MYSLENIE A DESTINY

Harold W. Percival

KAPITOLA X

BOHY A ICH NÁBOŽENSTVO

Oddiel 3

Ľudské kvality Boha. Poznanie Boha. Jeho predmety a záujmy. Vzťahy Boha. Morálny kódex. Lichotenie. Ako bohovia strácajú svoju moc. Čo môže Boh urobiť pre svojich veriacich; čo nemôže urobiť. Po smrti. Neveriaci. Modlitba.

vlastnosti z Dobrý sú úplne ľudské. Nemá vlastnosti čo človek nemá. Jeho dispozícia je ľudská. Jeho sily môžu byť nadľudské, pretože sú akumuláciou právomocí mnohých veriacich a pretože má moc živelný príroda pokiaľ tvorí jeho telo. Dobrý nemá zdravie alebo choroba a nie telesne bolesti, Cíti radosť alebo strach zo spôsobu, akým ostatní jeho veriaci ľudia a ďalšie bohovia, lieč ho. on túžby radosť zo zobrazenia a následného uznania vlastnosti a právomoci, ktorými je obdarený. niektorí bohovia sú nešťastní, pomstilní, žiarliví a sú radi, keď ich ich ľudia úspešne preukážu vlastnosti, Žiadny z nich nie je úplne spravodlivý, spravodlivý alebo milujúci, alebo nie je dokonalý, všemohúci alebo konečné dobro. Žiadna z nich nemá predvídavosť, vo väčšej miere ako ľudia ktorí ho uctievajú. Žiadny z nich nie je neobmedzený čas, hoci niektorí prežili tisíce rokov pod mierne odlišnými názvami ako bohovia rôznych národov. Každý Boh je vo svojej viere a vo svojich vyhláseniach úprimný. Nikto z nich nemá vedomosti ani nevie, že nevedel. Každý verí, že má najvyššiu moc, keď mu tak veria jeho ctitelia.

Predmety, záujmy a účely z Dobrý sú ľudské záležitosti. Berie podmienky zeme, keď ich nájde. Nevytvára nové krajiny, nové kontinenty, nové rasy. Ponecháva to človeku, ktorého originalita a predstavivosť sú väčšie ako ktorékoľvek iné Dobrý. Dobrý sa preto zaujíma o ľudské záležitosti za účelom zvýšenia chudoby čísla jeho veriacich a ich nadšenie a získanie oddanosti pri práci pre svoju moc a slávu.

bohovia mať vzťahy s inteligencia, s iným bohoviaS príroda as ľuďmi. Boh odvodzuje svoje duševné vlastnosti z množstva činitelia, ktorej časť vzdelávacích potrieb je naplnená existenciou tejto zloženej entity. Akákoľvek spravodajská služba je nesmierne nadradená tým najsilnejším z internetu bohovia ktoré boli alebo môžu byť. Je ich veľa inteligencia mať vzťahy s Bohom. Väzba je svetlý spravodajských informácií, ktoré vyslala ľudia v ich myšlienky bohoslužieb, ktoré podporujú Boha, pretože peniaze mnohých malých vkladateľov sú majetkom a silou veľkej banky. inteligencia v niektorých prípadoch vedie Boha. Netvoria Boha, to robia ľudia. Nedávajú mu jeho znak, muži to robia. Neskracujú ani nepredlžujú jeho život, muži to robia.

Riadenie Triune Self ho používa pri externalizácii myšlienky a vykonávanie osud ako určujú tí, ktorým príde. Posilňujú alebo bránia a Dobrý pre špeciálne účel, Takže jeden dynastický a náboženský Dobrý môže pomôcť pri prekonávaní iného alebo bojovníka Dobrý, pripravený konzumovať celé národy, môže byť obmedzený dobývaním jeho ľudu. Dobrý má povolené ísť a asistovať za hranice osud povolení, ktorých sa to týka. Sám Triune dbá na to, aby morálny kódex, ktorý má každý systém bohoslužby, nebol v rozpore s potrebami ľudí a že obsahuje niečo, čo pomôže pri výchove činitelia, Samotné Triune to nedávajú, ani Dobrý dať; muži to dávajú. Dobrý zvlášť sa nestará o morálny zákonník. Sám Triune sa zaujíma o vzdelávanie činitelia, ktorá nie je len nepodstatná, ale je proti nej Dobrý, pretože im to odnesie. Nevie o Triune Selfovi ani o inteligencia, V tejto súvislosti cíti len to, že je niekedy skontrolovaný a potom on obavy.

