DEMOKRACIA JE SAMOSPRÁVOU

Harold W. Percival

ČASŤ II

CHARAKTER

Čestnosť a pravdivosť sú charakteristické znaky dobrej povahy. Všetky odchýlky od poctivosti a pravdivosti v myslení a konaní vedú k rôznym stupňom nesprávneho konania a klamstva, ktoré sú charakteristickými znakmi nevhodného charakteru. Čestnosť a pravdivosť sú základné princípy charakteru v ľudskom svete. Charakter vyvinutý na týchto princípoch je silnejší ako neústupný a jemnejší ako zlato. Potom postava obstojí vo všetkých testoch a pokusoch; bude to rovnaké v prosperite ako v nepriazni; bude položená v radosti alebo v smútku a bude spoľahlivá za každých okolností a podmienok prostredníctvom náhlych životných situácií. Ale charakter s inými stimulmi, ako je čestnosť a pravdivosť, je vždy neistý, premenlivý a nespoľahlivý.

Znaky sú zobrazené a známe podľa ich rozlišovacích charakteristík, ako sú dispozície, temperament, vlastnosti, sklony, tendencie, postoje, zvyky, zvyky, ktoré naznačujú, aký je charakter. Často sa hovorí, že rozlišovacie charakteristiky znaku budú vždy rozlišovacími znakmi tohto jednotlivého znaku. To nemôže byť pravda, inak by dobrý charakter vždy zostal dobrý; zlá postava by bola zlá. Potom sa dobré postavy nemohli stať zlými, ani zlé sa nemohli stať dobrými postavami. Keby to bola pravda, tak zlí sa nemohli zhoršiť a nebolo by možné, aby sa zlepšili. Je pravda, že dispozícia alebo tendencia majú tendenciu pokračovať ako rozlišovacie znaky postavy. Ale postava každého človeka má moc zmeniť svoje dispozície a tendencie a návyky pre chorých alebo pre dobro, ako a kedy chce. Znak nie je tvorený zvykami; návyky sa formujú a menia podľa charakteru. V porovnaní so snahou o kultiváciu a vylepšenie a posilnenie tohto postavenia si vyžaduje malé úsilie, aby sa zhoršil a znížil.

Charakter ako pocit a túžba Doer u človeka sa prejavuje tým, čo sa hovorí a čo sa robí, ako správne alebo nesprávne. Dokonalosť charakteru je výsledkom myslenia a konania v súlade so správnosťou a rozumom. Akákoľvek myšlienka alebo konanie, ktoré je v rozpore so správnosťou a dôvodmi, so zákonmi a spravodlivosťou, je nesprávne. Myslenie na nesprávne zakrýva správne a zvyšuje nesprávne. Správne myslenie sa zmení a odstráni zlé a preukáže to správne. Kvôli zákonu a spravodlivosti vo svete a preto, že čestnosť a pravdivosť ako princípy sú neoddeliteľnou súčasťou Doer, spravodlivosť a rozum nakoniec prekonajú krivosť a nespravodlivosť charakteru u človeka. Postava sa rozhodne napraviť krivdy správnym myslením a správnym konaním alebo zakrývať právo a tak nechať zločincov prejaviť sa a znásobiť sa. Vždy si vyberá postava tak, ako si myslí a ako si vyberie. Semená každej cnosti a zlozvyku, potešenia a bolesti, choroby a vyliečenie, vznikajú a majú u človeka korene. Postavením a konaním si postava vyberie, čo chce prejaviť.

Bez rozlišovacej spôsobilosti by sa to, čo je človek, stalo bezvýznamnou hmotou hmoty. Človek ako stroj nedokáže vytvoriť postavu; ako Doer robí z človeka stroj. Charakter kvalifikuje a rozlišuje každý vytvorený predmet. A každý vyrobený predmet nesie charakteristické znaky pocitu a túžby toho, ktorý vznikol alebo ktorý to urobil. Charaktery postavy sú vdychované tónom každého hovoreného slova, pohľadom z očí, výrazom tváre, vztýčením hlavy, pohybom ruky, kráčaním, prepravou tela a najmä telesnou atmosférou udržiavanou nažive a nimi šírenou charakteristiky.

