MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA X

BOHY A ICH NÁBOŽENSTVO

Oddiel 4

Výhody viery v Boha. Hľadám Boha. Modlitba. Mimo vyučovania a vnútorný život. Vnútorné učenia. Dvanásť druhov učenia. Uctievanie Jehovovi. Hebrejské písmená. Kresťanstvo. Sv. Pavol. Príbeh Ježiša. Symbolické udalosti. Kráľovstvo nebeské a kráľovstvo Božie. Kresťanská Trojica.

Výsledky, ktoré prichádzajú k človeku z viery v jednu z nich bohovia môže byť veľkým prínosom. Oni tvoria vyššie život of ľudia, Vo svojich ťažkostiach a skúškach ľudia hľadajú svojho Boha o pomoc a ochranu. Veria, že je medzi zmenami nemenný život, Myslia si, že je ich zdrojom nevadí, že s nimi hovorí cez ne svedomia, že im dá pokoj. Viera v jeho milovať a prítomnosť im dáva silu prežiť svoje ťažkosti. Ale viac. Viera v Boha je podnetom pre cnostného život v nádej tým sa priblížiť k Bohu a stať sa viac vedomý o ňom. Toto sú niektoré z vnútorných výsledkov.

Ale muži musia hľadať Dobrý a zabudnúť na seba. Ak rozmýšľajú o sebe, malo by to byť s pokorou. Nesmie myslieť na to, na čo majú alebo môžu byť. Nesmie myslieť na svoje želania a svoje práva, ale o svojich povinnostiach za to, čo dostali, a o svojich záväzkoch povinnosti, Ak o sebe nepremýšľajú, môžu hľadať Dobrý, Nie sú slobodní hľadať Dobrý kým sa neopustia. Nemôžu nájsť Dobrý zatiaľ čo premýšľanie osobného sebestačnosti. Pre obidve nie je miesto.

Vonkajšími výsledkami sú budovanie bohoslužieb, udržiavanie hierarchie kňazských dôstojníkov, almužna a filantropia, prenasledovanie, vojna, pokrytectvo a príležitostné excesy.

Ľudia si neuvedomujú, že veria v dve rôzne veci bohovia, ktorých nazývajú jedným menom a ktorých považujú za jedno. Hľadajú ho a vidia jeho diela v obrovskej rozlohe av strašnej moci príroda vonku. Veria, že dáva a berie veci preč. Veria, že im ich dá porozumenie a rozpráva svedomia, Zamieňajú teda dve rôzne bytosti. Bytosť, od ktorej dostávajú porozumenie, svedomia a identita a pre koho môžu cítiť a rozmýšľať, je to súčasť, ktorej sú súčasťou. Je to ich neznámy intuitívne časť, ich znalcom, Ako spoznať a uctievať niekoho znalcom sa nevyučuje v žiadnom historickom Náboženstvo, Ale prostredníctvom uctievania plateného Bohu a Náboženstvo, čistým a ušľachtilým život, uctievanie sa platí zdanlivo Bohu bez, ale skutočne jednotlivcovi znalcom.

Priebeh ľudia je viazaný na zmysel. Žijú a uvažujú navonok. ich pocit a premýšľanie ísť von príroda, Vznešenosť a hrôza príroda a sila osud urobiť hlboký dojem na dych-forma pocit a premýšľanie sledovať tieto dojmy. znalcom nemá taký dojem. Je to iba svedok. Kvôli svojej prítomnosti je v človeku pocit „Ja“ alebo identita, Toto sa neocení, pretože je vždy prítomné; jeho význam nie je ocenený. toto pocit je nemenný a večný a nedá sa stratiť. Na tomto identita závisí od existencie človeka. Napriek tomu si to ani nevšimneme.

