by mu dominovať chamtivosť znovu získať bohatstvo a moc, ktorú mal kedysi. Pamäť Pohodlie a rozlíšenie, ktoré kedysi býval, by mohlo spôsobiť, že súčasné ťažkosti budú neznesiteľné. Možno ho vyhodia zúfalstva za márnosť jeho snahy prekonať osud, Najhoršie zo všetkých, budúcnosť osud by mu odhalili niektorí z spomienky, Nebol by schopný urobiť povinnosti súčasnosti, čo by sa malo týkať. Môže sa pokúsiť utiecť osud alebo sa do toho ponáhľať namiesto toho, aby sa stretol tak, ako má. Nemohol prejsť pokušeniami, ktoré sú testami nevyhnutnými pre rozvoj muž činu, Ak by poznal výsledok vopred, nebol by v pokušení, a tak by sa mu nepodarilo získať tréning a temperovanie charakteru a sily, ktorú môže prekonať pokušenie. V každom prípade Pamäť nie je potrebné na vzdelávanie muž činu.

Vzdelanie muž činu je pokrok smerom k štátu, v ktorom sa stáva slobodným a zdokonaleným muž činu, Tento vývoj muž činu pokračuje podľa svetlý z Intelligence a dosahuje sa prostredníctvom opakovaného opätovného výskytu častí muž činu v ľudských telách. muž činu sa učí niečo ako výsledok každej existencie rôznych častí. život na spoločný základ a skúsenosti zo zmyslov sú prostriedky použité na výcvik. Vzdelávanie pokračuje, nie v zmysloch, ale v muž činu sám, ako sa učí cez svoje stelesnené časti z skúsenosti, Vzdelávanie pokračuje ďalej zmyslové pamäte, aj keď skúsenosti sú vzájomne prepojené zmyslových spomienky, Preto nie je potrebné, aby sa človek dostal do súčasnosti život spomienky udalostí minulého života.

ťahúň pamäťouje však pre vzdelávanie nevyhnutný. Snaživých-spomienky sú stavy pocit-and-túžba, mentálnych postojov a schopností a I-stva a Selfness, Tieto stavy existujú okrem predmetov, ktoré by ich mohli uviesť do hry, a predstavujú výsledky skúsenosti cez objekty. Títo snaživých-spomienky pokračujú z minulých životov a existujú dokonca aj v súčasnosti život okrem skúsenosti z ktorých sú výsledkom. Jeden si pamätá multiplikačnú tabuľku bez Pamäť o tom, ako sa to naučilo. Jeden má schopnosť čítať, a napriek tomu si nepamätá procesy, ktorými ho získal. Niektorí môžu používať cudzie jazyky, ale nepamätajú si, ako sa ich naučili, najmä ak tak urobili počas detstva. Čo si pamätajú, je ťahúň pamäťou, ktorá sa javí ako schopnosť. Medzi opakovaním zvuku je priepasť sedemkrát trikrát dvadsať jedna, ktorú chlapec urobil pomocou Telo-myseľ, A porozumenie mužom, ktorý sedemkrát trikrát vyrobí dvadsaťjeden. Opakovanie aritmetického vzorca zmyslové pamäte, ale súčasná schopnosť riadiť informácie v nich obsiahnuté je ťahúň pamäťou, zmyslové pamäte opakovania je preč, ale ťahúň pamäťou zostáva schopnosťou použiť výsledky bez pomoci internetu zmyslové pamäte, Je to tak so znalosťou cudzích jazykov alebo s ekonomickými a etickými presvedčeniami, pretože ten nemôže mať úžitok pre druhých bez toho, aby postupoval sám sebe alebo ubližoval druhým bez toho, aby to malo nevýhodu pre seba, alebo že pán má sebakontrola, integritu, česť, mravya protihodnota za práva ostatných. Takéto schopnosti a presvedčenie sú prítomné, ale podrobnosti, z ktorých vyplynuli v minulosti alebo v súčasnosti život nie sú spomenuté. Vzdelanie muž činu je podporovaný takýmto štúdium, ktorá sa ponecháva ako ťahúň pamäťou, Rovnako ako ťahúň pamäťou incidentov v súčasnosti život zostáva, keď zmyslové pamäte z týchto udalostí už nie je možné odvolať, takže k tomu môže byť k dispozícii muž činu časť, keď bude nasledovať.