Vzťahy bohovia of náboženstvo na iné bohovia zahŕňajú tých, ktorí majú čisté živelný bohovia a tí s bohovia iných náboženstvo a tie z bohovia ktoré nie sú bohovia of náboženstvo. Ľudské bytosti neviem a neprišli do styku s bohovia zo štyroch prvky. Tieto bohovia nie sú pre človeka zjavné. ak ľudia uctievajte Boha ohňa alebo Boha vody, je ním Boh stvorený a podporovaný ich myšlienka, nie čistý živelný, bohovia ktorý ľudia bohoslužby sú v kontakte s živelný bohovia pretože, hoci to nevnímajú, ich bohovia sú v prvky, prvky sú ich nastavenia. Majú svoje bytie v prvky a tak sú v kontakte s živelný bohovia, prvky sú potrebné pre bohovia of náboženstvo, Bez nich by nemohli existovať. Ale živelný bohovia sa nepreukázali bohovia of náboženstvo, aj keď ich podporujú. Vzťah Boha náboženstva k čistému živelný bohovia je ako zviera na vzduchu alebo ryby do vody. Všetko bohovia of náboženstvo sú na Veľkej Zemi Duch, to znamená v živelný sféry Zeme; ale nie sú s nimi v priamom kontakte. Dosahujú ho a sú ovplyvňovaní prostredníctvom internetu Elementals z svetlosa životsa formulár alebo fyzické svety. bohovia z náboženstvo historických období však boli alebo boli v priamom kontakte so Zemou Duch iba to znamená s elementom fyzického ľudského sveta alebo nepriamo s ním Elementals zo štyroch rovín fyzického sveta. Z dôvodu ich spojenia s čisto elementárnym bohovia the,en bohovia of náboženstvo sú schopné vytvárať fyzické javy, ako sú blesky, búrky, povodne a zemetrasenia, dobré úrody a hladomor, bohatstvo chudoba a inak ukázať láskavosť alebo nepriazeň ľudí. Pokiaľ veriaci spájajú svojho Boha príroda, klaňajú sa mu ako cudzej bytosti, a tak sa zapájajú do spoločnej modlitby a bohoslužby.

Vzťahy s EÚ bohovia iných náboženstvo sú priateľské alebo nepriateľské podľa predmetov, ktoré bohovia usilovať. Vzťahy sú väčšinou nepriateľské, pretože bohovia of náboženstvo chcú rovnaké veci od tých istých ľudí, uctievajúc „telo“, nevadí a duše. " Telá bohovia mať v nich Jednotky ktoré slúžili ako skladateľ Jednotky v ľudských telách a ďalšie Jednotky ktoré prešli ako slobodné alebo prechodné Jednotky cez ľudské telá. Slobodný a prechodný Jednotky môžu prejsť z tela jedného Boha do tela druhého, ale skladateľa Jednotky nerobte to, pokiaľ to nie je človek, do ktorého tela patril život zmenil svoje uctievanie na uctievanie iného Boha. Rovnaký záležitosť môžu byť preto postupne súčasťou fyzického zloženia niekoľkých bohovia, Z psychického zloženia, ktoré im prichádza od ich ctiteľov, bohovia odvodiť ich pocit a moc. To sa tiež zmení, keď sa veriaci zmenia z jedného Boha na druhého. bohovia sú oddelené. Nemajú bratstvo medzi sebou. Vzťah medzi bohovia of náboženstvo je neustály, žiarlivý a tvrdý boj. Preto prichádza všeobecná tendencia požadovať výlučné uctievanie, odmeňovať ho a presadzovať ho. bohovia dobývajte jeden druhého iba prostredníctvom ľudia.

