MAN A ŽENA A DIEŤA

Harold W. Percival

ČASŤ IV

MILESTONY NA VEĽKOM CESTE K VEDOMOSTI

Otroctvo alebo sloboda?

Webster hovorí, že otroctvo je: „Stav otroka; otroctva. Pokračujúca a únavná pracovná sila. “ A tiež, že otrok je: „Osoba držaná v otroctve. Ten, kto stratil kontrolu nad sebou samým, pokiaľ ide o zlozvyky, chtíč atď. “

Zjednodušene povedané, ľudské otroctvo je stav alebo stav, v ktorom je osoba povinná žiť v otroctve s majstrom a prírodou, ktorý sa musí riadiť požiadavkami majstra a prírody bez ohľadu na svoje rozhodnutie, čo chce alebo čo chce. nerobiť.

Slovo sloboda, tak ako sa používa v tejto knihe, je stavom alebo stavom seba-túžby a pocitu ako vedomý Doer v tele, keď sa oddelil od prírody a zostal nepripojený. Sloboda je: Byť a vôľa, mať a mať, bez pripútania k akémukoľvek predmetu alebo veci štyroch zmyslov. To znamená, že človek nie je v myšlienke pripútaný k žiadnemu predmetu alebo prírodnej veci a že sa k ničomu nepripája. Pripevnenie znamená otroctvo. Úmyselné odlúčenie znamená slobodu otroctva.

Ľudské otroctvo sa osobitne týka vedomého ja v tele. Vedomé ja je nabádané a podráždené dokonca proti svojej vôli poddať sa chuti do jedla, žiadostivosti a vášne vyvolanej povahou tela, v ktorom je viazané. Namiesto toho, aby som sa stal majstrom tela, môže sa stať otrokom alkoholu, drog, tabaku, pretože vždy je otrokom sexu.

Toto otroctvo je vedomé ja v tele „slobodného človeka“, ako aj v tele otroctva svojho majiteľa. Musí teda pokračovať, až kým ja nevie, že to nie je telo, v ktorom je zotročené. Keďže nájdením a oslobodením sa od otroctva k telu by teda človek zvrhol telo a bol by väčší ako vzdelaní muži a vládcovia sveta.

V dávnych dobách, keď si vládca ľudu želal dobyť iného vládcu, viedol svoje sily k boju na územie toho druhého. A ak by bol úspešný, mohol by dobitý vládca ťahať za kolesá svojho voza, ak by si to želal.

História nám hovorí, že Alexander Veľký je najvýznamnejším príkladom svetového dobyvateľa. Narodil sa v roku 356 pred Kristom a získal moc nad celým Gréckom; dobyli Tyre a Gazu; bol korunovaný na egyptskom tróne ako faraón; založil Alexandriu; zničil perzskú moc; porazil Porusa v Indii; a potom sa stiahol z Indie do Perzie. Keď sa blížila smrť, požiadal Roxaneho, svoju obľúbenú manželku, aby ho tajne utopil v rieke Eufrat, aby ľudia od jeho zmiznutia uverili, že je Boh, ako tvrdil, a že sa vrátil do rasy bohov. Roxane odmietol. Zomrel v Babylone, svetovom dobyvateľovi vo veku 33 rokov. Tesne pred svojou smrťou, keď bol požiadaný, komu opustí svoje dobytie, bol schopný odpovedať iba šepotom: „Najsilnejším.“ Zomrel v otroctve na základe svojich ambícií - otroctva otroctva podľa jeho chuti do jedla a poburujúcich pocitov a túžob. Alexander dobyl kráľovstvá Zeme, ale sám bol dobitý svojou vlastnou bázou.

Ale s Alexandrom ako viditeľným príkladom, prečo a ako sa človek stal otrokom prírody svojimi vlastnými pocitmi a túžbami? Aby sme to pochopili, je potrebné zistiť, kde sa v tele nachádza pocit a túžba a ako je svojím vlastným pôsobením kontrolované a zotročené prírodou. To bude vidieť z vzťahu fyzického tela k jeho pocitu a túžbe po sebe v tele.

