MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA X

BOHY A ICH NÁBOŽENSTVO

Oddiel 5

Výklad biblických prísloví. Príbeh Adama a Evy. Pokus a skúška pohlaví. "Pád človeka." Nesmrteľnosť. St. Paul. Regenerácia tela. Kto a čo bol Ježiš? Ježišova misia. Ježiš, vzor pre človeka. Rád Melchisedec. Krst. Sexuálny čin, pôvodný hriech. Trojica. Vchádzate do Veľkej cesty.

Ako sa uvádza v úvode, táto časť sa pridáva na vysvetlenie pojmu význam o čom sa zdajú niektoré nepochopiteľné pasáže v Novom zákone; a ktoré budú tiež dôkazom podporujúcim výroky o vnútornej Zemi.

Je pravdepodobné, že pôvodné učenie Nového zákona bolo o Triune Self, Ako individuálne trojica; ktoré povedali o odchode alebo „zostupe“ muž činu časť z toho Triune Self z Oblasť trvalej udržateľnosti do tohto dočasného ľudského sveta; že je to povinnosť každého muž činutým, že premýšľanie, stať sa vedomý samého seba v tele a regenerovať telo, a tým sa vedome spojiť s jeho mysliteľ a znalcom as Triune Self kompletný v Oblasť trvalej udržateľnosti- o čom Ježiš hovoril ako o „Kráľovstve sv Dobrý. "

Knihy Nového zákona neboli verejnosti známe až niekoľko storočí po údajnom Ježišovom ukrižovaní. Počas toho čas spisy, ktoré prešli procesmi výberu a zamietnutia; odmietnuté sú apokryfné knihy; tí, ktorí boli prijatí, tvoria Nový zákon. Prijaté knihy sa, samozrejme, museli zhodovať s doktrínami Cirkvi.

Pokiaľ ide o „Stratené knihy Biblie a Zabudnuté knihy Edenu“, uvedené v úvode, v úvode „Stratené knihy Biblie“ sa hovorí:

V tomto zväzku sú všetky tieto apokryfné zväzky uvedené bez argumentov alebo komentárov. Odvoláva sa na vlastný úsudok čitateľa a zdravý sedliacky rozum. Nezáleží na tom, či je katolícky, protestantský alebo hebrejský. The fakty sú očividne položené pred ním. Títo fakty na dlho čas boli zvláštnou ezoterickou vlastnosťou učeného. Boli k dispozícii iba v pôvodnej gréčtine a latinčine atď. Teraz boli preložené a priniesli obyčajnou angličtinou pred oči každého čitateľa.

A v „Prvej knihe Adama a Evy“ v časti „Zabudnuté knihy Edena“ čítame:

Toto je najstarší príbeh na svete - prežil, pretože stelesňuje to základné skutočnosť ľudského život. skutočnosť ktorý nezmenil jednu jota; uprostred všetkých povrchných zmien živej škály civilizácie skutočnosť zostáva: konflikt dobra a zla; boj medzi človekom a USA Diabol; večný boj človeka príroda proti hriech.

Jeden kritik o tomto písaní povedal: „Toto je podľa nás najväčší literárny objav, aký svet poznal. Jeho vplyv na súčasnosť myšlienka pri formovaní úsudku budúcich generácií má nevyčísliteľnú hodnotu. “

a:

Všeobecne sa táto správa začína tam, kde končí príbeh Genesis o Adamovi a Eve. (Citácie z týchto kníh dostali povolenie od vydavateľstva World Publishing Co. z Clevelandu v Ohiu a New Yorku.)

Biblia o Adamovi a Eve je: Pán Dobrý vytvoril muž z prachu zeme a vdýchol mu do nosovej dierky život; a človek sa stal živým duše. A Dobrý pomenoval ho Adam. potom Dobrý spôsobil Adamovi spať a vzal z neho rebro, urobil ženu a dal ju Adamovi, aby bol jeho pomocníkom. A Adam jej volal Eva. Dobrý povedal im, že môžu jesť ktorýkoľvek zo stromov záhrady, okrem ovocia stromu poznania dobra a zla; že v deň, keď jedli toto ovocie, určite zomrú. Had pokúšal pokúsiť sa o ovocie. Potom boli vyhnaní zo záhrady; a vynášali deti a zomreli.

Zatiaľ je to všetko, čo verejnosť všeobecne vedela o príbehu, ako sa to hovorí v knihe Genesis. V „Knihe Adama a Evy“ v „Zabudnutých knihách Edenu“ je uvedená verzia označená ako práca neznámych Egypťanov, ktoré boli preložené do iných jazykov a nakoniec do angličtiny. Vedci to mali už po stáročia, ale nevedia, čo s tým má robiť, je daná verejnosti. Hovorí sa tu o čiastočnom potvrdení toho, čo bolo na týchto stránkach napísané o vnútornej zemi; originálu jednota človeka; jeho rozdelenia do dvoch mužov a žien pri súde na vyrovnanie pocit-and-túžba; a neskôr ich vzhľad na povrchu Zeme. Podľa príbehu boli Adam a Eva vylúčení z raja, rajskej záhrady. Prišli k tejto vonkajšej zemskej kôre prostredníctvom toho, čo sa hovorí ako „Jaskyňa pokladov“.