Každá postava, ako pocit a túžba Doer u človeka, sa pôvodne vyznačovala čestnosťou a pravdivosťou. Ale kvôli svojim skúsenostiam s inými postavami na svete zmenila svoje vlastnosti ako iné, s ktorými sa stretla, až kým rôzne postavy nie sú také ako dnes. Táto originálna skúsenosť sa opakuje pocitom a túžbou každého Doer, zakaždým, keď príde na svet. Niekedy potom, čo Doer vstúpi do ľudského tela, v ktorom má žiť, žiada matku tela, aby jej povedala, kto a čo a kde je, odkiaľ prišla a ako sa sem dostala. Dobrá matka nevie, že ten, kto kladie otázku, nie je ju dieťa. Zabudla, že naraz položila svojej matke tie isté otázky, aké jej kladie Dieťa v jej dieťati. Nevie, že Doers šokuje, keď jej povie, že je to jej dieťa; že ju k nemu priviedol lekár alebo bocian; že jej meno je meno, ktoré dala telu, ktoré je jej dieťaťom. Doer vie, že vyhlásenia sú nepravdivé a je šokované. Neskôr si všimne, že ľudia sú nečestní medzi sebou as ním. Keď Doer pravdivo a dôveryhodne rozpráva, čo urobil, že to nemal urobiť, telo, v ktorom sa nachádza, je často nadávkované a niekedy fackované alebo plácnuté. Takže zo skúsenosti sa postupne učí byť nepoctivý a nepravdivý vo veľkých alebo malých veciach.

Postava mení alebo odmieta meniť svoje vlastnosti, čo sa týka toho, čo si vyberie alebo si dovolí byť. To môže určiť kedykoľvek v akomkoľvek živote; a zostáva charakterom, ktorým je alebo mení vlastnosti, ktoré si zvolí mať myslením a pocitom a tým, čím chce byť. A môže mať čestnosť a pravdivosť ako svoje charakteristické znaky tým, že sa rozhodne, že ich má a bude. Je to tak preto, že poctivosť a pravdivosť sú zásadami spravodlivosti a rozumu, zákona a spravodlivosti, podľa ktorých sa riadi tento svet a iné telá vo vesmíre a podľa ktorých by sa malo doladiť vedomé Doer v každom ľudskom tele, takže každý z nich môže byť zodpovedný, zákon vo svojom vnútri, a teda byť občanom krajiny, v ktorej býva, dodržiavať zákony.

Ako môže byť Doer v ľudskej bytosti natoľko prispôsobený Správnosti a Dôvodu, že človek môže myslieť a konať podľa zákona a spravodlivosti?

Nech je jasné porozumenie: správnosť a dôvod sú Mysliteľ a identita a vedomosti Knowera nesmrteľného Trojjediného Ja, ktorého je ako Doer v tele neoddeliteľnou súčasťou.

Aby sa to naladilo, musí sa Doer spojiť. Správnosť je večný zákon po celom svete. U človeka je to svedomie. A svedomie hovorí ako súhrn vedomostí o správnosti vo vzťahu k akémukoľvek morálnemu subjektu. Keď hovorí svedomie, je to zákon, správnosť, na ktorú by mal reagovať pocit Doer a s ktorým by mal pohotovo fungovať, ak by sa sám priblížil k spravodlivosti a mal by svoj charakter rozlíšiť čestne. Tento pocit môže a bude robiť, ak sa rozhodne počúvať a riadiť sa svedomím, ako samozrejmý súčet jeho vnútorného poznania správnosti, vo vzťahu k akémukoľvek morálnemu subjektu alebo otázke. Pocit Doer v ľudskom živote zriedka, ak vôbec, venuje pozornosť jeho svedomiu. Namiesto spochybňovania a počúvania svedomia dáva pocit pozornosť svojim dojmom z predmetov prírody, ktoré prechádzajú zmyslami a ktoré sa cítia ako pocity. Reakciou na pocit je pocit nasmerovaný a vedený zmyslami k objektom pocitu a sledujú, kde vedú; a zmysly poskytujú zážitok, nič viac ako zážitok. A súhrn všetkých skúseností je účelnosť. Účinkom je učiteľ lži a zrady. Preto je účelné, keď sa jeho právny pocit vedie do nevyspytateľných spôsobov a nakoniec sa nedokáže vymaniť zo zapletení, do ktorého sa dostane.