Mužova myšlienka Dobrý pochádza z jeho mysliteľ a znalcom, To je tajomstvo Dobrý, Jeho neznalosť o jeho mysliteľ a znalcom a o sebe ako o časti muž činu, núti ho nejakým spôsobom zodpovedať za „božstvo“ cítené vo vnútri. Jeho neznalosť čo sa týka „božstva“ vo vnútri a donútenia to vysvetliť, prinútiť ho, aby sa pozrel mimo seba. muž činu je to ovplyvnené intuitívne Prítomnosť. Človek sa snaží personalizovať, vykresliť a skrášliť internet pocit of identita čo cíti, ale nemôže pochopiť. Je otrokom prírodaa prinútený si predstaviť myšlienku Dobrý z hľadiska príroda, Keď príroda Dobrý je vybudovaný vonku, človek mu pripisuje silu a vedomosti, ktoré vidí vo vesmíre. Uvedenie zdroja je krivdy, Vonkajšok Dobrý nemôže sa odhaliť, pretože môže povedať človeku iba to, čo už vie a k tomu prispieva Dobrý, Jediné vysvetlenie je, že Dobrý je záhadou. Tajomstvo je vo vnútri. Keď človek o ňom vie mysliteľ a jeho znalcom, nebude sa klaňať a príroda Dobrý, Ale hoci to človek nechápe, je pre neho vhodné a najlepšie ho uctievať Dobrý z Náboženstvo do ktorého sa narodil alebo podľa vlastného výberu.

Výsledky viery v Dobrý sú zvyčajne dobré. Viera je povznášajúca, povzbudzujúca, ukľudňujúca. Dodáva to, čo nič iného život môže dať. Takáto viera je nevyhnutná a zodpovedá jednému z najsilnejších túžob ľudského srdca. Ak to Dobrý je bezmocný zmeniť osud a dokonca aj bezmocný odpovedať na modlitbu, ale sila a útecha môžu pochádzať z iného zdroja.

Úprimná modlitba za osvietenie, za silu odolávať pokušeniu, za svetlo vidieť povinnosť, je zodpovedaná vlastnou mysliteľ, ktorý je jeho sudcom, aj keď je modlitba adresovaná Dobrý bez neho.

Modlitba, ktorá je jednostranná, nepodmienená a bez výhrad, je jediným druhom, ktorý ju dosiahne mysliteľ, mysliteľ nedá svetlý alebo pomoc alebo úľavu v zármutku alebo v ťažkostiach, keď modlitba jednoducho uspokojí sebecké túžby.

Samotná viera, že existuje Dobrý, aj keď je Dobrý slamy, dáva silu. Veriacemu umožňuje cítiť, že nestojí sám, že nie je opustený, na čo sa môže spoľahnúť Dobrý, Samotná viera dáva silu. Uctievanie a Dobrý z Náboženstvo je pomoc, pretože základnou myšlienkou je, že sa týka niečoho nadradeného, niečoho nad rámec materiálu, a pretože je to zdvihnutie hlasu k tomu, čo má byť bytosťou spravodlivosť a moc. Opäť je to sila viery, ktorá prináša úžitok. Ale muži ich obvykle neuctievajú Dobrý poctivo; uctievajú svojimi perami a nie svojimi srdcami; hovoria, čo necítia ani neveria; sú nečestní so svojimi Dobrý; sľubujú viac, ako sú ochotní urobiť.

Kvôli mnohým výhodám, ktoré vyplývajú z viery v Dobrý, náboženstvo ktoré učia jeho uctievanie, sú nevyhnutné. oni formulár jedna z najbližších väzieb medzi ľuďmi, ktorí veria v ochranu a otcovstvo a Dobrý kto je zdrojom ich bytia. Každé náboženstvo je bratstvo a má v sebe zárodok bratstva ľudstvo, Náboženstvo je spoločenský kruh, v ktorom sa uzatvára manželstvo a rozvíja sa rodina. Náboženstvo podporuje sebapopieranie, sebakontrola. Učí metódu život čo je čisté, zdravé, morálne. náboženstvo na základe viery v Dobrý hovorí o tom, ako Dobrý.