Nech Adam a Eva hovoria samy za seba a o Dobrýhlas im:

Kapitola 5: Potom vstúpili Adam a Eva do jaskyne a stáli sa modliacimi sa vlastným jazykom, ktorý nám nie je známy, ale o ktorom dobre vedeli. A keď sa modlili, Adam zdvihol oči a uvidel skalu a strechu jaskyne, ktorá ho zakrývala nad hlavou, aby nevidel ani neba, nor Dobrýstvorenia. A tak silne plakal a bil sa na jeho hrudi, až padol a bol mŕtvy.

Eva hovorí:

O DobrýOdpusť mi môj hriechsa hriech ktoré som sa dopustil, a nezabudnem si to proti mne. Pre I (pocit) sám spôsobil, že tvoj sluha padol zo záhrady (Oblasť trvalej udržateľnosti) do tohto strateného majetku; z svetlo do tejto tmy. , , O Dobrýpozri sa na svojho padlého tvojho služobníka a zdvihni ho od svojho smrť , , , Ale ak ho nevychovávaš, ó Dobrý, odneste moje vlastné duše (formulár z dych-form), že som ako on. , , pre I (pocit) nemohli byť na tomto svete osamelí, ale s ním (túžba). Pre teba, O Dobrýnespôsobil, aby na neho prišiel spánok, a vzal z jeho boku kosť (predný stĺp), a tvojou božskou silou neobnovil telo namiesto toho. A vzal si si ma, kosť (zo hrudnej kosti) a urobil si ma ženou. , , Pane, ja a on sme jeden (pocit a túžba). , , Preto O Dobrý, daj mu život, aby bol so mnou v tejto podivnej zemi, zatiaľ čo v nej prebývame pre náš priestupok. “

Kapitola 6: Ale Dobrý pozrel na ne. , , Preto im poslal Svoje Slovo; aby okamžite vstali a postavili sa. A Pán povedal Adamovi a Eve: „Prekročil si sa sám slobodná vôľa, kým ste nevyšli zo záhrady, v ktorej som vás umiestnil. “

Kapitola 8: Potom Dobrý Pán povedal Adamovi: „Keď si sa mi podrobil, mal si jasno príroda v tebe a za to dôvod nemohol si vidieť veci zďaleka. Ale po tvojom priestupku bude tvoja jasná príroda bol od teba stiahnutý; a nebolo na tebe, aby si videl veci zďaleka, ale iba po ruke; po schopnosti tela; pretože je to brutálne. “

A Adam povedal:

Kapitola 11: “. , , Pamätajte, ó, Eva, na záhrade a na jej jas! , , , Keďže sme sa do tejto jaskyne pokladov nedostali skôr, ako nás obkľúčila tma; kým sa už viac neuvidíme. , . "

Kapitola 16: Potom Adam začal vychádzať z jaskyne. A keď prišiel k jeho ústam, postavil sa a obrátil svoju tvár k východu a videl, ako slnko vychádza v žiariacich lúčoch a cítil jeho teplo na tele, obával sa ho a myšlienka vo svojom srdci vyšiel tento plameň, aby ho trápil. , , , Pre neho myšlienka slnko bolo Dobrý, , , , Ale kým bol premýšľanie vo svojom srdci Slovo Dobrý Prišiel k nemu a povedal: „Ó Adam, vstaň a postav sa. Toto slnko nie je Dobrý; ale bol vytvorený, aby dal svetlo cez deň, o ktorom som ti hovoril v jaskyni a hovoril: „že povstane svitanie a bude tam svetlo cez deň. “ Ale ja som Dobrý ktorý ťa potešil v noci. “

Kapitola 25: Ale Adam povedal Dobrý„Bolo to v mojom nevadí ukončiť seba okamžite za to, že som porušil tvoje prikázania a za to, že som vyšiel z prekrásnej záhrady; a pre svetlé svetlo o ktoré si ma pripravil. , , a pre svetlo to ma krylo. Napriek Tej dobrote, O Dobrý, neodíď so mnou celkom (re-existencie); ale buďte ku mne každý priaznivý čas Umriem a privediem ma život. "

Kapitola 26: Potom prišlo Slovo Dobrý Adamovi a riekol mu: Adam, pokiaľ ide o slnko, keby som ho mal vziať a priniesť ti k tebe, všetky dni, hodiny, roky a mesiace by zmizli a zmluva, ktorú som s tebou uzavrel, nikdy by sa nesplnil. , , , No skôr znášať svoje dlhé a pokojné duše kým budeš noc a deň; do splnenia dní a čas mojej zmluvy je prišiel. Vtedy prídem a zachránim ťa, ó Adam, pretože si neprajem, aby si ťa utrpel.