znak s ktorými sa osoba narodila a vlastnosti, ktoré sa vyskytli v priebehu roka XNUMX život, jeho nadanie, schopnosti a tendencie sú snaživých-spomienky, Na nich stavia snaživých-spomienky zmyslových dojmov.

Vývoj a muž činu časť je určená jej schopnosťou presne vec na presne čas, bez ohladu na Pamäť o tom, čo sa stalo predtým. Je ich dvanásť muž činu časti, ktoré znovu existujú, každá zase. Časť, ktorá znovu existuje, bola zase ďalšia a riadi sa ňou vládnuca myšlienka, čo prináša späť snaživých-spomienky as city, ako túžby a ako mentálne postoje. Táto časť muž činu je stelesnené tým, že sa pripája k svojim staniciam a orgánom, keď dospievajú a sú človek vyrastie. Spočiatku je málo, potom viac a vo vyššom veku, zvyčajne menej, vybranej časti spojené s telom. Vývoj orgánov a vonkajších vplyvov ovplyvňuje fungovanie stelesňovanej časti tela muž činu, Z tohto dôvodu výhľad život nemení. Dieťa, školák, ženatý / vydatá, obchodný muž a starý muž alebo žena majú rozdielny pohľad na veci. Bez ohľadu na obmedzenia týkajúce sa meniaceho sa množstva a fungovania stelesnenej časti muž činu, vzdelávanie muž činu vykonáva spoločnosť svetlý z Intelligence.

Stelesnená časť muž činu je liečený telom a intoxikovaný zmyslami. Aj keď táto podmienka existuje, neexistuje úplná komunikácia medzi časťou v tele a jedenástimi časťami, ktoré nie sú v tele, ale napriek tomu existuje vzťah, To, čo stelesnená časť robí alebo trpí, ovplyvňuje samozrejme tie, ktoré nie sú stelesnené. Telo ako celok je vylepšené alebo spomalené tým, čo sa deje cez telo prostredníctvom jeho stelesnenia.

Aj keď iba jedna časť a muž činu je v stanici a orgánoch, ale v čase vášeň alebo vzrušenie, alebo v čase strach or nádejalebo za egotizmus alebo osvetlenie je príplatok. Vyplýva to z neexistujúcich častí. Ak je napätie, viac muž činu môžu byť obsiahnuté v tele ako v normálnom stave a choroba alebo je prítomné menej peňazí.

Stelesnená časť je jediný prostriedok, pomocou ktorého muž činu prichádza vzťah s spoločný základ, To samo o sebe môže vysvetliť, prečo pokrok of činitelia je pomalý; ale viac sa hovorí skutočnosť že internalizácie, ktoré prechádzajú touto malou časťou tela, nejdú ďalej. Zvyčajne nepresahujú brutto pocit-and-túžba, pretože to všetko ľudia zvyčajne sa starajú o to, čo chcú a či sú veci príjemné alebo nepríjemné. Preto sa nedosiahnu žiadne mentálne výsledky zručnosť pri obstarávaní vecí, ktoré chcú. Pretože internalizácia neprináša mentálne výsledky štúdium, ľudstvo bolo chudnutie po milióny rokov. Napriek tomu je školenie vykonávané prostredníctvom internetu svetlý z Intelligence.

