MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA X

BOHY A ICH NÁBOŽENSTVO

Oddiel 1

náboženstvo; o tom, na čom sú založené. Prečo viera v osobného Boha. Problémy, s ktorými sa musí náboženstvo stretnúť. Každé náboženstvo je lepšie ako žiadne.

VZŤAHY sa musia brať do úvahy, pretože sa zaoberajú vedomý muž činuv tele a pomocou bohovia. náboženstvo sú založené na viere v vzťah medzi ľudia a nadradená bytosť alebo bytosti, ktorým ľudia podliehajú. choroba, nehoda, smrť, nevyhnutné osudveci, ktoré nie sú závislé od toho, čo prekonáva činnosť človeka, sú pripisované prítomnosti a moci nadradenej bytosti. náboženstvo a náboženské učenie musí mať a musí mať v roku XNUMX určitý základ fakty, inak by nemohli trvať dlhšie čas.

Tu sú niektoré pravdy, ktoré sú základom náboženstvo a ich učenia a za vieru v náboženstvo, V každom ľudskom tele je smrť vedomý niečo, čo nie je telom, ale robí zvieracie telo ľudským. Kvôli minulým chybám vedomý niečo sa ukrylo vo zvitkoch mäsa a mäso mu to bráni porozumenie že je to malá integrálna a neoddeliteľná súčasť jej vševedúceho Veľkého Ja, ktoré nie je v tele. Jedenvlastné pocit-and-túžba je vedomý niečo v tele, ktoré sa tu nazýva muž činu-v-the-telo. muž činu- v tele cíti, že patrí alebo je súčasťou nadradenej bytosti, od ktorej musí závisieť a od ktorej sa musí odvolať o radu. Rovnako ako dieťa, ktoré závisí od svojho rodiča túžby uznanie a ochrana a vedenie nadriadenej bytosti. muž činuv tele cíti a túžby a premýšľa, ale je to jeho Telo-myseľ sú nútení myslieť a cítiť a túžiť cez zmysly tela; a uvažuje o tom, sluch, ochutnávka a vôňa. muž činu je preto obmedzená Telo-myseľ zmyslom a je mu zabránené premýšľanie z jeho vzťah k svojmu Veľkému Ja, ktoré nie je v tele. Vedie to k premýšľaniu o nadradenej bytosti príroda to je nad a za telom, ktoré je všemocné a všemocné - na koho sa musí odvolať a na koho to musí závisieť.

Potreba a Náboženstvo pochádza zo slabosti a bezmocnosti. Ľudia hľadajúci podporu a útočisko chcú mať pocit, že existuje nadradená bytosť, od ktorej sa dá žiadať o pomoc a ochranu. Útechu a útechu nádej v niektorých sú potrebné čas všetci. Človek chce mať pocit, že nie je opustený a sám. strach a pocit o opustení v život a na smrť sú hrozné. Človek málokedy chce, aby bola jeho existencia vymazaná smrť, ani sa nechce oddeliť od tých, s ktorými bol v minulosti život, Chce bezpečnosť, chce sa cítiť istý. Títo city a túžby vyvinúť vieru v nadradenú bytosť, ktorá sleduje, chráni a obdaruje, kde je človek bezmocný.

Želám si vzťah s nadradenou bytosťou je neoddeliteľnou súčasťou človeka. Keď videl viditeľný vesmír, ktorý sa pohol niečím neviditeľným, verí, že neviditeľný je bytosťou, ktorej podporu alebo ochranu hľadá. Viera, ktorá je Náboženstvo, je viera v príroda a vo svojich silách, ktoré pôsobia na telo a tak ho premáhajú. Cíti v sebe moc, ale vidí dovnútra príroda moc nad vlastnou osobnosť, takže jeho viera je a musí byť osobná Dobrý ako zväčšená a sublimovaná človek.