Väčšina vynikajúcich príroda náboženstvo majú tieto vonkajšie učenia. V rámci náboženstvo sú vyvinuté sekty, ktoré hľadajú a snažia sa dosiahnuť vnútorné životCesta, ktorá vedie k svetlý vnútri. S brahminizmom sa vyvinuli jogy. Budhizmus vyrastal z brahminizmu a učí o ceste. Do Mohammedanizmu prišli súfijské sekty s ich vnútorným učením. Z vonkajšej gréckej strany náboženstvo vyvinuli sekty, ktoré hľadali vnútornú Gnózu. V judaizme povstali vnútorné učenia zvané Cabala. Do toho tiež prišli vnútorné učenia sv. Pavla. Ale títo neboli schopní zmeniť Židov príroda náboženstvo, ktoré stále žije v kresťanstve.

Príliš veľké utajenie týchto vnútorných učení zvyčajne spôsobilo, že majitelia stratili svoje vedomosti o nich. Ak majú muži vedomosti a udržiavajú si to pre seba, pretože sú príliš sebecké, aby ich zdieľali, niektoré z nich si ponechajú formy bez vedomia. Kľúče, opomenutia, žalúzie, šifry a podobné konzervačné látky znevažujú učenie, až kým nie sú pozmenené tak, aby boli nezrozumiteľné pre samotných budúcich strážcov. Prípady je možné vidieť v stratených znalostiach Brahminovcov, kabalistov a najstarších kresťanov.

Jeden kto chápe, že pocit-and-túžba vo fyzickom tele je agent, vedomý muž činu jeho časť mysliteľ a znalcom in večnýnebude závisieť od boh or bohovia z príroda Náboženstvo. Pochopenie tým sa stáva nezávislým a zodpovedným; nebude požadovať ani chcieť príroda Náboženstvo, Bude tiež chápať, že uctievanie príroda bohovia ľudia pozorujú, pretože také atribúty, ako sú všadeprítomnosť, všemocnosť a vševeda, s ktorými bohovia sú obdarené vlastnou výzvou myslitelia a poznávajícími, ktorým potom budú uznávať a poskytovať služby. Bez toho porozumenie ľudia vytvorili myšlienky ktorý sa stal príroda bohovia, Teda príroda náboženstvo boli zachované.

Existuje šesť cyklov Typy of príroda náboženstvo a šesť Typy informácií o mysliteľ a znalcom, - približne každé 2,000 XNUMX rokov. Kňazi, kedykoľvek boli tieto informácie ponúknuté, doteraz náboženstvo zmenili a zmenili sa na príroda náboženstvo, Existujú dôkazy o tom v niektorých príroda náboženstvo, Kedykoľvek šesť Príležitosti na prijatie informácií o mysliteľ a znalcom sú zamietnuté, cyklus šiestich príroda náboženstvo hojdá sa a drží sa po dobu nasledujúcich 12,000 XNUMX rokov, približne. Potom nový príležitosť je dané.

Kresťanské učenie patrí do cyklu zaoberajúceho sa mysliteľ a znalcom, Brahminizmus patrí k bývalému cyklu a je zvyškom premeneným na a príroda Náboženstvo, Budhizmus, zoroastrianizmus a Mohammedanizmus, hoci sa k nim pridávajú milióny ľudí, do cyklu nepatria.