Existujú náznaky vzájomného vzťahu stelesnenej časti muž činu s mysliteľ a znalcom, Najznámejší je hlas svedomia varuje pred alebo zakazuje túžby, Iné prípady sú také, že v kritických podmienkach, napríklad pri pokusoch, katastrofách alebo revolúciách, sa môže cítiť príliv svetlo alebo moc, povzniesť sa nad svoj bežný stav a stať sa kapitánom davu, ktorého bol iba jedným; že niekedy pri čítaní knihy môže niečo v uvedenej scéne alebo udalosti spôsobiť, že sa niekto identifikuje s podobnou scénou alebo udalosťou, hoci v súčasnosti nebol s ničím podobným v súčasnosti spojený život; že v tichých chvíľach sa človek môže stať vedomý ako bytosť úplne odlišná od bytosti človek of city a túžby ako obvykle existuje; že občas sa môže stať vedomý vecí, ktoré nemajú nič spoločné so zmyslami; že v zriedkavých prípadoch je niekto osvetlený, súčasnosť zmizne bez toho, aby sa niečo opustilo senzácia, extáza alebo povýšenie a je tu pokojný, vyrovnaný, komplexný a vedomý pocit mimo zmyslov; a to v zriedkavých prípadoch môže byť vedomý z identita, čo je nad jeho pocity identita a je pred a po čase.

Z dôvodu týchto vzájomných vzťahov skúsenosti chované ako snaživých-spomienky neexistujúce časti sa vyrábajú prostredníctvom svetlý z Intelligence vzdelávať stelesnenú časť postupne a tak trénovať muž činu, Ako človek postupuje, viac muž činu môže prísť dovnútra, až kým nebude v dokonalom tele všetkých dvanásť častí muž činu môže zase prísť. Potom muž činu is vedomý ako celok muž činu časť Triune Self.

Školenie pokračuje nielen bez a Pamäť udalostí minulých životov, aj keď v rôznych častiach internetu muž činu znovu za sebou ľudia, ale človek má nepravdivé údaje identita a nevie, kto to je.

Človek má meno na svete a myslí si, že je jeho bytím. Je vedomý kontinuity seba ako bytosti, ktorá má toto meno; on je vedomý že jeho osobnosť pretrváva prinajmenšom od narodenia do smrť, Zvyčajne sa nevykonáva veľa vyšetrení, aby sa zistilo, kto je táto bytosť alebo ako sa skladá a čo. Najprv je zložený z pevného tela sálavého-vzdušného-tekutého; po druhé zo štyroch zmyslov, ktoré udržiavajú toto štvornásobné telo a spájajú ho s ním a spájajú ho príroda; tretí z dych-form ktorý existuje v nedobrovoľnom nervovom systéme formulár k hviezdny telo, koordinuje a prevádzkuje štyri systémy a pohyby fyzického tela a predstavuje spojenie medzi nimi príroda a muž činu, Tieto tri spolu tvoria osobnosť, A po štvrté, je tu opäť časť muž činu, Okrem toho existuje svetlý z Intelligence čo muž činu prijíma a ktoré posiela a prijíma späť príroda, Viditeľná je iba pevná časť tela; k tomu je meno pripojené a tým je človek identifikovaný a identifikovateľný.

Nerozlišuje sa medzi neviditeľnými časťami. Sú považovaní za patriacich k viditeľným, pretože to sú jediné viditeľné časti. Objavujú sa nesprávne a nepresné názory týkajúce sa neviditeľného. Takže dych-form sa mylne nazýva podvedomie nevadí alebo podvedomé ja; hviezdny o tele sa hovorí ako o duše, alebo jeho funkcie sa mýlia s tými z EÚ dych-form; tieto štyri zmysly sa nepovažujú za samostatné bytosti, ale nazývajú sa funkcie orgánov; pocit, aspekt muž činu sám sa nazýva piaty zmysel; a hrubé neznalosť existuje v súvislosti s „nevadí. "