Tento vzťah - na krátku rekapituláciu - je realizovaný pre prírodu prostredníctvom nedobrovoľného nervového systému a pre vedomé ja dobrovoľným nervovým systémom: Zmysly sú korene prírody v dychovej forme, vpredu časť hypofýzy; v zadnej časti sa nachádza pocit a túžba ako vedomé ja, s telom, mysľou a túžbou a mysľou; tieto dve časti hypofýzy tak susedia s centrálnymi stanicami pre prírodu a pre vedomé ja; myseľ tela nemôže myslieť ani cítiť a túžiť; preto musí siahať od zadnej časti k prednej časti hypofýzy, aby premýšľal o zmysloch pre prírodu v dychovej forme; a myslieť si, že musí mať Vedomé Svetlo.

city pocitov sú prenášané do prírody. Formy prírody sú typickými formami ako živočíšne a rastlinné formy v prírode. Poskytuje ich Doer po smrti, keď dočasne odloží svoje zmyslové túžobné formy; znovu ich preberá počas nasledujúceho vývoja plodu a zaoberá sa nimi po vstupe do nového ľudského tela počas mladosti a rastu tela. Myšlienky človeka počas života udržiavajú formy prírody myslením.

Slová pocit a túžba, otrok, otroctvo a sloboda sú tu zreteľnejšie a špecifickejšie definované a významy ako v slovníkoch. Tu sa prejavuje pocit a túžba byť sám sebou. Ste cit-and-túžba. Keď opustíte telo ako pocit a túžba, telo je mŕtve, ale vy pôjde cez stavy po smrti a vráti sa na zem, aby prevzal ďalšie ľudské telo, ktoré bude pre vás pripravené, vedomé vtelené pocity túžby po sebe. Ale keď ste vo fyzickom tele, nie ste slobodní; ste otrokom tela. Ste viazaní na prírodu zmyslami, chuť do jedla a chuťami silnejšími ako reťaze, ktoré spájali otroka otca ako otroka chattelu s pánom, ktorému slúžil. Otrok otrokár vedel, že je otrok. Ale ste viac-menej ochotným otrokom bez toho, aby ste vedeli, že ste otrok.

Preto ste v horšej situácii, ako bol otrok. Zatiaľ čo vedel, že nie je majstrom, nerozlišujete sa od fyzického tela, cez ktoré ste zotročení. Ale na druhej strane ste v lepšej situácii ako otroctva puto, pretože sa nemohol zbaviť otroctva svojmu pánovi. Ale je tu pre teba nádej, pretože ak sa budeš chcieť odlíšiť od tela a jeho zmyslov, myslením. Myslením môžete pochopiť, že si myslíte, že telo nemyslí a nemôže myslieť. Toto je prvý bod. Potom môžete pochopiť, že telo bez vás nemôže urobiť nič, a núti vás k tomu, aby ste sa vo všetkých zamestnaniach riadili jeho požiadavkami, ktoré mu ukladajú zmysly. A navyše, že ste tak zaneprázdnení a zapôsobili na premýšľanie o zmyslových objektoch a predmetoch, že sa nerozlišujete ako túžbu po pocite a že ste odlišní od pocitov pocitov a túžob alebo zmyslov.

Pocity a túžby nie sú pocity. Pocity nie sú pocity a túžby. V čom je rozdiel? Pocity a túžby sú rozšíreniami z túžby po obličkách a nadobličkách do nervov a krvi, kde sa stretávajú s dopadom prírodných jednotiek prichádzajúcich cez zmysly. Ak sa jednotky dostanú do kontaktu s pocitmi a túžbami v nervoch a krvi, sú to vnemy.

Ľudské otroctvo je inštitúciou od nepamäti. To znamená, že ľudské bytosti vlastnili ako svoj vlastný majetok telá a životy iných ľudských bytostí - prostredníctvom zajatia, vojny, nákupu alebo dedičných práv - vo všetkých etapách spoločnosti, od domorodého barbarstva po kultúry civilizácií. Nákup a predaj otrokov sa uskutočňoval samozrejme bez akýchkoľvek pochybností. Až v 17. storočí to začalo verejne odsúdiť niekoľko ľudí, tzv. Abolicionistov. Potom sa zvýšil počet abolicionistov, rovnako ako aj ich činnosť a odsúdenie otroctva a obchodu s otrokmi. V roku 1787 abolicionisti v Anglicku našli skutočného a inšpirovaného vodcu vo Viliam Wilberforce. Počas 20 rokov bojoval za potlačenie obchodu s otrokmi a potom za slobodu otrokov. V roku 1833 bol vykonaný emancipačný zákon. Britský parlament tým ukončil otroctvo v celej britskej ríši. O tridsaťdva rokov neskôr bol v Spojených štátoch vyhlásený Emancipačný zákon za prepustenie otrokov počas občianskej vojny a stal sa skutočným faktom v roku 1865.