Kapitola 38: Po týchto veciach Slovo z Dobrý Prišiel k Adamovi a povedal mu: - Ó, Adame, čo sa týka ovocia Stromu život, o ktorú sa pýtate, nedám ti ju teraz, ale keď sa splní 5500 rokov. Potom ti dám ovocie Stromu života budete jesť a budete žiť naveky, ty i Eva. , . "

Kapitola 41:. , , Adam sa už predtým modlil svojím hlasom Dobrýa povedal: - „Ó, Pane, keď som bol na záhrade, a uvidel som vodu, ktorá tiekla zpod Stromu život, moje srdce nie túžbaani to moje telo nepožadovalo; nevedel som smäd, lebo som žil; a nad tým, čo som teraz. , , , Ale teraz, O Dobrý, Som mŕtvy; moje mäso sa podobá smädu. Daj mi vodu z život aby som z toho mohol piť a žiť. “

Kapitola 42: Potom prišlo Slovo Dobrý Adamovi a povedal mu: - Ó, Adame, čo si hovoril: 'Vezmi ma do zeme, kde je odpočinok', nie je to iná zem, ale toto je kráľovstvo kráľovstva. neba kde sám je odpočinok. V súčasnosti však nemôžete do nej vstúpiť; ale len po tvojom súde uplynul a splnil sa. Potom ťa donútim ísť hore do kráľovstva neba , , . "

Čo sa na týchto stránkach píše o „Oblasť trvalej udržateľnosti“, Možno boli myšlienka ako „Paradise“ alebo „Eden Garden“. To bolo, keď muž činu z jeho Triune Self bol s tým mysliteľ a znalcom v Oblasť trvalej udržateľnosti že musela prejsť skúškou, aby bola vyrovnaná pocit-and-túžba, v priebehu ktorého bolo dočasne v duálnom tele, v „twain“, a to rozdelením dokonalého tela na mužské telo túžba bočné a ženské telo pre ňu pocit side. činitelia vo všetkom ľudia dala prednosť pokušeniu zo strany Telo-myseľ pre sex, načo boli vyhostení z USA Oblasť trvalej udržateľnosti aby znovu existovali na zemskej kôre v mužských alebo ženských telách. Adam a Eva boli jedným doerom rozdeleným na mužské a ženské telo. Keď obe tieto telá zomreli, doer potom už neexistoval v dvoch telách; ale ako túžba-and-pocit v mužskom tele alebo ako pocit-and-túžba v ženskom tele. činitelia bude naďalej existovať na tejto Zemi, kým premýšľanie a vlastným úsilím nájdu cestu a vrátia sa na internet Oblasť trvalej udržateľnosti, Príbeh Adama a Evy je príbehom každého človeka na tejto zemi.

Takto možno do niekoľkých slov stelesniť príbehy „Edenovej záhrady“, „Adama a Evy“ a „pádu človeka“; alebo, podľa slov tejto knihy, „Oblasť trvalej udržateľnosti," príbeh "pocit-and-túžba“A„ zostupu “ muž činu“Do tohto dočasného ľudského sveta. Výučba vnútorného život, Ježiš, je učenie muž činunávrat do Oblasť trvalej udržateľnosti.

Nesmrteľnosť bola vždy nádej človeka. Ale v boji medzi nimi život a smrť v ľudskom tele, smrť bol vždy dobyvateľom život, Pavol je apoštolom nesmrteľnosti a jeho predmetom je Ježiš Kristus. Pavol dosvedčuje, že na ceste do Damašku s bandou vojakov, ktorí prenasledovali kresťanov, sa zjavil Ježiš a hovoril s ním. A on zaslepený svetlo, padol a opýtal sa: „Pane, čo chceš, aby som urobil?“ Týmto spôsobom si Ježiš vybral Pavla za apoštola nesmrteľnosti pre človeka. A Pavol vzal za svoj predmet: Ježiša, živého Krista.

Celá 15. kapitola Prvých Korinťanov, zložená z 58 veršov, je Pavlovým najvyšším úsilím dokázať, že Ježiš „zostúpil“ od svojho Otca neba do tohto ľudského sveta; že vzal na ľudské telo, aby dokázal ľudstvu príkladom svojho život tento človek mohol zmeniť svoje smrteľné na nesmrteľné telo; ktorú dobyl smrť; v ktorom vystúpil k svojmu Otcovi neba; to, v skutočnosť„Ježiš bol predchodcom, nositeľom dobrej zvesti: aby všetci tí, ktorí by chceli, mohli prísť do svojho veľkého dedičstva zmenou svojich sexuálnych tiel smrť do bezsrstých tiel večného života život; a že zmena ich tela by sa nemala odkladať do budúcnosti život, Paul prehlasuje:

Verše 3 až 9: Lebo som vám vydal predovšetkým to, čo som dostal, ako Kristus zomrel za nás hriechy podľa Písma. A že bol pochovaný a vstal tretí deň podľa Písma. Potom ho videli naraz vyše 500 bratov; z ktorých väčšina zostala až do súčasnosti, ale niektorí zaspali. Potom bol videný o Jamesovi; potom zo všetkých apoštolov. A nakoniec zo všetkého ho tiež videli, ako jedného zrodeného po splatnosti čas, Lebo ja som najmenší z apoštolov, ktorí sa nestretli, aby som bol nazývaný apoštolom, pretože som prenasledoval cirkev Dobrý.