Človek je vedomý, je vedomý že je vedomý a tak je vedomý mať identita, ktoré súvisí s telom, ku ktorému je pripojené meno a o ktorom človek hovorí ako o sebe. Ale to identita, zatiaľ čo nejaký identita, nie je ten pravý. Je to skutočnosť že je vedomý niečo, čo nazýva „Ja“, ale jeho porozumenie z toho a jeho pocit z toho sú sebaklamy, a ak to hľadá, nenájde to naraz. Každý fyzický bunka je vedomý jednotka, to je vedomý as jeho funkcie; každý jednotka of hviezdny, vzdušné, tekuté a pevné záležitosť tvorí štvornásobné telo vedomý rovnako to znamená, vedomý as jeho funkcia; každý zmysel je vedomý as jeho funkcia. Stelesnená časť muž činu čo je inteligentné-záležitosť a už nie príroda-záležitosť, Je vedomý iným spôsobom. to je vedomý of jeho funkcie, ale tiež je vedomý toto To je vedomý, na prírodná jednotka môže byť tak vedomý.

Stelesnená časť muž činu is vedomý of sám ako pocit, že sa cíti a je vedomý of dojmy z videnia, sluch, ochutnávka, vôňa a kontakt. to je vedomý že to túžby cítiť tieto dojmy. to je vedomý že toto pocit a túžba je príjemná alebo nepríjemná. Dojmy na pocit- a túžbu prekladá premýšľanie do opisných pojmov použiteľných pre pocit alebo túžba. Bez premýšľanie okrem ich najjemnejších dojmov nebolo možné veci oceniť.

Udalosti ovplyvňujú muž činu keď sa zmysel prenáša pocit dojmy získané prostredníctvom zmyslového orgánu. Tieto dojmy prijíma túžba a sú prevedené do správnosť, Odtiaľto sa prekladajú do opisných pojmov, ako sú svetlé, široké, hlučné, rytmické, horké, voňavé, horúce, mäkké; a zanedbávať, hádať sa, pochúťka, náklonnosť, láskavosť, súcit, hrať. Nielen dojmy vyvolané zmyslami, ale aj reakcie muž činu na javy príroda a na ľudské činy sú oddelené, usporiadané, klasifikované a opísané premýšľanie. pocit a túžba jednoducho získajte dojmy a reagujte na ne. To možno vidieť v účinku, ktorý má skupina býkov na kukuričnom poli alebo červená látka. Reakcie u človeka by boli rovnako neinteligentné, keby si to nemyslel. Emócie of milovať a zlosť bude tak surový a divoký a bez cítenie ako v prípade zvieraťa. Psychické vylepšenia prednosť, cítenie, vášeň, luxusnosť, strach, utrpenie alebo smútok sú spôsobené službou, ktorú nevadí dáva do muž činu.

muž činu je náchylná na všetky tieto skutočnosti, pretože môže myslieť, ale nedáva to vnímanie jednej a tej istej, vytrvalosti, nekonečnosti. Napriek tomu muž činu, aj keď nie vedomý as táto kontinuita má vágny charakter pocit že niekde je táto kontinuita a túžby byť tým. Že stelesnená časť muž činu a kontaktnú časť mysliteľ sú obe vedomý of samotných, vedomý of identita, je spôsobená prítomnosťou znalcom, ktorý im to dáva pocit a porozumenie kontinuity a jednoty vo svojej podstate.

mysliteľ is vedomý as túto kontinuitu. mysliteľ a znalcom sú ako jeden. muž činu nie je v komunikácii s mysliteľalebo pomocou znalcom; nemôže sa od neho odlíšiť príroda alebo zo zmyslov, as čo to je. Keď sa snaží myslieť na seba as kontinuita a jedna a tá istá ness, má a pocit of identita a túžby mať alebo byť týmto identita, Dostane sa ďalej pocit a túto túžbu, ktorá prechádza cez internet pocit myseľ a túžba-nevadí, ich premýšľanie nedosahuje znalcom, ale pretože sú prepojené s internetom mysliteľ, oznamujú prítomnosť identita na pocit-a-túži. Z dôvodu prítomnosti identita the,en muž činu premýšľa o tom a pripája to k požadovanému pocit kontinuity systému osobnosť s menom. toto pocit je falošné „I.“ Teda premýšľanie s Telo-myseľ chváli človeka, aby uspokojil túžbu myšlienka a pocit of identita as osobnosť.