História spoločnosti náboženstvo preto ukazuje, že Dobrý takmer každé náboženstvo si vyžaduje uctievanie ako Stvoriteľ vesmíru a ako Najvyšší vládca, žiada o jeho kňazskú náboženskú a svetskú moc a chce byť uctievaný pri každom akte život, Náboženské prenasledovania a náboženské vojny sú spoločnými črtami histórie.

bohovia of náboženstvo majú tiež vzťahy s bohovia ktorí nie sú bohovia of náboženstvo, Medzi nimi bohovia sú dynastické bohovia, veľká rodina bohovia, domácnosť bohovia, peniaze bohovia, pole, potok, lesy, voda a ďalšie malé množstvo príroda bohovia, Náboženský Boh chce byť v čele tejto zbierky a zvyčajne tomu tak môže byť. Niekedy ani to nestačí. Potom tieto menšie bohovia sú tiež považovaní za nepriateľov, a ľudia ktorí ich uznávajú, sú prenasledovaní a potrestaní.

vzťah z Dobrý z Náboženstvo na príroda existuje, pretože prvky of príroda zložiť jeho telo. Keď Dobrý z Náboženstvo je vytvorený, myšlienka z jeho ľudských tvorcov priťahuje manifestované z neprejavených, záležitosť ktorý tvorí telo Dobrý, Toto je pozadie živelný záležitosť na ktoré Dobrý je v spojení, pokiaľ existuje. Telo nie je kondenzované na pevnú látku záležitosť, ale zostáva na rovinách, kde bola vytvorená. Dobrý je teda vždy s neprejaveným a so prejavom prvky.

príroda ako kauzálny, portál, formulár a štruktúru Elementals ohňa, vzduchu, vody a zeme, formy telo a Dobrý a dáva mu svoju moc. To zahŕňa aj moc nad nimi Elementals, Môže tak produkovať javy vnímané ako aktívne fyzické príroda, Nemôže konať bez preukázania, hoci z neho čerpá moc. Ale všetko od výbuchu sopiek a kontinentov až po padanie snehu, od pestovania ovocia po škvrny všetkej vegetácie, od narodenia zvierat až po ich zničenie, všetko, čo vytvára podmienky ľudskej existencie, Dobrý môže vyrábať kvôli svojmu vzťah na príroda, S tým, čo môže robiť, nie sú žiadne hranice príroda, ako príroda; ale podlieha dvom obmedzeniam. On je obmedzený myšlienky of ľudia a touto zvolal z inteligencia a trojjediné Sáfy, ktoré maršujú exteriorizace z nich myšlienky, Nemôže robiť, čo by bolo proti osud postihnutých ľudí. V rámci týchto dvoch obmedzení môže svojvoľne konať pri odmeňovaní a trestaní. Má malú voľnosť. Jeho veľká sila je sila, podľa ktorej musí vykonávať zákon v úzkom rozmedzí.

Vzťahy a Dobrý pre mužov sú čiastočne znázornené ich Náboženstvo, Vzťahy sa často líšia od toho, čo majú byť. Dobrý je vytvorený premýšľanie mužov. On je myšlienka, ktoré sa líšia od ostatných myšlienky v tom a Dobrý- myšlienka je oblasť, do ktorej prispieva mnoho osôb; v tom a Dobrý- myšlienka je živá bytosť nadradená niektorému z jej tvorcov, čo nie je bežná myšlienka; v tom a Dobrý- myšlienka je v neustálom kontakte s neprejaveným fyzickým svetom a môže na ňom čerpať, čo obyčajná myšlienka nemôže. Líši sa tiež tým, že a Dobrý- myšlienka je uznaním inteligencia byť ustanoveným agentom medzi neprejavenými príroda a muži, prostredníctvom ktorých niektorí z nich myšlienky sú pre nich externalizované; v tom myšlienka a Dobrý- myslel ako pomoc a ochrana Dobrý je založená spoločnosťou inteligencia ako ústredná myšlienka náboženského systému; a v tom a Dobrý- myšlienka neustále prijíma od mužov pocit-and-túžbasa pocit of správnosť-and-dôvod, A pocit of I-stva-and-Selfness.