Človek vníma poriadok, moc a inteligencie in príroda, Cíti, že sú vlastnosťami osobného vládcu. Príčina tohto presvedčenia je, že muž činu v človeku sa stotožňuje so svojím telom a cíti nad ním moc tela. So stratou vedomostí o svetlý vo vnútri, prišla bohoslužba bohovia, To je potreba a želanie, a taká je koncepcia, ktorá je vytvorená pre vieru. Keď sa viera zvyšuje viera vytvára javy, ktoré sa zdajú byť dôkazom ich správnosti. Potrebu, ktorú človek cíti, využíva jeho jedinec Triune Self a podľa inteligencia podporovať náboženstvo na výcvik ľudia. Tieto inteligencia používať vieru na sestričku ľudstvo až dovtedy, kým nebudú môcť vydať veľmi odlišné učenie. Umožňujú zjavenie, šírenie a presadzovanie učenia týkajúceho sa bohovia a ich vôľu.

Je ich dvanásť Typy učenia, ktoré sa cyklicky objavovali po celé veky. inteligencia nerobia náboženské systémy alebo inštitúcie; muži ich vyrábajú; inteligencia dovoľte im teraz, tak ako to bolo v minulosti, pretože ich muži požadujú a potrebujú skúsenosť.

Problémy, ktoré sa vyskytli, sú mnohé. Musí existovať systém alebo teológia, ktorá uspokojí potreby všetkých od najnižších k veľkým, od nerozvinutých k vzdelaným, od materialistických k inšpirovaným a od dôveryhodných k myslitelia, Musí umožňovať tisíce rôznych konceptov tej istej veci. Musí existovať systém, ktorý môže, za podpory vrodenej konzervativizmu, vydržať celé stáročia a napriek tomu umožniť pokrok v interpretácii v rámci predpísaných doktrín. Musí existovať zbierka esejí, učení, Zákony, nabádania, modlitby, dobrodružstvá, mágia, príbehy, ktoré možno nazvať posvätnými spismi a ktoré môžu byť základom takejto teológie. Musia byť také, aby umožňovali, ak to nie je naliehavé, cvičenie literatúry, architektúry, sochárstva, hudby, maľby a remesiel, aby inšpirovali veriacich so zmyslovým osviežením. Tieto spisy musia mať najsilnejšiu príťažlivosť city a emócie a musí byť základom, na ktorom sú etika a Zákony z prívržencov môže odpočívať. náboženstvo ako viera je sprevádzaná teológia, ktorá je systémom ospravedlňovania viery, náboženské inštitúcie a formy bohoslužby, v ktorej sa prejavuje viera, a čo je najdôležitejšie, metódou život, Ak vedie k viere cnosti ako je sebakontrola, povinnosť a láskavosť, slúži najvyššie účel vo výcviku človeka.

Rôzne náboženstvo, to znamená, teologické systémy a náboženské inštitúcie pre bohoslužby, z ktorých pochádzajú čas na čas v rôznych prostrediach sú vybavené tak, aby vyhovovali osobitným potrebám ich veriacich. Inštitúcie boli zriadené myšlienky tých, ktorí budú existovať ako veriaci a ktorí budú žiť pod nimi. Vonkajší formy z náboženstvo tak zapadajú do viery prívržencov. Náboženské úrady sú vyplnené osobami, ktoré zosobňujú myšlienky a túžby hmotnosti oddaných. Konanie týchto úradníkov je vyjadrením tejto omše. Tí, ktorí sú proti náboženstvu, sú často tí, ktorí pomohli dosiahnuť podmienky, ale dozvedeli sa o svojich chybách a vidia, že to, čo majú, nie je to, čo chcú, napriek tomu sa musia stretnúť s exteriorizácie, História mesta náboženstvo to je, pretože náboženstvo pretože teológie sú tvorené mužmi a inštitúcie sú spravované mužmi.