Kontaktná časť znalcom is vedomý as I-stva a as Selfness a je vedomý of stelesnená časť muž činu. I-stva, Ako identita, rozširuje sa bez obmedzenia čas; nemá začiatok ani koniec. Je to nepretržitá kontinuita. Selfness je tento aspekt znalcom ktorý vie, že je to poznanie a vie nielen of - kontinuitu a postupnosť udalostí prostredníctvom systému čas, ale všetky veci as sú a naraz. Vie, že súčet spomienky z jeho muž činu ako jeho psychická časť a jej mysliteľ ako jeho mentálna časť. Vie nielen to, čo to je Triune Self urobil, ale to, čo urobili všetky ostatné triunské ja, a má podiel na súhrne poznatkov, ktoré sú spoločné pre všetky triunské ja. ako I-stva a Selfnesssa znalcom pozná sa v nekonečnosti. znalcom je skutočné „ja“ a skutočné ja.

Človek je vedomý of jeho pocit-and-túžba; on je vedomý of svoju duševnú činnosť a že ju môže spôsobom podľa vlastného uváženia využívať premýšľanie, ale nie je vedomý o ktorejkoľvek z vecí, ktoré znalcom is vedomý as alebo vie. Avšak, znalcom je zdrojom identita u človeka. muž činu a mysliteľ mať aspekty znalcom, pretože Triune Self is Jeden, Prítomnosť I-stva vyrába v EÚ mysliteľ intimita a ocenenie I-stva; av USA muž činu vytvára odraz, a pocit of I-stva a túžba pre poznanie seba, To spôsobuje výrobu falošného „ja“ zo strany Telo-myseľ, Človek si teda myslí, že je „ja“ a cíti sa „ja“.

Preto hovorí: „Vidím,“ „Počul som,“ „Pohybujem sa,“ „Cítim sa radosť“A cíti sa sám as „ja“, ktoré to robí. Toto „ja“ je pripojené k telu svojím menom. Človek nevie, ako príde k tejto koncepcii „I.“ myšlienka je chybný a je vybavený Telo-myseľ pod návnadou zmyslov a tlakom túžba, Keď človek povie „Cítim sa“, „Myslím si“, „Ja“ je opäť falošné „Ja“ poskytnuté myšlienka uspokojiť pocit ktorý chce byť „ja“; a to ilúzia je posilnená väzbami Pamäťsa spomienky aktov a udalostí, podmienok a miest.

Test toho, čo toto "ja" z človek je, nachádza sa v tom, čo je vedomý as. Je vedomý zvyčajne as city a túžby, ani ako nevadí, a určite nie ako dôvod or správnosť.

Falošné „ja“ je pocit, pocit prítomnosť skutočného "ja" znalcom, muž činu pocit sám ako „ja“ je pod ilúziaa je v bezvedomí, že ilúzia je kvôli a myšlienka vytvoril premýšľanie uspokojiť túžbu túžba sám o sebe identita ako „I.“ Keď si človek myslí, je pri vedomí of the,en premýšľanie, ale nie as premýšľanie, Niekedy je pri vedomí of prítomnosť skutočného „ja“, ale nie as skutočné „I.“ Takže cíti, že má identita, že je rovnaký človek bol pred týždňom alebo rokom. Toto však nenájde identita, čo mu zostáva záhadou, pretože s ním nekomunikuje znalcom.