Muži zbožňujú, chvála, vzdávajú vďaka ich Dobrý a uctievali ho rituálmi, odevmi, Symboly, sviatky, pôstu a svätých dní. Vyvíjajú pre neho teológiu, náboženský systém a inštitúcie. Týmto uctievaním ho budujú od seba. Niektorí mu slúžia týmto spôsobom s úprimnou oddanosťou, iní ako fanatici s premáhanou horlivosťou. Hmota považuje toto za najjednoduchšie uctievanie. Ľudia sú menej úprimní vo vyjadrení vďačnosti a ešte menej ich uctievajú Dobrý poslušnosťou jeho morálnych pravidiel, keď sa stretávajú s ich vlastným záujmom, chuť a chtíč. Zanedbávanie a neposlušnosť morálneho kódexu boli a sú všeobecným pravidlom. Ale Dobrý nezaujíma sa veľa o ich osobný záujem a nevoľnosti, s výnimkou zneužívania sexu.

Toto nenávidia bohovia najviac náboženstvo pretože bohovia chcú, aby sexuálna energia smerovala k množeniu ich uctievateľov alebo k ich vlastnému osláveniu. Sexuálne zneužívanie odčerpáva silu, ktorá by sa mala modliť a chváliť k Bohu. Ale sú nejaké bohovia ktorí chcú byť uctievaní orgánmi.

A Dobrý nemá záujem o ľudské veci, sociálne alebo politické, v ktorých nie je menovaný alebo myšlienka z. Zaujíma ho jedlo pretože ľudia sa modlia za svoj každodenný chlieb a pri hrách, ak majú náboženský nádych. Mal by záujem o bejzbalovú hru, býčí zápasy alebo zápasy o ceny, ak by bol myšlienka v súvislosti s takýmito športy boli odvolané. Zaujíma sa samozrejme o bitky, pretože je modlený. Druhá strana má zvyčajne inú funkciu Dobrý, Takže aj keby modlitba bola očividne nasmerovaná na nominálne kresťana Dobrý, každá strana sa modlí za svojho kresťana Dobrý.

V lichotení každý Dobrý vyžíva. Nikdy nebol nikto, kto by nemal potešenie z lichotenia. V tom všetkom Dobrý je veľmi ľudský. Dobrý používa všetky prostriedky na získanie lichotenia. Zaslúžená chvála nestačí; povzbudzuje sa najextravantnejšia lichotka. V lichotivosti je veľa hymnov, modlitieb a bohoslužieb.

Muži ich strihajú Dobrý jeho moci zneužívaním ich pohlavia funkcie, uctievaním iného Dobrýherézou a čarodejníctvom; a pokusmi vyriešiť záhadu Dobrý by premýšľanie.

Činnosti, ktoré sú možné alebo povolené Dobrý sú vlastne ohraničené spôsobom, ktorý: náboženstvo vôbec nenavrhujú. Jeho činy nie sú dobrovoľné; sú riadené mnohými faktormi.

No Dobrý stvoril svet. žiadny Dobrý stvorený človek. Boli tisíce bohovia v histórii sveta a takmer každý z nich bol pripisovaný stvoreniu sveta a človeka. Za niekoľko tisíc rokov bohovia dnes môžu byť zabudnutí ako tí z pochovaných kontinentov a ostatní budú uctievaní a každý z nich bude tvrdiť, že je Stvoriteľom sveta a človeka. Žiadny Boh vládne svetu, žiaden Boh ho neudržuje. Žiadny Boh nenasadzuje hviezdy a slnko, mesiac a planéty do svojich kurzov ani nevyrába ročné obdobia.