náboženstvo pretože presvedčenia, systémy a inštitúcie sú dobré aj zlé. Závisí to od ľudí, ktorí ich praktizujú. Keď Náboženstvo je praktizovaný, aby viedol alebo umožňoval svojim oddaným rozvíjať úvahy a porozumenie a vyrastať vo vyššom a osvietenejšom stave, je to dobré. Zlé je, keď sú prostredníctvom nich ľudia držaní neznalosť a temnota, a keď pod ňou prekvitá zločin a krutosť. Zvyčajne začiatok nového Náboženstvo je sľubný. Prichádza na uspokojenie dopytu. Začína to rozpadom Náboženstvo, Zvyčajne sa rodí z bruchu, zmätku, rozkolu a vojny. Priťahuje nadšencov a premenlivý dav. Nepodarilo sa to vyškoliť množstvo prívržencov života čoskoro trpí teológiou, inštitucionalizmom, oficializmom, pokrytectvom, bigotnosťou a korupciou. Takže jeden Náboženstvo keď sa objaví ďalšie, zmizne a znova sa objaví. Dôvod je dvojaký: množstvo opätovného existencie činitelia čí Náboženstvo je to tak, pretože to ich externeizuje myšlienkya činy tých, ktorí sú jeho kňazmi a funkcionármi, odrážajú a stelesňujú ciele prívržencov.

Celkovo je lepšie, aby existoval aj taký Náboženstvo ako žiadny. Bráni veriacim v tom, aby konali horšie ako oni. náboženstvo môžu prežiť, pokiaľ spĺňajú požiadavky viery na: číslo osôb. Prežívajú predovšetkým oddanosťou, cnosti a svätý život niekoľkých ľudí vo veľkom tele prívržencov. Sú to takzvaní mystici, ktorí vedú životy čistoty a rozjímania. Ich život dodáva organizácii silu, vitalitu a cnosť. Svätý život je aktívna sila a oživuje Náboženstvo ako organizácia. Táto sila sleduje a podporuje politiku vedúcich tela oddaných a môže byť použitá pre dobro alebo zlo. Organizácia je preto často schopná vydržať kvôli cnosti niektorých jeho členov.

Existujú vnútorné a vonkajšie časti náboženstvo, Vnútorné časti sú myšlienky vyvolané teológiou a cnosti, ciele, ideály a ašpirácie, ako aj chyby tých, ktorí pokračujú v náboženstve. Vonkajšie časti sú formy v ktorej sa vnútorné objavujú ako úrady, inštitúcie, obrady a činy oddaných spojené s vierou. Vonkajší aspekt je potrebný na praktizovanie a šírenie viery a na ďalšie činnosti, ktoré sú s ňou často spojené náboženstvoako napríklad vzdelávanie mladých ľudí, starostlivosť o chorých a starostlivosť o chudobných. Vedy sa niekedy študujú a rozvíjajú prostredníctvom náboženských inštitúcií. Náboženskí úradníci majú vždy tendenciu cvičiť funkcie vlády a ovládať moc, pretože kňazi sú ľudia a to je prirodzené. Formuláre sú nevyhnutné, aj keď sa stávajú prostriedkami zneužívania. Akonáhle sa náboženstvo začne, temnotizmus, to znamená tendencia potlačiť rozvoj jednotlivca a premýšľanie, prichádza s tým. formy sú dané fyzicky význam a sú rigidné, pričom sa tvrdí, že sú „duchovné“ a nie fyzické. Preto prichádza fanatizmus, vojny, prenasledovanie a všetko, o čom je strašné náboženstvo, Zisk je u cirkevných úradníkov, ktorých dosah sa zvyšuje konzervativizmom a tmou. Získajú svetskú moc a svojimi úspechmi sa stanú menej inšpirovanými a „duchovnými“. náboženstvo môžu byť zlacnené maličkosťami alebo zneužité, keď slúžia sociálnym alebo politickým záujmom, ale v nich je dosť, aby ich potešili a nádej tým, ktorí to potrebujú, a mravnosť a viera tým, ktorí sú ochotní.