Falošné „ja“ je skutočné, ale iba ako pocit-and-túžba a ako schopnosť myslieť; to nie je skutočné ako I-stva, Pretože skutočné veci sú späť ilúzia, tieto skutočné veci, ktoré sú stelesnením časti muž činu a jeho psychická atmosféra s jeho snaživých-spomienky, môžete dosiahnuť; a tak môže byť človek trénovaný aj prostredníctvom falošného „I.“ Čokoľvek sa stane s falošným „ja“, ovplyvní niektoré realita za tým. Potešenie, chorobaintoxikácia, zranenie a pohodlie človeka presahujú rámec ilúzia falošného „ja“ a dostaňte sa do nezakrytých častí muž činu, Účinok, ktorý tam produkujú, trvá dlhšie ako Zem život a dlhšie ako čiary na dych-form a zmyslových spomienky ktoré robia oni. Účinok je skúsenosť, skúsenosti ktoré prechádzajú existujúcou časťou muž činu pomoc pri výrobe znak z psychická atmosféra a vlastnosti z muž činua ich záznam v intuitívne atmosféra je znalosť, ktorá hovorí ako svedomia.

Trvalý tlak, problémy, ťažkosti, bolesť a nepohodlie, ktoré zažívajú fyzický osudtrénovať muž činu pozdĺž morálnych línií od ľahostajnosti, sebectva, nenávisti, bigotnosti a zlomyseľnosť, smerom trpezlivosť, súcit a dobrá vôľa. Snaživých-spomienky z týchto štátov pochádza z USA psychická atmosféra as city a túžby človeku. Pocity z alebo túžby pre štedrosť, trpezlivosť, súcit a dobrá vôľa, ktoré prídu nad človekom snaživých-spomienky štátov, cez ktoré znovu existuje časť EÚ muž činu prešiel v živote svojho bývalého osobnosti, Toto je jedna oblasť odbornej prípravy muž činu a týka sa vzťahu človeka k iným.

Existuje ďalšia vetva, ktorá súvisí s jeho postojom k sebe. Tento postoj je tiež výsledkom snaživých-spomienky v psychická atmosféra, Takže príde kvôli snaživých-spomienky ktoré sa nahromadili, a čas keď existuje pocit v človeku, že nie je tým, čím sa cíti, a začína to túžba aby sme ukázali, čo v skutočnosti je a čo to je identita alebo „Ja“, čo cíti. postupne premýšľanie, vždy v službách spoločnosti pocit-and-túžba, objasní, že identita je úplne odlišný od pocit-and-túžba; že pocit-and-túžba možno vedomý of I-stva ale nie as I-stva, že identita je s a v I-stva z Triune Self a nie s pocit-and-túžba.

Medzitým sa uskutoční všeobecný výcvik muž činu môže pokračovať, pretože udalosti ovplyvňujúce človek a jeho falošné „ja“ ovplyvňuje obytnú časť muž činu a potom neztuhlé časti a tiež ich psychické a duševné ovzdušia.

Priebeh ľudia nevynakladajte úsilie, aby ste zistili, kto a čo sú. Ani si nemyslia, že ich osobnosti nie sú subjekty, ktorým veria. Napriek tomu vzdelávanie činitelia pokračuje. Pokračuje, hoci o tom nevedia viac, ako vedia o nedobrovoľných procesoch, ktoré udržiavajú ich telá, trávia ich jedlo a cirkulujú ich krv. Vzdelávanie pokračuje, či si to želajú alebo nie. Doer-spomienky, bez udalostí, ktoré ich spôsobili, sa zachovajú. V úteku ľudia the,en štúdium je malý, veľmi malý, stále sa učia.

muž činu u každého človeka bez toho, aby vedel, že jeho predchodcovia zdedili od nich súčet spomienky ich skúsenosti a prechádza ním život s týmto dedičstvom. Kontinuita sa týka snaživých-spomienky, nie na to, či je ľudia sú vedomý alebo ako jeden druhého.