Pavol tu uviedol svoj prípad a uviedol ako dôkaz, že podľa Písma Ježišovo telesné telo zomrelo a bolo pochované; že tretí deň vstal Ježiš z mŕtvych; že viac ako 500 ľudia videli Ježiša; a že on, Paul, bol posledným, ktorý ho videl. Na základe fyzických dôkazov svedkov teraz Pavol uvádza dôvody nesmrteľnosti:

Verš 12: Teraz, ak sa Kristovi bude kázať, že vstal z mŕtvych, ako niektorí hovoria medzi vami, že niet vzkriesenie mŕtvych?

Všetky ľudské telá boli rôzne pomenované ako mŕtve, hrobky a hroby, pretože 1) ľudské telá neprestávajú neustále umrieť. život; 2) pretože sú v procese smrť až do vedomý túžba-and-pocit v rámci zastavenia dýchania a opustenia mŕtveho tela, mŕtvoly; 3) telo sa nazýva hrob, pretože túžba-and-pocit ja je uväznené vo zvitkoch mäsa a nevie, že je pochované; nemôže sa odlíšiť od hrobu, v ktorom je pochovaný. Telo sa nazýva hrobka, pretože hrobka je formulár tela, v ktorom je a drží telo, a telo je zhutnený prach zeme ako jedlo v ktorom je ja pochovaný. Aby sme vstali z mŕtvych a boli vzkriesení, je nevyhnutné pre seba samého túžba-and-pocit byť vedomý a ako také, keď je uviaznuté v tele, v jeho hrobe, až do premýšľanie, self zmení formulár, jeho hrobku a telo, hrob, od pohlavného tela k telu bez pohlavia; potom Twain túžba-and-pocit Ja sa stalo jedným zmenou, vyvážením túžba-and-pocit, sám; a telo už nie je muž túžba alebo žena pocit, ale je potom Ježiš vyrovnaný muž činu, uznávaný Syn Dobrý, jeho otec.

Verš 13: „Ale,“ tvrdí Paul, „ak nie vzkriesenie mŕtvych potom Kristus vstal z mŕtvych. “

To znamená, že ak nedôjde k žiadnej zmene alebo vzkriesenie z ľudského tela alebo z ľudského tela, Kristus nemohol vstať. Paul pokračuje:

Verš 17: A ak Kristus nebude vychovaný, tvoj viera je márne; Vy ste ešte vo svojom hriechy.

Inými slovami, ak Kristus nevystúpil z hrobu, neexistuje vzkriesenie z tela ani žiadne nádej pre život po smrť; v takom prípade by každý človek zomrel hriech, sex. Hriech je bodnutie hada, ktorého výsledkom je smrť, Prvý a originálny hriech bol a je sexuálnym činom; to je bodnutie hada; všetky ostatné hriechy človeka v rôznej miere sú dôsledkami sexuálneho konania. Argument pokračuje:

Verš 20: Ale teraz Kristus vstal z mŕtvych a stal sa prvým ovocím tých, ktorí spali.

Preto skutočnosť že Kristus vstal a videl ho viac ako 500 ľudí a stal sa „prvými plodmi tých, čo spali“, je to dôkaz, že pre všetky ostatné túžba-and-pocit (stále spí v ich hrobkách, v hroboch), je možné nasledovať Kristov príklad a tiež zmeniť svoje telá a vstať v ich nových telách, vzkriesených z mŕtvych.

Verš 22: „Lebo“, ako tvrdí Paul, „tak ako v Adamovi všetci zomrú, aj tak v Kristovi budú všetci živí“.

To znamená: Pretože všetky pohlavné telá umierajú, tak Kristovou mocou a muž činu of túžba-and-pocit, všetky ľudské telá sa zmenia a ožijú, už nebudú podliehať smrť, Potom už nie je viac smrť, pre tých, ktorí prekonali smrť.

Verš 26: Posledným nepriateľom, ktorý má byť zničený, je smrť.

Verše 27 až 46 sú dôvodmi, ktoré uviedol Pavol na vyjadrenie predchádzajúcich tvrdení. Pokračuje:

Verš 47: Prvý človek je zeme, zemitý; druhý muž je od Pána neba.

To ukazuje, že ľudské telo je zo zeme a rozlišuje túžba-and-pocit keď sa to stane vedomý samého seba, ako Pán z neba, Paul teraz robí prekvapujúce vyhlásenie:

Verš 50: Teraz hovorím, bratia, že telo a krv nemôžu zdediť kráľovstvo Dobrý; korupcia tiež nezdedí narušenie.

To sa rovná tvrdeniu: Všetky ľudské telá sú poškodené, pretože semeno sexuálnych tiel je z mäsa a krvi; že tí, ktorí sa narodili z mäsa a krvi, sú skorumpovaní; že telá mäsa a krvi musia zomrieť; a že žiadne telo a krvné telá nemôžu byť v kráľovstve Dobrý, Bolo možné, aby sa ľudské telo dopravilo do EÚ Oblasť trvalej udržateľnosti alebo kráľovstvo Dobrý okamžite by zomrelo; nemohla tam dýchať. Pretože telo a krvné telá sú skorumpované, nemôžu zdediť narušenie. Ako potom môžu byť vychovaní? Paul vysvetľuje:

Verš 51: Hľa, ukážem vám tajomstvo: Nebudeme všetci spať, ale všetci sa zmeníme.