S uctievaním Jehovom končí posledný cyklus šiestich príroda náboženstvo, Toto uctievanie bolo z bývalého učenia, ktoré bolo dané inej rase a ktoré malo ľuďom umožniť vybudovať trvalé telo, (Obr. VI-D). Jehova toho pôvodného náboženstva, ktorého meno je teraz nevýslovný, stojí za židovským Jehovom. Judaizmus je založený na piatich Mojžišových knihách, na tom, čo hovorí Jehova o sebe ao tom, čo o ňom hovoria jeho ľudia. Prvým z desiatich prikázaní je, že nemajú žiadne iné bohovia pred ním. Prikázania robia nápravu život a bezpečnú komunitu, v ktorej žijeme na zemi. Židia urobili boh, ktorého uctievajú ako Adonai, čo je symbol fyzického tela, ako je AOM symbol z Triune Self, Adonai je meno fyzického tela tak, ako je, namiesto Jehovovho tela, ktoré by bolo telom bez pohlavia. Adonai je meno, ktoré môže rasa vysloviť. Nemôžu vyslovovať meno Jehovu alebo Jaweho, ktorý stojí za ním, pretože jeho meno môže vysloviť iba dvojstĺpové telo bez pohlavia. V súčasnosti je potrebné vziať meno dvaja, muž a žena. Pôvodné príroda Náboženstvu, ktoré je základom židovskej verzie, pomáhala inteligencia a Triune Self na pomoc ľudia pri výrobe stáleho tela, v ktorom je celok Triune Self mohol byť stelesnený.

Súčasný Jehova Náboženstvo ukazuje, že židovský Jehova je sexuálny príroda Dobrýsa duch fyzickej zeminy a jej pomocných zemín, vody, vzduchu a ohňa. Hebrejské písmená sú živelný formy, magické postavy, prostredníctvom ktorých príroda Elementals môžu byť použité. Samohlásky sú dychy a súhlásky sú formy prostredníctvom ktorého oni práca.

Medzi Židmi bola trieda, ktorá dokázala pomocou týchto listov dosiahnuť magické výsledky príroda nálada, Veľa vedeli o fungovaní tela, a tak si mohli budovať silné a zdravé telá na uctievanie ich tela Dobrý, ich čas bolo pred kresťanstvom.

Po kresťanstve vyvinula trieda medzi Židmi systém, ktorého zvyšky sa nazývajú Cabala. Tvrdili, že táto Kabala bola tajnou znalosťou ich posvätných kníh. Každé z dvadsiatich dvoch písmen predstavuje konkrétny orgán alebo časť tela a je otvorom na dosiahnutie Elementals a pre Elementals prísť do tela. Elementals postaviť telo, zmeniť ho a zničiť ho. Kabalista poznal použitie každého písmena a získal psychické sily. Mohol ich vyvolať a použiť Elementals prostredníctvom listov, a tým spôsobiť zmeny v jeho tele. Rovnako sa mohol učiť o štruktúre fyzického príroda a tak v tom spôsobia zmeny. Môže ísť o magické javy. Kabalisti mali príležitosť výchovy Židov Náboženstvo, Pretože tieto vedomosti strážili príliš sebecky a nedali ich, stratili ich. Zostanú im iba úlomky, ktoré sú neúčinné.

Náboženstvo čo bolo posledné v cykle príroda náboženstvo a ktoré sa stalo Jehovovým náboženstvom, bolo spojovacím náboženstvom. Mohlo sa to použiť na prepojenie cyklu príroda náboženstvo s informáciami o mysliteľ a znalcom, čo nie je náboženstvo. Nové informácie sa zmenili na náboženstvo a stal sa kresťanstvom. Prvý príležitosť daná asi pred 2000 rokmi bola stratená. Ďalších päť Príležitosti budú ponúkané počas cyklu. Mal by svet z ľudia teraz na Zemi, využite túto sekundu príležitosť, naučia sa a praktizujú to, čo Ježiš Kristus prišiel učiť ľudstvo. Bol „predchodcom“ a „prvými plodmi“ svojho učenia: dobyť smrť regeneráciou a obnovením jeho fyzického tela na veky život v kráľovstve Dobrý; to znamená Oblasť trvalej udržateľnosti, V prípade, že príležitosť je tiež stratený, ďalšie štyri Príležitosti bude ponúkaná v priebehu 12,000 XNUMX rokov.

Kresťanstvo nie je jedno Náboženstvo, ale obsahuje mnoho. Majú spoločný pôvod v a Náboženstvo mal byť založený Ježišom, vierou v Ježiša ako Spasiteľa, v ústredných obradoch pri krste, Večere Pána a spoločných učeních z Nového zákona, a tak sa konajú spolu pod menom Ježiš, Kristus.