Napriek tomu Dobrý akéhokoľvek Náboženstvo robí veľa vecí pre svojich veriacich, ktorým pomáha pri získavaní jedlo, oblečenie, prístrešie, pohodlie, bohatstvo a čo robí život príjemná. Dobrý tiež ich zaťažuje ťažkosťami a pokusmi a dáva im to, čo ich robí život horká, tvrdá a pustá. Dobrý nerobí tieto veci priamo, ale prostredníctvom hostiteľov príčin, portálu, formulár a štruktúra skupiny Elementals, ktoré ovládajú štyri triedy požiaru, vzduchu, vody a zeme Elementals, producenti všetkých pozemských javov.

Dobrý robí tieto veci pre svojich veriacich, pretože ho preto podporujú, nie preto, že sú jeho deťmi, nie preto, že ich chce vzdelávať alebo zlepšovať, a nie preto, že je spravodlivý. Povoľuje a podporuje vieru, ktorú nakoniec zdieľa, že je spravodlivý, láskavý a milujúci, ako im hovoria, že je, hoci viera môže byť proti fakty, Nedáva vedomosti alebo svedomia, ani nepodáva vedu, umenie alebo literatúra. Tieto sa však používajú pri jeho bohoslužbách a chce ich čo najviac v službe. Niekedy majú kňazi tajné vedomosti príroda sily a použiť ho pri jeho bohoslužbách, niekedy je teológia jemne stočená umenie vo svojej službe je vznešený, ale nie je príčinou.

Nielenže Dobrý nedáva svojim veriacim osvietenie, ale snaží sa ich udržať v nich neznalosť o sebe ao sebe. Využíva ich neznalosť v tomto ohľade. Preto uprednostňuje záhady. Inšpirácia v množstve ľudí, nadšenie, vzrušenie, šialenstvo, a Dobrý prepožičiava. Theurgia v zmysle priameho a nadprirodzeného zasahovania do prírodných Zákony alebo s ľudskými záležitosťami, nepatrí medzi jeho právomoci.

Nezdá sa ľuďom, pretože nemá pevné fyzické telo a pretože nemá formulár v formulár svet, život svet alebo svetlo svet, pretože jeho veriaci sa sami nevyvinuli. Môže sa objaviť iba v formulár ohňa, vetra, mraku alebo podobných tvarov, ktoré dodáva Elementals.

Posvätné pamiatky, knihy alebo spisy ľuďom nie sú dané bohovia, Muži im ich poskytujú, hoci ich môžu inšpirovať ich bohovia, Boh zakrýva mentálny vývoj svojich uctievateľov, pokiaľ sa týka vyšetrovania jeho bytia, ale podporuje takýto vývoj tam, kde je zamestnaný vo svojej službe.

Neskôr smrť uvádza č Dobrý nemôže urobiť nič pre tých, ktorí boli jeho uctievateľmi, ani nemôže ublížiť alebo sa dostať k tým, ktorí sa mu neuctievali. To isté platí pre Jehovu, Ježiša a kresťana bohovia ako je to z Hindu bohovia a Alaha. Ich sila je obmedzená na svet, na ktorom svieti slnko a mesiac. Žiadny Boh nemôže dosiahnuť muž činu až na to, že má svoje fyzické telo. Čo nasleduje muža do štátov po ňom smrť je jeho poňatie Boha a to, čo cítil, bolo jeho povinnosť, Tí, ktorí veria v Ježiša ako Spasiteľa, alebo v Boha ako ich Otec, boli zosobnení v nebesá uprostred jeho anjelov alebo v nejakom ochrannom svätom nájde myšlienka vytvorili sa. myšlienka budú také skutočné, ako to dokázali. Preto sa stretávajú s Bohom, Ježišom alebo svätými v ich nebi.