A Paul hovorí, že dôvod pre zmenu je:

Verše 53 až 57: Lebo tento porušiteľný musí privodiť rozrušenie a tento smrteľník musí privodiť nesmrteľnosť. Takže keď tento porušiteľný spôsobí rozbitie a tento smrteľný prepustí nesmrteľnosť, prejde slovo, ktoré je napísané: smrť je pohltený víťazstvom. O smrť, kde je tvoje bodnutie? Hrob, kde je tvoje víťazstvo? Žihadlo smrť is hriech a silu hriech je zákon, Ale vďaka Dobrý, ktorá nám dáva víťazstvo skrze nášho Pána Ježiša Krista.

To znamená, že všetko ľudia sú predmetom hriech z pohlavie a preto sa na ne vzťahuje zákon of hriech, Což je smrť, Ale keď si človek myslí, a prebudí sa skutočnosť to ako muž činu v tele, nie je to telo, v ktorom je uzavretý, oslabuje hypnotické kúzlo, ktoré na neho vrhá jeho Telo-myseľ, A on začína vidieť veci nie svetlo zmyslov, ale v novom svetlo, prostredníctvom Vedomý svetlý v rámci premýšľanie, A do tej miery, že si myslí, že jeho „Otec v neba“Vedie ho. Jeho Telo-myseľ zmyslov a pohlavie je jeho diabol, a to ho bude zvádzať. Ale ak odmietne nasledovať, kde Telo-myseľ by ho to viedlo premýšľanie; a premýšľanie His vzťah ako Syn svojho Otca nakoniec zlomí jeho moc diabolsa Telo-myseľ, a bude ju podrobovať. Potom ho poslúcha. Keď muž činu of túžba-and-pocit v tele ovláda jeho premýšľaniea prostredníctvom premýšľanie His túžba a pocit myseľ tiež riadi Telo-myseľ, potom Telo-myseľ zmení štruktúru smrteľného tela pohlavia na nematerálne telo nesmrteľného život, A vedomý Ja v tele ako Ježiš Kristus povstane v jeho oslávenom tele vzkriesenie z mŕtvych.

Pavlovo učenie pre všetkých, ktorí to budú akceptovať, je: Ježiš zostúpil od svojho Otca neba a vzal na smrteľné telo, aby povedal všetkým smrteľníkom: že oni vedomý činitelia spali, zabrali a pochovali v tele tela, ktoré zomrie; že ak si to želajú, mohli sa prebudiť zo spánku, mohli sa obrátiť na svojich otcov nebaa objaviť sa vo svojich telách; aby mohli zmeniť svoje smrteľné telá na nesmrteľné telá a vystúpiť a byť so svojimi Otcami neba; že život a Ježišovo učenie ich príkladom bolo, že bol „prvotným ovocím“ toho, čo mohli tiež urobiť.

Príbeh evanjelia

Vedci tvrdia, že neexistuje žiadny autentický záznam, že Ježiš Kristus evanjelií žil na tejto zemi; ale nikto nepopiera, že v prvom storočí boli kresťanské cirkvi a že náš kalendár sa začal dátumom narodenia Ježiša.

Úprimní, čestní a inteligentní kresťania všetkých vyznaní veria príbehu, že Ježiš sa narodil z panny a že bol Synom Dobrý, Ako môžu byť tieto tvrdenia pravdivé a zladené so zmyslom a dôvod?

Príbeh narodenia Ježiša nie je príbehom obyčajného narodenia dieťaťa; je to nezaznamenaný príbeh vedomý ja každého človeka, ktorý regeneroval alebo v budúcnosti zregeneruje a zmení svoje smrteľné telo na bezpohlavné, dokonalé, nesmrteľné fyzické telo. Ako? Toto bude podrobne uvedené v nasledujúcej kapitole „Veľká cesta“.

V prípade obyčajného dieťaťa: muž činu to znamená žiť v ňom po celý čas život obvykle nevstúpi do tohto malého tela ľudského zvieraťa až dva až päť rokov po jeho narodení. Keď muž činu trvá majetok tela, môže byť označený, keď kladie otázky a odpovedá na ne. Každý dospelý sa môže priblížiť čas vstúpil do jeho tela podľa prvých spomienok, spomienky o tom, čo povedal a čo potom urobil.

Ale Ježiš mal špeciálne poslanie. Keby to bolo len pre neho, svet by o ňom nevedel. Ježiš nebol telom; on bol vedomý ja, muž činu vo fyzickom tele. Ježiš sa poznal ako muž činu v tele, zatiaľ čo muž činu v bežnom človeku sa nedokáže odlíšiť od svojho tela. Ľudia nepoznali Ježiša. 18 rokov predtým, ako bola jeho služba, strávil regeneráciou ľudského tela do štádia panny - panna čistá, cudná, nehrdzavejúca - buď mužská ani ženská, - druhá polovica.