Kresťanstvo malo svoj pôvod v Jehovovi av gréčtine príroda náboženstvo, V ich vnútri vznikli gnostické sekty. Možno z jedného z nich prišlo v kombinácii s gréckou filozofiou a židovským náboženstvom kresťanstvo.

Zakladateľom kresťanstva bol sv. Pavol. Jeho učenia sú učenia vnútorného život, Ukázal na cestu. Pravým kresťanstvom by bolo hľadanie a nájdenie Cesty. Kresťanstvo sa ukázalo ako nič také. Namiesto toho je Jehova Náboženstvo sa znásobil do mnohých príroda náboženstvo, každý pod iným Dobrý, ktoré sú spojené menom Ježiš Kristus. Kresťan bohoviavšak nevyžadujú jedlo a sexuálne nariadenia, ktoré uložil Jehova uctievanie. Príbehy o narodení Spasiteľa, život, utrpenie, smrť, vzkriesenie a vzostup sa stali základom ďalších príroda uctievanie, ktoré spája rôznych kresťanov príroda náboženstvo.

Kresťanstvo mohlo byť výsledkom dosiahnutia stavu dokonalosti a muž činu z ktorých všetkých dvanásť častí bolo stelesnených v nesmrteľnom tele, a Triune Self byť pripravený stať sa spravodajstvo, Takáto udalosť by spôsobila rozruch ovzdušia of ľudiaa niektorí by sa cítili povolaní nasledovať a dôraznejšie učiť vnútornú život, Vývoj internetu muž činu v človeku do toho, čo by v očiach sveta bolo božstvo, a jeho rozprávanie o „ceste, pravde a život, “A„ Kráľovského kráľovstva Dobrý“Je základom Ježišovho príbehu.

O jeho telesnom tele nie je nič známe. Je pravdepodobné, že odišiel zo sveta, inak nemohol rozvinúť svoje nesmrteľné fyzické telo. Ježiš bol názov tela muž činu, tu nazývané formulár bytosť, ktorú vyvinul; Meno Kristus bolo dané život bytosť z mysliteľ; svetlo bytosť z znalcom je jeho Otec, o ktorom hovorí tradícia as ktorým dosiahol jednotu.

Ako tento vývoj muž činu nebolo možné porozumieť, príbehy sa čoskoro dostali na úroveň každodenného života život, zatraktívnené zázrakmi. Nadprirodzený v týchto príbehoch mal držať pozornosť behu ľudia.

O fyzickej existencii Ježiša nie je známe; a, samozrejme, nič nie je známe muž činu ktoré obývali toto neznáme telo. Mená Ježiša a Krista boli mená ľudí, ktorí sa pokúšali vydať príbeh o svojom dosiahnutom a stratenom učení o Ceste. Novozákonná verzia Ježišovej osoby a jej učenia je s najväčšou pravdepodobnosťou výsledkom neznalosť, kompromis, tradície a úpravy.

Niektoré z rozprávaných udalostí sú symbolické. božská koncepcia znamená spojenie solárnych a lunárnych baktérií v vyčistenom alebo panenskom tele. Narodenie v stajni je začiatkom roka život z formulár byť v panvovej oblasti, kde boli zvieratá. Krst znamená neskoršiu udalosť na Ceste, kde je postupujúci cestujúci vedený do bazéna pod fontánou, kde nový formulár čerpá sa z vody a urýchľuje ju voda život, expanduje do oceánu a stáva sa z neho celý oceán príroda, A muž činu cíti sa po celý čas ľudstvo, O Ježišovi sa hovorí, že bol tesárom. Možno ho nazvali staviteľom mosta, murárom alebo architektom, pretože musel postaviť most alebo chrám medzi príroda-cord a miecha pre Triune Self.