Aj keď a Dobrý nemôžu dosiahnuť svojich veriacich v ich potomkoch smrť uvádza, že označuje dych-form počas život, a táto známka je na AIA prevedené na nové dych-form, aby telo dodalo rodičom po narodení Náboženstvo z Dobrý, V prípade, že Náboženstvo z Dobrý zomrel, keď príde opätovné stelesnenie, človek prichádza do toho viera čo sa najviac páči Náboženstvo to prešlo.

Sila a. Sú stanovené Dobrý pri odmeňovaní alebo potrestaní veriacich. Môže im darovať, zobrať alebo odňať svoje dary iba v medziach stanovených nimi osud, to znamená exteriorizace ich myšlienky, Nepozná limity ako limity, cíti ich. Domnieva sa, že to, na čo je obmedzený, je jedinou možnosťou konať a verí, že koná slobodne. Nemôže zbaviť nepriateľa alebo nepriateľa svojho ľudu, pokiaľ osud nepriateľských povolení. Nemôže požehnávať veriacich darmi, ktorých osud to nedovoľuje.

Materialisti, skeptici, neveriaci a ateisti takmer všetci veria v nejakú nadľudskú moc prejavujúcu sa v exteriéri. príroda, Nazývajú túto moc šanca, šťastie, osud, osud or príroda, Takže sa vracajú k a Dobrý of príroda, aj keď jej nedávajú meno ani chválu. toto myšlienka nie je obdarený pocit, túžba a trochu inteligencie, ako je Dobrý z Náboženstvo, ale má moc. Títo myšlienky popieračov, pochybovačov a ľahostajných, formulár nejaký malý Dobrý čo spôsobuje Elementals konať, a tak poskytovať dary život a odoberie ich v súlade s obmedzeniami stanovenými v zákon, Keby existoval človek, ktorý v nič neveril Dobrý, ani v roku príroda alebo osud, stále by potreboval, potešenie a problémy. To všetko by k nemu prišlo Elementals a nie tak, ako ich niekto poslal Dobrý.

V každom prípade to, čo príde k človeku, je exteriorizace His myšlienky, nič viac, nič menej. Udalosti však možno urýchliť alebo spomaliť v rámci určitých limitov a Dobrý, Výkon tejto obmedzenej moci sa javí tým, ktorí v neho veria a sú úplne neznalí záležitosťako všemocnosť, ktorá sa niekedy prejavuje ako udelenie ich modlitby a niekedy ako strašný úsudok neba.

V prípade neveriaceho prichádzajú udalosti nakoniec ako v prípade veriaceho, ale neveriacemu sa pravdepodobne stane ešte oveľa viac nepríjemných vecí myšlienka môže vyrobiť osud to jednoduché viera úprimného veriaceho sa môže premietnuť naraz.

A Dobrý odpovedá na modlitbu, ale nie na každú modlitbu, najmä nie na každú sebeckú modlitbu. Jeho moc odpovedať na modlitbu je skutočne ohraničená. On je obmedzený osud tých, ktorí sa modlia a zvolal Trojjedincov, ktorí to riadia osud, Medzi modlitbami, ktoré sú „zodpovedané“, mnohí z nich neodpovedajú Dobrý vôbec. Nikdy sa k nemu nedostanú. Zúčastňujú sa na nich, nie na Dobrý, ale do Elementals budova podľa vyrytých čiar myšlienka na dych-form, Pokiaľ ide o modlitbu za zvláštne fyzické veci alebo za pomoc v ťažkej situácii, Dobrý neodpovedá a nemôže naň odpovedať. Modlitba za ostatných, za ich úspech, pre silu alebo rast tých, o ktoré sa stará, je ďalšie záležitosť, Dobrý neodpovedá ani na to, zdá sa, že sa na ne niekedy odpovedá, pretože to povzbudzuje a uľahčuje cestu tým, za ktorých sa modlíme. Je to ako povedať láskavé slovo tomu, kto sa snaží. Výsledok nepochádza Dobrý ale od myšlienky tých, ktorí sa modlia. Tieto majú vplyv na myšlienky toho, za koho sa modlíme.