Ľudia veria v Ježišov príbeh hlavne preto, že to apeluje a vzťahuje sa na ich vlastné vedomý ja ako túžba-and-pocit, Ježišov príbeh bude príbehom toho, kto premýšľanie, objaví sa vo svojom tele. Potom, ak chce, doslovne vezme svoj kríž a nesie ho tak, ako to urobil Ježiš, až kým nedosiahne to, čo Ježiš urobil. A v pravý čas čas, bude poznať svojho Otca neba.

Ježiš a jeho poslanie

Nehistorický Ježiš prišiel v pravý cyklický čas a povedal všetkým, ktorí by tomu rozumeli túžba-and-pocit u mužov alebo žien je hypnotikou indukovanou samou seba spať v jeho dych-form hrobka v tele tela, ktoré je jeho hrobom; že muž činu ja sa musí z toho prebudiť smrť-Ako spať; to do premýšľaniemusí najprv pochopiť a potom objaviť, prebudiť sa vo svojom smrteľnom tele; že pri objavovaní sa v tele, muž činu ja bude trpieť ukrižovaním medzi mužom túžba v krvi a samici pocit v nervoch svojho tela kríž; že toto ukrižovanie bude mať za následok zmenu fyzickej štruktúry smrteľníka na štruktúru tela bez pohlavia, ktorá je večná život; to prostredníctvom zmiešaného a neoddeliteľného spojenia túžba-and-pocit ako jeden, muž činu ruší vojnu medzi pohlavie, dobýva smrťa vystúpi na znalcom z jeho Triune Self v Oblasť trvalej udržateľnosti- Ježiš Kristus vystúpil vo svojom oslávenom tele k svojmu Otcovi v roku XNUMX neba.

Jeho poslaním nemohlo byť nájsť Náboženstvo, zriadiť alebo nariadiť výstavbu alebo zriadenie univerzálneho kostola alebo chrámu vyrobeného rukami. Tu je niekoľko dôkazov z Písma:

Matúš 16, verše 13 a 14: Keď Ježiš prišiel na pobrežie Cézarey Filipa, opýtal sa svojich učeníkov a povedal: Koho hovoria ľudia, že ja som Syn človeka? A povedali: Niektorí hovoria, že ty umenie Ján Krstiteľ: niektorí, Elias; a iní, Jeremiáš, alebo jeden z prorokov.

Bola to mätúca otázka. Nemohla to byť otázka týkajúca sa jeho línie, pretože sa hovorilo, že je synom Márie. Ježiš chcel povedať, či ho ľudia považovali za fyzické telo alebo za niečo iné ako fyzické, a z odpovedí vyplynulo, že ho považovali za znovuzrodenie, re-existenciektorejkoľvek z uvedených osôb; že mu verili, že je človek.

Ale Syn Dobrý nemohlo byť iba človek. Ježiš sa pýta ďalej:

Verše 15 až 18: Povedal im: Ale kto hovoríte, že som? A Šimon Peter odpovedal a riekol: Ty umenie Kristus, Syn živých Dobrý, A Ježiš odpovedal a riekol mu: Požehnaný umenie ty, Simon Bar-jona: Lebo ti to neodhaľovalo telo ani krv, ale môj Otec, ktorý je v neba, A hovorím aj tebe: Že ty umenie Peter, a na tejto skale postavím svoj kostol; a brány peklo nebudú proti nemu prevažovať.

Tu Peterova odpoveď hovorí o jeho viere, že Ježiš je Kristus, Syn živých Dobrý, -nie fyzické telo v ktorom Ježiš žil; a Ježiš body rozlíšiť.

Ježišovo vyhlásenie “. , , a na tejto skale postavím svoj kostol; a brány peklo nebudú proti nemu zvíťaziť, “neodkázal na Petra, ktorý nebol dôkazom požiarov peklo, ale samotnému Kristovi ako „skale“.

Kostolom sa myslelo „Pánov dom“, „chrám, ktorý nebol postavený rukami, večný v nebesá"; to je: nematerálne, nesmrteľné, nezničiteľné fyzické telo, v ktorom je jeho telo Triune Self môže byť a žiť v troch aspektoch ako znalcomsa mysliteľ, A muž činu, ako je vysvetlené v časti „Veľká cesta“. A také telo môže byť vybudované iba na základe existujúceho ja, ktoré musí byť ako „skala“. A každý človek si musí vybudovať svoj vlastný „individuálny“ kostol, jeho chrám. Nikto nemôže postaviť také telo pre iné. Ale Ježiš dal príklad, ako stavať - ​​ako povedal Pavol v 1. Korintským, kapitola 15, a v Židoch, 5th a 7th.

A Peter bol príliš nespoľahlivý na to, aby bol „skalou“ na založenie Kristovej cirkvi. Veľa tvrdil, ale v teste zlyhal. Keď Peter povedal Ježišovi, že ho neopustí, Ježiš povedal: Predtým, ako mi kohút vrany dvakrát, trikrát ma zaprieš. A to sa stalo.