Kríž je tiež symbolický. Ľudské telo má muž aj žena príroda, a tieto dve povahy sú zviazané dokopy, skrížené v ňom. Symbolizuje to kríž vyrobený samičou vodorovnou a samčou zvislou čiarou. Príbeh ukrižovania je symbolom muž činu stelesnené a pripevnené k krížu jeho tela. Život v tele znamená utrpenie pre muž činu.

Jeho život asi tridsať rokov v tele je mytologické. Keby mal učeníkov, boli pokročilí činitelia, nie z postáv pridelených jeho apoštolom, a nie vyzdvihnutý, ako hovorí Biblia. Dvanásť učeníkov je však symbolom dvanástich častí činiteľa.

Pokiaľ ide o jeho zobrazené utrpenie, je to nemožné. Fyzické telo a muž činu ako bol Ježiš, nemohol trpieť ako ľudia môže, pretože fyzické telo nebolo z mäsa, aké to ľudia poznajú. Bolo by nemožné ho zachytiť, zadržať, zraniť. Aj keby mal bežné ľudské telo, nebol by trpel. Okamžik je premýšľanie by nedobrovoľné odpojil od dobrovoľného nervového systému. Aj s mučeníkmi, dervišmi, čarodejníkmi, pocit je odobraný od vecí tela, keď a myšlienka spája to s uctievaním, ideály, zásadysláva; a Ježiš bol mimo stavu mučeníka.

Príbeh o rímskom treste kríža znamená pomaly umierajúci, Telo, v ktorom bol taký, aký bol Ježiš, prešlo procesom premeny z ľudského fyzického tela na dokonalé telo bez smrti. Ježiš, psychická časť Triune Self, bol imunný voči utrpeniu akéhokoľvek procesu smrti. Príbeh smrti jeho tela ako výsledok pomalého umierajúci je prirodzená mylná predstava, kvôli skutočnosť že obyčajné ľudské telá zomierajú a nezostane nič, keď sa ich častice vrátia na štyri prvky, To sa nevzťahovalo na Ježišovo telo, ktoré prešlo procesom premeny, počas ktorého bolo obnovené, a namiesto toho, aby končilo smrťou, dobylo smrť a stalo sa nesmrteľným. Dôkazom toho je Pavol vo svojej pätnástej kapitole Prvých Korinťanom.

Príbehy ukrižovania, vzkriesenie a nanebovstúpenie sú pozostatky veľkých právd, skreslené a zmenené na hrubé diela. Príbeh vzkriesenie Ježiš predstavuje pozdvihnutie fyzického tela zo štádia smrť cez ktoré prešiel, a život večný. Jeho vzostup je skreslený obraz a muž činu prechádza bielym ohňom, ktorý spálil posledné zvyšky ilúzia, ísť do svetlo Svet a stáva sa bytosťou troch svetov v svetlý z Intelligence, v prítomnosti znalcom, stojaci v prítomnosti Najvyššieho Trojjediné Ja svetov prostredníctvom ktorého Najvyššia inteligencia akty a videnie do svetlý His Intelligence a cez to svetlý vidieť do svetlý z Najvyššia inteligencia.

Čo sa nazýva Kráľovské kráľovstvo Neba“Je vyčistený psychická atmosféra, Kráľovské kráľovstvo Neba“Je vo vnútri. Môže to skúsiť ten, kto sa izoluje pocit z jeho tela, a tým aj v jeho psychická atmosféra, nedotknuté zmenami bolesť a radosť ktoré prechádzajú telom. Nie je to tak vedomý tela.

„Kráľovské kráľovstvo Dobrý“Odkazuje na to, čo sa v tejto knihe nazýva Oblasť trvalej udržateľnostia bolo evidentne určené na označenie sveta alebo fyzického sveta stálosti, ktorý sa nemení, (Obr. VB, a); existuje vo všetkých zmenách a civilizáciách kôry. „Prvá“ civilizácia znamená najvyšší stupeň a „štvrtý“ znamená najnižší stupeň civilizácie USA záležitosť a bytosti. Nie sú „stvorení“ alebo „zničené“ v tom zmysle, že prestanú existovať. Kráľovské kráľovstvo Dobrý“Je vo vnútri, to znamená v tele. Telo je v ňom, keď bolo vychované na nesmrteľnosť a vytrvalosť. Toto kráľovstvo sa rozprestiera po celej Zemi. Jeden ktorý neregeneroval svoje telo do stavu dokonalosti ho nemôže vidieť; a ten, kto nedokonal svoje telo, nemôže zdediť toto kráľovstvo.