Čo teda je spravodlivosť? Abstraktne a ako zovšeobecnenie je spravodlivosť spravodlivou správou zákona o spravodlivosti na celom svete. Pre Doer u človeka je spravodlivosť činnosťou poznania vo vzťahu k subjektu v súlade so zákonom o práve. Na to by mala túžba reagovať a musí tak urobiť, ak sa má priťahovať k odôvodneniu a musí byť rozlíšená pravdivosťou. Ak však túžba Doer v človeku odmietne počúvať Dôvod, potom odmietne zákon spravodlivosti, podľa ktorého by mohol byť dojem zapôsobený. Namiesto toho, aby ste si vybrali radu Reason, netrpezlivo naliehavo vyzývame, aby sme vykonali diktáty zmyslov, ktoré pociťujú, a bez neustáleho sledovania účelnosti, čo by malo alebo nemalo robiť. Bez odôvodnenia túžba robí svoju silu zákonmi; a pri príležitosti je samozrejmé, že spravodlivosť musí dosiahnuť to, čo chce. Bude zničená alebo zničená, aby získala to, čo chce. Potom charakter Doer v ľudskom zaobchádza s opovrhnutím so zákonom a poriadkom a je nepriateľom pravdivosti.

Sila je vlastnou autoritou predmetov prírody prostredníctvom zmyslov prírody. Sila je dočasná; nedá sa tomu veriť.

Charakter má svoju autoritu v oblasti práva a spravodlivosti pri stálom poznaní, kde niet pochýb.

Charakter musí byť samosprávny, aby mohol konať spravodlivo a nebol podvedený, pretože predmety zmyslov prostredníctvom zmyslov budú naďalej degradovať a zotročovať charakter.

Doer môže po dlhú dobu vládnuť silou zvnútra, namiesto toho, aby sa riadil morálnou mocou zvnútra. To však nemôže vždy urobiť. Doer sa musí učiť a naučí sa, že keď si podmaní silou, bude to zasa násilím. Doer sa neustále odmietal učiť, že svetu vládne večný zákon a spravodlivosť; že by nemala pokračovať v ničení tiel, v ktorých žije, a mala by byť opakovane vyhadzovaná z povrchu zeme; že sa musí naučiť vládnuť morálnou silou práva a rozumu zvnútra a byť v súlade so spravodlivým riadením sveta.

Teraz nastal alebo bude v budúcnosti čas, keď Doer prestane pracovať na ničení svojich tiel. Doer v človeku si bude vedomý, že je to pocit a vedomá sila v tele; pochopí, že je to samovražedný Doer mysliteľa a Knower svojho vlastného nesmrteľného Triune Ja. Doer si bude vedomý, že je v jeho vlastnom záujme a v záujme všetkých Doers v ľudských telách, aby sa zvnútra riadili správnosťou a rozumom. Potom uvidí a pochopí, že samosprávou má všetko čo získať a nemá čo stratiť. Pochopením toho bude ľudstvo vedome rásť do videnia a počúvania, ochutnávania a voňania novej Zeme. A bude existovať väčšie ľudstvo, pretože každý je samosprávny a robí zo Zeme záhradu, v ktorej bude porozumenie a láska, pretože každý Doer si bude vedomý svojho vlastného mysliteľa a Knowera a bude kráčať s mocou a mierom. , Tento budúci stav prinesie do súčasnosti rozvoj samosprávnych postáv. Samospráva je vlastnou zárukou sily a dôveryhodnosti charakteru. Charakter a vláda majú byť a budú konzumované samosprávou.