Sloboda vlastníctva a otroctva tiel je však iba začiatkom skutočnej ľudskej slobody. Teraz musíme čeliť úžasnej skutočnosti, že vedomí jednotlivci v ľudských telách sú otrokmi svojich tiel. Vedomý jednotlivec je nedotknuteľný, inteligentný, mimo prírody. Napriek tomu je otrokom. V skutočnosti je tak oddaným otrokom tela, s ktorým sa stotožňuje a ako telo.

Vedomé ja v tele hovorí samo o sebe ako meno svojho tela a jedno je známe a identifikované týmto menom. Od chvíle, keď je telo dosť staré na to, aby sa o neho mohlo postarať, jeden pre neho pracuje, živí ho, čistí ho, oblečuje ho, cvičí, trénuje a zdobí, uctieva ho v oddanej službe po celý život; a keď na konci svojich dní samo opustí telo, meno tohto tela je na náhrobnom kameni alebo hrobke postavenej na hrobe. Ale neznáme vedomé ja, vy, potom by sa hovorilo o tele v hrobe.

My, vedomé ja, sme znovu existovali v telách po celé veky a snívali sme o sebe ako o telách, v ktorých sme potom snívali. Je čas si uvedomiť, že sme otrokmi tiel, v ktorých snívame, prebúdzame alebo spíme. Keď boli otroci vedomí ako otroci, ktorí túžili po slobode, musíme si my, vedomí otroci vo fyzických telách, uvedomovať svoje otroctvo a túžiť po slobode, emancipácii, od našich tiel, ktoré sú našimi pánmi.

Toto je čas myslieť a pracovať pre našu skutočnú emancipáciu; za individuálnu slobodu našich vedomých seba od tiel, v ktorých žijeme, aby sme si uvedomením si, ako Doerov, zmenili a pretvorili naše telá na nadľudské telá. Je najvyšší čas, aby každé vedomé ja skutočne pochopilo, že život po živote v priebehu vekov sme boli: túžba-pocit v mužskom tele, alebo túžba-pocit v ženskom tele.

Položme si otázku: „Čo je to život?“ Odpoveď znie: Vy, ja, my sme sa cítili a túžime - snívali o sebe prostredníctvom prírody. Život je to a nič viac alebo menej. Teraz môžeme potvrdiť a určiť, že sa budeme usilovne snažiť objaviť a rozlíšiť sa v rámci našich tiel a oslobodiť sa od otroctva pre naše telá.

Teraz je začiatok skutočnej emancipácie - emancipácia vedomého ja v ľudskom tele, v bezvedomí, že je to otrok sexuálneho tela, ktoré je jeho pánom. Toto starodávne otroctvo sa odohráva už od čias legendárneho Adama, keď sa každý vedomý človek, ktorý sa teraz nachádza v ľudskom tele, stal najprv Adamom a potom Adamom a Evou. (Pozri Časť V, „Príbeh Adama a Evy.“) Manželstvo je najstaršou inštitúciou na svete. Je to tak staré, že ľudia hovoria, že je to prirodzené, ale to nerobí to správne a správne. Otrok-ja sa stal otrokom. Ale to sa stalo už dávno a je zabudnuté. Písmo je citované, aby dokázalo, že je správne a správne. A je napísaná v právnych knihách a oprávnená na všetkých súdoch krajiny.

Existuje veľa ľudí, ktorí uznajú, že toto sebaobvinenie je nesprávne. Budú to noví abolicionisti, ktorí odsúdia túto prax a pokúsia sa zrušiť sebaobvinenie. Veľké množstvo však s najväčšou pravdepodobnosťou zosmiešňuje myšlienky a ponúkne dlhodobo dokázané dôkazy, že neexistujú také veci, ako je sebaobvinenie; toto ľudstvo je zložené z mužských a ženských tiel; že fyzické otroctvo bolo v civilizovaných krajinách skutočnosťou; ale toto sebaobvinenie je klam, aberácia mysle.

Dá sa však očakávať, že ostatní uvidia a pochopia fakty týkajúce sa seba otroctva a zapájajú sa do rozprávania o tom a pracujú na emancipácii od našich sexuálnych tiel, v ktorých sú všetci otrokmi. Potom sa postupne a včas zistia fakty a subjekt sa bude zaoberať dobrom celého ľudstva. Ak sa v tejto civilizácii nebudeme učiť spoznať, bude zničená. Takže príležitosť na sebapoznanie bola odložená vo všetkých minulých civilizáciách. A my, naše vedomé ja, budeme musieť čakať na príchod budúcej civilizácie, aby sme dosiahli sebapoznanie.