Doktrína Trojice, ako je prezentovaná v kresťanoch a iných náboženstvo, bol kameňom úrazu, predmetom zmätenosti, ktorý môže prekonať a vyriešiť porozumenie z Triune Self.

Jeden problémov kresťanskej Trojice bolo pochopiť, ako sú tri osoby iba jednou. Je vidieť, že trojica zodpovedá alebo znamená tri časti Triune Self- ktorý je jeden jednotka, Tieto tri časti tvoria jeden celok jednotka, čo je neoddeliteľné.

Problémy mohli nastať pri zmene informácií o systéme Triune Self do učenia a príroda Náboženstvotí, ktorí vyhlásili kresťanské učenie, nepochopili Triune Self a čelili ťažkostiam s ich predložením Dobrý ako tri jednotlivé osoby, ako Trojica, ktorú nazvali Otec, Syn a Duch Svätý, alebo Dobrý otec, Dobrý Syna a Dobrý Duch Svätý. v príroda sú trojaké bohovia, ktorí vytvárajú, udržiavajú a ničia. Tento trikrát príroda Aspekt je príčinou Trojice v náboženstvo, príroda Boh je prezentovaný v troch aspektoch ako: tvorca, ochranca a ničiteľ alebo regenerátor.

Ak sú vyrobené tak, aby zodpovedali Triune Self, Dobrý zodpovedá Triune Self, Ako jednotka; Otec je intuitívne časť, znalcom; Duch Svätý je mentálnou časťou mysliteľ; Syn je psychická časť, muž činu, muž činu potom má byť Spasiteľom fyzického tela smrťvytvorením dokonalého, nesmrteľného fyzického tela. muž činu je skutočný „tvorca“ v službe príroda, ktorý stojí za príroda bohovia a premýšľanie, spôsobuje ich vytváranie, udržiavanie a ničenie. Pritom Syn, muž činu, trpí, kým nebude mať kontrolu nad svojím pocit-and-túžba a je pripravený riadiť sa svetlý z Intelligence, prostredníctvom jeho mysliteľa dokiaľ nedokončí svoje fyzické telo.

Kresťanstvo si zjavne zachovalo iba Otca, koncepciu „Stvoriteľa“ a obrátilo „Preservera“ a „Destroyera“ alebo myšlienky Regenerátora na Ducha Svätého a Syna, či Matku a Syna.

Učenie, ktoré sa stalo súčasným kresťanstvom, zjavne nebolo zamýšľané Náboženstvo vôbec. Malo to byť učením Cesty. Vyplýva to z niektorých tvrdení, ktoré pripisoval Ježiš, medzi nimi aj to, že bol cestou, pravdou a života jeho odkazy na jeho spojenie s vnútorným Dobrý, Objavuje sa to najmä v učeních sv. Pavla. Toto učenie Cesty sa však zmenilo na mnoho príroda náboženstvo a bol stratený pre kresťanstvo, všetkých veriacich, ako učenie Cesty. Gréckokatolícka cirkev je príroda náboženstvom. Káže rímskokatolícka cirkev príroda náboženstvo; väčšina sekt, ktoré prešli reformáciou, sú príroda náboženstvo, Ale niektorí ako Quakers a mystici hľadajú cestu. Nech je kresťan alebo akékoľvek iné náboženstvo akákoľvek, bez ohľadu na tých, ktorí hľadajú cestu, je pravda, že aj príroda náboženstvo dať svojim stúpencom trochu prípravy na cestu.