Rád Melchisedechovcov - nesmrteľných

Z vyššie uvedeného je zrejmé, že Ježiš neprišiel spasiť svet alebo spasiť nikoho na svete; že prišiel ukázať svetu, čiže učeníkom alebo iným, že každý by sa mohol zachrániť zmenou svojho smrteľného tela na nesmrteľné. Aj keď nie všetko, čo učil, k nám prišlo, v knihách Nového zákona zostáva dosť ako dôkaz, že Ježiš bol jedným z „Rádu nesmrteľov“ z rádu Melchisedecha, jedného z Rádu tých, ktorí urobil to, čo Ježiš prišiel demonštrovať sám sebe, ľudstvu, aby všetci, ktorí by nasledovali jeho príklad. V hebrejčine, kapitola 5, Paul hovorí:

Verše 10 a 11: volaný z Dobrý veľkňaz podľa rozkazu Melchisedecha. O tom, o čom máme veľa čo povedať a ťažko povedať, vidíme, že ste tupí sluch.

Melchisedec je slovo alebo názov, ktorého súčasťou je toľko, že je ťažké povedať všetko, čo má slovo sprostredkovať, a tí, ktorým hovorí, sú nudní porozumenie, Napriek tomu Pavol veľa hovorí. On hovorí:

Kapitola 6, verš 20: Tam, kde je predchodca pre nás, vstúpil, dokonca Ježiš, učinil veľkňaza na veky po poriadku Melchisedechovho.

Kapitola 7, verše 1 až 3: Za tohto Melchisedecha, kráľa Salema, najvyššieho kňaza Dobrý, ktorý sa stretol s Abrahámom, ktorý sa vracal z porážky kráľov, a žehnal mu; ktorým tiež Abrahám dal desiatu časť zo všetkých; najprv je to interpretácia kráľa spravodlivosti a potom kráľ Salema, ktorý je kráľom mieru; Bez otca, bez matky, bez zostupu, ktorý nemá ani začiatok dní, ani koniec život; ale urobený ako Syn Dobrý; kňaz neprestáva.

Pavol, ktorý hovorí o Melchisedecovi ako o kráľovi pokoja, vysvetľuje Ježišovo príslovie, Matúš 5, verš 9: Blahoslavení mierotvorcovia, lebo sa budú volať deťmi Dobrý (to znamená, keď pocit-and-túžba z muž činu sú v vyváženom spojení v nesmrteľnom bezsrstom tele, muž činu je v mieri, je tvorcom mieru, a teda je v spojení s mysliteľ a znalcom z jeho Triune Self).

Tu sú tri zvláštne verše v Efezanom, kapitola 2 (ktoré tiež odkazujú na zjednotenie pocit-and-túžba, v nesmrteľnom tele bez pohlavia):

Verše 14 až 16: Lebo je to náš pokoj, ktorý stvoril jeden, a pokazil strednú stenu priečky medzi nami; Keď vo svojom tele zrušil nepriateľstvo, dokonca aj zákon príkazov obsiahnutých v nariadeniach; aby si v sebe vytvoril jedného nového človeka, a tým mieril; A aby obidve zmieril Dobrý v jednom tele krížom, ktorý tým zabil nepriateľstvo.

„Rozbitie strednej steny priečky medzi nami“ znamená odstránenie rozdielu a rozdelenie túžba a pocit ako rozdiel medzi mužom a ženou. „Nepriateľstvo“ znamená vojnu medzi pocit-and-túžba u každého človeka, zatiaľ čo pod zákon of hriechpohlavia; ale keď bude nepriateľstvo zrušené, hriech sexu prestáva. Potom prikázanie „urobiť si zo seba jedného z dvoch nových mužov“, to znamená zjednotenie pocit-and-túžba, je splnená, „teda mier,“ a veľká práca v ruke „vykúpenia“, „spasenia“, „zmierenia“, je dokončený - je mierotvorcom, „Synom Dobrý. " Paul opäť hovorí:

II Timoteus, 1. kapitola, 10. verš: Teraz sa to prejavuje zjavením nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý zrušil smrťa priniesol život a nesmrteľnosť svetlo cez evanjelium.

V knihe „Stratené knihy Biblie“ II. Klement, kapitola 5, nazvali „Fragment. Z kráľovstva Pána “je napísané:

Verš 1: Pre samotného Pána, keď sa ho niekto opýta, kedy by malo prísť jeho kráľovstvo? odpovedal: Kedy budú dvaja jedno, a to, čo je bez toho, čo je vo vnútri; a muž so ženou, ani muž, ani žena.

To, čo tento verš znamená, je jasne viditeľné, keď tomu niekto rozumie túžba je muž a pocit je žena v každom človek; a že títo dvaja zmiznú vo svojom zväzku ako jeden; a keď sa tak stane, príde „Pánovo kráľovstvo“.

Túžba a pocit

Životne dôležitý význam týchto dvoch slov, túžba a pocit, predstavujú, zdá sa, že sa predtým neposudzovali. Túžba bola zvyčajne považovaná za túžbu, za niečo nespokojného. pocit je považovaný za piaty zmysel pre dotyk tela, senzáciasa pocit of bolesť or radosť. Túžba a pocit neboli spolu spojené ako neoddeliteľné, hynúce "twain", čo je vedomý ja v tele, muž činu o všetkom, čo sa deje s telom a cez neho. Ale pokiaľ túžba-and-pocit sú takto chápané a realizované, človek sa nebude vedieť spoznať. Človek je v súčasnosti nevedomým nesmrteľným. Keď v tele nájde a pozná sa, bude vedome nesmrteľný.

V evanjeliách sa nespomína Ježiš, keď hovoril v chráme vo veku dvanástich rokov, až o osemnásť rokov neskôr, keď sa o ňom znova hovorí, že sa objavuje v tridsiatich rokoch, aby začal svoju trojročnú službu. Bolo možné, že počas tých osemnástich rokov pripravil a zmenil, premenil svoje ľudské telo tak, aby mohlo byť v stave ako kukla, pripravené na zmenu, ako Paul vysvetľuje v 15. kapitole, „v záblesk oka “od smrteľného k nesmrteľnému telu. Ježiš v tom formulár- niekto by sa mohol objaviť alebo zmiznúť kedykoľvek a kdekoľvek chcel byť, ako je zaznamenané, čo robil, a v tom tele by to mohol mať, aby sa naň mohol niekto pozrieť, alebo aby mal takú žiarivú oslepujúcu silu, že by to ovplyvnilo človek, ako to robil Paul.

Premena ľudského tela by sa nemala javiť báječnejšia ako zmena impregnovaného vajíčka na dieťa alebo zmena dieťaťa na veľkého muža. Historický smrteľník však nebol pozorovaný, že sa stal nesmrteľným. Keď je známe, že je to fyzické skutočnosť, nebude sa to zdať úžasné.

krst

Krst znamená ponorenie. muž činu- v tele obyčajného človeka je iba jednou z dvanástich častí, z ktorých šesť je túžba a šesť z pocit, Keď sa v priebehu jeho vývoja a transformácie umožní ďalšiemu vstúpiť do tela a vstúpi posledná z dvanástich častí, muž činu je úplne ponorený, pokrstený. Potom muž činu je fit, uznávaný, uznávaný ako súčasť „Syna“ Dobrý, jeho otec.

Keď Ježiš začal svoju službu, išiel dolu k rieke Jordán, aby ho pokrstil Ján; a potom, čo bol pokrstený, „prišiel hlas neba a povedal: „toto je môj milovaný Syn, v ktorom sa mi veľmi páči.“ “

Rozprávkový príbeh Ježiša po jeho krste by ukázal veľa, keby niekto mal kľúč ku kódu, ktorý Ježiš použil vo svojich kázaniach a podobenstvách.

Trojica

V Novom zákone neexistuje dohoda o objednávke a vzťah „troch osôb“ Trojice, hoci o Trojici sa často hovorí ako o Dobrý otec, Dobrý Syna a Dobrý Duch Svätý. Ale ich vzťah je zrejmé, ak sú umiestnené vedľa seba s tým, čo sa tu nazýva Triune Self. "Dobrý Otec “zodpovedá znalcom z Triune Self; "Dobrý Syn, “ muž činu; a „Dobrý Duch Svätý “ mysliteľ z Triune Self, Tu sú tri časti jednej nedeliteľné jednotka: "Dobrý, " znalcom; „Kristus alebo Duch Svätý“ mysliteľ; a „Ježiš“ muž činu.

Skvelá cesta

Nie je to nemožné pre toho, kto túžby cestovať po Veľkej ceste, o ktorej sa hovorí v nasledujúcej kapitole, začať od začiatku čas, ale iba vtedy, ak si to želá, aby bol individuálnym kurzom pre seba a svetu nebol známy. Ak by sa niekto mal pokúsiť začať cestu „mimo sezóny“, nemusí znášať váhu sveta myšlienka; bolo by to proti nemu. Ale počas 12,000 XNUMX rokov, ktorý začal cyklom s narodením alebo službou Ježiša Krista, je možné, aby každý z tých, ktorí budú nasledovať cestu, ktorú ukázal Ježiš a ktorej sám určil vzor, ​​bytosť, ako hovorí Paul, prvé ovocie vzkriesenie z mŕtvych.

V tomto novom veku je možné pre tých, ktorých osud môžu povoliť, alebo pre tých, ktorí to urobia osud podľa ich premýšľanie, ísť na cestu. Jeden ktorý sa tak rozhodne, môže uspieť pri prekonávaní internetu myšlienka sveta a postaviť most z tohto mužského a ženského sveta cez rieku smrť na druhú stranu, život večný v Oblasť trvalej udržateľnosti. "Dobrý, " znalcoma Kristus mysliteľ, sú na druhej strane rieky. muž činualebo „Syn“ je tesár alebo staviteľ alebo murár, staviteľ mostu, ktorý má byť. Keď niekto postavil most alebo „chrám, ktorý nebol vyrobený rukami“, zostane na tomto svete živým príkladom pre stavbu ostatných. Každý, kto je pripravený, postaví svoj vlastný most alebo chrám a vytvorí si spojenie medzi týmto mužským a ženským svetom čas a smrť, so svojím vlastným mysliteľ a znalcom v „Kráľovskom kráľovstve“ Dobrý, " Oblasť trvalej udržateľnosti, a pokračovať v jeho progresívnom práca vo Večnom Progrese.

Copyright 1974 by The Word Foundation, Inc.